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巴金名著好句摘抄赏析1、 但直到现在还有人认为只要掩住伤痕不讲，伤痕便可不医自愈，因此不怪自己生疮，却怪别人乱说乱讲。在他们对着一部作品准备拉弦发箭的时候，忽然把文学的作用提得很高。然而一位写了二十多年小说、接着又编写《中国服装史》
2、 骗子能够一再出现，而且到处吃得开，正因为我们社会里还有不少像飞蛾那样的人，也因为我们的空气里还有一种类似旧小说中使人神志糊涂的迷魂香的东西，有的人见到骗子就头发晕，马上缴械投降。 《三谈骗子》
3、 讲假话是我自己的羞耻，即使是在说谎成为风气的时 候我自己也有错误，但是逼着人讲假话的造反派应该负的 责任更大。 《说真话之四》
4、 青年作家必须不断学习，提高修养，继承我国文化遗产，学习外国的各方面的成就。学习是无止境的，不论是传统文化或者西方现代科学艺术，只要对我们有用，我们都可以把它们变为自己的东西，在创作实践中丰富我们的知识，锻炼我们的笔。不用害怕文化开放，开放会带进来各种新的事物，好的我们大量借用，坏的我们可以不要。两种文化接触，一定互相影响，比赛高低，你化我，我化你，好的东西不会给人随便化掉，优秀的文化也不会一碰就倒，我们应当有这个信心。不要因为害怕污染，就关上门不见人，死守着祖先遗产永不更新。不学习，不思考，哪里会走上振兴民族的光明大道？ 《致青年作家》
5、 为了吃饭而活着、为了吃饭而写文章是很不幸的事。 一《春蚕》
6、 作家和批评家，两种人，两种职业，两种分工如此而已。作家不想改造批评家，批评家也改造不了作家。最好的办法是：友好合作，共同前进。本来嘛，作家和批评家都是文艺工作者，同样为人民，为读者服务；不同的是作家反映生活、塑造人物，而批评家却取材于作家和作品，他们借用别人来说明自己的主张。 《（巴金选集）（十卷本）后记》
7、 当浮夸盛行的时候，许多头脑清醒的人，也闭上眼睛，隐瞒真实，我们文艺工作者并不例外，不少的人热心用艺术武器为浮夸推波助澜。要是当时大家站出来讲真话，我们国家的损失便可以减少许多。我不是在这里批评别人，我自己就应当接受批评，因为我也写过文章替浮夸宣传。 《作家的勇气和责任心在上海市文学 艺术工作者第二次代表大会上的发言》
8、 一个人必须先有话要说，才想到写文章；一个人要对人说话，他一定想把话说得动听，说得好，让人家相信他。每个人说话都有自己的方法和声调，写出来的文章也不会完全一样。人是活的，所以文章的形式和体裁并不能够限制活人。我写文章的时候，常常没有事先想到我这篇文章应当有什么样的特点，我想的只是我要在文章里说些什么话，而且怎样把那些话说得明白。 《谈我的散文》
9、 我在十四五岁的时候，俄罗斯文学和它的人道主义精神，就曾唤醒我这一个中国青年的年轻灵魂，使我懂得热爱文学、追求人民友谊，在几十年的创作生涯中保持艺术家的良心 一《接受苏联人民友谊勋章时的答辞》
10、 我常说，如果我的作品能够给读者带来温暖，在他们步履艰难的时候能够做一根拐杖给他们用来加一点力，我就十分满意了。 《核时代的文学我们为什么写作》 我的作品是同我的思想发展紧密联系在一起的。青年时，我受无政府主义的影响，当然以后逐渐改变了。总的来讲，我想，我作品的基本思想是人道主义、爱国主义，或者两者的融合。 《答瑞士苏黎世电台记者问》 我不是文学家，不属于任何文学派别，我喜欢那些作家，因为他们用不同的笔调，来描写自己经历的生活，使我感到亲切，引起共鸣。我写作不是为了谋生，不是为了出名，而是把心交给读者。 《我的期望） 人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵上的尘垢，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。 我为什么需要文学？我想用它来改变我的生活，改变我周围的环境，改变我的精神世界。 我不曾玩弄人生，不曾装饰人生，也不曾美化人生，我是在作品中生活，在作品中奋斗。 一《我为什么写作》
11、 思想不老的人才永远年轻！ 一《（冰心传）序》
12、 我记得一句古话：木朽而蛀生之矣。正是这样，有了封建特权，怎么能要求不产生骗子？难道你能够用禁、压、抓解决问题吗？ 《三谈骗子》
13、 我从小说不安于现状，我总是在想改变我的现状，因为我不愿意白吃干饭混日子。今天我想多写些文章，多完成两三部作品，也仍然是想改变我的现状。想多做事情，想把事情做好，想多动脑筋思考，我过去是这样，现在也是这样。 一《探索》
14、 他们有生活，有爱憎，有话要说，有精力从事创作劳动，不让他们写也不行。读者需要他们。他们是正在生长、发展的新生力量。他们有勇气，有良心，有才华，有责任感；他们不为名，不为利，只是出于对祖国和人民的热爱。他们不是文学商人，也不会看风向、看行情，他们向读者交出整个的心。他们是靠作品而存在，而战斗，而成长。他们将在自己的艺术实践中勇往直前。在他们的身上我看到了我国文学事业的繁荣和发展。 《祝（萌芽）复刊》
15、 往前进，就不会灭亡，一直往前进，就会找到出路，见到光明；我相信：青春是美丽的，春天是属于年轻人的。 《（巴金短篇小说选集）序》
16、 道德规范的最高目标就是奉献自己。一个人要想长久 活下去，只有把生命奉献给社会，奉献给人民。道德不只 是利他的，也是利己的；奉献不仅是为别人，也是为自己， 生命的意义就在于奉献。我们每个人都需要生命开花，每 棵树都需要雨露滋润，离开了社会，我们都会枯死。有了 道德，人生才会开花。 《（巴金译文全集）第十卷代跋》
17、 我不开会的时候，却留下很多的作品，长期坐在主席台上我习惯了宣读文件，即使它们有各种各样的内容，即使我有时也加入自己的意见，我仍然没有依靠独立思考。 《（巴金全集）第十九卷代跋》
18、 人民是文艺工作者的母亲，生活是文艺创作的源泉。任何时候，我们都不能脱离同人民、同生活的联系。忘记或者忽略这一点，艺术生命就会衰竭下去。 《在一九七九年全国优秀短篇小说 评选发奖大会上的讲话》
19、 不忘记浩劫，不是为了折磨别人，而是为了保护自己，为了保护我们的下一代。保护下一代，人人有责任。 《未来（说真话之五）》
20、 我写这本书，是为了反封建。我生在旧官僚封建家庭，从小就生活在充满不平等、压迫、专制的环境中，所以常常想，要打破封建家庭的桎梏，在拿起笔写作的时候，一种不可遏制的感情就从笔端流泻出来。 《和木下顺二的谈话》
