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1、有朋自远方来，不亦乐乎？
2、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
3、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
4、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
5、先行其言，而后从之。
6、放于利而行，多怨。
7、唯仁者能好人，能恶人。
8、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
9、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
10、道之以告德，齐之以礼。
11、不患人之不己知，患不知人也。
12、以约失之者鲜矣。
13、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
15、孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
16、君使臣以礼，臣事君以忠。
17、不怨天，不尤人。
18、慎终追远，民德归厚矣。
19、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！
20、富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，浴吾所了好。
21、不知命，无以为君子也。
22、人之生也直，罔之生也，幸而免。
23、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
24、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
25、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
26、君子欲讷于言而敏于行。
27、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
28、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
29、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
30、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
31、君子不以言举人，不以人废言。
32、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
33、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
35、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
36、诗三百，一言以敝之，思无邪。
37、朋友切切思思。
38、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
39、君子周急不继富。
40、里仁为美。择不处仁，焉得知！
41、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
42、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
43、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
44、贫而无怨，富而不骄。
45、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
46、君子矜而不争，群而不党。
47、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
48、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
49、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
50、日月逝矣，岁不我与。
51、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
52、人不知而不愠，不亦君子乎？
53、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
54、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
55、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
56、饱食终日，无所用心，难矣哉。
57、道不同，不相为谋。
58、礼以行之，孙以出之，信以成之。
59、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
60、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。
61、当仁，不让于师。
62、乡愿，德之贼也。
63、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
64、父母在，不远游，游必有方。
65、小不忍，则乱大谋。
66、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
67、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
68、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
69、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
70、言必信，行必果。
71、夫子温、良、恭、俭、让。
72、学而不厌，诲人不倦。
73、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
74、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
75、君子疾没世而名不称焉。
76、君子耻其言而过其行。
77、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
78、君子务本，本立而道生。
79、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
80、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
81、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
82、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
83、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
84、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
85、君子于其所不知，盖阙如也。
86、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
87、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？
88、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
89、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
90、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
91、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
92、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
93、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
94、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
95、与朋友交，言而有信。
96、述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
97、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
98、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
99、内省不疚，未何忧何惧！
100、君子和而不同，小人同而不和。
101、仁者必有勇，勇者不必有仁。
102、温故而知新，可以为师矣。
103、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。
104、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
105、苟志于仁矣，无恶也。
106、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
107、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
108、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
109、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
110、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
111、君子周而不比，小人比而不周。
112、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
113、学而不思则罔，思而不学则殆。
114、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
115、君子不重则不威，学则不固。
116、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
117、学而时习之，温故而知新。
118、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
119、父母，唯其疾之忧。
