随着网络的普遍发展，你也喜欢用一些网络词，句子承载了很多长篇大论不能表达的心情，你会为一句话的表达用心思考吗？下面是小编帮大家整理的关于训导的民间俗语,希望你更多关注本网站更新。
关于训导的民间俗语⊙ 【训导】
⊙ 好钢用到刀刃上。
⊙ 只要主义真，铁棒磨成针。
⊙ 有志者事竟成。
⊙ 胆大福也大。
⊙ 不出门不知天下事。
⊙ 处处留心皆是学。
⊙ 长存君子之道，定有顺心之时。
⊙ 气可鼓而不可泄。
⊙ 勤奋就是运气。
⊙ 从善如流，疾恶如仇。
⊙ 大厦千间，夜眠八尺；粮食万囤，日食三餐。
⊙ 大丈夫报仇，十年不迟。
⊙ 大家一条心，黄土变成金。
⊙ 强记不如善悟。
⊙ 三分靠教，七分靠学。
⊙ 少成若天性，习惯成自然。
⊙ 失败是成功之母。
⊙ 时间一分，贵如千金。
⊙ 善书不择笔。
⊙ 书本是知识的源泉，知识是生活的明灯。
⊙ 学得规矩出方圆，学得五律知五音。
⊙ 学问勤中得，富从俭中来。
⊙ 学无止境。
⊙ 山高不遮太阳，儿大不压爹娘。
⊙ 山高不遮太阳，官大不压乡党。
⊙ 自己吃了填坑的，别人吃了传名的。
⊙ 儿不嫌娘丑，狗不嫌家贫。
⊙ 能卖二亩地，不叹一口气。
⊙ 打狗还看主家面。
⊙ 好马不吃回头草，开弓没有回头箭。
⊙ 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
⊙ 百样通不如一样精。
⊙ 抓住芝麻，丢了西瓜。
⊙ 早起三光，晚起三慌。
⊙ 死不记仇。
⊙ 为人不办亏心事，半夜叫门心不惊。
⊙ 远水不解近渴。
⊙ 远水不救近火。
⊙ 苍蝇不叮无缝的蛋。
⊙ 饱备干粮晴备伞，丰年也要防歉年。
⊙ 别人看不起你一会儿，自己看不起自己一辈儿。
⊙ 薄处先通，细处先断。
⊙ 手大捂不住众人口。
⊙ 没有规矩，不成方圆。
⊙ 打草惊蛇。
⊙ 不打勤，不打懒，只打你那不长眼。
⊙ 纸里包不住火。
⊙ 不贪意外财，不饮过量酒。
⊙ 不走夜路，碰不上夜游神。
⊙ 师傅不高，徒弟锅腰。
⊙ 不怕马王爷三只眼，就怕人怀两条心。
⊙ 钱不发无用之人。
⊙ 财明人不疏。
⊙ 金银有价人无价。
⊙ 不义之财不可得。
⊙ 破财平灾。
⊙ 恻隐之心，人皆有之。
⊙ 手中有粮，心中不慌。
⊙ 成家容易养家难。
⊙ 下坡容易上坡难。
⊙ 成功者不可久处。
⊙ 谋事在人，成事在天。
⊙ 事成莫说，覆水难收。
⊙ 要想人不知，除非己莫为。
⊙ 吃一堑，长一智。
⊙ 吃人一口，还人一斗。
⊙ 吃了不出钱的酒席，耽误了值钱的工夫。
⊙ 吃着好吃吐着难。
⊙ 吃亏人不算憨。
⊙ 吃水不忘打井人。
⊙ 喝酒、抽烟、赌钱，破财、伤身、荒田。
⊙ 吃酒不言真君子，财帛分明大丈夫。
⊙ 吃上几年苦，换来多年福。
⊙ 喝稀饭要搅，走稀路要跑。
⊙ 早睡早起，有盐有米。
⊙ 车到山前必有路。
⊙ 船不靠岸，岸绝不会靠船。
⊙ 船大不怕河宽，有理不怕大官。
⊙ 船到江心补漏迟。
⊙ 船从桥下过，钱从手中过。
⊙ 慈不掌兵，义不掌财。
⊙ 聪明人好说，糊涂人难缠。
⊙ 聪明人事前预算，糊涂人事后长叹。
⊙ 粗暴非勇。
⊙ 为富难为仁，尽孝难尽忠。
⊙ 打孩子别打痛处，说别人莫说短处。
⊙ 打人不打脸，吃饭别夺碗。
⊙ 打人二日忧，骂人三日羞。
⊙ 别拿屎盆子往自己头上扣。
⊙ 当断不断，反受其乱。
⊙ 求人不如求己。
⊙ 一个人打虎，大家吃肉，虎咬住个人受痛。
⊙ 打不死的程咬金，烧不死的司马懿。
⊙ 长鞭子打不转爱转弯的牛。
⊙ 经验大似学问。
⊙ 万事开头难。
⊙ 礼多人不怪。
⊙ 笑能生金。
⊙ 一笑泯恩仇。
⊙ 恶汉不打笑脸人。
⊙ 胳膊拧不过大腿。
⊙ 山高人为峰。
⊙ 拉架不能拉一边，看人不能看一面。
⊙ 小河沟里能翻船。
⊙ 大雁离群难过关，鲤鱼独条难过湾。
⊙ 大难不死，必有后福。
⊙ 大火没湿柴。
⊙ 抬头不见低头见。
⊙ 众人拾柴火焰高。
⊙ 粉不遮丑。
⊙ 单人独马，有金不能拿。
⊙ 胆大心细，遇事不慌。
⊙ 胆小福也小，不是骑驴就是跑。
⊙ 回头是岸。
⊙ 人往高处走，其实高处不胜寒；水往低处流，其实海能纳百川。
⊙ 差之毫厘，谬之千里。
⊙ 人不可一日无事。
⊙ 当天事，当天办，不要等到明后天。
⊙ 刀不磨要生锈，水不流要发臭。
⊙ 刀快靠钢，教学靠方。
⊙ 刀利割手，口利伤心。
⊙ 刀笨可以磨，人笨没奈何。
⊙ 刀斧不开刃，费死能人劲。
⊙ 刀伤易治，口伤难医。
⊙ 刀若不磨要生锈，人若不学要落后。
⊙ 刀斩不断水，酒浇不断愁。
⊙ 得不是喜，失不是忧。
⊙ 得者失之本，福者祸之根。
⊙ 得放手时且放手，得饶人时且饶人。
⊙ 得忍则忍，得饶则饶，不忍不饶，事情不了。
⊙ 好鞋不踩那臭狗屎。
⊙ 打不怕，敬怕。
⊙ 逗笑话也不要过头。
⊙ 好汉不斗地头蛇。
⊙ 强龙不压地头蛇。
⊙ 会看的看门道，不会看的看热闹。
⊙ 斗勇不斗智。
⊙ 读书万卷，不如登山指点。
⊙ 对客人不嗔狗。
⊙ 对面看人看不透。
⊙ 笨斧不可用，邪话不可听。
⊙ 多行不义必自毙。
⊙ 多下及时雨，少放马后炮。
⊙ 少数服从多数。
⊙ 吃多了没滋味，话多了不值钱。
⊙ 恶马恶人骑。
⊙ 耳听千遍，不如手过一遍。
⊙ 耳听为虚，眼见为实。
⊙ 耳朵不正，行事不硬。
⊙ 凡话可听，不可全信；凡人可认，不可全交。
⊙ 烦恼不寻人，人自寻烦恼。
⊙ 烦恼皆因强出头。
⊙ 肥马好画，瘦马难描。
⊙ 逢强莫怕，逢弱莫欺。
⊙ 逢贱莫拦，逢贵莫赶。
⊙ 逢人只说三分话，君子旁边有小人。
⊙ 凤凰飞上梧桐树，自有旁人说短长。
⊙ 缝衣先量身，交友先交心。
⊙ 风筝不起，跑烂鞋底。
⊙ 富人为贪婪所毁，贤人为嫉妒所毁。
⊙ 穷人富人，为富不仁。
⊙ 富贵不压乡党，山高不遮太阳。
⊙ 富贵招荣辱，清闲省是非。
⊙ 扶穷不扶庸。
⊙ 扶起不扶落。
⊙ 附耳之言，闻于千里。
⊙ 富贵必从勤苦来。
⊙ 富在知足，贵在知退。
⊙ 干啥说啥，卖啥吆喝啥。
⊙ 钢刀可以割肉，流言可以断骨。
⊙ 高人不言富，多穿二尺布。
⊙ 隔手不支物，支物打屁股。
⊙ 隔手的金子不如在手的铜。
⊙ 隔手不支物，隔枝不打鸟。
⊙ 隔席不问酒。
⊙ 隔山隔水不知深，知人知面不知心。
⊙ 隔一层肚皮隔一重天。
⊙ 广记不如淡墨。
⊙ 好汉死在疆场，懒汉死在床上。
⊙ 饿死不做贼，屈死不告状。
⊙ 忘师如弃祖。
⊙ 不怕穷，就怕懒。
⊙ 不可不信，不可全信。
⊙ 和气生财，气恼得病。
⊙ 苗怕八月早，人怕老来寒。
⊙ 话怕三头对面，事怕挖根掘蔓。
⊙ 话不传六耳。
⊙ 话不说不透，砂锅不打不漏。
⊙ 话不说不知，木不钻不透。
⊙ 话不投机半句多。
⊙ 话多易错，线长易断。
⊙ 话多伤人，食多伤身。
⊙ 拾东西清楚，丢东西模糊。
⊙ 黄金有假，戏法无真。
⊙ 黄泉路上无老少，黄叶不落青叶落。
⊙ 黄金在柜，重量在外。
⊙ 毁誉之言不可听，是非经久必分明。
⊙ 悔之今日，何必当初。
⊙ 悔之晚，何若谨于前。
⊙ 会打的，打一顿；不会打的，打一棍。
⊙ 活人不能叫尿憋死。
⊙ 疾风无善迹。
⊙ 吉凶无定凭，全靠人去行。
⊙ 急事缓行。
⊙ 当家不闹事。
⊙ 既有来龙，必有去脉。
⊙ 金无足赤，人无完人。
⊙ 借钱不过月，人情二十天。
⊙ 接客容易送客难。
⊙ 请神容易送神难。
⊙ 嗟来食物不肥人。
⊙ 狗嘴里吐不出象牙。
⊙ 嚼字不疗饥。
⊙ 讲理者君子，蛮行者小人。
⊙ 说者无心，听者有意。
⊙ 江山易改，秉性难移。
⊙ 枪头不快，弄断枪杆。
⊙ 监守自盗，罪加一等。
⊙ 酒后吐真言。
⊙ 酒醉心里清，金钱不给人。
⊙ 开口神气散，动舌生是非。
⊙ 酒是高粱水，醉人先醉腿。
⊙ 救生不救死。
⊙ 搬倒树，捉老鸦。
⊙ 立客难打发。
⊙ 坐着放债，跑着讨钱。
⊙ 利害相连。
⊙ 力是压大的，胆是吓大的。
⊙ 利箭还得靠强弓。
⊙ 利必尽兴，害必尽除。
⊙ 理亏嘴不硬。
⊙ 理正不怕官，心正不怕天。
⊙ 理出众人口。
⊙ 理直气壮，理屈词穷。
⊙ 理怕反理，水怕倒流。
⊙ 理缚泰山倒。
⊙ 利刃难断水。
⊙ 苗怕胎里黄，人怕老来寒。
⊙ 先小人，后君子。
⊙ 义动君子，利动小人。
⊙ 英雄本是傻人为，好汉不吃眼前亏。
⊙ 应人事小，误人事大。
⊙ 萤火之光，照人不亮。
⊙ 一窍通，百窍通。
⊙ 以小人之心，度君子之腹。
⊙ 欲知山中事，须问打柴人。
⊙ 欲知天下事，须问读书人。
⊙ 冤家宜解不宜结。
⊙ 远在子孙，近在自身。
⊙ 十恶淫为首，四行孝为先。
⊙ 拾金不昧，问心无愧。
⊙ 施恩图报非君子，受恩不报是小人。
⊙ 受了小人恩，终身报不尽。
⊙ 果子有酸有甜，儿女有愚有贤。
⊙ 水退石头在，是好说不坏。
⊙ 水能载舟，亦能覆舟。
⊙ 说归说，笑归笑，动手动脚没家教。
⊙ 说不出的才是苦，挠不住的才是痒。
⊙ 说话算话，不能变卦。
⊙ 看眼色说话。
⊙ 抬手不打无娘子，开口不骂老年人。
⊙ 贪小利，失大节。
⊙ 弹琴知音，谈话知心。
⊙ 逃生不避路，到处都是家。
⊙ 甜食坏齿，甜言坏人。
⊙ 跳进黄河洗不清。
⊙ 天大的本事飞不过理去。
⊙ 天时不如地利，地利不如人和。
⊙ 添醋加盐，多惹事端。
⊙ 晚睡早起，缸里有米；早睡晚起，拿棍子讨米。
⊙ 为人不当差，当差不自在。
⊙ 无事不上街，上街小破财。
⊙ 无事不登三宝殿，有钱不置半年闲。
⊙ 为好不落好，反而落烦恼。
⊙ 为富不仁，为仁不富。
⊙ 万事亲动手，方知有没有。
⊙ 万变不离其宗。
⊙ 无债一身轻，有债睡不宁。
⊙ 能在人下熬人，不在树下熬树。
⊙ 一正压百邪。
⊙ 人欲可断，天理要循。
⊙ 人看不见，天看见。
⊙ 人要实，火要虚。
⊙ 人心隔肚皮。
⊙ 人无财力，寸步难行。
⊙ 人情重如债，衣服脱去卖。
⊙ 人活九十九，不笑别人有没有。
⊙ 礼无不敬，法无不肃。
⊙ 礼轻仁义重，嘴硬骨头酥。
⊙ 路见不平，拔刀相助。
⊙ 路有千条，理就一条。
⊙ 乱麻必有头，怪事必有因。
⊙ 骡子架子大值钱，人架子大不值钱。
⊙ 乐得河水不洗船。
⊙ 蚂蚁能啃大骨头。
⊙ 满腹文章不顶饥。
⊙ 没有乡下泥腿子，饿死城里油嘴子。
⊙ 迷雾不开总有雨，话事不开总有鬼。
⊙ 明人眼里揉不进沙子。
⊙ 明人自断，愚人官断。
⊙ 拾银子拾钱别拾骂。
⊙ 是神要敬，是鬼要送。
⊙ 事前少谋划，临时没办法。
⊙ 事到临头反悔迟，水火无情不等人。
⊙ 事在人为，物以人贵。
⊙ 人犯王法心无主。
⊙ 仁义尽从贫困断，世情偏看有钱家。
⊙ 忍字头上是把刀，忍得住来是英豪。
⊙ 任他风浪起，稳坐钓鱼台。
⊙ 绳捆三道紧，账算三遍清。
⊙ 误人子弟，如杀人父兄。
⊙ 贤不荐医，智不荐药。
⊙ 小雨湿衣裳。
⊙ 行得正，坐得稳，和尚身上打个滚。
⊙ 言过其实，终无大用。
⊙ 雁叫一声，穷汉一惊。
⊙ 小乱避城，大乱避乡。
⊙ 白天文绉绉，夜里偷毛豆。
⊙ 人弄人，弄死人。
⊙ 人寻人，乏死人。
⊙ 人稠地面窄。
⊙ 人杰何必问地灵。
⊙ 人多嘴杂。
⊙ 人多道多，夜长梦多。
⊙ 宁可直中取，不可曲中求。
⊙ 宁可清贫，不可浊富。
⊙ 好事不出门，坏事传千里。
⊙ 骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。
⊙ 好记性不如烂笔头。
⊙ 居安思危，有备无患。
⊙ 文章不厌于回改。
⊙ 好文章是改出来的。
⊙ 学问深时意气平。
⊙ 人敬我一尺，我敬人一丈。
⊙ 看眼色行事。
⊙ 笨鸟先飞。
⊙ 没皮没脸熬成人，有皮有脸早入坟。
⊙ 从容处家族之变。
⊙ 大处着眼，小处着手。
⊙ 闲时吃紧，忙里偷闲。
⊙ 退即是进，舍即是得。
⊙ 作事勿太苦，待人勿太枯。
⊙ 居安思危，乱世思治。
⊙ 真伪之道，只在一念。
⊙ 处事要方圆自在，待人要宽严得宜。
⊙ 大智若愚，大巧似拙。
⊙ 动中静是真静，苦中乐是真乐。
⊙ 春风解冻，和气消冰。
⊙ 趋炎附势，人之常情。
⊙ 功名一时，气节千秋。
⊙ 忙里偷闲，闲里取静。
⊙ 谗言如云蔽月，甜言如风侵肌。
⊙ 乐极生悲，苦尽甘来。
⊙ 苦海无边，回头是岸。
⊙ 不为念想囚系，凡事皆要随缘。
⊙ 自然得真机，造作减趣味。
⊙ 真不离幻，雅不离俗。
⊙ 任其自然，万事皆安。
⊙ 雪夜读书神清，登高眺望心旷。
⊙ 良药苦口，忠言逆耳。
⊙ 对小人不恶，对君子有礼。
⊙ 多心招祸，少事为福。
⊙ 忘功不忘过，忘怨不忘恩。
⊙ 恶人读书，适以济恶。
⊙ 苦中有乐，乐中有苦。
⊙ 谦虚受益，满盈招损。
⊙ 心底必须光明，念头不可暗昧。
⊙ 阴恶之恶大，显善之善小。
⊙ 君子居安思危。
⊙ 中和为福，偏激为灾。
⊙ 杀气寒薄，和气福厚。
⊙ 正气路广，欲情道狭。
⊙ 忧劳兴国，逸豫亡身。
⊙ 一念贪私，万劫不复。
⊙ 勉励现前之业，图谋未来之功。
⊙ 不着色相，不留声影。
⊙ 君子穷当益工，勿失风雅气度。
⊙ 未雨绸缪，有备无患。
⊙ 临崖勒马，起死回生。
⊙ 顺境不足喜，逆境不足忧。
⊙ 爱重反为仇，薄极反为喜。
⊙ 盛极必衰。
⊙ 奇异无远识，独行无恒操。
⊙ 对阴险者勿推心，遇高傲者勿多口。
⊙ 功过不可少混，恩仇不可过明。
⊙ 忠诚为人，婉转处世。
⊙ 不能养德，终归未节。
⊙ 急流勇退，与世无争。
⊙ 心善而子孙盛，根固而枝叶茂。
⊙ 勿妄自菲薄，勿自夸自傲。
⊙ 和气致祥瑞，洁白留清名。
⊙ 忍得住，忍得过，则得自在之境。