21、 不会有人讨厌小说或剧本中常有的一句话：活着是多么的好，或者多么美，或者多么幸福。可是这所谓好，所谓美，所谓幸福，绝不是指享受美好的生活，而是指有机会发挥和贡献自己力量创造或者帮助创造美好的生活。高尔基的短篇小说带给读者的正是这样一种感情。不必提爱自由胜过一切的茨冈左巴尔，为同胞挖出自己的心的勇士丹柯，到死也要飞上天空的苍鹰，就是那个在秋夜里给人赶出来的娜达霞，给自己写情书的杰瑞莎，为父母牺牲、自己跑到马蹄下去的小孩科留沙也用他们那种任何黑暗势力所摧毁不了的爱的力量增加我们生活的勇气，鼓舞我们勇敢地投人生活的斗争。 一《燃烧的心我从高尔基的 短篇中所得到的》
22、 为了战胜梦魇，我写下《鹰的歌》，说明真话是勾销不了的。删改也不会使我深默。到了我不能保护自己的时候，我就像高尔基所描绘的鹰那样带着伤滚下海去。 《随想录合订本新记》
23、 对编辑同志；对那些默默无闻、辛勤工作的人，除了表示极大的敬意外，我没有别的话可说了。 《致（十月）》
24、 自己的需要。我认为你懂得两方面的需要，容易帮助读者接触作者的心灵。 ： 《最后的话》其实，文学的作用主要是长期水滴石穿，潜移默化。 一《巴金访问荟萃》
25、 古语说：人之将死，其言也善。我过去不懂这句话，今天倒颇欣赏它。我觉得我开始在接近死亡，我愿意向读者们讲真话。《随想录》其实是我自愿写的真实的思想汇报。 《（随想录）后记》
26、 编造假话，用假话骗人，也用假话骗了自己，而终于看到假话给人戳穿，受到全国人民的唾弃，这便是四人帮的下场。以野蛮征服文明、用无知战胜知识的时代也跟着他们永远地去了。 《十年一梦》
27、 一滴一滴的水流人海洋才不会干涸。母亲的召唤永远 牵引游子的心。 一《中国人》
28、 作者和读者一同探索，一起前进，一代一代的青年在现实生活中成长，也在文学作品中找到自己的同志和弟兄。 一《为（新文学大系）作序》
29、 文学创作的道路是漫长崎岖、永无止境的，写出一二部好作品决不能成为包袱，以致影响更大步地前进。 《文学创作的道路永无止境在全国 四项优秀获奖作品授奖大会上的讲话》
30、 回顾七十年的创作道路，我承认自己是在大批判的气氛中成长起来的。我创作为最旺盛的时期也就是我挨骂最多的时期。 《（巴金全集）第十九卷代跋》
31、 我写作六十几年，说不上失败，也谈不到成功，没有值得学习的经验。不过我相信只要不脱离社会、不忘记人民，只要真诚地追求，只要讲真话，把心交给读者，大家都会在创作上开花结果。 一《致中国作家协会四川分会》
32、 评论家和中国文学研究者常常丢不开一些框框，而且喜欢拿这些框框来套他们正要研究、分析的作品。靠着框框他们容易得出结论，不过这结论跟别人的作品是不相干的。 《文学的作用》
33、 理想，是的，我又看见了理想。我指的不是化妆品， 不是空谈，也不是挂在人们嘴上的口头禅。理想是那么鲜 明，看得见，而且同我们血肉相连。它是海洋，我好比一 小滴水；它是大山，我不过一粒泥沙。不管我多么渺小， 从它那里我可以吸取无穷无尽的力量。 《寻找理想》
34、 说实话，我当初开始接受新思想的时候，我倒希望找到一个指导人让他给我带路，我愿意听他的话甚至赴汤蹈火。可是后来我却渐渐地安于这种自由而充满矛盾的个人奋斗的生活了。自然这种生活也不是没有痛苦的。恰恰相反，它充满了痛苦。所以我在我的作品里不断地呻吟、叫苦，甚至发出了灵魂的呼号。然而我并没有认真地寻求解除痛苦、改变生活的办法。换句话说，我并不曾寻找正确的革命道路。我好像一个久病的人，知道自己病重，却习惯了病中的生活，倒颇有以病为安慰、以痛苦为骄傲的意思，懒得去找医生，或者甚至有过欣赏这种病的心情。 《（巴金选集）后记》
35、 我尊敬卢梭，称他为老师。一，我学习他写《忏悔录》讲真话，二，我相信他的说话：人生来是平等的。 一《（序跋集）跋》
36、 我的第一个先生就是我的母亲。我已经说过使我认识爱字的是她。在我幼小的时候，她是我的世界的中心。她很完满地体现了一个爱字。她使我知道人间的温暖；她使我知道爱与被爱的幸福。她常常用温和的口气，对我解释种种的事情。她教我爱一切的人，不管他们贫或富；她教我帮助那些在困苦中需要扶持的人；她教我同情那些境遇不好的婢仆，怜恤他们，不要把自己看得比他们高，动辄将他们打骂。 《我的几个先生》
37、 让那一切的阴影都沉落到深渊里去罢！我们要生存，要活下去。为了这生存，我们要踏过一切腐朽了的死尸和将腐朽的活尸走向光明的世界去。 《（沉落）序》
38、 活语言之需要文学恰如活人之需要心。文学是每个语言之美的中心，血液汇流到它那里以求纯净，过后又流回到活的身体的各部分。 （网整理）一《世界语文学论》
39、 对于批评家我是怀着很大的敬意的。我们的确有不少很优秀的批评家。但是不必讳言，我们也有一些专门看风向、摸行情的批评家，对于他们，我要提出一个小小的要求：希望他们能够以平等的态度对待作家，好的批评家是作家的朋友，并不是作家的上级。（我们国家并没有这样一种法律，指定批评家比作家高一级。）可是我们有些批评家写文章，不管说好说坏，总是把自己放在居高临下的地位，不用道理说服人，单凭一时行情或者个人好恶来论断，捧起来可以说得天上有地下无，骂起来什么帽子都给人戴上，好像离了捧和骂就写不成批评文章似的。我只知道真理越辩越明，却未听说真理越骂越显。谩骂绝不是批评，盛气凌人更解决不了问题。 《作家的勇气和责任心在上海市文学 艺术工作者第二次代表大会上的发言》
40、 几年来我追求光明，追求人间的爱，追求我理想中的英雄。结果我依旧得到痛苦。但是我并不后悔，我还要以更大的勇气走我的路。 《忆》
41、 文学艺术是集体的事业，这个事业的发展和繁荣，与每一个文艺工作者都有关系。青年作家的成长，除自身刻苦努力外，更需要多方面的扶持。 《文学创作的道路永无止境在全国 四项优秀获奖作品授奖大会上的讲话》
42、 拿文章来应酬，到后来就是拿名字来应酬，自己糟蹋文章，糟蹋名字，到后来就是文章和名字被人糟蹋 一《我的责任编辑》
43、 于是我下了决心：不再说假话！然后又是：要多说真话！开始我还是在保护自己。为了净化心灵，不让内部留下肮脏的东西，我不得不挖掉心上的垃圾，不使它们污染空气。我没有想到就这样我的笔会变成了扫帚，会变成了弓箭，会变成了解剖刀。要清除垃圾，净化空气，单单对我个人要求严格是不够的，大家都有责任。我们必须弄明白毛病出在哪里，在我身上，也在别人身上那么就挖吧！ 《随想录合订本新记》
44、 我常常向人谈到启发。我们读任何好作品，哪怕只是浏览，也都可以得到启发。 《谈我的短篇小说》
45、 一个作家不是通过自己的艺术实践而是通过其他的社会活动同读者见面，一个作家的名字不署在自己的作品上，而经常出现在新闻中间，难怪读者们疑心他会干种种稀奇古怪的事情。 一《结婚》
46、 光明，这就是许多年来我在暗夜里叫喊的目标。它带来一幅美丽的图画在前面引诱我，同时受苦的、惨痛的景象又像一根鞭子那样在后面鞭打我。我在任何时候都只有向前走的一条路。 一《（电椅）代序》