120、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
121、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
122、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
123、女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
124、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
125、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
126、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。
127、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
128、德不孤，必有邻。
129、三思而后行。
130、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
131、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
132、学而知不足，思而得远虑。
133、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
134、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。
135、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
136、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
137、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
138、君子坦荡荡，小人长戚戚。
139、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
140、言而必有信，期而必当，天下之高。
141、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
142、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
143、射不主皮，为力不同科，古之道也。
144、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
145、往者不可谏，来者犹可追。
146、岁寒，然后知松柏之后凋也。
147、不知生，焉知死。
148、朝闻道，夕死可矣。
149、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
150、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
151、逝者如斯夫，不舍昼夜。
152、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
153、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
154、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
155、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
156、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
157、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
158、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
159、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
160、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
161、巧言令色，鲜矣仁。
162、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
163、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
164、学如不及，犹恐失之。
165、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
166、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
167、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
168、小人之过也必文。
169、学而时习之，不亦说乎？
170、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
171、有则改之，无则加勉。
172、先行其言而后从之。
173、古者言之不出，耻恭之不逮也。
174、毋意，毋必，毋固，毋我。
175、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
176、未知生，焉知死？
177、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
178、君子成人之美，不成之恶。
179、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
180、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
181、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
182、攻乎异端，斯害也已。
183、三年无改于父之道，可谓孝矣。
184、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
185、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
186、已矣乎！吾未见好德如好色者也！
187、事君尽礼，人以为谄也。
188、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
189、不义而富且贵，于我如浮云。
190、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
191、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
192、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
193、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
194、仁者安仁，知者利仁。
195、天生德于予，桓雎其如予何？
196、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
197、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
198、巧言令色，鲜矣仁！
199、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
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断语-最有名的论断_经典语录_名言名句摘抄
断语-最有名的论断_经典语录_名言名句摘抄_【3】
胡适曾下决心二十年不干政治，二十年不谈政治。丁文江说：你的主张是一种妄想：你们的文学革命，思想改革，文化建设，都禁不起腐败政治的摧残。丁氏还说，如今最可怕的是有知识有道德的人不肯向政治上去努力。胡适遂改变初衷，积极议政。
商务印书馆的创始人之一高凤池说：我觉得社会中有三种
【断语论断】事业非常重要。一种是银行，一种是报馆，一种是书业。这三种事业与国家社会民族极有关系，力足以移转国家社会的成败、兴衰或进退。
张学良评其父张作霖：有雄才而无大略。
托洛茨基曾做过一个判断：陈独秀不是理论家。
郑超麟评价中共四大时的几位核心领导人：陈独秀是辛
亥革命战士，五四运动主帅，中国共产党创立者，历届总书记。他有革命历史，有群众，有工作经验，是不待说的。张国焘是五四运动北大学生领袖，从学生群众走向工人群众的先锋，多次罢工的领导者，是从群众运动中产生的领袖。蔡和森是旅法勤工俭学生最早的马克思主义者，领导了勤工俭学运动，也是从群众运动中产生的领袖。瞿秋白是五四文化运动参加者，北京名记者，聪明，博学，在学生群众中有地位。彭述之从未参加过群众运动，他在领导机关代表什么力量呢？原来他是国际派来的同志，代表当时的国际路线。
白崇禧素来自负，敢作敢为，连蒋介石都让他三分。而杜月笙作为上海青帮首领，也是万人畏惧，1927年3月，白崇禧作为北伐东路军前敌总指挥，率军抵上海东郊的龙华，来到杜氏的地盘上。杜氏想投机革命，亲自前往求见白崇禧。白崇禧不屑与黑帮头目为伍，于是拒不理睬。有人说：杜曾捐大洋四万八千元，对革命有功。白氏说：他捐四万八，革命军可以还他五万，名器不可以滥假，官职岂可随便送人！
蒋介石会客，客人说话，他不说；汪精卫会客，客人说一半，他说一半；胡汉民会客，客不说，他说；而孙科以脾气大著称，会客时则两不说话。胡汉民补充说：因为他是孙中山先生的儿子，因此有革命脾气；因为他是国外长大，因此有洋人脾气；因为他是独子，因此有大少爷脾气，有时只发一种脾气，有时候两种，有时候三种一起发。
1930年九，一八事变前，王艽生根据各种情报判断，深知日军蠢蠢欲动的野心，突发事件势所难免，故建议有关方面请为戒备。又，1937年7月，卢沟桥事变后，血染华北，危及邦本。此前，王芄生根据所获情报于当年5月向政府当局谍报密呈。1945年，王氏又向当局呈报，谓敌人战力将不能持至年终。以上三端，皆察敌于机先，而应验于后。
1932年11月28日，胡适与蒋介石首次会面。胡适对蒋颇有好感，尝驰函罗隆基称蒋是一个天才，气度也很广阔，但微嫌过于细碎，终不能小事糊涂。第二次见面，胡氏送了一册《淮南王书》给蒋，希望蒋能够从中悟到虚君的治国之道，并对蒋进行了民主主义教育。第三次见面时，蒋故意搪塞敷衍胡，令胡大为不悦，好感尽失。
20世纪30年代，胡适有五鬼乱中华之说，五鬼者贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱之类。李泽厚认为胡在政治上或政治思想上都极其浅薄，如五鬼之说，无聊和渺小到可以不予理会。