⊙ 过俭者吝啬，过让者卑屈。
⊙ 量宽福厚，器小禄薄。
⊙ 酷则失善人，滥则招恶友。
⊙ 急处站得稳，高处看得准，险处早回头。
⊙ 不轻诺，不生气，不多事，不倦怠。
⊙ 勿逞所长以形人之短，勿恃所有以凌人之贫。
⊙ 隐者高明，省事平安。
⊙ 猛兽易服，人心难制。
⊙ 世间皆乐，苦自心生。
⊙ 非分之收获，陷溺之根源。
⊙ 常说口里顺，常做手不笨。
⊙ 人世如阶梯，有人上也有人下。
⊙ 不学无术。
⊙ 先学走，后学跑。
⊙ 学习的敌人是自己的满足。
⊙ 光学习，不实践，不当吃喝只能看。
⊙ 做人以诚信为本。
⊙ 贪图一时快活，必须留下隐祸。
⊙ 光听好话不能当饭吃。
⊙ 自由放任，一事不成。
⊙ 节约时间就是延长寿命。
⊙ 读书不用功，等于白搭工。
⊙ 心记不如笔记。
⊙ 学问学问，一学二问，不学不问，是个愚人。
⊙ 严肃不可孤僻，活泼不可风流，稳重不可呆板，尊重不可迁就，热情不可轻狂，和气不可盲从，沉着不可寡言，玩笑不可伤人。
⊙ 胡琴怕断弦，英雄怕自满。
⊙ 坏鸡蛋孵不出小鸡。
⊙ 逢人只说三分话，不可全抛一片心。
⊙ 父子争财失孝道，兄弟争财失同胞，亲戚争财失来往，朋友争财失故交。
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民间俗语
民间俗语_
经典俗语谚语【一】
1、 【 不获全胜，决不收兵】泛指，决心取得彻底胜利。海外陈 若曦《突围》：反正奉陪到底，绝不含糊！告诉你，我们不获 全胜，决不收兵。2、 【 吃烧饼，赔唾沫】做事总得有点花费，总得付出些代价。 清代《醒世姻缘传》：吃烧饼还要赔唾沫，你和人打官司，就 不使个钱儿？
3、 【拿不得轻，负不得重】什么事都不会做。反义说：吃得轻， 担得重。清代《儒林外史》：就坏在读了这几句死书，拿不 得轻，负不得重，一日穷似一日，儿女又多，只得借这手艺糊 口，原是没奈何的事。
4、 【隔墙须有耳，窗外岂无人】谓容易走漏消息，要防止。类 似的：墙有眼睛壁有耳／墙有缝，壁有眼。明代《水浒》：休 得再提。常言道：隔墙须有耳，窗外岂无人。只可你知我 知。
5、 【跳窝鸡不下蛋】做事不安心，不专心，难以成功。《中国 青年报》(1982，7，13):跳窝鸡不下蛋这句俗话，我从小就 听人说过，然而直到现在，我才理解了他的含义。跳窝鸡为 什么不下蛋呢？我想，大概是这样的鸡对下蛋的窝过于挑 剔，总觉得自己这个蛋非同一般，一定要选一个最理想的窝 才肯下，而这样的窝又总也找不到，于是跳来跳去，不仅耽 误了下蛋时间，又使生蛋的机能开始蜕化。
6、 【身子掉下井，耳朵挂不住】谓无法挽救。或说：身子掉下 井，鼻子钩不住。成语：无济于事。张贤亮《习惯死亡》：我 身子掉到井里了，靠耳朵也挂不住，人死了要双好手有什么 用？
7、 【挂羊头，卖狗肉】谓卖假货。表面上冠冕堂皇，实际上以 坏充好。成语：弄虚作假。古华《浮屠岭》：因为浮屠岭地 方只有单干农户，不存在什么集体农民。这里的一切都是 挂羊头卖狗肉。
8、 【 不幸而言】中预见到困难，竟成为事实。香港梁凤仪《西 风逐晚霞》：这个说法真是不幸而言中。义律千方百计地 把香港夺到手，希望以既成的事实换取中国方面的认可。 窗户纸一捅就破事情已经很明显，容易说破。成语：心 照不宣。王安忆《文革轶事》：虽说知道他心里明白，可窗 户纸一捅就破，这是面子啊！
9、 【不如意事常八九，】可与人言无二三谓生活中如意的事情 不多。类似的：天下事难尽如人意。明代《醒世恒言》：旁 人问其缘故，黄生哽咽不能答一语。正是：不如意事常八 九，可与人言无二三。
10、 【一儿一女一枝花，多儿多女是冤家】生育子女以一男一女 为佳。海外杨富森《我在美国三十年》：二月底，我们的第 二个孩子女儿出世，俗话说：一儿一女一枝花，多儿多 女是冤家；我们自是非常愉快。
11、 【 别人碗里粥稠／别人碗里肉肥】嫉妒或羡慕别人。成语：馋 涎欲滴。贾平凹《废都》：我让你嫁给那个残疾你去不去？ 你不要看着别人的米汤碗里结一张皮儿就嫉妒饭稠！
12、 【各走各的路，各投各的店】各干各的，互不相干。浩然《艳 阳天》：咱们是井水不把河水犯，后脊梁对着后脊梁，各走 各的路，各投各的店儿！
13、 【人过三十不学艺】人应在年轻时学习，三十岁以后不容 易专心。马烽西戎《吕梁英雄传》：人过三十不学艺，老了， 手脚也不灵便了，叫人家年轻人们闹吧。
14、 【抓两头带中间】表扬先进，批评落后，带动中间。也指先 做最大的、最小的，再做一般的。尤凤伟《中国一九五七》： 抓两头带中间，已经抓了两个大鬼，再抓出两个小鬼来。
15、 【艄公多了打烂船】人多无组织，反而坏事。类似的：木匠 多了盖歪房。周立波《山乡巨变》：只怕社一办起来，人多 嘴杂，反倒搞不好。俗话说：艄公多了打烂船。
16、 【费了九牛二虎之力】花费极大的精力。台湾吴浊流《波茨 坦科长》：花了九牛二虎之力打通乙科长，但在意外的地 方，又受到阻碍。
17、 【 十年九不遇】难得遇见，多指好事。成语：千载难逢、百 年不遇。刘江《太行风云》：坐坐吧，十年九不遇，要不是大 家打日本，咋能来到俺们这些山野地面。
18、 【身无御寒衣，家无隔夜】粮缺吃少穿，生活贫困。成语：饥 寒交迫。电影《智取威虎山》：不过现在乡亲们身无御寒 衣，家无隔夜粮，还能到深山老林里去打土匪吗？
19、 【偏方治大病】民间有些偏方治大病有特效。借指办法简 单，收效显著。姚雪垠《李自成》：医生说：咱们军中眼下 没有别的药。这是我用五倍子熬的药膏，医治这类疮很有 效，是民间偏方。闯王说：常言说，偏方治大病。
20、 【将军不下马，各自奔前程】各人走自己的道路。清代《儿 女英雄传》：千里搭长棚，没个不散的筵席；将军不下马，你 我各自奔前程，恕我失陪。
21、 【不怕一万，就怕万一】要预防意外事件发生。谌容《人到 中年》：可是，不怕一万，就怕万一，任何意外的情况都是可 能发生的。
22、 【八杆子打不着／三杆子搭不上】离得远，不相干。打，也说： 够。端木蕻良《科尔沁旗草原》：其实哪，几门子人情是正 经的！还不都是八杆子打不着的外甥，三年不作揖的姥姥， 一辈子就等着你这份人情来发家呢。
23、 【 雷声大，雨点小】比喻声势大，没有实际表现。成语：虚 张声势。茅盾《清明前后》：中国总是中国啊，照例是雷声 大，雨点小！
24、 【使出浑身解数】拿出全部本领。海外陈若曦《突围》：为 了今晚的菜，她可真使尽了浑身解数。
25、 【不知道是方是圆】不知道情况，不知道什么性质。菡子 《纠纷》：叫刘二这种老实人到哪里去公开，要大家不给刘 二说话，他自己一辈子也不知道自己是方呢还是圆呢！
26、 【把嘴巴缝起来】指不吃饭，不说话。叶辛《我们这一代年 轻人》：你不准我讲话，拿线把我的嘴缝起来嘛！
27、 【脸丑怪不着镜子】指自己不好，不能埋怨别人。袁静孔 厥《新儿女英雄传》：得了，你别胡说吧。脸丑怪不着镜子。 牛大水不是那样的人。
28、 【钢刀不卷刃】借指坚强，永不衰败。成语：宝刀不老。 《北京日报》(1985，5，21)：钢刀不卷刃，代代出英雄。
29、 【三条路，走中间】选择保险的、温和的做法。明代《三宝 太监西洋记》：我自幼儿胆子小，三条路只走中间。
30、 【求爷爷，告奶奶】爷爷奶奶难伺候。谓尽了最大的努力 求人家帮忙。相关的：求哥哥拜姐姐。王朔《青春无悔》： 昨天我好不容易搞了辆车，求爷爷告奶奶请了几个人去给 你搬家，你可好，连个招呼也不打。
31、 【 拉车不松套】借指做事认真。成语：一丝不苟。李存葆 《山中那十九座坟茔》：不论是生者还是死者，人人都有一 顶英雄帽：彭树奎拉革命车不松套的老黄牛。
32、 【饱汉不知饿汉饥】自己安乐，体会不到别人的困难。类 似的：穿鞋的不知赤脚苦。张贤亮《土牢情话》：快点走嘛！ 干了一天了，肚子也饿了。你们是饱汉不知饿汉饥的。
33、 【外国的月亮比中国的圆】指一种羡慕外国的心态，认为什 么东西都是外国的好。成语：崇洋媚外。王朔《顽主》：不 要总说外国的月亮圆嘛，我们也有一些世界之最。
34、 【过去完成式】原为英语语法术语，称动作已经结束的时 态，借指已经成为过去的事情。中杰英《在地震的废墟上》： 她呆呆地站在那里，发痴地望着她的已成为过去完成式的 丈夫。
35、 【 身在蕾营心在汉】关云长在曹操营中时，心里总想回到 刘备那儿去。借指表面上为一方工作，实际上为另一方着 想。古华《浮屠岭》：富滩虽说是你娘家，可你身在曹营心 在汉！这三国里的话你懂不懂？
36、 【 强盗满街走，无赃不定罪】定罪必须有证据。韩志君等 《古船女人和网》：干啥？强盗满街走，无赃不定罪，这相 片儿，是你偷鱼的证据。
37、 【拣了芝麻，丢掉西瓜】拣小的，放弃大的。比喻抓不住重 要的。李英儒《野火春风斗古城》：所差的是抓不住关键， 往往是这也有理那也有理，有时候拣了芝麻，丢掉西瓜。
38、 【 立着也是死，跪着也是死】不论态度软硬好坏，都逃避不 了惩罚。申跃中《挂红灯》：现在，要把这些树都糟践了，反 正立着也是死，跪着也是死，那就不如立着死！
39、 【 掉在浆糊盆里】糊涂，弄不清楚。类似的：一盆浆糊。成 语：糊里糊涂。明代《金瓶梅》：恰掉在面糊盆里一般，乞那 厮局骗了：说你家中有事，上东京去了。
40、 【来得容易去得快】指金钱得来容易，很快就花掉。也泛 指没经过努力得来的东西，就不重视，容易失去。老舍《离 婚》：当初他当军官的时候，钱来得容易去得快。
41、 【 破车揽大载】超重，力不胜任。《法律与生活》(1999，5): 当初真不该破车揽大载，现在也只能硬着头皮去了，要不 然对不起哥哥。
42、 【言必信，行必果】说话有信用，做事见效。从维熙《泥 泞》：他是个言必信，行必果的人，长得虽然瘦小枯干，但精 神世界却极富有。
43、 【 鲤鱼跳龙门】比喻人地位高升。海外梁容若《故乡集》： 你要当学生，暑假可不是休息的时候，正像传说里鲤鱼跳 龙门一样，是过关前进的时机。
44、 【竹桶倒豆子倒】道谐音，谓彻底说出，没有保留。成语： 和盘托出。刘绍棠《两草一心》：天天晚上收了工，吃完饭， 四十人在对面炕上盘膝而坐，面面相觑，目光呆滞，表情死 板，一个个向管教人员交心，必须竹桶倒豆子，不倒干净不 散会。
45、 【名师出高徒／严师出高徒】名师有成就，师傅要求严格，能 培养出高才生。台湾白先勇《游园惊梦》：您是顾师傅的高 足，名师出高徒，一定是好的。
46、 【没骨头的伞，支撑不开】指没有骨气，没有本领，遇事不会 处理。袁静孔厥《新儿女英雄传》：你呀，我就怕你是一个 没骨头的伞，支撑不开，将来闪得我没下场，倒不如趁早拉 倒呢！
47、 【三句不离本行】说话常与自己的行业有关，或只关心本 位工作。张扬《第二次握手》：我说玉菡，你真是三句不离 本行，研究了多年病毒遗传理论，一开口就是因子。
48、 【无事不登三宝殿】三宝殿，佛寺。去佛寺自是有求，表示 有目的而来。沈从文《边城》：无事不登三宝殿，坐了就一 定有话说！
49、 【抓住船板就是命】找到了救助的方法。图书：正苦干无 计，抓住船板就是命，便想利用这机会喘息一下。
50、 【上了贼船，走到江心】谓误入歧途，难以改正和挽回影响。 浩然《艳阳天》：别哭啦，哭也没有用；这一回，我算上了贼 船，走到江心了！
51、 【家里是条龙，外头是条虫】在家里受宠，在外无能或不被 重视。是条龙是条虫，为俗语句式之一，可以套 用。《文汇电影时报》(1996，4，6):身高二米多的贾巴尔把 得奖名单举得高高的，成龙无论怎么都拿不到。不满者认 为这种拿高矮逗趣的做法，有贬低成龙之意，他在亚洲人心 目中是条龙，到了好莱坞怎么成了一条虫？！
52、 【泼出去的水，收不回来了】指说话不能改口，做事无法挽 回。成语：覆水难收。巴金《寒夜》：我要是你，我就登报跟 她离婚，横竖泼出去的水是收不回来的。
53、 【太岁头上动土】太岁，即木星。古代术数家认为太岁所 在是凶方，不宜动土建筑。此语表示触犯忌讳，胆大妄为， 或敢作敢为。香港金庸《笑傲江湖》：你天大的胆子，到太 岁头上动土？
54、 【千里姻缘一线牵】这是古人对缔结婚姻的一种解释，认 为是命运的安排。赵树理《小二黑结婚》：二诸葛说是个便 宜，先问了一下生辰八字，掐算了半天说：千里姻缘一线牵， 就替小二黑收作童养媳。
55、 【十个指头连着心】多指父母关怀儿女。或说：十个指头 都是肉。韩志君等《古船女人和网》：十个指头，哪个不连 心？这么多儿子、媳妇还没疼过来，干嘛去疼人家枣花？ 望子成龙，望女成凤父母盼望子女成才。《中国妇女》 (1999，4):在我国望子成龙望女成风的背景下，家庭教育 投资正在成为每个家庭的必要项目。
56、 【一二一，原地踏步】原为操令，借指没有进展。成语：停滞 不前。从维熙《杜鹃声声》：因此，出了学校门，我们的关系 是一二一，原地踏步。
57、 【把心掏出来】竭诚相见，说知心话。成语：披肝沥胆。古 华《姐姐寨》：我把心都挖给你了，你还不相信？当着龙老 师的面，我再给你起一次誓！
58、 【人生地不熟不熟悉】不了解情况。成语：人地生疏。 地，也说：面。海外赵淑侠《当我们年轻时》：他让我们羞耻 得见不得人，不然我也不会带着你离开南部，到这人生地不 熟的台北来。
59、 【好像欠他二百钱】形容人脸色难看，态度不好。海外张 爱玲《金锁记》：成天挂搭着个脸，倒像我该她二百钱似 的。