47、 说真话，做到言行一致。我知道即使在今天这也还是 一条荆棘丛生的羊肠小道。但路总是人走出来的，有人走 了，就有了路。 《再认识托尔斯泰？》
48、 社会的进步有快有慢，这是事实，这进步有时明显，有时却也潜伏不现。除非人类日趋绝灭，或者社会的演进停止，否则我的路永不错误。因为这不是我一个人的路，这是所有不愿意做奴隶的人的路。这也是人类社会进化所必经的路。有人把路分为两条：一条通自由，一条向专制，但后一条并非必经的。事实上我也给人指出了一条趋向自由的路，至于什么时候才能够走到尽头，那却不是我所能知道的了。但那条到自由的路不会在我的眼中脑里变成模糊，却是我可以断言的。 《我的路》
49、 我有幸找到了讲真话的路。我拿起笔就是为了写真话，讲真话。真话是讲不完的，真话是封不住的。即使我搁下笔；即使嘴上贴了封条，脑子照样在思考真话，真话也仍然飞向四方。我说过我不曾用笔写完的，我要用行为来完成。每当午夜梦回，我反复思索用什么样的行为实现自己的理想。我多么愿意再活一次。 《（巴金全集）第二十二卷代跋》
50、 我看见了好些批评我过去作品的文章，那些批评者无论是赞美或责备我，他们总走不出一个同样的圈子：他们摘出小说里面的一段事实或一个人的说话，就当做我的思想来解剖批判。 他们从不想把我的小说当做一个整块的东西来观察研究。就譬如他们认识现在的社会，他们忽略了整个的社会事实，单去抓住一两个人的思想和行动就判定社会是个什么样。这岂不是很可笑的吗？ 《（萌芽）付印题记》
51、 要写人，得接近人，关心人，了解人，而且爱人。 《描写入》
52、 绝不是一本虚无主义的小说，否定一切的小说，也不是恐怖主义的小说。 《谈（灭亡）》
53、 我固然希望我的作品产生社会影响，希望给读者带来帮助。可是我也知道一部文学作品，哪怕是艺术性至高无上的作品，也很难牵着读者的鼻子走。能够看书的读者，他们在生活上、在精神上都已经有一些积累，这些积累可以帮助他们在作品中各取所需。 《再谈探索》
54、 难道因为几千年来这条路上就浸饱了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？ 难道女人只是男人的玩物吗？ 牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来了幸福呢？ 《关于（家）》
55、 我常常这样想：文学有宣传的作用，但宣传不能代替文学；文学有教育的作用，但教育不能代替文学。文学作品能产生潜移默化、塑造灵魂的效果，当然也会做出腐蚀心灵的坏事，但这二者都离不开读者的生活经历和他们所受的教育。经历、环境、教育等等都是读者身上、心上的积累，它们能抵抗作品的影响，也能充当开门揖盗的内应。读者对每一本书都是各取所需。塑造灵魂也好，腐蚀心灵也好，都不是一本书就办得到的。只有日积月累、不断接触，才能在不知不觉间受到影响，发生变化。 《文学的作用》
56、 我读了好的作品，总觉得身上多了一股暖流和一种力量，渴望为别人多做一点事情。好的作品用作者的纯真的心，把人们引向崇高的理想。所以我谈起那些作品和作者，总是流露出感激之情。 《人言可畏》
57、 在黑暗中人常常会滑脚，走错一步就会落进无底的深渊。熟悉了黑暗的人就知道这只是一个假象，跨过它，便横着光明的前途。我常常在最浓的夜色以后看见了黎明。 《我离了北平》
58、 我的脑筋并以前读的书不是四书五经，就是古今中外的小说。后来我接受了无政府主义，但也只是从刘师复、克鲁泡特金、高德曼的小册子和《北京大学学生周刊》上的一些文章上得来的，再加上托尔斯泰的像《一粒麦子有鸡蛋那样大》、《一个人需要多少土地》一类的短篇小说。我还读过一些十九世纪七八十年代俄国民粹派革命家的传记。 《（巴金选集）后记》
59、 我认为那十年浩劫在人类历史上是一件大事。不仅和我们有关，我看和全体人类都有关。要是它当时不在中国发生，它以后也会在别处发生。我对一位日本朋友说：我们遭逢了不幸，可是别的国家的朋友免掉了灾难，我们也算是一种反面教材吧。我又说，在这一点上我们也可以引以为骄傲。古今中外的作家，谁有过这种可怕而又可笑、古怪而又惨痛的经历呢？当时中国的作家却很少有一个逃掉。每一个人都作了表演，出了丑，受了伤，甚至献出了生命，但也经受了考验。今天我回头看自己在十年中间所作所为和别人的所作所为，实在不能理解。我自己仿佛受了催眠一样变得多么幼稚，多么愚蠢，甚至把残酷、荒唐当做严肃、正确。 《我和文学》
60、 后来我才逐渐明白，住了十载牛棚我就有责任揭 穿那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。 我边写、边想、边探索；愈写下去，愈认真、也愈感痛苦； 越往下写越是觉得笔不肯移动，我时而说笔重数十斤，时 而讲笔有千斤重，这只是说明作者思想感情的变化。 《随想录合订本新记》
61、 所谓三结合，说清楚一点，就是一个人出生活，一个人出技巧，一个人出思想。听起来好像我在说梦话，但这却是事实。 一《长官意志》
62、 我的文章里虽然也常有别人没有说过的话，但是那一点感情却是大家所共有的。所以我绝不是读者的教师，我倒愿意做读者的知己朋友，以便在读者面前毫无拘束地谈心。 《（大欢乐的日子）后记》
63、 我只是想为一些熟人画像，他们每个身上都有使我感动的发光的东西。我拿着画笔感到毫无办法时，就求助于想象，求助于编造，企图给人物增添光彩，结果却毫无所得，我的画笔给他们增加不了什么。 《（巴金全集）第六卷代跋》
64、 未来就像一件有可塑性的东西，可以由自己努力把它塑成不同的形状。当然这也不那么容易。不过努力总会产生效果，好的方面的努力就有可能产生好的效果。产生希望的是努力，是向上、向前的努力，而不是豪言壮语。 《未来（说真话之五）》
65、 我为每一本书所写的前言后记都是挂在窗前的一盏小灯，不是为读者，而是为作者自己照亮道路。 一《（巴金小说精选）后记》
66、 为人民服务、向人民学习、到群众中去、和群众结合、人民生活是一切文学艺术的取之不尽，用之不竭的唯一的源泉这些简单的句子中间包含着多少发光的真理。 ～《作家的勇气和责任心在上海市文学 艺术工作者第二次代表大会上的发言》
67、 看够了人间的苦难，我更加热爱生活，热爱光明。从伤痕里滴下来的血一直是给我点燃希望的火种。 《未来（说真话之五）》
68、 讲真话需要多么高昂的代价，要有献身的精神，要有放弃一切的决心。这精神，这决心，试问我自己有没有？我讲不了真话，就不如索性闭口！ 《卖真货》
69、 只有在完成五卷书（《随想录》）的工作中我才明白：越是空虚，越需要装饰。印好的书不会自己消亡，印上我的名字在市上卖，我应当负责。我绝不存心吹牛，究竟讲了多少真话，不妨用五卷书来衡量，用不着我一一地指明了。 《（巴金全集）第十五卷代跋》