鲁迅点评梅兰芳：他未经士大夫帮忙时候所做的戏，自然是俗的，甚至于猥下，肮脏，但是泼剌，有生气。待到化为天女，高贵了，然而从此死板板，矜持得可怜。看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，大多数人是倒不如看一个漂亮活动的村女的，她和我们相近。
章士钊说：吾弱冠涉世，交友遍天下，认为最难交者有三人：陈独秀、章太炎、李根源。但章与此三人却至交适中，秘密就在于章的无争。但有一人之无争更甚于章氏，那就是黄兴，因此章说：我敢论定天下最易交之友，莫如黄克强。
1936年7月，毛泽东在陕北延安对斯诺说：他（陈独秀）对我的影响也许比其他任何人的影响都大。谈到大革命失败时，毛氏认为陈独秀应该负最大的责任，说他是一名不自觉的叛徒。
陈独秀的确害怕工人，特别害怕武装起来的农民。当时陈独秀是中国共产党的大独裁者，他甚至不同中央委员会商量就作出重大的决定。
【断语论断】郁达夫说：志摩热情如火，小曼温柔如棉，两人碰在一起，自然会烧成一团，哪里还顾得了伦教纲常，更无视于宗法家风。
董必武说：吴佩孚虽然也是个军阀，但他有两点却和其他军阀截然不同。第一，他生平崇拜我国历史上的伟大人物关（羽）、岳（飞），他失败时不出洋，不居租界。第二，吴氏做官数十年，他统治过几省地盘，带领过几十万军队，他没有私人积蓄，也没有田产，有清廉名。
胡兰成论鲁迅：鲁迅的滑稽正是中国平人的壮阔活泼喜悦，比起幽默讽刺，他的是厚意，能调笑。他常把自己装成果头呆脑，这可爱即在于他的跌宕自喜，很刁。而他却又是非常认真的人，极正大的。鲁迅的毛病是他教育青年之心太切，而他的思想其实很多不对。
抗战胜利后，周作人曾多次引用《东山谈苑》一典：倪元镇为张士信所窘辱，绝口不言。或问之，元镇日：一说便俗。在晚年他更是对杜牧的忍过事堪喜激赏不已，并多次表示寿则多辱，即使长命，在四十八岁内死，最为得体。
抗战期间，何兹全问其师陶希圣：有人说汪和蒋是唱双簧，蒋抗战，汪则去谈和，是这样的吗？陶说：不是。好比这里有一碗毒药，我喝了一口，发现是毒药，死了半截，不喝了。汪发现是毒药，索性喝下去。
毛泽东发表《论持久战》后，白崇禧看后深表赞同，并将此文浓缩为两句话：积小胜为大胜，以空间换时间。拿去给蒋介石看，蒋大为赞赏，即以此语令发全军，作为抗日战争的最高战略方针。
毛泽东对胡适说过一段盖棺定论的话：胡适这个人也真顽固，我们找人带信给他，劝他回来，也不知他到底贪恋什么？批判嘛，总没有什么好话，说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹煞，应该恢复名誉吧。
【断语论断】丰子恺曾经如此解释弘一法师的出家之谜：弘一法师的人生欲非常之强！他的做人，一定要做得彻底，他早年时对母尽孝对妻子尽爱，安住在第一层（指物质生活编者）中。中神生活编者）了。强大的人生欲不能使他满足于第二层楼，于是爬上三层楼（灵魂生活，指宗教编者）去，做和尚修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。弘一法师的契友夏丐尊也认为：他的出家，他的弘法度生，都是夙愿使然，而且都是希有的福德。
胡适任上海中国公学校长时，曾直接提携沈从文，使他从一个乡下人直接成为大学教师，可谓恩惠有加。解放后，沈氏在批判胡适时说：胡适实际上很浅薄，他发表什么，提倡什么，有时候自己也莫明其妙的。他一会儿忽然想搞水经注，一会儿又忽然想收洋火盒子了，非常浅薄无聊，他连卞之琳的十四行诗也读不懂的。他看了他的学生冯友兰的《中国哲学史》，吓得连他的《中国哲学史大纲》下卷也不敢写了柳亚子赠马相伯诗云一老天南身是史，七字殊为允当。
胡思敬评论当时人物说：人而好奢者，其行必污，如唐绍仪是也。人而善周旋工酬酢者，其行必诈，如那桐、端方是也。
人而骄傲自是者，其行必乱，如张之洞是也。人而薄于家庭骨肉者，其待民必不仁，事君必不忠，如袁世凯是也。观人之法，以此验之，百不失一。
王紫翔尝谓：文章一道，人品学问皆在其中，文章博大昌明，其人必光明磊落；文章精深坚卓，其人必敦厚笃实；至于尖刻险峻，其人必恶；圆熟软美，其人必陋。
陆渊雷不以邓散木刻印为然，谓其杂用秦汉战国，人为气息太重，不够自然安和，令人一望即知是今人所刻。
南社诗人沈禹钟谓：林琴南画不如诗，诗不如文，文不如所译之小说。
1949年春，国民党政府催竺可桢赶赴台湾。竺氏只身赴上海，准备见机行事。有一天，竺氏碰见蒋经国，蒋问：你怎么还没有走？竺氏正在支吾，蒋补充说：我叫人去为你买机票。竺氏说：历史兴替，大势已去，台湾能维持多久？您与令尊经历不同，依我看，您也不必去台湾了。蒋愤然道：人各有志。不欢而散。
赵朴初曾谓：印度、欧洲语系溯源是相同的，恩格斯在《自然辩证法》中说：佛教徒处在人类辩证思维较高发展阶段上。
根据恩格斯这句话，我怀疑黑格尔哲学曾受到佛教影响。
俞平伯晚年曾致函周颖南，就当年的批判《红楼梦》运动披露出未向他人谈也的观点道：《红楼》本是难题，我的说法不免错误，批判原可，但不宜将学术与政治混淆。《红楼梦》已成为红学，说者纷纷，目迷五色。我旧学抛荒，新知缺少，自不能多谈，只觉得宜作文艺、小说观，若历史、政治等尚在其次。
范曾指出，王国维虽拖以一辫，然其思想早非封建伦理所可禁锢者，他希望寻找独立意志、自由思想与中国固有的道统的无隙的融合，以为新时代来临时的先导。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周子今之人兮，愿依彭咸之遗则。王国维深感全面西化，在中国是一条不可行的道路，而他的特立独行，又不为世所承认，尽管不合时宜，他决心为此以身相殉，愿如彭咸般自沉以明志，王国维对屈原的崇拜是至高无上的，他说：三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，苟无文学之天才，其人格亦自足千古。显然，王国维是在这样的理性的、甚至审美的裁判下走向鱼藻轩的。要为天下哭先生，王国维之死，留下了一个为理想九死其犹未悔的典型，而这正是清末民初知识分子难得的品性。
论语励志名言
1、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
2、学而时习之，不亦说乎？
3、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
4、有朋自远方来，不亦乐乎？
5、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
7、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
8、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
9、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
10、事君尽礼，人以为谄也。
11、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
12、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
13、以约失之者鲜矣。
14、先行其言，而后从之。
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
16、毋意，毋必，毋固，毋我。
17、不患人之不己知，患不知人也。
18、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
19、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
20、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
21、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
22、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
23、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
24、君子不重则不威，学则不固。
25、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
26、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
27、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
28、道之以告德，齐之以礼。
29、攻乎异端，斯害也已。
30、日月逝矣，岁不我与。
31、不在其位，不谋其政。
32、有则改之，无则加勉。
33、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
34、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
35、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
36、人不知而不愠，不亦君子乎？
37、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
38、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
39、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
40、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
41、放于利而行，多怨。
42、父母在，不远游，游必有方。
43、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
44、仁者必有勇，勇者不必有仁。
45、君子和而不同，小人同而不和。
46、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
47、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
48、君使臣以礼，臣事君以忠。
49、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
50、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
51、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
52、不知命，无以为君子也。
53、仁者安仁，知者利仁。
54、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
55、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
56、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