经典俗语谚语【二】
60、 【气人有，笑人无】指一种社会心态：嫉妒好的，嘲笑差的。 气，也说：妒、恨。类似的：畏己贫，忧人富。清代《醒世姻缘 传》：一个间壁紧邻留守后卫当军的刘振白，从来妒人有笑 人无。街坊邻人没有一个应上他的心的。61、 【拾银子拾钱不拾骂】没有指名骂人，无须搭理。王蒙《活 动变人形》：世上有拾金的，拾银的，有拾铜钱的，就没听说 过有拾骂的。我骂的是你，谁说的？
62、 【无官一身轻】不承担责任，不用烦心。官，亦可用其他表 示负担的词，如：事、债。清代《二十年目睹之怪现状》：从 此以后，我无官一身轻，咱们三个痛痛快快的叙几天。
63、 【闭上眼睛等死】消极绝望。闭上，也说：瞪着。成语：束 手待毙。张孟良《儿女风尘记》：难道就闭眼等死不成吗？ 玉贞悲愤起来。
64、 【无巧不成书】生活中有些事情，或文学作品中有些情节 带有偶然性。书，也说：话。明代《醒世恒言》：自古道：无 巧不成话。恰好有一人从墙下而过。
65、 【 老和尚瞧嫁妆，下辈子见】指没有用，没有可能，没有希 望。老舍《赵子曰》：照你现在这样无精打采的，半死不活 的，而想去谋事，那叫老和尚看嫁妆，下辈子见吧！
66、 【常走夜路，总会碰见鬼】做不正当的事情，必然要倒霉。 《中国新十大家族》：在他看来很偶然地翻车，其实是很 必然的。俗话说，常走夜路，总会碰见鬼，翻车是迟早的 事。
67、 【 当断不断，反受其乱】处理事情要果断，不能犹豫不决。 当机立断。张涛之《中华人民共和国演义》：当断不 断，反为其乱，人家已经把枪抵到你胸口上了。
68、 【红皮萝卜紫皮蒜，仰脸老婆低头汉】民间习俗，认为具有这 种姿态的人，妇女泼辣，男子蔫坏，很难对付。从形貌上看 人的还有：矮子肚里心眼儿多／十个麻子九个刁。浩然《艳 阳天》：这个人五十多岁，蔫呼呼的。东山坞有句俗话：最 辣嘴的是红皮萝卜紫皮蒜，最难斗的是仰脸老婆低头汉。
69、 【一年之计在于春，一日之计在于晨】生活工作应及早安排， 有计划，抓紧时间。冯德英《苦菜花》：一年之计在于春，一 日之计在于晨，如果在这时耽误过去一分钟，那末会顶平常 的一天甚至更多的时间。
70、 【眼睛长在额头上】眼光高，瞧不起人。形容势利眼。类 似的：眼睛比眉毛高。鲁迅《彷徨》：夥计本来是势利鬼，眼 睛长在额角上的，早就撅着狗嘴的了。
71、 【 好话不背人，背人没好话】好话可以公开说，用不着私下 嘀咕。王蒙《活动变人形》：我和我娘、姐，谁也不背谁。好 话不背人，背人没好话。
72、 【在人矮檐下，怎敢不低头】矮檐下直不起腰，谓屈服于环 镜。在人，也说：人到。成语：寄人篱下、仰人鼻息。明代 《水浒》：好汉！休说这话！古人道：不怕官，只怕管。在人 矮檐下，怎敢不低头！只是小心便好。
73、 【丑女家中宝】妇女长相丑，可能老实勤劳，不会惹是生 非。冯德英《山菊花》：不满意怎么的？丑女家中宝，脚大 有三好：挑水、挖菜加拾草！
74、 【舀净水，捡千鱼】采取彻底的办法来搜索。李英儒《野火 春风斗古城》：地里空了到场里，场里空了到屯里，舀净水 捡干鱼，打完蒿草连狼也跑不了。
75、 【改日不如撞日，撞日不如即日】不选择日期，不拖延，立即 行动。香港阮朗《苍天》：改日不如撞日，撞日不如即日，今 天就算是这两口子的订婚酒，怎样？ 干脆利落麻利快形容人精明果断勤快。《北京日报》 (1986，7，18):老北京口语中的干脆利落麻利快，几个词 缀在一起，对人褒奖极高。
76、 【 更上一层楼】原为唐代诗人王之涣的诗句，借指提高一 步。台湾朱秀娟《女强人》：你本身仍然是个成功的榜样， 而且你会更好，我有信心你会更上一层楼。 后长的胡子比先长的眉毛长新的超过旧的。类似的：后 长的犄长比先长的耳朵长。郭澄清《大刀记》：有智不在年 高。后生的胡子比先长的眉毛长，年轻的就准不如年老 的？
77、 【一天等于二十年】谓发展极其迅速。此为大跃进时期流 行的口号。张贤亮《不可说》：各种经济成份的企业在政治 和法律上真正一律平等那么，中国的社会生产力则会 有一个一天等于二十年的飞跃发展。
78、 【保住乌纱帽】乌纱帽，为封建时代官员所戴表示身份的 官帽。借指保住个人地位权势。反义说：丢了乌纱帽。姚 雪垠《李自成》：请你想想，如果这次进剿又无结果，丁抚台 的乌纱帽能保得住么？倘若皇上震怒，不惟会丢了乌纱帽， 恐怕还有不测之祸！
79、 【 老天爷不长眼】人世间存在不公、不幸，老天爷不看不 管。不长眼，也说：不睁眼、闭着眼、瞎了眼。清代《官场现 形记》：老天爷不长眼睛，为什么只管同我们几个人做对 头。
80、 【坐吃山空，立吃地陷】生活没有收入，必致穷困。或说：坐吃 山空海也干。明代《醒世恒言》：常言说得好：坐吃山空，立吃 地陷。当初李雄家业，原不甚大。一窝子坐食，能够几时？
81、 【好了伤疤忘了疼】事后忘了教训。类似的：拔出锥子忘 了疼／咽下喉咙忘了烫。刘澍德《桥》：疮疤好了别忘疼，这 些罪难道我们没受够吗？
82、 【条肠子挂两头】指心中牵挂。挂，也指挂念。陈登科 《活人塘》：薛陆氏这几天，心情也是一条肠子挂两头。
83、 【有酒胆，无饭力】胆大胡来，并无能力。清代《红楼梦》： 薛蟠本是个怜新弃旧的人，且是有酒胆无饭力的。
84、 【使心用心，反害自身】用尽心机，算计别人，反害了自己。 明代《醒世恒言》：常言道：使心用心，反害自身。你不存天 理，皇天自然不佑。
85、 【看不见自己的后脑勺】看不见自己的缺点。后脑勺，也 说：后颈窝、脖子后面的灰。丁玲《太阳照在桑干河上》：后 脑勺上长疮，自己看不见以为别人也看不见，那才笑话咧。
86、 【伸手不打笑脸人】不应该欺侮善良有礼貌的人。沈从文 《长河》：常言道：伸手不打笑脸人，我是夸奖你；难道世界 交了，人家说好话也犯罪？
87、 【癞狗扶不上墙】比喻实在没出息，帮助也没有用。类似 的：死猪扶不上树。清代《红楼梦》：这张华也深知利害，先 不敢造次。旺儿回了凤姐。凤姐气的骂道：真是他娘的话！ 怨不得俗语说，癞狗扶不上墙的！
88、 【箭在弦上，不得不发】借指势所必至，无法避免。成语：势 在必行。鲁迅《且介亭杂文二集》：然而这里仍得举，因为 写到这里，必须有例，所谓箭在弦上，不得不发者是也。
89、 【 有话说话，有理讲理】好好讲理，不要争吵。浩然《艳阳 天》：不要急，不要喊，咱们有话说话，有理讲理。
90、 【人多好干活，人少好吃馍】生产以人多为好，消费以人少 为好。此语反映了人口与生产、消费的关系。或说：人少好 吃饭，人多好做活／人多好种田，人少好过年。台湾柏杨《丑 陋的中国人》：人口问题是很重要的，如果中国要想强大， 人口一定要拼命减少。有句话说：人多好干活，人少好吃 馍。
91、 【不己事不开口，一问摇头三】不知与自己无关的事情，一 律不说话，不表示态度。成语：明哲保身。清代《红楼梦》： 一个是拿定了主意，不干己事不张口，一问摇头三不知，也 难十分去问他。
92、 【 文章是自己的好，太太是人家的好】一种社会心理：偏爱自 己的，羡慕别人的。台湾林语堂《京华烟云》：可是世界上 没有丈夫觉得自己的妻子美的，尤其他娶了一个漂亮的太 太。你知道那句俗话吧？文章是自己的好，太太是人家的 好。
93、 【一个死了，一个还没出世】人世间不存在好人。《台湾小 说选》：一点都不假，古早人说天良的有两个，一个死了，一 个还没出世。
94、 【 郎不郎，秀不秀】郎官（宫中武官）不像郎官，秀才不像秀 才，意即不文不武，不像样子。成语：不三不四。明代《醒世 恒言》：郎不郎时秀不秀，长衣一领遮前后。畏寒畏暑畏风 波，养成娇怯难生受。
95、 【人比人，气死人】同样是人，有人幸运，有人倒霉，没有公 平可言。王蒙《相见时难》：人比人，气死人，你不服行吗？ 人比人得死，货比货得扔人的出身、经历、气质、机遇等 不同，富贵贫贱不一，差别太大，无法相比。《血祭黑河》： 中国人总是这样安慰自己：人比人得死，货比货得扔。人 不和人比，你怎么知道差距呢，你怎么知道哪点不如人家 呢？
96、 【背着牛头不认账】指抵赖，不认账，死不承认。从维熙 《雪落黄河静无声》：你这右派，还不如犯人，背着牛头不 认账，是个死硬的顽固派！
97、 【 挑水的回头，过了井走过了井台，再回头】井、景同音， 借指过了景，谓美好的时光已过去了。浩然《山水情》：唉， 他岂不知，挑水的回头，过了井（景），早已经不是四十年前 那个年岁喽！
98、 【黄花鱼，溜边儿】指回避问题，绕着走。浩然《艳阳天》： 我得把话说在头边：如今我摊上真事儿了，你可不能黄花 鱼溜边儿．呀！
99、 【 山中方十日，世上已千年】山中，指神仙所居之处；世上， 指人间。这本是一种神话传说，但它的想象符合时间是相 对的这一科学思想。现多用来指与世隔绝，闭塞。张贤亮 《男人的一半是女人》：说不定下山以后，山下就成了另外 一个世界了。唉，山中方一日，世上已千年呀！
经典俗语谚语【三】
100、 【东一榔头，西一棒子】说话做事没有条理，杂乱。或说：东 一斧子，西一榔头／东扎一头，西扎一头。浩然《艳阳天》： 这女人东一榔头，西一棍子，数叨起来没个完。101、 【登山观虎斗，坐桥看水流／坐山观虎斗】采取旁观态度，伺 机得利。浩然《艳阳天》：这样一来，乡里立刻就会来人解 决问题，萧长春在上边下边都别想再站住脚了。只有请马 之悦出来重整旗鼓。他越想越美，手都发痒了。真是登上 高山观虎斗，坐在桥头看水流。
102、 【 牛不知角弯，马不知脸长】看不到自己的缺点，多指相貌 方面的缺点。期刊：你老觉得我难看，你可以摇摇头，撇撇 嘴，说我丑人多作怪，马不知脸长，但你没有资格说我下 贱。
103、 【 斑鸠嫌树斑鸠起，树嫌斑鸠也是斑鸠起】不管是那一方面 不愿意，都是斑鸠离开，树不动。形容客人与主人之间的不 欢而散。姚雪垠《李自成》：谁不愿意遵守军纪，请不要留 在我的大旗下边。斑鸠嫌树斑鸠起，任诸位远走高飞，我决 不相留。
104、 【没有梧桐树，引不了凤凰】来多指家庭条件不好，找不到 好媳妇。《刘澍德小说选》：接儿子，是有钱人家的事；再 不，有个姑娘，也还可以招个上门女婿。老二奶又孤，又穷， 虽然一二十年来早就有过这份心，可是没有梧桐树，引不到 凤凰来啊。
105、 【三百六十行，行行出状元】状元，科举制的第一名进士。 借指优秀者。三百六十行，指各行各业，谓不管什么行业都 可以做出成绩，成为出类拔萃的人。马南南《燕山夜话》： 俗话说，行行出状元，你果真努力，将来也许会成了状元。
106、 【 吃饱了混天黑】胸无大志，一天到晚，无所事事。类似 的：饱食终日，无所用心。苏叔阳《家庭大事》：一个个老眉 卡嚓眼的，吃饱了混天黑，可谁也不打算让位。
107、 【上吊也得找棵大树】谓做任何事情都要有选择。沙汀《淘 金记》：那就行！不过说一句老实话，就要上吊，也找大树 子吧！
108、 【又要马儿好，又要马儿不吃草】想要又好又省，想要人们努 力工作，却不给条件和报酬。马烽《三年早知道》：真是又 要马儿好，又要马儿不吃草。你又要我们多浇地，又不多给 水。
109、 【天明还得黑一阵】指事情即将成功，还有困难和挫折。 书面语：黎明前的黑暗。贺敬之等《白毛女》：咳！虎子，不 要着急，天明还得黑一阵儿呢。今儿区长跟大春就来了，咱 们早讨论出好办法来啦。
110、 【 人恶礼不恶】待人不应该失礼。明代《金瓶梅》：自古人 恶礼不恶。他男子汉领咱若多的本钱，你如何这等待人？ 好名儿难得，快休如此。
111、 【 修了庙，老了和尚】事情进展太慢，等不及。和尚，也说： 神、鬼。周克芹《许茂和他的女儿们》：什么理想呀，幻想 呀，那些全都不实在。等庙子修起，鬼都老了。
112、 【东西耳朵南北听】指听错了话，以自己所想，理解别人所 说。李准《龙马精神》：唉！东西耳朵南北听。我说的是立 什么业，你想的是立什么业？
113、 【 冒天下之大不韪】言行不顾法律、舆论的限制。张贤亮 《绿化树》：他又年壮气盛，所以敢说出这种冒天下之大不 韪的话来。
114、 【比人矮半截】觉得不如人，被人瞧不起。或说：比人矮三 尺／见人矮三分。成语：自惭形秽。菡子《纠纷》：他们自己 呢，也就像比人家矮三尺般的，总是坑着头走路。
115、 【 一咒十年旺】指一种逆反心理，从吉利的方面去对待恶 言恶语。明代《醒世姻缘传》：没账！叫他咒去！一咒十年 旺，神鬼不敢傍！
116、 【天下文章一大抄】抄录模仿别人的文章，是社会的普遍 现象。此语既是对抄者的嘲弄，又是抄者的自慰。古华《浮 屠岭》：报纸上大块文章看多了，他也就心有灵犀一点通， 懂得了天下文章一大抄的奥妙。
117、 【水平不流，人平不语】人心中无事就平静，有不平的事情， 就会说出来。相关的：物不平则鸣。明代《醒世恒言》：常 言道：水平不流，人平不言。这班闲汉替过迁衙门打点使 钱，亦是有所利而为之。若是得利均分，倒也和其光而同其 尘了。因有手迟脚慢的，眼看别人赚钱，心中不忿，却去过 老面前搬嘴。
118、 【人来投主，鸟来投林】人遇到困难，寻求帮助。语序亦可 倒置。或说：人急投亲，鸟急投林。明代《二刻拍案惊奇》： 史大哥，我们新来这里做买卖，人面不熟。自古道：人来投 主，鸟来投林。
119、 【泰山压顶不弯腰】受到极大的威胁也不畏惧，不屈服。 李存葆《山中那十九座坟茔》：开弓没有回头箭，泰山压顶 不弯腰！不掘进，还要锥子班干啥！
