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明·方孝孺《幼仪杂箴》家风家训_名言名句明方孝孺《幼仪杂箴》。
日化岁加，山立川使：圣德卓然．焉敢不至。
坐：坐的姿势，背要直，容貌要端庄，手放在胸前。
仰坐有骄傲之情，前倾有忧愁之状，不要伸开两腿像个簸箕，也不要歪斜着倒向一侧。
要坚固、安静，像山一样稳坐在那里，才是恒常的德性。
立：两脚并立像树一样扎根在地上，两手像羽翼一样恭敬地分置两侧。
内心严肃、慎重，体形就会自然正直，不受外围事物的影响，一进一退有法式，就有希望站立在圣贤的境界。
行：脚步要重，举止要舒展。
行走周旋的快慢，和仁义都连在一起。
行走不违背仁义，这才是长久的坦途。
寝：身体在白天感到很疲倦，夜间就要休息恢复。
心要安宁气要安定，不要忘记白天思考的问题。
躺下来不要趴伏在床，仰卧不要像死人一样。
安心养德，才符合万物造化的根本。
揖：张开两臂朝前拱手，要严肃、缓慢和恭敬。
抬头要和缓，眼神要凝聚。
不要游猾而傲慢，不要轻浮而不庄重。
远离被人耻辱的尴尬，动作一定要端正。
拜：古代的拜法有九种，现在只存留下来一种。
所拜次数的多少，表示尊卑的差异。
应多拜却少拜，会因傲慢而招祸；应少拜而多拜，就是谄媚、阿谀。
按礼行事，就不会丧失合适的分寸。
言：话一说出口，就有褒有贬；投放到别人身上，就会引起他们的喜悦或愤怒。
用到社会上，就会引起成功或失败；写成书留传下来，就会教人贤能或使人愚蠢。
啊，开口说话不能不慎重啊!
笑：是内心中和表现出的喜悦，笑不宜露齿。
看到他人异常的举动，不能进行侮辱性的戏弄；否则在内损德，在外招祸。
拍掌大笑以至弄断帽带，不是戏子就是玩杂耍的。
喜：得道就高兴喜悦，这种喜悦怎么会停止呢？满足欲望虽然也会得到一时的喜悦，但悲哀也会立刻尾随而来。
应以得道为要务，只要去掉贪欲，颜回和孟子那种得道的快乐，转身就会到来。
怒：一般人怒火燃起的时候，痛极愤极，激烈快猛，乃至咬牙切齿卷袖就打，不考虑后果。
圣贤不是这样，以合道为准则。
以道的准则来应对万事万物，就不会夹杂个人的情绪和偏见。
如何惩治急猛的暴怒，圣贤就是老师。
颜子的好学，可以从这里看出。
忧：荒废学业和修养品德，你终日忧愁，这种忧虑是有益的。
名誉和地位没有显达，你天天为之忧伤，就会动摇你的心志。
抛开值得忧虑的事，却为不应忧虑的事而发愁，一般人都有这个通病。
你有什么可忧愁呢？只要努力修炼自己的情性。
诵：朗读书中的字句，思考字句的意义，并把它牢记在心中，再在行动上体现出来。
用庄敬的态度积蓄德行，以宁静来培养心志。
每日不断添进、年年增加，使自己的知识和德行像山一样挺立，像大川一样奔流，高尚的品德卓然建立起来，哪里不能到达呢!
书：道德充裕有余地的人，他的书法艺术一定精湛。
技艺来源于德行，会在无意之间成名。
如仅钻研技艺一途，道境就不会到来；即便技艺很精，人们也不以之为贵。
你的书法不美，自己也能看出不足；你的德行不如他人，自己却不知道忧愁。
应先从大处着手，再进入细微之处；只有抓住大的东西，人们才不会不认可你。
这段文字具体介绍了古人在坐立言行等方面的礼仪标准，可与前文真德秀写的宋代礼仪比较阅读。
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方孝孺的名言名句
1、汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。
2、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。
3、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。
4、盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。
5、夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？
6、虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为雠敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。
7、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
8、段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。
9、求之言语之外，而得其所不言之意。
10、让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。
11、凤随天风下，暮息梧桐枝。
12、智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。
13、虚己者进德之基。
14、钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
15、生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
16、虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。
17、蚯蚓霸一穴，神龙行九天。
18、变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。
19、将兴之主，惟恐人之无言；将亡之主，惟恐人之有言。
20、士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
21、让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
22、能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。
23、当秦之世，而灭六诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。
24、鞭管之下，有贤士乎？
25、此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣；虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？
26、袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？
27、苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后。
28、公其心，万善出。
29、盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
30、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
31、沽名钓誉，眩世炫俗，君子观之，皆所不取。
32、纵肆忽怠，熟知识者；人善其佚，祸从自出。
33、君子之为利，利人；小人之为利，利己。
方孝孺名言名句集锦
1、汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。
2、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。
3、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以立远功。
4、盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。
5、夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？
6、虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为雠敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。
7、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
8、段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。
9、求之言语之外，而得其所不言之意。
10、让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。
11、凤随天风下，暮息梧桐枝。
12、智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。
13、虚己者进德之基。
14、钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
15、生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
16、虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。
17、蚯蚓霸一穴，神龙行九天。
18、变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。
19、将兴之主，惟恐人之无言；将亡之主，惟恐人之有言。
20、士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
21、让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
22、能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。
23、当秦之世，而灭六诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。
24、鞭管之下，有贤士乎？
25、此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣；虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？
26、袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？
27、苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后。
28、公其心，万善出。
29、盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
30、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
31、沽名钓誉，眩世炫俗，君子观之，皆所不取。
32、纵肆忽怠，熟知识者；人善其佚，祸从自出。
33、君子之为利，利人；小人之为利，利己。
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