70、 《家》是我自己喜欢的作品。我自己就是在那样的家庭里长大的，我如实地描写了我的祖父和我的大哥一个我说了算的专制家长、和一个逆来顺受的孝顺子弟，还有一些钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女我的长辈们，还有那些横遭摧残的年轻生命，还有受苦、受压迫的奴隶们。我写这小说，仿佛挖开了我们家的坟墓，我读这小说，仍然受到爱与憎烈火的煎熬。我又看到了年轻时代的我，多么幼稚！多么单纯！但是我记得法国资产阶级革命家乔治丹东的话：大胆，大胆，永远大胆！我明白青春是美丽的，我不愿意做一个任人宰割的牺牲品。我向一个垂死的制度叫出了我控诉。
71、 我们写作，只是因为我们有话要说，有感情要倾吐，我们用文字表达我们的喜怒哀乐。 《核时代的文学我们为什么写作》
72、 是什么东西把我养育大的？我常常拿这个问题问我自己。当我这样问的时候，最先在我的脑子里浮动的就是一个爱字。父母的爱，骨肉的爱，人间的爱，家庭生活的温暖，我的确是一个被人爱着的孩子。在那时候一所公馆便是我的世界，我的天堂。我爱一切的生物，我讨好所有的人。我愿意揩干每张脸上的眼泪，我希望看见幸福的微笑挂在每个人的嘴边。 《我的幼年》
73、 作者要懂得他自己写的东西，他在文章里所阐明的思想应当经过他的消化成为他自己的思想。他要懂得它，才能够说得清楚；他要热爱它，才能够说得动人；他是在说真话，才能够说得恳切；他充分相信它，才能够说服别人。 《主要是思想内容》
74、 我不是经过刻苦钻研、勤奋读写，取得若干成就的。我不过借用文字做武器，在作品中生活，在作品中奋斗。不管拿着笔，或者放下笔，我都是在生活。写作几十年我从未想到什么成功，什么成就。摊开稿纸，我只有一个念头：奋笔前进。 《向老托尔斯泰学习》
75、 我只是一个普通的作家，勤奋写作是我的职责，我不曾有效地使用我手中的笔，也谈不上奉献，我平平常常地度过了这一生。经过六七十年的风风雨雨，争取说真话，争取做好人，我仍然是一个普通的人。 《致成都正通顺街小学的孩子们》
76、 在那荒唐而又可怕的十年中间，说谎的艺术发展到了登峰造极的地步，谎言变成了真理，说真话倒犯了大罪。 《说真话》
77、 我写文章，写小说，是因为自己心中有非说不可的话，不吐不快，为了把心里话说出来，才拿起笔写小说，写文章。我自己从来没想过自己是小说家或者文学家，对于某篇作品是某种风格，某人写某种文章的问题，在我看来，并不是什么重要问题，反正是读了这本书，觉得喜欢，于是对作者就感到非常亲切。 《和木下顺二的谈话》
78、 鼓舞人前进的是希望，而不是失望。 《未来（说真话之五）》
79、 在每一篇页、每一字句上我都看见一对眼睛。这是我自己的眼睛。我的眼睛把那些人物，那些事情，那些地方连接起来成了一本历史。我的眼光笼罩着全书。我监视着每一个人，我不放松任何一件事情。好像连一件细小的事也有我在旁做见证。我仿佛跟着书中每一个人受苦，跟着每一个人在魔爪下面挣扎。我陪着那些年轻的灵魂流过一些眼泪，我也陪着他们发过几声欢笑。我愿意说我是跟我的几个主人公同患难共甘苦的。 《我的名字》
80、 全心全意为人民的事业奋斗，这是人生最光荣、最美丽的事情。 一《最美丽、最光荣的事情》
81、 任何一位境界高远胸襟豁达的作家，都能够识大体顾大局，对于不同的学术观点能够平等对话求同存异，对于历史恩怨和感情纠葛，能够以宽容大度的气量向前看，从祖国和人民的利益出发化解矛盾。在文学的远航中，既需要正确的导向，又需要有同舟共济的精神，让我们加强团结亲密合作，把社会主义的文学之舟驶达光辉的彼岸。 《热爱人民深入生活祝贺中国作协 第五次全国代表大会召开》
82、 孩子是我们的未来，我们的希望。是希望，是未来，就得跟填鸭式教育决裂。 《再说端端》
83、 我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻一条救人、救世，也救自己的道路。说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话。当时的情况是这样：我有感情无法倾吐，有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，倘使不能使我的心平静，我就活不下去。 《文学生活五十年》
84、 我写小说从来没有思考过创作方法、表现手法和技巧等问题。我最初写作时还常写别字，后来慢慢学习、慢慢改、慢慢熟了才懂得文章怎样才能写得更好一点。根据我的写作经验，所谓技巧就是中国一句俗话：熟能生巧。写多了，写久了就懂得怎样驾驭文字。巧就是避开、掩盖、弥补自己的缺点，突出自己的长处。我自己写作是没有什么技巧的，我只是想打动读者的心。 《答香港中文大学校刊编辑问》
85、 我特别喜欢高尔基的短篇小说，不管在他早年的或者后期的作品中，我都清清楚楚地感觉到作者的心跟读者的心贴得非常近，作者怀着真诚的善意在跟读者讲话。读者会喜欢他，把他当做一个真诚的朋友，因为他的作品帮助读者了解生活，了解人，它们还鼓舞读者热爱生活，热爱人。在他的每一篇作品里，读者感染到作者的十分鲜明的爱憎。 《燃烧的心我从高尔基的 短篇中所得到的》
86、 说一切存在的东西都合理，不让人来触动它们，这就是卫道，不承认这个的人算是抗道。那么这条路还是很宽广的罢。说宽广也许不是。抗道的路也许是崎岖难行的。但既有路，就会有人走，而且实际上已经有人在走了。 一《繁星》
87、 我不是一个冷静的作者。我在生活里有过爱和恨、悲哀和渴望；我在写作的时候也有我的爱和恨、悲哀和渴望的。倘使没有这些我就不会写小说。我并非为了要做作家才拿笔的。这一层你一定比谁都明白。 《我的名字》
88、 忘记！忘记！你们喊吧，这难忘的十一年是没有人能够忘记的。让下一代人给它下结论、写历史也好。一定有人做这个工作。但为什么我们不可以给他们留一点真实材料呢？我们为什么不可以把个人的遭遇如实地写下来呢？难道为了向前进，为了向前看，我们就应当忘记过去的伤痛？就应当让我们的伤口化脓？ 《绝不会忘记》
89、 作品的存在主要在乎它的内容，不是它的形式，真正漂亮的人是不需要打扮的。 《答香港中文大学校刊编辑问》
90、 一个人应当严格要求自己，至于做得怎样，当然以他的言行为根据。我的《后记》
91、 写文章为了改变生活；说得到也要做得到。话是为了做才说的。 《怀念振铎》
92、 观察人观察了几十年，只要不是白痴，总会有一点点收获吧。我的收获不大，但它是任何人推翻不了的。这就是：人是十分复杂的。人是会改变的。绝没有生下来就是高大泉（全）那样的好人，也没有生下来就是座山雕那样的坏人。 《观察人》