120、 【兵家儿早识刀枪】家庭环境对儿童成长有利或有影响。 广播讲座《成才之路》：兵家儿早识刀枪，如若社会又给他 们以纵横驰骋的广阔舞台，他们的才能就会很快被社会所 承认。
121、 【油锅里抓钱】油锅里滚烫，谓不顾一切地捞钱。清代《红 楼梦》：我们二爷那脾气，油锅里的钱．还要找出来花呢，听 见奶奶有了这个梯己，他还不放心花了呢！
122、 【女大不中留】女儿大了，即应出嫁，否则要惹事。台湾琼 瑶《几度夕阳红》：女大不中留，这孩子越来越没样子，还是 趁早让她和高家结了婚算了，否则，迟早要出问题！ 情人眼里出西施西施，春秋时代越国美女。谓有感情 就会觉得美。张恨水《啼笑因缘》：情人眼里出西施，单就 你说，你看她是不是比谁都美些呢？
123、 【 做一世和尚，吃坏了一餐狗肉】一直很谨慎，偶然失足，使 以往的努力白费了，实在不值得。成语：前功尽弃。罗旋 《南国烽烟》：这是我家男人，认罪来了！这个人做一世和 尚，吃坏了一餐狗肉，你就多开导他吧！
124、 【瞒上不瞒下】瞒上容易，瞒下不容易。下面人多，瞒不 住。引申为：不必向上汇报。清代《红楼梦》：我还有一句 话和你商量，不知你肯不肯：现在他的东西，是瞒上不瞒下， 悄悄地送还他去。
125、 【没有赔面筋的厨子】谓给人做事，不能倒贴。清代《醒世 姻缘传》：就是那二位师父，我也不肯叫他做赔面筋的厨 子。
126、 【只听楼板响，不见人下来】只有言论或预兆，不见行动。 类似的：只听水响，不见鱼跳。香港唐人《金陵春梦》：吵了 好久，只听见楼板响，不见入下来，而我夹在中间，这味道实 在不好受。
127、 【有功必赏，有罪必罚】严格执行法纪。成语：赏罚分明。 姚雪垠《李自成》：今后剿贼首要在整肃军纪，有功必赏，有 罪必罚。
128、 【老鸹等死狗死狗不知道】何时才有，比喻长时间等待。 成语：望眼欲穿。《艾芜短篇小说选》：你胶着胯哪，叫人老 鸹等死狗。
129、 【 上不得台盘】谓不够分量，无法重视。清代《红楼梦》： 这老三还是这么毛脚鸡似的。我说你上不得台盘。 少这盘狗肉也成席指缺少什么也无关紧要，无关大局。 陈登科《风雷》：你怕啥？少了他这盘狗肉还不成席啊？不 要一泡鸡屎坏了一缸酱！
130、 【小菜一碟】指不受重视。电影《末代皇帝》：皇上，这几 个小钱，对您来说，不是小菜一碟吗？
131、 【 照与子抓药处方上的药，不能随便更换。】表示严格执 行，或刻板的模仿。《北京日报) (1987，7，16):他们从那些 不法商人那里得到了启示，心有灵犀一点通，也开始照方子 抓药。
132、 【名字后头带个长，说话放屁】比人响指当了官就盛气凌人， 有人奉承。戴厚英《人啊人》：自打他名字后头带个长，说 话放屁比人响，那些拍马屁的就围住了他。
133、 【一个馍馍也得上笼蒸】事情小，或数量少，也得认真对待， 不能图省事。或说：一个馒头也得蒸熟吃。龚昌盛《沉浮》： 一个馒头也得蒸熟吃，总不能让他一辈子没出息。
134、 【天无二日，人无二理】不论在哪里发生的事情，规律和道 理是相同的。明代《西游记》：天无二日，人无二理。养育 孩童，父精母血，怀胎十月，待时而生。生下乳哺三年，渐成 体相。岂有不知之理！
135、 【人家偷牛，他拔桩】牛被别人偷走，他拔桩被捉，作了替罪 羊。类似的：没抓住偷牛的，抓住了拔橛的／偷牛的抓不住， 抓住拔桩的／偷菜的捉不住，拔篱笆桩的捉住了／走了牵牛 的，捉住拔桩的。清代《三侠五义》：银两业已到手，我还在 此作什么？难道人家偷驴，我还等着拔橛儿不成！
136、 【 没毛的鸟儿天照应】无人照应，自生自长。周立波《山乡 巨变》：这孩子却像一句俗话所说的：没毛的鸟几天照应。 他吃得不好，睡得不多，日晒夜露，功夫又重，却像一株松一 样地发育起来。
137、 【屋漏又遭连夜雨】倒霉的事碰到一起了。明代《古今小 说》：舟中一应行李，尽被劫去，光剩个身子。正是：屋漏更 遭连夜雨，船迟又被打头风。
138、 【哭了半天，还不知道是谁死了】谓不了解实情，瞎担忧。浩 然《艳阳天》：真是大马虎，哭了半天，还不知道是谁死了！ 我们说的是分麦子的事儿！
139、 【有你没我，有我没你】无法相处，不能合作。成语：势不两 立。浩然《艳阳天》：这一回，你这美梦就不用想做成，有你 没我，有我没你！拼了！
140、 【胳膊往外拐】为别人着想，不为自己着想。丁玲《太阳照 在桑干河上》：好哥哥兄弟们，咱们忘了是生死弟兄吗？怎 么胳膊肘子往外弯？
141、 【命该井里死，河里淹不煞】对死亡无法预料，也无法避免。 类似的：该死在沟里，死不到崖上。刘江《太行风云》：你们 这些年轻人，总是不相信这个。人常说：命该井里死，河里 淹不煞，什么还不是由天定。
142、 【挥泪斩马谡】诸葛亮自责用人不当，痛心地将马谡斩首。 借指为了顾全大局，挽回失误，只好牺牲局部。尤凤伟《中 国一九五七》：都知道袁是张多年的战友，张不念旧情挥泪 斩马谡。
143、 【鱼见鹭鸶骨头软】形容畏惧。传记图书：鱼见鹭鸶骨头 软。抓衣领的难民见他来势凶猛，怕吃眼前亏，松了手。
144、 【人死如灯灭】人死不能复生。张贤亮《土牢情话》：可咋 办呢？活着的人还得过呀！人嘛，听老辈人说，人死如灯 灭。一辈一辈都是这样。
145、 【拳不离手，曲不离口】技艺要坚持练习，不坚持就要荒废。 《北京短篇小说选》：你也得好好练，干咱们这一行，总得拳 不离手，曲不离口才行。
146、 【赶狗入穷巷】穷巷，死巷，走不出去。谓逼入绝境，会拼 死抗争。香港梁凤仪《千堆雪》：不是不惊惶的，赶狗入穷 巷的后果堪虞，那头若是无家可归的疯狗，更难以估计他反 噬的凶狠程度。
147、 【成大事者不拘小节】如果顾虑小的限制束缚，则做不成大 事。金庸《倚天屠龙记》：你这可想不通了。自古成大事不 拘小节，古人大义灭亲，向来都是有的。
148、 【 弓上弦，刀出鞘】做临战准备，形势一触即发。成语：剑 拔弩张。姚雪垠《李自成》：你带来这么多人站在背后，弓 上弦，刀出鞘，吹胡子瞪眼睛的，什么意思？
149、 【 置于死地而后快】不断加害，不肯罢休。尤凤伟《中国一 九五七》：仍不算完，倒底想怎么样呢，真要将人置于死地 而后快么？
150、 【牵一发而动全身局】部问题关系到全局。香港梁凤仪 《千堆雪》：我自有分寸，这到底不是牵一发就动全身之事， 何用紧张！
俗语谚语_民间俗语
俗语谚语_民间俗语_
【官人、死鬼】官人怎么能和死鬼放在一块相提并论呢？而且都是指古代女子的丈夫或相好。直到现在有的女人对丈夫或相好既爱又恨时还会说：你个死鬼。那么，这种奇怪的称呼是怎么形成的呢？有两种说法：一种认为古人常有通假字之说，官同管，古代是种男尊女卑的社会形态，男人在外要管财，在内要管好家中的妻妾，这个管字就谐音而来了，官人就是管人之人。另一种说法是：这种称呼源自阴阳五行。根据五行理论，生我者为父母，我生者为子孙，比我者为兄弟，克我者为官鬼，我克者为妻财。古人由于男尊女卑观念，把嫁后女子列入我克者，相对于男人是妻财（妻子和财物）；娶后男人处于支配地位，相对于女人是克我者，是官鬼。所以女人为了表示接受支配，通常称丈夫为官人；有些比较厉害的女人称丈夫为死鬼。意为丈夫在生前是妻子的官，死后是妻子的鬼。所以官人、死鬼都是对丈夫的称呼，其根源是克我者为官鬼。死鬼多在女人与丈夫或相好打情骂俏时使用。
【炒鱿鱼】炒鱿鱼怎么成了解雇的同义词呢?它源自南方沿海一带，旧时有这样一个风俗，老板要解聘雇员，并不采用口头或书面通知，而是客客气气地请你吃一顿饭，如果最后一道菜是炒鱿鱼，就等于下了最后通牒：你被解雇了。被请者立即心知肚明，拍拍屁股走人。就像马三立说的相声离婚上哪吃饭狗不理。请人吃鱿鱼有两层意思。第一，炒鱿鱼是档次较高的菜肴，最后款待你，聊尽主雇之谊。其实，这时候再好吃的饭菜还有什么味。第二，炒鱿鱼熟后呈卷筒状，暗示你应该卷起行李另谋高就，就像北方人把被解雇说成卷铺盖卷儿一样，蛮形象的。
【学而优则仕】学而优则仕是流行很广、影响很深的一句话，很多人把它理解成学习优秀就应该当官，是一种典型的读书做官论。其实这是犯了望文生义和断章取义的严重错误。那么，学而优则仕源自哪里，又怎样正确理解它呢？ 学而优则仕出自《论语子张》，原文为仕而优则学，学而优则仕。有人常常把它当成孔子的话，其实这话并非出自孔子之口，而是他的弟子子夏的高论。按《辞海》的解释，优字的含义其中有一条为充足、富裕；仕字的含义其中有一条为通事。如果按此理解，仕而优则学，学而优则仕的本意应该是做事有充足的空闲时，应该学习；学习尚有富裕时间，应该做事。这才是这句话的真正含义。看来，仕而优则学，学而优则仕的本义就是知行合一，即实践与认识相统一，这和我们现在所倡导的工学结合，处理好工学矛盾是相似的。南宋大儒朱熹就持这种观点。他在《论语集注》中说：优有余力也。仕与学理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。然仕而学，则所以资其仕者益深；学而仕，则所以验其学者益广。显然，朱熹也把学而优解释为学有余力，并认为仕与学同等重要。对此，北京大学一教授解释说，学是理论总结，仕是运用理论到实践。学可以增加仕的深度，仕可以增加学的广度。《论语集注》是南宋以来官方认定的权威版本，它的解释无疑是最正确的。
【驸马】驸马是皇帝的女婿。这一称谓是怎么来的呢？历来众说纷纭，主要有两种说法。其一。相传，楚汉相争时，每当两军交战时，刘邦便会专门坐在一辆由两人驾驭的马车上指挥战斗。马车上共有三个座位，刘邦坐在后面的位置，前面设两个座位，为车夫所坐，分为正马与副马，一正一副，轮流驾驶马车，俨然现在的火车司机，一正一副。有一日，刘邦与项羽激战，刘邦大败，落荒而逃，项羽乘胜追击。此时，刘邦左右只剩下了两个车夫和十几名将士。不料，正马被乱箭射死，在这危急关头，副马顿生一计，他把自己的红袍脱下，与刘邦的黄袍对换了一下，让刘邦从马车上跳下来，自己继续挥舞马鞭，赶车向前方奔去。项羽的人马都把穿黄袍的当做刘邦，拼命追赶，当赶上马车时，车上已空无一人，只留下一件黄袍。原来副马早已跳车逃跑了。后来刘邦当了皇帝，把此事一直记在心上，为了报答副马的救命之恩，便四处张贴皇榜寻找副马。找到后，官封都尉，刘邦还将小女儿许配于他，人称副马都尉，后因副马一词不雅，人们便将其改成驸马都尉。自此，驸马便成了历代皇婿的代称了。其二，据历史记载，驸马是驸马都尉的简称，驸马都尉本是汉代官职，是皇帝的近卫侍从官之一。这个官职从汉武帝时开始设立，起初多由外戚和王公大臣的子弟担任。史书记载，真正将公主的丈夫专称为驸马是魏晋以后。曹魏时的何晏，因为与公主结婚，所以凭借公主夫婿的身份加授了驸马都尉一职。还有晋代注《左传》的杜预娶司马昭的妹妹高陆公主为妻，是司马懿的女婿。后来司马炎称帝，追尊司马懿为晋宣帝，授杜预为驸马。东晋的刘惔、桓温是明帝的女婿，也都做了驸马。从此以后，皇帝的女婿照例加以封号，一律称驸马，自然也就不再是官职了，而成了皇帝女婿的代称。
【降半旗】降半旗是当今世界上通行的一种致哀方式。一个国家的重要人物逝世或发生重大人员伤亡，通常都要把悬挂在旗杆上的国旗下降到距顶端1/3或一半处，表示对死者的哀悼。降半旗致哀的方式，据说是在1612年由英国海船哈兹伊斯号首创的。哈兹伊斯海船在北美海岸探寻通向太平洋的航道时，船长不幸遇难。为了表示对船长的敬意和哀悼，船员提议下半旗。后来，发生不幸事故的船只也都效仿，下半旗致哀的方式便逐渐流行开来。陆地上首先采用这种致哀方式的是英国，随后，其他国家相继仿效，成为世界各国通行的致哀方式。
【孟婆汤】孟婆汤是一种迷信的说法。古人信奉人是可以生生世世轮回反复的，转世前喝了盂婆汤就可以忘掉前世恩怨。孟婆汤、孟婆汤，人口前世即可忘，前世恩仇前世罪，黄泉陌路孟婆汤。这是我国民间发丧时经常唱的一首歌。从这首歌中不难发现，人们认为孟婆汤是一种遗忘药，喝了它之后，可以让人丧失记忆，忘却所有烦恼，忘掉所有爱恨情仇。 孟婆汤是怎么来的呢？相传，汉朝有个姓孟的女子，从小研读儒家书籍，长大后开始念经诵佛，后来人山修行。她平时食素，致力于劝人向善，不要杀生。她在世时，从不回忆过去，也绝不设想未来，一直到八十一岁，还是处女之身，世人称她为孟婆老奶。上天看重她的为人和特点，任命孟婆负责去除投胎鬼魂的前世记忆，因为当时人间有知前世因者，往往会泄露天机。接任后孟婆常驻在地府的奈何桥边，她在池塘、溪流采集草药，熬制成如酒一般的有甘、苦、辛、酸、咸五种口味的汤，即孟婆汤，服用后会立即丧失全部记忆。因此，孟婆汤也被叫做迷魂汤或忘情水。但凡准备投生的鬼魂，都会被押到孟婆所掌管的醚忘台灌孟婆汤，以忘却前世和地府里的一切。
【挂羊头卖狗】肉这一俗语，家喻户晓，人人明白，看似比喻商业行为，广告吹得天花乱坠，而实际上以次充好，以假充真，以售其奸。实指政治手段，一些所谓得道高人，不厌其烦讲经说法，混淆视听，欺骗群众，以达到不可告人的目的。也指世俗之间弄虚作假、以赖充好，愚弄人、糊弄人。总之，这一俗语运用十分广泛。那么，它源于哪里呢？原来，它出自两千五百多年前的春秋时代，最早不叫挂羊头卖狗肉，而叫挂牛头卖马肉，后转为挂羊头卖狗肉。典出《晏子春秋内篇杂下》，据载：齐灵公喜欢看宫内女人着男装，齐国女人皆效法。但灵公有点叶公好龙，却讨嫌宫外女子着男装，便下令官府制止，有女子着男装者撕衣断带，但还是制止不了。灵公便问齐相晏子，这是为什么。晏子回答说：您喜欢官内女人穿男装，却禁止宫外女人穿，这如同在门上挂牛头，而在门里卖马肉。你如果先禁宫内女子，则宫外女子莫敢再穿。 齐灵公采纳晏子的建议，果然在一月之内没有女人再穿男装。后世，挂牛头卖马肉逐渐转为挂羊头卖狗肉。
【药方】药方是为治病而组合起来的写着若干种药物的名称、剂量加用法的纸张。人吃五谷杂粮，没有不得病的，治病拿药就得找大夫开药方。那么，它为什么叫药方呢？这得从古代的书写材料说起。中国古代有一部书《仪礼聘礼》说百名以上书于策，不及百名书于方。这里的名指文字，策是册的通假字。方是牍的别名，是长方形的木板。这句话是说，如果文字长达百字以上就用简册书写；如果不到百字，就用方（木牍）来书写。由于药方一般不超过一百个字，用一块木牍很方便（汉代出土的木牍，大约一尺左右，宽度一般为三到十厘米），所以，医生看病开药方，一剂药也可以用一块牍写完。甘肃省武威汉墓中就有把药方写在木牍上的实例。据专家考证，药方之所以叫方，正是因为古代习惯把它写在木牍上，因为木牍又叫方，药方之名由此而来。
【春节】春节，俗称过年，是一年当中最隆重的节日。国人不管天南海北，都要赶回家团聚，吃年夜饭，因而形成中国独有的景观春运，火车站、汽车站、飞机场人山人海，一票难求。春节的主调是庆丰收，除邪气，求得来年吉祥如意。春节的时间是每年农历的正月初一，古时称元旦或元日。辛亥革命后，改用公历纪年，定公历1月旧为元旦，将旧历元旦改称春节。传统意义的春节时间较长，一般是从腊月初八的腊祭（俗称腊月）或腊月二十三的祭灶一直到正月十五元宵节为止。其中除夕（大年三十）和正月初一为高潮。春节期间民俗活动很多，如祭祖、拜年、走亲戚，贴春联、挂灯笼、放鞭炮等。各地还有多种娱乐活动，如舞龙灯、耍狮子、踩高跷、跑旱船、扭秧歌、唱大戏等，现在又增加了中央电视台的春节联欢晚会，过年的欢乐气氛更加浓了。
【春秋】春秋本意是春天和秋天。其实在古代，春秋也指季节，但并非和现在一样，古代所说的春秋，本指一年。中国商代及西周前期的相当长时期，一年只分春秋两季，没有冬夏，所以，春秋就是一年。而一个个的春秋就成为历史了，引申义即历史。说起作为历史含义的春秋，它的起源与孔子有关。古代，朝廷设有不少史官，史官又分成左史官和右史官。右史官负责详细记载帝王的谈话言论，例如《尚书》即这类著作，可以说是帝王的语录。左史官则负责记载国家之事，他们把重要大事记人策中，小事写在简里。鲁国的那部《春秋》就是策和简合编而成的一套编年史。据说，《春秋》是由孔子亲自修订的。后世则把《春秋》记载的这段历史时期称为春秋时代了。这部《春秋》影响很大，如果阅读《春秋》，可能会觉得概括而简单，犹如一份大事记，不过，它对研究古代历史有重要学术价值。后来出现左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》，合称春秋三传，即为解说极其概括简约的《春秋》而作，传即解说之意。《春秋》的写作方法还被后人称为春秋笔法，成为后世效法的典范。
【春联】过年贴春联，这春联的来历还有个故事呢！据说上古时候，东海度朔山上有一棵巨大的桃树，蟠屈千里，桃树北边是鬼门关，阴间鬼魂都从这里出入。玉帝派神荼、郁垒两兄弟守候门前，他们身穿甲胄，一手持长矛，一手拿芦苇绳，立在桃树下审查百鬼，抓坏鬼出来喂虎，不让转世骚扰民间。这是桃木能辟邪的来历，人们据此每逢过年过节就用桃木板刻成两尊神像，或刻上神荼、郁垒两神的名字，挂在大门的两边以求平安。这就是民间最初的春联，也叫桃符。到了五代的时候，后蜀的国君叫孟昶，在桃符上题了两句词新年纳余庆，佳节号长春，挂在门的两边，这就是我国第一副联语对联。后来，明太祖朱元璋在南京建都时曾下令，除夕之日，各个公卿家门上都要加贴春联一幅。这时的春联已经是写在红纸上了。起初，春联只限于官府门第，后来，一般平民百姓家也都张贴起来了。从那以后，春节贴春联便成为我国人民的一种风俗，一直传到现在。
【胡同】城镇、村子的巷子、小街道，在北方叫胡同。据明朝末年出版的《正字通》说：街也，今京师巷叫衙衙。衚衙乃胡同的异体字。明朝沈榜《宛署杂记》说：元人呼街巷为胡同。可见，胡同一词产生于元代。据考证，胡同一词源于女真族的霍通一词。元朝是蒙古族建立的王朝，蒙古语和女真语同属于阿尔泰语系，语调和语音都很接近，女真族叫霍通、火瞳都指聚族而居的意思。后来汉族人把火瞳译为胡同，成为汉字化的外来语词。城市里的小街道大多直呼胡同，如李家胡同、于家胡同等。胡床人们常在古代文献或诗词中见到胡床或床字，有时误解为是睡觉的卧具，即现在的床。其实，古时候，床并不是专指卧具，而大部分作为坐具使用。汉朝人许慎在《说文》中称床为安身之几坐也，明确说是坐具。至迟到唐代时，床仍然是胡床（即马扎，一种坐具），而不是指我们现在睡觉的床（寝具）。 胡床亦称交床、交椅、绳床，是古代一种可以折叠的轻便坐具，类似于现在的马扎。胡床早期系用于军旅之中，相传大约是公元二世纪的汉灵帝从北方游牧民族中引入，故称胡床。可见，床在前，胡床在后，床与胡床是两种不同的坐具，胡床更加小巧灵活。胡床若用绳绷扎，则称绳床，又因其形制可以转动折叠，故又称交床。《演繁露》云：今之交床，制本自虏来，始名胡床，隋以谶有胡，改名交床。看来这种坐具非常便于携带，因而常为战争时将军出征所带，所以后来便发展为权力的象征交椅。
【胡床】的使用始于两汉。《太平御览风俗通》载：灵帝好胡床。裴注《三国志》引《曹瞒传》云：公将过河，前队适过，超等奄至，公犹坐胡床不起。唐代胡床的使用普遍起来，民间已不少见。李白的《寄上吴王三首》提到去时无一物，东壁挂胡床。杜甫的《树间》诗云：几回沾叶露，乘月坐胡床。白居易《咏兴》诗云：池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。由此佐证李白的床前明月光，疑是地上霜中的床是坐具。
【胡说八道】胡说八道指那些没有根据的或没有道理的话。这一俗语的来历与胡人有关。我国自先秦时起，就把北方边地和西域各民族称为胡人，后来这种称呼也扩大到外国人。东晋之后，不断有胡人人主中原，建立自己的政权。由于当时他们的文化比较落后，加之风俗习惯也不一样，说话办事迥异于汉民族所尊奉的孔孟之道，不讲究礼法典制，也没有中原人的规矩，尤其是对他们直言无忌的讲话非常反感，称其为胡说。至迟在南宋明代就有胡说这个词了。朱熹《朱文公集答柯国材》中就有不知当时如何敢胡说的记载。所谓八道，即八正道，又称八圣道，为佛教三十七道品中的一类。要想达到佛教的最高境界，就需要采用八种方法和途径修行，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这就是八正道的主要内容。佛教传人中国后，印度和西域来传经的僧人没有几个高僧，对佛教教义理解的不深不透，讲解佛经经常出错误，中原汉人懂梵文的人又很少，就是听他们讲错了也不知道，于是出现了乱说佛经的现象。这样讲解的佛经当然会有很多错误，有些简直是无稽之谈。从而认为胡人讲解的佛法八圣道是胡说八道，是毫无根据地乱说一气，以后就不再轻信胡人讲解佛经。唐僧取经便是例证。
【拜年】新春佳节，家人团聚，亲朋好友互相走访拜年，这是中国千百年来的节日传统习惯。关于拜年习俗的由来，传说远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们叫它年，每逢腊月三十晚，它便出来掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早晨，年饱餐后扬长而去，人们此时开门相见，作揖道喜，互相祝贺未被年吃掉，于是拜年之风从此流传至今。久而久之，增加了拜年的厚重含义。拜年可知尊长爱幼，此序不乱；拜年可使矛盾、过节儿一磕而消，提供和好的机会；拜年可使邻里、亲朋之间沟通信息，增强感情，和睦相处。拜年之意义诸多，所以，历经千年而不衰。
【拜天地】在民间的结婚典礼上，一对新人要一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送人洞房。那么，拜天地是怎么回事呢？拜天地的习俗，来源于民间神话。相传，女娲造人的时候，开始只造了俊俏的后生，这后生虽说有吃有穿，逍遥自在，但孤孤单单一个人，总觉得很闷，所以常唉声叹气。一天晚上，小伙子望着天空圆圆的月亮，自言自语地对月亮说：月老月老你细听，给我找个知心人，我世世代代领你情。他刚说完，忽然月亮一闪，一个白眉长须老人领着一个姑娘飘悠悠地来到小伙子面前，对小伙子说：我又让女娲造了一个女的，给你领来。你们先认识一下，一会儿，我给你们办喜事。说完，老人就不见了。小伙子见姑娘脸腮绯红，像月季一般，不禁喜上眉梢，愁容云消雾散。姑娘见小伙子眼睛明亮，诚实坦白，也觉得情投意合。二人四目相对，一见钟情。正在这时，长须老人领着两个白发白须的老人站在两人面前，指着两个老人说：这是天公和土地，你们以后的生活都离不开他俩。现在，我给你们办喜事，首先，给养育你们的天公、土地拜三拜。小伙子和姑娘对天地拜了三拜。随后，月下老人笑着说：我给你们牵红线，你们还得给我拜拜哩！于是小伙子和姑娘又对着月下老人拜了三拜。刚拜完，三位老人就不见了。从此以后，人们在结婚时必须一拜天地，二拜月老，三拜父母。习俗遂成，拜天地一词也随之出现了。现在稍有不同，媒人不拜了，换成了夫妻对拜。
【草根】草根现在比喻生活在社会下层的群体。草根，世界各地除沙漠海洋外遍地都是，但作为一个比喻，它却源于英文，产生于19世纪的美国寻金热流行时期，盛传有些山脉土壤表层、草根生长的地方就蕴藏着黄金。从广义上看，草根有两层含义。一是指和政府或者决策者相对的势力，这层含义和意识形态联系紧密一些。我们平常说的一些民间组织、非政府组织等等一般都可以看做是草根阶层。有学者就把非政府、非官方组织称作草根性人民组织。另一种含义就是和主流的或者说是精英的文化阶层相对应，弱势阶层群体。所以，草根化也就是平民化、大众化。 草根有两个特点：一是顽强，二是广泛。草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力、独立性和大众性。从草根的喻义和特点来看，西方的草根和中国的草民很相似，都是下层弱势群体。如中国古代的贪官污吏把百姓看做草民，把农民起义称作草寇。老百姓有时也自称草民，这是长期受奴化的结果。至于草根的顽强生命力，唐代的大诗人白居易作出了高度概括：野火烧不尽，春风吹又生。要真正理解草根的含义，追究渊源，恐怕将中西、古今结合起来更全面。 草根一词，在20xx年春节像春风一样传遍中国大地，传向世界。因为在20xx年中央电视台春节联欢晚会上出现了许多草根演员，如农民工旭日阳刚组合、西单女孩等，一夜成为草根明星。
【草绿色军服】草绿色的军服是用血的代价换来的。20世纪初，英国人为了掠夺非洲南部的财富，派军队进攻非洲的布尔人。当时，布尔人的武器不如英国军队。为了战胜数量比自己多出五倍的英军，布尔人便根据非洲的山地特点，穿上草绿色的衣服，并把武器也涂上了与草木相似的颜色。他们悄悄地躲在丛林里，敌人简直看不出丛林里有人。而当时的英军却穿着很显眼的红色军服，暴露得十分清楚。由于英军目标太明显，布尔人老远就可以用武器射击，英军被打死打伤七万多人。后来，英国军队接受了这个教训，将红色军服改为暗绿色。以后，各国的军队也相继把军服改成了黄色或草绿色。
【耍花枪】现在指那些巧言花语、光说不练或只会摆花架子的行为。它的由来得从枪说起。中国古代军队里有一种在长杆上装上锐利尖头的武器，叫做枪，属于十八般兵器之一，是实战之利器。历史上枪使得最好的要属三国的赵云和南宋的岳飞。而花枪并不是一种武器，它是中国传统戏剧中使用的一种道具之一，枪杆大约有五尺长，枪头像梭，通常全是木质，枪头染成银色，猛一看跟真家伙一样。在枪头下面系着红缨，耍弄的时候借助着纤细的枪杆，枪头会抖动起来，红缨乱舞，使人眼花缭乱，故此得名花枪。传统戏曲表演中，经常会有角色舞动花枪，动作娴熟优美，给人视觉感官上美的享受。有一出京剧名字就叫《对花枪》，京剧老旦新秀袁慧琴演唱该剧，不仅唱功极好，对花枪一折武打也十分精彩，深得票友戏迷喜欢。不过，耍花枪的动作大多是花拳绣腿的假动作，这些好看不中用的虚招，在真实的打斗中是不管用的。所以，在实际工作中，要踏踏实实，就就业业，不能耍花枪。
【赵公元帅】民间认为赵公元帅是财神爷，供奉该神可以发财致富。 赵公元帅原为道教崇奉的神仙，也叫财神爷。名字叫赵公明，晋代时已出现。在《搜神记》中他是个冥神，在隋唐两代，他是个瘟神，当时人们唯恐躲之不及。到了明代，赵公明被封为正一玄坛元帅，这是他又称赵玄坛、赵公元帅的来历。这时赵公明的面目已焕然一新了，他不再是冥神、瘟神，而是能帮助做买卖者求财盈利的财神爷了。赵公明成为财神爷初期，知名度并不高，他是靠了明代通俗小说《封神演义》的大肆渲染描绘，才成为家喻户晓的人物。此后，赵公元帅手下便有了四位正神：招宝、纳珍、招财、利市，听从他的差唤。招财进宝一词便始于此。在市场经济的今天，人们又把财神爷请回来了，在大小饭店的显著位置，多有供奉财神的，以求好运发大财。但不要忘记诚信为本。