93、 一个艺术家长期脱离自己的创作实践，再没有比这更可悲的事情了。 《病中（五）》
94、 作为一个作家，我认为我的任务是宣传和平，我认为我的任务是把人类团结得更紧密。我愿意每张嘴都有面包，每个家都有住宅，每个小孩都受教育，每个人的智慧都有机会发展。作为一个中国人，我可以说我们比谁都更爱和平，更宝贵和平，更需要和平（在我们的丰富的文学遗产中就有不少光辉的非战的诗篇）。因为在和平中我们才可以找到建设的机会，而且我们是经过长时期的战争之后才得到和平的。 《给西方作家的公开信》
95、 在外表上我没有改变，我仍然低头沉默，认罪服罪。可是我无法再用别人的训话思考了。我忽然发现在我周围进行着一场大骗局。我吃惊，我痛苦，我不相信，我感到幻灭。我浪费了多么宝贵的时光啊！但是我更加小心谨慎，因为我害怕。当我向神明的使者虔诚跪拜的时候，我倒有信心。等到我看出了虚伪，我的恐怖增加了，爱说假话的人什么事都做得出来！ 《十年一梦》
96、 有些人喜欢挂起实事求是的招牌出售官僚主义的旧货；有些人把官气当做特殊的政治待遇，以为功勋大、地位高，自己毕竟与别人不同；有些人只让州官放火不许百姓点灯；一向认为当官的应该高人几等；还有些人似乎相信批文件、发指示就是为人民服务。总之，不能再把真话放在脑后，到了非抓不可的时候了。抓什么？就是抓实事求是，也就是说真话吧。 一《官气》
97、 我并不满意自己的译文，常常称它们为试译，因为严格地说它们不符合信、达、雅的条件，不是合格的翻译。可能有人说它们四不像：不像翻译，也不像创作，不像外国前辈的作品，也不像我平时信笔写出的东西。但是我像进行创作那样把我的感情倾注在这些作品上面。 《（巴金译文选集）序》
98、 我们的新文学是集体的事业。 一《为（新文学大系）作序》
99、 无论如何，我们要顶住那些大大小小的框框和各种各样的棍子。（棍子绝不会自己消灭，我们也无法要求那些用棍子推销框框的人高抬贵手，检讨、沉默和懦弱都解决不了问题。）做一个作家必须有充分的勇气和责任心。只要作家们有决心对人民负责，有勇气坚持真理，那么一切的框框和棍子都起不了作用，而且会逐渐销声匿迹。 《作家的勇气和责任心在上海市文学 艺术工作者第二次代表大会上的发言》
100、 我的书橱里还有几十本小开本的笔记本，全是我亲笔写下的报告记录，那些年别人就用它们来填我的脑子。一本一本。填啊填啊！还加上不眠的长夜，加上人身侮辱和精神折磨。我写的这些小说都被当做毒草，看成邪书，我因为写了它们而受到惩罚，而被别人否定，甚至被自己否定。十年梦醒，我才明白这是一场打不完的官司。究竟是不是毒草，是不是邪书，有资格说话的还是我自己。 《（巴金短篇小说集）小序》
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名著摘抄及赏析
1、人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”要抓紧时间赶快生活，因为一场莫名其妙的疾病，或者一个意外的悲惨事件，都会使生命中断。
赏析：这是钢铁是怎样炼成的中的着名段落。保尔以为负伤而难以参加工作，伤愈之时，他在街上漫步，走到烈士墓附近，保尔十分悲痛。这是着名的独白，激励着一代又一代的年轻人前进。它从马克思主义无产阶级人生观的角度阐述了人生的意义在何处。有反应了保尔因伤而产生出无法为人民奉献的失望心情。保尔因而产生要珍惜时光，赶快生活的思想。
2、暴风雪突然袭来。灰色的阴云低低地压在地面上，移动着，布满了天空。大雪纷纷飘落下来。晚上，刮起了大风，烟筒发出了呜呜的怒吼。风追逐着在树林中飞速盘旋、左躲右闪的雪花，凄厉地呼啸着，搅得整个森林惊惶不安。暴风雪咆哮不止，猖狂了一夜。车站上那间破房子根本存不住热气，虽然通宵生着火，大家还是从里到外都冻透了。第二天清晨上工，雪深得使人迈不开步，而树梢上却挂着一轮红彤彤的太阳，碧蓝的天空没有一丝云彩。
赏析：这是开凿铁路时的天气，严寒使得原本并不容易筑路工程变得更加困难了。这段景物描写表现了当时环境的恶劣，营造了一种阴暗的气氛，突出了工程的难度和时间的紧迫。“，烟筒发出了呜呜的怒吼。风追逐着在树林中飞速盘旋、左躲右闪的雪花，凄厉地呼啸着，搅得整个森林惊惶不安。”这里运用了拟人的手法，表现了风雪之大，万物为之震惊，让人们清楚的体会到天气的恶劣
3、领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。就像一棵大树一样。强有力的将根深深地扎入土壤中。即使削掉树梢。也绝不会因此而凋零。
赏析：知道为什么而死。问题就不同了。明白了这一点的人。也就有了力量。要是你感到真理是在你那一面。你甚至会从容就义的。英雄的行为就是这样产生的。
4、收起枪。别跟任何人说。哪怕。生活无法忍受也要坚持下去。这样的生活才有可能变得有价值。
赏析：任何一个傻瓜在任何时候都能结束他自己！这是最怯懦也是最容易的出路。即使到了生活实在难以忍受的时候。也要找出活法活下去。生命总会有用处的。
5、“不必召开群众大会了。这里没有哪个人需要宣传鼓舞。托卡列夫。你说话很准确。他们确实是无价之宝。钢铁就是这样炼成的！”朱赫来说的。
赏析：勇敢向前进。在斗争中百炼成钢。为开辟自由的道路。挺起胸膛走向战场！钢铁是这样炼成的！
6、突然，人们骚动起来了，一个骑马的人伏在马背上，沿着公路飞一般的跑来。
赏析：这句话用了夸张的修辞手法，突出了人们对军队来临的恐慌，同时也表现出人们希望红军快点来到镇上救他们，他们希望过上安宁、幸福的生活。从“一个骑马的人伏在马背上，沿着公路飞一般的跑来。”这句话可以看出，情况十分紧急。
7、“我说老太婆，你的服装不够整齐。既然穿军服，就得穿皮裤裆的马裤，戴布琼尼式的尖顶军帽，在跨上马刀，不然，就是个不文不武的‘四不像’了。”
赏析：这句话有两层意思。1、突出了红军的生活环境、条件十分差。2、表现出红军不向困难低头，那种大无畏的精神。作为一个军人，不是要看他的外表、着装如何，而是要拥有作为军人该拥有的那种精神。
8、他像一条泥鳅，不住地四下张望，故意躲避直接的答复，他潜意识地感觉到危险正在逼近。
赏析：这里运用了比喻地修辞手法，把“秃头”比作泥鳅，形象生动地描写出他对上级提出的问题不敢作答，表现出他害怕上级对他的工作部满意而把他撤职的忐忑不安的心理，可以看出作者对这种领取头等口粮，高级俸禄却又不为国家做贡献，不为人民着想的人感到愤怒。
9、 老人先松开钓丝，然后大喝一声，用尽全身的力气收拢钓丝，但鱼并不肯轻易屈服，非但没有上来一英寸，反而慢慢游开去。老头把钓丝背在脊梁上增加对抗马林鱼的拉力，可是作用不大，他眼睁睁地看着小船向西北方飘去。老头想鱼这样用力过猛很快就会死的，但四个小时后，鱼依然拖着小船向浩渺无边的海面游去，老头也照旧毫不松劲地拉住背在脊梁上的钓丝。他们对抗着。