【赵钱孙李】张王李赵遍地刘是中国的五大姓氏，为什么《百家姓》不把他们列在篇首，而让赵钱孙李开篇呢？ 赵姓在《百家姓》中为什么居于第一位？关于这个问题，宋人王明清已经作出了考证。他认为，《百家姓》中的姓氏排序问题，和编辑者及其所处时代有关。《百家姓》出自五代十国吴越国的一个儒者之手，之所以将赵排在第一位，是因为当时吴越国是宋的附属国，奉宋为正朔，而赵姓是宋朝的国姓，故将赵列为第一姓。赵姓之后的钱孙李及周吴郑王排序也是类似的原因：吴越国的国王姓钱，其正妃姓孙，李是南唐国姓，周吴郑王四姓都是吴越开国者钱镠宠妃们的姓氏。
【标点符号】中文原来是没有标点符号的，所以，要读古书先要学习句读，自己去给文章断句（加标点符号）。不只中文是这样，英文、法文、拉丁文、希腊文古代也都没有标点符号。标点符号的流行，只是近两三百年间的事情，它其实是一个商业行为的结果。欧洲工业革命前，出现了古登堡印刷术，书籍出现并成为最古老的工业产品，进入市场成为商品。出于成本考虑，印刷商也就是书商就想做大量印刷来摊薄成本，于是，他们联手语言文字学家发明了标点符号，让书变得更容易读，读得更快。这还不够，还要分段。分段产生了很大的影响。以前欧洲人读不分段的《圣经》每次都老老实实从开篇读起，《圣经》分段后，人们开始认为不同段落重要程度不同，分歧就产生了。所以，英国大哲学家约翰洛克说：《圣经》分段印刷是无耻商人酿制的悲剧，他们为了让《圣经》更畅销强行分段，分段以后我们的信仰将四分五裂。后来的结果被洛克不幸言中基督教分裂成一大堆教派、教会。不管商业行为也好，政治目的也好，不可否认，标点符号确实给人们读书带来极大的方便，并且成为语言学的一个有机组成部分。
【指桑骂槐】指桑骂槐是用来比喻看似在骂一个人或数落一件东西，实际上暗中在骂另一个人或数落另一件东西。那么，指桑骂槐与桑树和槐树有关吗？传说在古代的时候，文武百官晋见皇帝得先穿过宫廷的庭院，因为是龙庭，多栽有带龙字的龙爪槐，这种龙爪槐的树枝，经常把他们的乌纱帽勾落。官员心中有气，可树的名字中带有龙字，若对它唾骂便是犯上，只好对着一旁长得类似的桑树大骂出气。据说，这便是指桑骂槐的由来。
【树倒猢狲散】树倒猢狲散比喻以势力（利）相聚合的人，为首者一倒，跟从的人一哄而散，含有贬义。它源自南宋。宋庞元英《谈薮曹咏妻》记载：宋曹咏依附秦桧，官至侍郎，显赫一时。依附者甚众，独其妻兄厉德新不以为然。咏百端威胁，德新卒不屈。及秦桧死，德新遣人致书于曹咏，启封，乃《树倒猢猴散赋》一篇。这段话的意思是说，宋高宗时，有个侍郎叫曹咏，他善于逢迎拍马，深得奸相秦桧的欢心，所以官运亨通，当了侍郎。曹咏当了大官以后，有很多人来巴结他，独有他的大舅子厉德新却从不向他献殷勤。厉德新知道曹咏并非凭真才实学，而是靠依顺秦桧才得以升官的，所以料定曹咏这种人没有好下场。对此，曹咏耿耿于怀，一心想找个茬整整厉德新。后来，秦桧死了，那些依附秦桧的家伙一个个倒台了，曹咏也被贬到了新州。厉德新得到消息后，非常高兴，就写了一篇《树倒猢狲散赋》寄给曹咏。文中说如今大树一倒，猢狲四散，于国于家，真是可喜可贺。将秦桧比作一棵大树，把曹咏等人比作树上的猴子。这篇赋很快便在临安传开，遂成俗语。
【相思树，连理枝】相思树和连理枝比喻男女爱情忠贞不移。典出晋干宝《搜神记卷十一》。据载，宋康王偶见一美貌女子，原来，此女是宋康王的舍人韩凭的老婆何氏。宋康王不顾君臣关系，硬是把何氏弄到手。韩凭不满，宋康王就给他定罪，并发配边境修筑城墙。韩凭的老婆何氏写了一封信，偷偷送给劳改的丈夫。信中写道：其雨淫淫，河大水深，日出当心。意思是说，她的幽怨很多，虽思念丈夫，可河水太深，不能见面，对夫发誓，要死的决心下定了。后被宋康王发现，韩凭自缢身亡。尽管丈夫已死，何氏还是不肯屈从宋康王，她又写了一首《乌鹊歌》表明志向，歌日：南山有乌，北山张罗。乌自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐宋王。意思是说，南山有乌鹊，你在北山布罗网，你拿我有什么办法，乌鹊不羡凤凰，妾身不靠宋王。有一天，宋康王与她登高吹风，她纵身一跳，左右侍从伸手一抓，只抓住了衣服碎片，那些衣服碎片，立刻化作了五彩斑斓的蝴蝶，仿佛是从何氏灵魂里飞出的惊艳幻影。后世梁祝化蝶的创作灵感或许是从这里来的吧。何氏当场摔死，衣袋内有一份遗书，要求宋康王赐她与韩凭合葬。宋康王看罢暴跳如雷，叫人分离新旧两坟，让两坟隔路相对，还狠狠地说：你们够恩爱的，看你们能合在一起！ 没过多久，两座坟墓上都长出梓树，十来天竟有一抱之粗，而且树干弯曲，互相靠拢，不但地下树根交错缠绕，树上枝Y也慢慢纠合难分。不知哪来的两只鸳鸯，每天栖于树上，依偎哀鸣，仿佛在控诉宋康王的暴虐，嘲笑他的无能。宋国人可怜韩凭夫妻，把这两棵树叫做相思树。相思树，连理枝典出于此。
【省油灯】不是省油灯比喻某人心地不善，浪费折腾，不让人放心。 省油灯源自宋代，当时现实生活中还真有省油灯，可见，节能意识不是现代人的专利，古已有之。现在的节能灯，可能是受了省油灯的启发。陆游最早记述了这种灯具，《斋居记事》云：书灯勿用铜盏，唯瓷盏最省油，蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。《老学庵笔记》亦云：《宋文公集》中有《省油灯盏诗》，今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，注清水于其中，每夕一历之。寻常盏为所灼而燥，故速干，；此烛不然，其省油几半。这种灯为瓷制，灯具内有夹层，一端有孔可注入清水，用水冷法使油免于蒸发，可省油近半。 省油灯最先在四川地区流行，汉嘉在今雅安市以北。当时陆游客居四川，曾担任邛州天台山崇道观主管。由于陆游的推崇和宣传，省油灯传播到全国。1999年考古队在三峡库区的涪陵石沱墓地，发掘出土一盏宋代省油灯，它的碟壁是一个中空的夹层，碟壁侧面有一小圆嘴，用来向夹层中注水。这与宋代大诗人陆游的描述完全一样。考古证明，省油灯并非杜撰。后用不是省油灯转喻某些人品行不端。
【点心】点心指糕饼之类的食品。《唐书》记载：唐郑傪为江淮留后，家人备夫人晨馔，夫人谓其弟日：治妆未毕，我未及餐，尔且点心。同书又引周晖《北辕录》云：洗漱冠饰毕，点心已至。唐书说明点心为馒头、馄饨、包子等，由此可知点心古时亦指晨馔。在我们的现实生活中，吃早饭一般叫吃早点，显然还保留着点心与早晨的饮食有关的意义。清顾张思的《土风录》卷六点心条下云：小食日点心可见，清时点心与今接近。那么，点心源自哪里呢？相传东晋时期有一大将军（一说是南宋时期的梁红玉），见到战士们日夜血战沙场，英勇杀敌，屡建战功，甚为感动，随即传令烘制民间喜爱的美味糕饼，派人送往前线，慰劳将士，以表点点心意。从那以后，人们便将美味糕饼统称为点心，并且一直沿用至今。现在我们所说的点心虽仍以糕饼为主，但已不限于此，一些随意的小零食也包括在这个范围内了。
【点卯】什么是点卯，就是旧时官员的考勤。点卯来源于古代朝廷的早朝制度。古代朝廷每天早晨都要进行朝会，也就是常说的早朝，朝会时一般定在黎明时分，也就是卯时。卯时即清晨五时至七时。所谓点卯即源于此。地方官署也是卯时开始办公，官员吏役按时到位，按名册一一点名或者核查，即例行的点卯，其名册叫卯册。吏役每晨卯时到衙署听候点名，叫做应卯。古代朝廷和地方官署都是卯时上班，可见中国历史上的考勤制度还是比较先进和勤政的，比现在国家规定的早八点上班还提前一个多小时。
【点天灯】在古代，点天灯是一种惨无人道的死刑刑罚。它是借用了天灯这个民俗活动作为刑罚名称。古代汉族有一种节日风俗，元旦夜晚，每家每户在屋楼上用长竿悬挂灯盏，通宵达旦，称天灯。一为烘托节日气氛，二为祈求五谷丰登（灯），岁岁平安。后来，酷吏们竟受到天灯的启发，发明了点天灯的酷刑。点天灯也叫倒点人油蜡，把犯人衣服扒光，用麻布包裹，再放进油缸里浸泡，入夜后，将他头朝下脚朝上拴在高杆上，从脚上点燃，直到将人体烧完方灭。史载唐代叛贼安禄山就是被这种刑罚处死的。据此，点天灯的刑罚最迟出现在唐代。在新中国成立前的旧时代，川湘一带还存在点天灯的酷刑，这种点天灯不同于古代的点天灯，为当地土匪所创，在所谓的人犯的脑袋上钻个小洞，倒人灯油并点燃，让人犯在极度痛苦中被烧死。他们称此为点天灯。解放初期，中国人民解放军西南剿匪，才彻底消灭了这种惨无人道的酷刑。
【哈巴狗】哈巴狗是人类最忠实的朋友，它乖巧、玲利又听话，能通人性，深受人们的喜爱。正因如此，有时把巴结上司的人称为哈巴狗，颇为恰当和形象。那么哈巴狗的故乡在哪里呢？它产自东罗马，唐代中国史料称其为拂菻。据《旧唐书高昌传》载：武德七年（624年），高昌王麴文泰献狗雌雄各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。文中这种聪慧的拂菻狗属于尖嘴丝毛犬，曾经是希腊妓女和罗马主妇的宠物，而高昌所献这对拂菻狗则成为中国哈巴狗的小祖宗。从唐朝起，国内逐渐有人豢养哈巴狗，最初一两百年间，这种时髦而且昂贵的宠物，只限于宫廷喂养。大约在唐朝后期，哈巴狗开始流人民间，随着哈巴狗一窝一窝地成倍繁殖，后来也进入寻常百姓家。
【哈密瓜】哈密瓜外形金黄灿灿，肉质丰厚，芬芳诱人，香甜满口，扬名四海。新疆正好有个地方叫哈密，所以人们以为哈密瓜的故乡在哈密。其实这是一种误解，哈密瓜的故乡可不是哈密。哈密瓜的种植历史超过千年，它的故乡确实在新疆，但不是哈密，而是鄯善。鄯善地区具有得天独厚的种植条件，绿水环绕，昼夜温差大，极适合甜瓜生长。鄯善瓜之所以变成哈密瓜，源于人们张冠李戴的误传。清代时，康熙皇帝封赏统治哈密的额贝都拉为哈密王。额贝都拉对清廷赐予他封号感激涕零，他亲自率领一个使团前来京城，以叩谢皇帝赐予的荣耀。出发前，特意从鄯善带了一大批鄯善甜瓜，当做送给皇帝的贡品。因为古代交通不便，那么遥远带来的瓜果自然非常珍贵，这种瓜果从来没有在京城出现过。康熙帝第一次吃鄯善甜瓜，感觉芳香扑鼻，味甘如蜜，于是赞不绝口，龙颜大悦。便问大臣：这瓜享何贵名，产于何地？大臣们从来没见过这种瓜，哪里知道它的名称呢。有一个大臣灵机一动，立刻回复皇帝说：这瓜是哈密王上贡的，就是哈密瓜了。自此之后，鄯善甜瓜便更名改姓，变成了哈密瓜。
【星期】星期已经和我们的工作、学习、生活联系得非常紧密，调节着我们的生活节律。那么，星期是怎么来的呢？原来，星期是从国外引进的。星期这一名称的由来，可追溯到古代的七曜。古人把日、月和金、木、水、火、土五星联系起来，称为七曜，曜，即耀，七曜就是七颗明亮的星。公元前七世纪，巴比伦人即以七曜记日，七天为一周，依次名为日曜（星期日）、月曜（星期一）、火曜（是期二）、水曜（星期三）、木曜（星期四）、金曜（星期五）、土曜（星期六）。并把这些星视为星神轮流值班，每个星神值一日，所以星期就是星神值班的日期。八世纪时，摩尼教徒从中亚康居国将七曜记日法传人我国。我国称星期为曜日，即日曜日（星期日）、月曜日（星期一）、火曜日（星期二）、水曜日（星期三）、木曜日（星期四）、金曜日（星期五）、土曜日（星期六）。渐渐的，和人们的生活日益紧密，特别是近代工业的发展，和国外联系越来越广泛，用星期安排工作、生活已成习惯。
【哄堂大笑】哄堂大笑源自唐代。据唐代赵磷《因话录》所载，唐代御史有台院、殿院、察院，其中由台院一位御史专管杂事，称作杂端。凡是公堂食饭，大家都不准谈笑，犹如僧人斋饭一样，是为有修养。但有时杂端实在憋不住而大笑，这在当时称之为烘（哄）堂。由此可见，此记载烘（哄）堂只限于官吏食饭的公堂。到了宋代，烘（哄）堂的场合扩大。欧阳修《归田录》卷一载：冯阳、和相同在中书，一日，和问冯：公靴新买，其直几何？冯举左足示和日：九百。和性偏急，遽回顾小吏云：吾靴何得用一千八百？因诟责久之，冯徐举其右足日：此亦九百。于是烘（哄）堂大笑。自此，凡人多的地方有人发端引起众人大笑，皆可日哄堂大笑。
【秋后问斩】在影视剧或者小说当中，我们往经常看到，对死刑犯人宣判之后，多数都要加上一句秋后问斩。这是为什么呢？古代处决犯人一般都在秋后问斩，为什么不在其他季节执行死刑呢？这与古人的自然神权观念有关，顺应天意。春夏是万物生长的季节，而秋冬是树木凋零的季节，象征肃杀。人的行为包括政治活动都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。因此执行死刑也是选在肃杀的季节里，认为万物都要在这个季节面临死亡，所以处死犯人也是顺应了天意。到汉朝时，将死刑的执行以及重要诉讼活动限制在秋冬举行，不仅仅是一种观念，而且已经被人们普遍接受了。
【秋后问斩】也不是一成不变的，也有特例，根据不同的犯人，不同的犯罪性质，进行不同处理。秋后算账秋后算账比喻事后等待时机进行报复或清算。它的本义是，到秋后，农作物收获了，有了经济收入，那么在这一年当中欠下的费用就可以在秋后结账了。因为古代我国的农民没有其他收入，只好等秋后卖了农产品，有了钱才能与人结算。至于秋后算账的含义（比喻），是与原意的相关联才形成喻体。秋天，还是个肃杀的季节，秋字加个心就是个愁字。秋后算账蕴含着新账旧账一起算，最后清算总账的意思，它来源于明清秋后斩杀犯人的惯例，民间口头相传，秋天这么多事，便得出了秋后算账这一今义的俗语来。