这时，老人回头望去，陆地已从他的视线中消失。太阳西坠，繁星满天。老人根据对星的观察作出判断：那条大鱼整夜都没有改变方向，夜里天气冷了，老头的汗水干了，他觉得浑身上冷冰冰的。他把一个麻袋垫在肩膀上的钓丝下面减少摩擦，再弯腰靠在船头上，他就感到舒服多了。为了能坚持下去，他不断的和鱼、鸟、大海对话，不断的回忆往事，并想到了曼诺林，他大声地自言自语：“要是孩子在这儿多好啊，好让他帮帮我，再瞧瞧这一切。”
赏析：文段生动地写出了老人与大鱼对抗的情景，让人感受到了老人的饱经沧桑、老练。“照旧”、“毫不松劲”等词写出了老人的执着、坚持不懈。老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。
10、领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。就像一棵大树一样。强有力的将根深深地扎入土壤中。即使削掉树梢。也绝不会因此而凋零。
赏析：知道为什么而死。问题就不同了。明白了这一点的人。也就有了力量。要是你感到真理是在你那一面。你甚至会从容就义的。英雄的行为就是这样产生的。
11、收起枪。别跟任何人说。哪怕。生活无法忍受也要坚持下去。这样的生活才有可能变得有价值。
赏析：任何一个傻瓜在任何时候都能结束他自己！这是最怯懦也是最容易的出路。即使到了生活实在难以忍受的时候。也要找出活法活下去。生命总会有用处的。
12、即使到了生活实在难以忍受的时候，也要找出活法活下去，生命总会有用处的。
赏析：一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。
13、“那，我不放心！”金三爷脸上的红光渐渐的消失，他的确不放心亲家。“那不行！连你，带我的女儿，都归了我去！我养活的起你们！你五十多了，我快奔六十！让咱们天天一块喝两杯吧！”
赏析：此处描写金三爷的语言，从他说的话和他所想的，可以看出金三爷是一个有责任，重情义，也是一个乐于助人的人。他会力所能及地去帮助有困难的人，不论是贫穷还是身份低下，只要有困难，能帮就帮！
14、日本人最厉害的一招是赌闭了北平人的耳朵，不许听到中央的广播，而用评戏，相声与像哭号似的日本人歌曲，医学专用北平人的听觉。可是，瑞宣还设法去听中央的广播，或看广播的记录。他有一两位英国朋友，他们家里的收音机还没被日本人拿了去。听到或看到中央的消息，他觉得自己还是个中国人，时时刻刻的分享着在战争中一切中国人的喜怒哀乐。
赏析：本段讽刺了日本人的恶毒，也描写了中国北平的老百姓受压迫的痛苦生活。瑞宣十分爱着祖国，他尽全力希望听到些关于中国的消息，可也被逼无奈，大部分的消息都被日本人动了手脚。可想而知，当初的中国以及百姓们又多么困难，艰苦。在当时的情况，如果所有乃至全国人民能像瑞宣这样的，中国肯定是战无不胜的。
15、瑞宣说不出话来。在他的理智上，他知道每一个中国人都该为保存自己的祖坟与文化而去战斗。可是，在感情上，因为他是中国人，所以他老先去想每个人的困难。他想：长顺若是抛下他的老外婆，而去从军，外婆将怎么办呢？同时，他又不能拦阻长顺，正如同他不能拦阻老三逃出北平那样。
赏析：写出了瑞宣为家忧，为国愁的矛盾心理。几年来，总是因为这个不愉快。他是家中的男子汉，应当为家分担，也应当照顾家中的每一个人。可他，也是一个响当当的中国人，也应该支持有志青年去帮助自己的国家。但是却总因为某些原因：家中有老有小啊···没人照顾啊什么的总是踌躇。能看出来他对此事的无奈，没有任何合理的办法，必须从中选一个，逼得他很是纠结。
16、“如果上帝赐给我美貌和财富，我也能让你感到难以离开我，就像现在我难以离开你一样。”
赏析：简爱，一个追求平等、独立自主的女子，就注定她要在世俗中挣扎。她当然挣脱了金童玉女、门当户对的爱情观、婚姻观，这句话不过是女孩子都喜欢说的气话而已。
17、“以后，每当你自以为罗契斯特先生对你有好感时，就把两张画像拿出来比一比。”
赏析：两张画像，一张是丑丑的自己，一张是漂亮的布兰奇小姐。我们的简爱小姐想通过对自己相貌的否定来抑制情感。不过从小说后面的发展来看，当女人爱上一个男人，任何对情感的抑制都是徒劳的。
18、“我也不喜欢头脑简单的老太太”
赏析：在一个偌大的房子里，没有一个能懂他、理解他的人，肯定是会感到寂寞的。简爱是一个好的倾诉对象，我想罗契斯特先生与爱小姐只不过是日久生情而已。
19、“今晚我将成为大自然的客人，她将免费让我投宿。”
赏析：简小姐在绝境中不失幽默，不过也体现了她当时的无奈。
20、“我劝人家要对卑微的命运满足，而我，上帝的任圣职的牧师，却几乎在不安发疯！”
赏析：我们的圣约翰牧师，这个简爱小姐的表哥是在自我折磨吗？如果又来讨论被我们以前无数次提起、以后也要被无数次提起的“理想与现实”，我可不愿意。圣约翰牧师终究去了他向往的印度，在布道中走完了他的一生。身随心动，这就是他的选择。
21、“最近我很容易忧郁，悬念和忧虑不安使我对一切都失去了兴趣。”
赏析：忧虑、焦虑会使人对其它事物失去兴趣。
22、“像往常一样的体贴和细心，她们没有再往下问，只是关心我身体，怕我出远门吃不消。”
赏析：父母、爱人、朋友都应该这样，因为即使是最亲密的人之间都应该有各自的隐私。
名著摘抄加赏析
1、他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了八十四天，一条鱼也没逮住。
赏析：吸引人的悬念。海明威在《老人与海》中一开始就设了两个悬念：老人一连84天一条鱼也没捉到，他准备第85天继续捕鱼，他很背运（孩子的父母这样看他），那么，他能否捕倒一条大鱼？老人在感到他的力气可能不支的情况下，认为自己有信心有诀窍，认为像他这样一个“古怪”的老头子会做好一切的，那么，他有什么样的信心和诀窍？他的“古怪”又表现在哪里呢？这是读者迫切想要知道的，这股巨大的吸引力牢牢牵着你去寻找你所想知道的一切，最后读完作品才会得到比较圆满的答案。
2、他身上的每一部分都显得老迈，除了那一双眼睛。那双眼啊，跟海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。
赏析： “那双眼啊，跟海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。”这就是老人的青春之貌。书中虽然没有写出老件轻时的快乐生活，但我们依然可以想象得出，这在描绘老人屋内陈设时已作暗示、
3、风在不住地吹，稍微转到东北方去，他知道这就是说风不会减退了。老头儿朝前面望了一望，但是他看不见帆，看不见船，也看不见船上冒出的烟。只有飞鱼从船头那边飞出来，向两边仓皇地飞走，还有一簇簇黄色的马尾藻。他连一只鸟儿也看不见。