【鬼子】中国人为什么把侵略我国的日本兵叫做日本鬼子，把侵略朝鲜的美国兵叫美国鬼子，把八国联军进北京的外国军队称作洋鬼子。有人说鬼在我国是丑恶的形象，当年的外国人在中国土地上作恶多端且面目丑陋，故被称为鬼子。此说可以理解，因为侵略确实可恨。但为什么不用魔、妖、怪来形容侵略者呢？因为魔、妖、怪这些词代替不了鬼的原意。分析起来，子字是各种称呼之后的词尾，没有什么实际意义，如靶子、炉子甚至驴子等，它不同于敬辞的子。关键是对于鬼字的理解。许多古代文献资料都记载，鬼，多指远国蛮夷或异族外国之人。陆德明《经典释文》引《仓颉篇》日：鬼，远也。毛传日：鬼方，远方也。朱熹集注：鬼方．远夷之国也。马瑞辰《毛诗传笺通释》：鬼方本远方之通称，故凡西方、北方之远国可通称鬼方。张铣注：鬼方，蛮夷远国也。古人泛称远方之国为鬼方，称远方之国的人为鬼子，自然为题中之意。汉语常以洋字表示外来事物，如洋火、洋枪、洋油、洋钉等等，洋与鬼连用，当为同义复用，所以洋鬼子即鬼子。这样解释鬼子，太便宜了侵略者，有伤国人感情，既然鬼子干尽坏事，确实恶魔，中国人恨之，视侵略者为魔鬼，恰如其分。所以，以上两种理解合起来才更全面、更贴切，远方的鬼与魔鬼的鬼同音同字，鬼子是来自远方的魔鬼。
【鬼话】鬼话，指的是骗人的谎话。鬼话一词，源自一百多年前的穗、港、澳一带，与今日词义不同。那时的鬼话曾指鬼佬之话英语。约一百六十年前，广州出版过英语学习读本，封面大字标明书名是《鬼话》。如当时已有今义，断然不会将英语学习读本命名为《鬼话》。那样，谁还敢学习英语呀！这本早年英语课本《鬼话》很有趣，是中文英语书。如在球后面用汉语注音为波，所以后来粤语干脆不说球了，改用鬼话之波了。《鬼话》书已罕见，美国有本《广州番鬼录》对此有较多介绍。何以称英语为鬼话呢？许多文献记载，鬼多指远国蛮夷或异族外国之人。如朱熹集注：鬼方，远夷之国也。鬼话显然来自古代中国对外国的称谓，无贬义。鬼话转义为今义，显然是中文特点一词多义之故，国人又极善于联想，鬼在古代许多小说中是坏东西，能妖言惑众，借《鬼话》为鬼话。
常用俗语_民间俗语
常用俗语_民间俗语_
【感冒】感冒也叫伤风，是一种传染性呼吸道疾病，多发生在冬春季节。它看似是个现代医学流行词，其实古已有之，它源自宋代。宋代的最高学府是太学，隶属于国子监，负责招收官民子弟学习经典。太学有严格的考核升级制度和管理规定，凡是太学生有特殊情况需要外宿的，都要在请假薄上登记。这个请假薄的封皮上，常按惯例写上感风二字，因此被称为感风簿。感风是医学词，感风的意思就是感受到了风寒的侵袭，造成身体不适。太学生毕业后通常会成为学者或官员，因此感风这个请假的理由也顺理成章地进入了官场。例如，宋时的馆阁有规定要求每天晚上安排一名官员值宿，也就是值夜班，这是个很辛苦的差事，因此官员们常以感风、感冒、伤风为由请假。到了清代，感冒更受官员们的青睐，是官员请假时最常用的托辞。再后来，感冒被大众广泛认可，成为上呼吸道感染的俗称。
【鹊桥】人们常用鹊桥来比喻夫妻相会。那么，鹊桥是个什么样子的桥呢？民间传说玉帝之七女思凡下界，与耕种为生的牛郎相遇，遂结为夫妻，男耕女织，过着平静恩爱的生活，人们以牛郎、织女称呼他们，牛郎织女生育一男一女。这种平静的生活突遇变故，天庭派神兵把织女抓到上界，牛郎见状，用扁担挑起一双儿女，飞上天界，眼看就要追七织女，玉帝下令在他们二人之间划出一道天河（即银河），使他们只能隔河相望。他们的恩爱感天动地，地上的喜鹊于每年七月初七为他们在天河上搭成鹊桥，他们才得相会。直到现在，人们还流传着七月初七见不到喜鹊的传说。故鹊桥喻指男女结合、夫妻相聚的纽带或桥梁。故又被称为中国的情人节。
【想象】想象词典上的解释为心理学上指在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造出新形象的心理过程；对于不在眼前的事物想出它的具体形象。 顾名思义，想象就是对大象的想念。它源自《韩非子解志》中记载：人稀见生象也，而得死象之骨，按其图以想其也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。这句话的意思是说，战国时候，由于气候的变化，北方人已经很难见到活的大象了，人们只能看到死去大象的骨骼，于是人们就对着以前画下来的大象的图案意想过去的大象到底有多大，长什么样，这就是想象。夏商时期，北方是有大象的，当时北方也是亚热带气候，但到了战国时期，气候变得干旱，北方的大象就逐渐迁到南方，北方于是就看不到大象了。徐中舒先生在1930年发表了一篇题为《殷人服象及象之南迁》的论文，指出河南一带是大象的产地，商人服象用于军事也是当时的历史事实。河南省简称豫，说明当时这个地方是以出产大象闻名的。河南一家出版社叫大象出版社，紧扣省名。对于曾经见过但后来又见不到的大象，人们自然特别想念。可见象在当时人们生活中是多么的重要，以至于从想象大象引申为想象一切。
【想当然】想当然指做事没有根据，不加考证，只凭主观想象。这种现象在现实生活中太普遍了。 想当然源自《后汉书孔融传》。东汉末年，曹操与袁绍共争天下。有一次，曹操打了胜仗，长子曹丕私自将袁绍的儿媳甄氏纳为妾。孔融听说后写信给曹操，提到武王曾把纣王的妃子赐给弟弟周公旦。曹操没有领会到孔融是在讽刺自己，便问此事出自何典，孔融随口答道：以今度之，想当然耳。意思是以今之事，想起当年。名人一句话，形成一个词。楷模楷模指榜样、模范。楷模一词源于两种树木，据《资治通鉴》卷五十五记载，东汉时期的太学生中广泛流传有天下楷模李元礼这样的说法。北宋人陈奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三中说：孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。
【楷模】是自然界实有的一种树，俗称黄连木，系落叶乔木，果实红色，形为椭圆，其木质地柔韧，久藏不腐，亦不暴折，雕刻而成的器具玲珑剔透，木纹如丝而不断，名日楷雕，是一种很出名的工艺品。生长在孔子墓上的楷模传说为其弟子子贡所植。清康熙年间遭雷击焚死，后人遂将枯干图像刻于石上，碑名子贡手植楷。又于石上建亭存碑，名日楷亭，碑与亭今都完好。但模树很可能是古人假想出来的一种树木。明人叶盛在《水东日记》中载：临川吴文正公澄间日楷模二字假借乎？日：取义也。日：何以取木为义？日：昔模木生周公冢上，其叶春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也出淮南王安《草木谱》。这儿提到的模树很神奇，其叶随时令而变，因其各季色泽纯正，不染尘俗，便为诸树榜样。后世以树喻人，故把模范行为、榜样作用以及为人师表的风范，称为模范。两种神奇的树木合在一起，即为楷模。
【摆谱】摆谱指摆门面、摆架子、摆气派。是常见的一种社会现象。那么，摆谱是怎么来的呢？ 18世纪，清朝进入了全盛时期，历史上称之为康乾盛世。和平局面的出现，再加上清朝实行摊丁人亩政策，造成了人口的大量增加，到18世纪末19世纪初，人口已首次超过四亿，相当于解放初期的人口数量。人口的增加，造成了耕地面积的相对缩小，当时京师一带地区情况更是突出，再加上人为因素，清朝统治阶层八旗贵族在京郊跑马圈地，抢占良田，因此，人们不得不开始向人口稀少的东北和西北移民。这些从北京一带出来的移民，到达目的地后建立起了村落，安家落户，繁衍后代。由于老辈家都有家谱，于是大伙坐到一块，将各自家的家谱摆开，看看谁家的谱大，从而确立起不同家族在村里的地位。这就是摆谱。看来本义的摆谱和现代意义上的摆谱有相近之处，都是贪大。不过原意淡出，只剩铺张和显摆了。
【摆架子】摆架子形容有的人特别是领导爱装腔作势，高人一等，摆威风，目中无人。 摆架子一词源于我国古代民间的一项游戏，后传到日本成为该国的传统体育项目相扑。相扑比赛是在两位体重各达几百斤大胖子之间进行，比赛开始时，两个大胖子不穿衣服，用布条遮住羞部，叉开双脚，硕大的两臂摆来摆去，弯着腰昂着头，彼此虎视眈眈。因为相扑运动员摆架势吓人，我国古书中就借它来比喻装腔作势、摆架势显威风的人，一直流传至今。
【摆龙门阵】我国西南部四川省等地方言，摆龙门阵就是聊天或讲故事的同义语。 龙门阵原本是古代打仗布阵的一种比较复杂的阵法。此阵模仿龙的活动方式，有龙头、龙身、龙尾，攻其任何一个部位都有其余部分来接应，变化无穷．高深莫测。所以，摆龙门阵这一俗语借指故弄玄虚，让人丈二和尚摸不着头脑。如人们平时交谈，说：你那两下子我还不知道，收起你的龙门阵吧。后引申为比喻人们聊天或讲故事的内容千变万化，进而成为四川方言，指聊天讲故事。
【摇钱树】有道是栽树莫过于摇钱树，事实上不可能有这种树，只不过是人们的一种奢望。然而，在出土文物中确实存在着精美绝伦的摇钱树。 1985年初，四川省三台县灵兴镇出土了一棵东汉时期的摇钱树，青铜质，高188厘米。整棵摇钱树以马猴图为主，飞燕、鹿、玄武等祥鸟瑞兽作为陪衬，朱雀（古代代表太阳）立于摇钱树顶端，足下有云状枝叶，整棵树上挂满了铜钱。 1990年，四川省绵阳市何家山二号墓也出土了一棵摇钱树，通高198厘米，整体由基座、树干、树冠等29种部件衔接扣挂而成。基座为红陶质，树以青铜浇铸，树冠多达七层，顶层饰有凤鸟；二层树干与叶合为一体，装饰有西王母、大力士等图案；下部四层插接24片枝叶，分别向四方层叠伸出，饰有龙首、朱雀、大象、鹿、犬及成串的青铜钱币，密密匝匝，繁芜丰茸，散发着诱人的灵光宝气。摇钱树是神话传说中的一种宝树，这个传说是怎么来的呢？传统剧目《天缘配》讲了这样一个故事，玉皇大帝之女张四姐思凡下界，与穷书生崔文瑞成婚，四姐用摇钱树（又名元宝树）使崔家迅速致富，引起王姓地主眼红，诬告崔文瑞为盗，被官府捉进大牢。四姐愤而劫狱救夫，与玉帝派来的哪吒、孙悟空展开大战，由于寡不敌众，被强行收走了摇钱树。后经仙女六姊妹耐心劝说，四姐与丈夫同回天界，成了夫妻神仙，诸事不用发愁。出土实物和传说故事都有了，那么，史料有记载吗？陈寿《三国志》卷十一《邴原传》注：尝行而得遗钱，拾以系树枝，此钱既不见取，而系钱者愈多。问其故，答者谓之神树。这种神树在我国的西南、西北地区都曾出土，可见，至少在东汉时代以摇钱树祈福十分流行。可见，拜金主义源远流长，当今市场经济条件下拜金主义重新泛滥。
【跳槽】跳槽一词已成现在流行语了，是个热门话题。《现代汉语词典》对它的解释是：人离开原来的单位到别的单位。不少人认为它是个新词，其实古已有之。跳槽原指牛马发情时烦躁不安，不好好在自己的槽里吃草料，而到别的槽里去吃。转义指男女间的喜新厌旧，见异思迁。明代杨慎《升庵诗话甄后圹上行》日：魏明帝初为王时纳虞氏为妃。及即位，毛氏有宠，而黜虞氏其后郭夫人有宠，毛后爱驰，亦赐死。元人传奇以明帝为跳槽，俗语本此。这里说得明白，跳槽一词始于元代，且仅指男女间喜新厌旧。到明代，市井文学勃兴，旧语翻新，跳槽一词畸变为妓女隐语或妓寨背语。徐珂的《清稗类钞》对跳槽给出了非常确定的解释：原指妓女而言，谓之琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。意思很明白，是说妓女或嫖客另投他人。明代冯梦龙编的民歌集《桂枝儿》里有一首《跳槽歌》，歌中的青楼女子哀婉地唱道：你风流，我俊雅，和你同年少，两情深，罚下愿，再不去跳槽。 在现在文学作品中，就不难看到跳槽的用例，其词义已向非劣性方面转化，与时下流行义基本相同。跳槽这个充满狎邪意味的词被当成变换工作的代语了。
【路遥知马力，日久见人心】此语的意思是路途遥远才能知道马的耐力大小，日子长了才能看出人心的好坏。比喻一个人的道德品质，都可以通过时间和事情考验和证明。此语来源于一个传说：宋朝时，路遥为南京绅士，富甲一方，为人大度，好善乐施。马力是开封府尹包拯麾下马汉的侄子，当时是穷困潦倒的书生。马力原本赶考顺道投靠叔叔马汉，走到南京时盘缠用尽，身患重病被困客栈。马力闻得路遥乐于助人遂去求助。到路府后并未说明他与马汉的关系，路遥热情接待，为他请医治病，还腾出房屋让马力读书。路遥赏识马力的才学，二人义结金兰。马力病愈后，路遥赠送二百两纹银助他上东京（今开封）赶考，马力得中，从此二人也失去了联系。多年后路遥家中失火，家道中落无以为生，只有撇下妻子到开封投靠义弟马力。一路行乞到达开封，谁知马力不在家中，家人没有接待路遥。路遥以为马力不念旧情，一气之下拂袖而去。马力回家听说后，知是当年恩人来过，一面痛斥家人无礼，一面派家丁日久追赶路遥。日久追上路遥后说明原委，二人化解误会。后马力将路遥一家接到开封。于是就有了路遥知马力，日久见人心的典故。
【筷子】筷子是中国的特产，是古人的发明和智慧，至今已有几千年的历史。实践证明，筷子不仅没有被淘汰，反而在世界餐具领域独领风骚，筷子使用的灵活性和效果，令老外们感到神奇。早在商朝的时候，我国就已有使用筷子的习惯了。筷子，原称箸，它的异体字是筋。今天还有这种称呼，如民谚里的人厨需洗手，举箸勿多言。为什么箸后来又改称筷子呢？据明朝陆容《菽园杂记》说，筷子这一称呼起源于江苏一带。那里是江南水乡，人们以船为家，在船上吃住，船家忌讳很多，如坐船不能说翻字。也忌讳住（即停止的意思），而箸同住谐音，所以箸也就成了行船时不吉利之语，于是就改箸为筷，用于隐喻船走得快。