赏析：这是一段否定式的景物描写，看似无景，实则有景，老人多么想看到这一切啊，他太孤独了，可他什么也没有看到，因而情中生景。
4、大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……
赏析：我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。
5、一个鱼食送下四十英寸的深处，第二个鱼食送下七十五英寸的深处，第三个和第四个鱼使分别送到了大海下面一百英寸和一百二十五英寸的地方去了。
赏析：《老人与海》产生的视觉形象，画面感很强，这与作者应用部分电影化手法是分不开的。作品一开始就使用了特写镜头，对帆和老人的面部做了展示。近景在老人下鱼食的细节上体现最为充分：一个一个放钓丝的动作那么仔细、真切。
6、老人和大鱼一直相持到日落，双方已搏斗了两天一夜，老头不禁回想起年轻时在卡萨兰卡跟一个黑人比赛扳手的经历。
赏析：剪接手法在这里也得以恰当的运用，表现在老人非常疲倦时，为了使自己增加信心，回想起年轻时与一个力气最大的黑人码头脚夫在一家酒馆里比赛掰手腕胜利的情景。这种剪接自然妥贴，他有存在的前提：这就是他左手抽筋、右手受伤的情况下，他想起了比赛，很符合老人此时此刻的心理，所以产生了这样的联想是合情合理的。这就使的故事做到了连贯和统一，而且也加大了容量。
7、一个孤独的老人拖着疲惫不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像个大战后的勇士。为了治服那条庞大的马林鱼，他已经费下了自己近乎所有的力气。而今，他带着自己捕获的。
赏析：海明威让这个老人具有了一种不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那双伤痕累累的手将粗陋的武器刺进鲨鱼的头颅。即使最终的结果仍是只剩下那十八英尺的鱼骨架。从老人的身上，我们不难看出海明威想要传达给我们的那种灵魂的尊严。
8、“不过人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
赏析：人可以失败，但不可以被击败，外在的肉体可以接受折磨，但是内在的意志却是神圣不可侵犯的，这一句充分表现出桑地亚哥的硬汉形象，扞卫了人的灵魂和尊严”──无疑这正是海明威的价值观──被捕杀的大马林鱼的生命是老人的牺牲品，大鱼和老人又一起成为鲨鱼的牺牲品，而鲨鱼最终会成为大自然的牺牲品。这是海明威式的固执的悲观主义情结的反映。如果生命意味着一场牺牲，人类只能无能为力。但是海明威又是极敏感与自尊的，他执意要让老人的行动具有意义，老人的努力虽然成了自然界的牺牲品，但老人的精神胜利了，他的精神力量超越了以往的海上生活，超越物质的结局。在这一层面上老人已然实现灵魂的和谐，不再心怀懊丧。
9、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味， 现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个“不必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜。两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊！还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。
10、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
11、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
赏析：这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告 诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？
12、残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了， 撒得落红满地―― 生命也是一般的一瞥么？
赏析： 冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样来也匆匆，去也匆匆，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命。
13、残花缀在繁枝上；
鸟儿飞去了，
撒得落红满地――
生命也是一般的一瞥么？
赏析：冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落红满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧！
14、成功的花，
人们只惊慕她现时的明艳！
然而当初她的芽儿，
浸透了奋斗的泪泉，
洒遍了牺牲的血雨。
赏析：俗话说得好：“人不可貌相”虽然展现在每个人面前的花朵都那样娇艳美丽，但是又有谁会知道在她们美丽的背后有着她们无限的努力，而有的人，面对困难就会退缩，再回到诗中看一看明艳的花，我们是不是应该去学习她们奋斗的精神，她们坎坷的过去。
15、嫩绿的芽儿，
和青年说：
“发展你自己！”
淡白的花儿，
和青年说：
“贡献你自己！”
深红的果儿，
和青年说：
“牺牲你自己！“
赏析：从芽儿，花儿、果儿对青年的“告白”中，不仅可以看到芽儿、花儿、果儿对青年的期望、渴望；从芽儿、花儿、果儿的话中，还可以侧面看出芽儿、花儿、果儿的平时生活怎样的，通常它们都默默地去奉献自己。
16、阳光空进石隙里，
和极小的刺果说：
“借我的力量伸出头来罢，
解放了你幽囚的自己！”
树干儿穿出来了，
坚固的盘石，
裂成两半了。
赏析：在第二句中作者（冰心老先生）以极小的刺果为主人公，后来刺果借助阳光的力量伴随着自己的信心解放了自己的幽囚；因为借助阳光的力量和坚定胜利的信力，刺果最终穿出来了，坚固的岩石（盘石）被裂成两半了。本篇这首诗中写出刺果坚定的信念，欲话说得好正定胜邪。
名著好句摘抄
1、爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。《儿子与情人》
2、开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。《基督山伯爵》
3、同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。《第二十二条军规》