【锯子】锯子已有两千多年的历史了，相传是鲁班发明的。有一天，鲁班抄小路爬上山去挑选木料。天刚蒙蒙亮，鲁班艰难地往山上爬，不小心脚底一滑，他急忙伸手抓住一把野草，只觉得一阵刺痛。待他爬起来时，鲁班才发现，他的手掌竟然让野草划开了一道口子，鲜血直流。鲁班十分惊讶，仔细观察起手掌中的那把野草，发现野草的叶子两边都长着一排非常整齐的小细齿。鲁班摘下一片叶子，在手掌上又试了一下，果然又划开一道口子。鲁班从中受到启发，找来一段薄薄的铁片，在铁片边缘上磨出像草叶上那样的小细齿，然后就用它来锯树，结果，不一会儿就锯倒了一棵树。就这样，鲁班发明了锯子。
【解手】把大小便说成解手，这里一定有文章。据《明史》、《文献通考》等书记载，元朝末年，朝政腐败，兵燹连年，民不聊生，中原江淮一带，人们颠沛流离，饥饿死亡者十占六七，大片土地撂荒。为恢复中原经济，明初官府在山西洪洞广济寺设局驻员，征召当地居民，迁徙至冀、鲁、豫、苏、皖、北京一带。广济寺有一棵大槐树，隐蔽数亩，移民行前纷纷指树为记，含泪告别故乡。迁民是强制性的，人们故土难离，用各种方法进行反抗，官兵怕人们半路上逃跑，就把他们双手捆起来，几十个人连在一条绳子上，一人要动，牵动全体。这样，无论是白天行路还是晚上睡觉，如果有人要大小便，就得恳求解差把绳子解开。起初，话说的比较完整：请大人把我的手解开，我要大（小）便。后来逐渐简化，先是说给我解手，最后干脆只说解手，解差也心领神会，彼此配合默契。到了新的住地，人们开始了新的生活。但解手的事在人们头脑里留下了深深的烙印，也由于说顺了口，甚至比拉屎、撒尿好听一些，所以解手一词就成了人们大、小便的代用词了。
【解铃还需系铃人】这一俗语比喻由谁引起的问题，仍由谁去解决。 解铃还需系铃人源自一句佛语。南唐时期，在金陵（南京）的清凉山上有一座寺院，院中有一位泰钦法灯禅师，据说他性格豪放，狂傲不羁，寺内的其他僧人都不喜欢他，唯独寺院住持法眼禅师对他十分器重。一天，法眼在谈禅之余，向众和尚提出一个问题：猛虎颈上系着一颗金铃，谁能把它解下来？大家想来想去都没有正确回答上来。这时泰钦禅师正好从外面回来，法眼便请他回答。众和尚都幸灾乐祸地等着看笑话，可泰钦禅师却不假思索地回答：那个把金铃系上去的人，能把它解下来。法眼很满意，众僧也都惊呆了。法眼对大家说：汝辈轻觑不得！众和尚也恍然大悟，都钦佩他的智慧，从此便不敢再轻视他了。
【傻瓜】人们把愚蠢的人称为傻瓜，这是怎么回事呢？其实，瓜本没有傻与智，此瓜非彼瓜，要溯本探源，可追溯到春秋时期。据《左传》记载：范宣子对晋国国君说：姜戎氏，昔秦人追逐乃吾祖离于瓜州。意思是说，姜戎氏的祖先吾离被秦军赶到瓜州。瓜州在今秦岭一带。后来人们把聚居在瓜州的这些姓姜的人称为瓜子族。这一族人非常诚实讲信用，也很能吃苦耐劳，每当受雇于人时，他们总是不声不响地埋头苦干，从不偷懒。这样人们便误认为他们愚蠢呆傻，又因他们是瓜子族，所以称他们是傻瓜或瓜子。清代《仁恕堂笔记》有记载：甘州（今甘肃）人谓不慧子曰瓜子。于是傻瓜就这样产生了。
【傻眼】傻眼形容出乎意料、措手不及、举止无措、没有办法的尴尬状。它源自傻和眼的巧妙组合。首先看一下傻眼一词的使用效果。某医院为一孕妇多次进行产前检，确定是双胞胎，且状况良好，结果生下来是连体婴儿，医生顿时傻了眼。傻眼一词用得实在绝妙，把当时的情况唯妙唯肖地描述出来了，换任何一个词都达不到这样的效果。 傻眼之所以传神，是把常用来形容糊里糊涂、呆头呆脑的傻字，拿来偏偏放在了本是活泼好动的心灵之窗眼睛之上，形成了巨大反差的目瞪口呆的傻眼，顿时让人领悟到，那促使人傻眼的意外，是多么让人无法捉摸惊诧莫名。
【筵席】筵和席是我国古代铺在地上的两种坐具。《礼记，乐记》有云：铺筵席，陈尊俎，列笾豆。 筵是竹或草制的坐垫。席也是草或竹篾等编织而成的坐垫。唐代的贾公彦说：凡敷（铺）席之法，初在地者一重即谓之筵，重在上者谓之席。可见铺陈的顺序是：先铺筵在地上，再铺席在筵上。筵比席略长，上下两层合起来，便是筵席。正因为古人席地而坐，饮食宴会都在席上，故而引申出酒席、酒筵等词来，到后来，筵席作为成桌酒菜的代称。
【腹稿】腹稿是指已经想好但还没有写出来的文稿。 腹稿一词，最早见于《新唐书王勃传》。王勃，唐初四杰之一，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名。据《新唐书王勃传》载：（王）勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆而卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓腹稿。大意是：王勃在构思写文章时，起初想得不精细，他就先磨好许多墨汁，然后就畅快地喝酒，喝醉了就拉开被子蒙头大睡，等睡醒之后，才拿起笔，饱蘸浓墨，一挥而就，而且连一个字也不用改动。因此，当时人们称他的这一过程为腹稿。现在，腹稿一词被广泛应用，特别是高考作文，打草稿来不及，只好先打好腹稿，一气呵成。
【福】春节，家家户户贴福字，源自何处。一为福字的含义好，二是源自一个传说。先看福字的含义。福，是形声字，偏旁示，乃祭祀祈祷的意思。向神明祈求什么呢？内容在右半边：上边是人的头面，下方是肚腹，肚里的十字，乃食物充满，既要有五谷杂粮，也需要鲜蔬荤腥，一句话，吃饱就是福。至如今，人们恭维一个人既胖又健康，总是说：哎哟，您发福了！ 这不经意间的发福，最是祖先创造福字的本义。然而，福的内容不断扩展，吃饱之后，自然有新的追求，后被解释为：富、贵、寿、考，齐备为福。富贵自不必说，寿考是平安健康，活到天年。如此一个福字，谁不想把其请到家。再看那个传说。相传，姜太公之妻是个败家种，不管到哪里都败。在姜太公封神之时，其妻说：别人都封了神，为啥不封我？姜太公答：你到哪家哪家败，封你干啥！也罢，要封就封你为穷神吧。其妻很不满意：封我为穷神，叫我蹲在哪个地方？姜太公说：有福的地方不能去。此事被传开后，惊动了老百姓，于是老百姓把自家大门、小门贴上福字，以对穷神的拒绝。从此便成了传统风俗，一直流传至今。
【福倒】春节贴福字时，许多人喜欢把福字倒着贴，借用福倒的谐音～福到。那么，倒贴福字是怎么来的呢？有两个传说。一说源于明朝，明太祖朱元璋攻占南京后，命人在支持和帮助过自己的人家门上贴一福字，没有福字的人家则以暗通元军统统杀掉。夫人马皇后知道后决心救下这些无辜的百姓，心生一计，于是传令全城天明之前都在大门上贴上福字。谁料有户人家又着急天又黑，慌乱中竟把福字给贴倒了。第二天，朱元璋微服上街查看，发现家家都贴了福字，还有一家竞把福字给贴倒了，朱元璋勃然大怒，命令把这家人满门抄斩。马皇后救人救到底，急忙劝道：这家人知道您今日来访，故意把福字给贴倒了，这是表示福到了的意思，百姓的福气是您这位明君给带来的，您应该高兴才是啊！朱元璋一听转怒为喜，传令放人。一场塌天大祸被马皇后巧妙化解。人们从此便将福字倒贴。另一说源于清朝。那年春节前夕，恭王府大管家命人将福字贴到库房和王府的大门上，有个家人因不识字，便将大门上的福字给贴倒了。恭亲王福晋（夫人）知道后大发雷霆，扬言要狠狠惩治那个家奴。大管家担心这事要连累自己，慌忙跪在福晋面前说道：奴才常听人说恭亲王寿高福大造化大，如今福真的到（倒）了，此是吉祥之兆，奴才要贺喜了！福晋听了转怒为喜，厚赏了大管家和那个家奴。这件事从恭王府传扬出去，北京城里纷纷仿效，后来，倒贴福字成了全国的风俗。
【福如东海，寿比南山】在给老人或长辈祝寿时，常用福如东海，寿比南山作为祝词。它作为完整的一句话最早出自明代洪楩《清平山堂话本花灯轿莲女成佛记》：寿比南山，福如东海从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。可是，福如东海，寿比南山这两句话原本并不在一起使用。先说寿比南山。南山之名最早见于《诗经小雅天保》：如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。大致意思是说，如同上弦的月亮，好比初升的太阳，恰似南山之寿，不会崩塌陷落。因为《诗经》是中国最古老、最知名的经典，好多成语典出《诗经》，《诗经》被称为典故的摇篮。 寿比南山源出于此，应十分确定。再说福如东海。比喻福气像东海那样浩大，一望无际，永无尽时。此是泛指东方的海。祝词中借用东海，就是祝愿老人或长辈富足、长寿，福气像东海那样浩浩荡荡，无边无际。到了明代，人们才把寿比南山，福如东海连起来用，自有道理，寿长福大，才为幸福，缺一不可。
【溜须】溜须用以讽刺那些阿谀奉承之辈的卑劣行为，源自宋朝。宋真宗时，寇准为丞相，丁谓为参知政事。一次朝中宴会，寇准喝汤的时候，没注意汤汁沾在了胡须上。丁谓正巧看见，赶紧过来替寇准擦拭，寇准毫不领情地说：参政国之大臣，乃为官长拂须邪。意思是说，你身为国家大臣，不是来替我擦胡须的。当场把丁谓羞得满脸通红。溜须一词由此而来。所谓受辱后怀恨在心，决心找机会报复寇准。后来宋真宗患病不能上朝，丁谓就串通内侍诬告寇准阴谋拥立太子，把寇准贬出京城。当时，老百姓曾编成顺口溜：欲得天下宁，须拔眼前丁。欲得天下好，不如召寇老。
【新郎、新娘】在婚礼上，一对新人叫新郎、新娘，这个美丽的称呼源自于一个美丽的传说。相传，有三个非常聪明而心肠又极好的皮匠，他们遇到一位家境贫寒但有才学的小伙子，名叫新郎。皮匠们想试试新郎的才学。一个说，请你给做一个太阳大的馍；一个说，请你装像海洋大的一缸油；一个说，请你织像路一样长的一匹布。聪明的新郎不慌不忙地说：请把太阳摘下来，我好比着做馍；请把海水称一下看看有多少斤，我好装油；请把路的尺码量出来，我好量布。结果，三个皮匠非但没有难倒新郎，反倒给新郎难住了。轮到新郎向皮匠提问了，新郎说，我只想要六证。六证是什么，三个皮匠谁也不知道，就走乡串户访向了许多人，还是没搞明白。一天，他们遇到了一位在溪旁洗衣服的妙龄少女，忍不住问道：请问姑娘叫什么名字，能帮个忙吗？ 少女笑道：我叫新娘，有事就说吧！听说要找六证，姑娘就从家里取来一个升、一把剪、一把尺、一面镜、一杆秤、一算盘，说：要知道粮有多少，以升为证；衣服裁得好坏，以剪刀为证；布有多少，以尺为证；容貌如何，以镜为证；东西的重量，以秤为证；账目是否清，以算盘为证。这就是六证。皮匠找到了六证，新郎知道天底下还有更聪明的人，非常倾慕新娘的才学，就请皮匠做媒说亲。新娘也很愿意，但有一个条件，就是必须在三天之内盖一幢不用门来不用窗，无柱无瓦又无梁。上上下下不沾木，天生地长石头墙的结实房子，想难为新郎一下。结果，聪明的新郎就上山找了一处洞外百花飘香，洞内冬暖夏凉，方向坐北朝南，气候避风朝阳的岩洞作新房。新娘很满意，他们成了一对幸福的伉俪。于是，人们就把新婚夫妇称作新郎、新娘，把结婚用房称为洞房。
【新官上任三把火】此语比喻新上任的官员总是要先做几件有影响的事，以显示自己的才能和胆识，与下马威异曲同工。这个俗语源于三国时期的火战。据《三国演义》所描述，诸葛亮27岁出山当了刘备的军师，在很短的时间内，连续三次用火攻战胜曹兵。第一次火烧博望坡，使十万曹兵所剩无几；第二次在新野，火攻水淹，使曹仁、曹洪的十万人马几乎全部覆没；第三次诸葛亮借来东风火烧赤壁，号称83万的曹兵惨败，华容道随曹操逃出去的仅剩十八骑。这三把火使诸葛亮名声大震。当时，人们把这三把战火称为诸葛亮上任三把火。后引申为新官上任三把火。
【满招损，谦受益】此俗语浅显易懂，自满会招来损害，谦逊会有诸多益处。此俗语源自《尚书大禹谟》。相传远古时代，苗这一偏远部族不服中原统治，舜帝命禹率军征战。禹虽然极力鼓舞士气，但三旬之后，苗部族仍然未被征服。一个名叫益的人提建议说：只有德行才能感动上天，天运是不可违逆的。满招损，谦受益，这是天道。至诚可以感神，更何况一个苗部族！禹表示赞同，接着就班师回朝了。正是由于坚持满招损，谦受益的信条，尧舜禹三代成为中国社会形态的典范。毛泽东的谦虚使人进步，骄傲使人落后化用了满招损、谦受益，并赋予它全新的内涵，也成了至理名言。
【数学符号：+、-、、】数学符号是个伟大的发明。+、一号都诞生在德国，至今已有五百多年了。那时候，德国有个叫魏德曼的数学家，他非常勤劳，整天废寝忘食地计算。当时，还没有什么现成的符号可以使用，他在工作中，一边计算，一边自言自语地说：在横线上加一竖，就表示增加的意思。+，你就叫加号吧！从加号中拿掉一竖就是减少的意思。好！-，你就叫减号吧！从此以后，+、一号就问世了，并风行世界。 =号的名字叫等号，它是由16世纪的英国学者雷科特创造出来的。当年他在研究数学时，经常碰到两个数相等的情况，又无法标记，就决心创造一个符号。他比较了许多图形和符号，觉得世界上再也没有比两条平行而又相等的直线更相同了。于是，他就用两条平行线段来表示两个相等的数，并给他取名为等号。 号是18世纪美国数学家欧德莱发现的。乘法也是增加的意思，但又和加法有所不同，怎么办呢？他就把加号斜过来写，表示数字增加的另一种运算法，并给它取名乘号。 号诞生在瑞士。当时，学者哈纳在算账中遇到要把一个整数分成几份的问题，但没有符号可以表示这种算法。于是，他就用一条横线把两个圆点分开来表示这种算法，并取名为除号。
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