4、7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。《高老头》
5、现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。《日瓦戈医生》
6、一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。《老人与海》
7、世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。《汤姆叔叔的小屋》
8、历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。《神秘岛》
9、谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。《好兵帅克历险记》
10、这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。《欧。亨利短篇小说选》
11、自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。《伪君子》
12、强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。《阴谋与爱情》
13、美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。《培根论说文集》
14、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。《尤利西斯》
15、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。《泰戈尔诗选》
16、我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。《罪与罚》
17、他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。《汤姆。索亚历险记》
18、就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。《死魂灵》
19、生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。《哈姆雷特》
20、你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。《简。爱》
21、人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。《巨人传》
22、大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。《童年》
23、悲伤使人格外敏锐。《约翰。克里斯朵夫》
24、在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。《总统先生》
25、我从没有爱过这世界，它对我也一样。《拜伦诗选》
26、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。《浮士德》
27、有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。《荆棘鸟》
28、如果冬天来了，春天还会远吗？《雪莱诗选》
29、钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。《喧嚣与骚动》
30、整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是尚叩摹？《莫泊桑短篇小说选》
31、当格里高。萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。《变形记》
32、面包！面包！我们要面包！《萌芽》
33、只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。《安徒生童话》
34、在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。《十日谈》
35、我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧！《呼啸山庄》
36、我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。《恶心》
37、亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你！《大卫。科波菲尔》
38、你瞧，桑丘。潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。《堂。吉诃德》
39、幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。《安娜。卡列尼娜》
40、将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。《傲慢与偏见》
41、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。《随笔集》
42、唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！《神曲》
43、对有信仰的人，死是永生之门。《失乐园》
44、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。《荷马史诗》
45、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？《生命中不能承受之轻》
46、当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。《追忆似水年华》
47、暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇！《海涅诗选》
48、当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。《套中人》
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