57、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
58、三思而后行。
59、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
60、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
61、小人之过也必文。
62、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
63、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
64、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
65、言而必有信，期而必当，天下之高。
66、道不同，不相为谋。
67、逝者如斯夫！不舍昼夜。
68、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
69、君子不以言举人，不以人废言。
70、己所不欲，勿施于人。
71、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
72、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
73、射不主皮，为力不同科，古之道也。
74、君子疾没世而名不称焉。
75、三年无改于父之道，可谓孝矣。
76、言必信，行必果。
77、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
78、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
79、夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？
80、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
81、君子坦荡荡，小人长戚戚。
82、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
83、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
84、慎终追远，民德归厚矣。
85、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
86、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
87、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
88、人之生也直，罔之生也，幸而免。
89、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
90、夷狄之有君，不如诸夏之无也。
91、学如不及，犹恐失之。
92、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
93、不义而富且贵，于我如浮云。
94、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
95、不知生，焉知死。
96、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
97、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
98、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
99、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
100、古者言之不出，耻恭之不逮也。
论语名言100句
1、唯仁者能好人，能恶人。
2、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
3、邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
4、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
5、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
6、六合之外，存而不论。
7、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
8、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
9、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
10、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
11、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
12、人不知而不愠，不亦君子乎？
13、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
14、毋意，毋必，毋固，毋我。
15、攻乎异端，斯害也已。
16、已矣乎！吾未见好德如好色者也！
17、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
18、未知生，焉知死？
19、季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
20、君子矜而不争，群而不党。
21、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
22、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
23、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
24、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。
25、父母，唯其疾之忧。
26、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。
27、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
28、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
29、巧言令色，鲜矣仁。
30、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
31、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
32、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
33、君子务本，本立而道生。
34、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
35、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
36、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
37、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
38、事君尽礼，人以为谄也。
39、父母在，不远游，游必有方。
40、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
41、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
42、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
43、子温而厉，威而不猛，恭而安。
44、学而知不足，思而得远虑。
45、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！
46、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
47、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
48、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
49、里仁为美。择不处仁，焉得知！
50、君子于其所不知，盖阙如也。
51、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
52、夫人不言，言必有中。
53、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
54、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
55、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
56、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
57、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
58、射不主皮，为力不同科，古之道也。
59、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
60、苟志于仁矣，无恶也。
61、君子坦荡荡，小人长戚戚。
62、不知命，无以为君子也。
63、仁者必有勇，勇者不必有仁。
64、学而时习之，不亦乐乎！
65、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
66、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
67、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
68、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
69、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
70、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
71、礼以行之，孙以出之，信以成之。
72、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
73、有则改之，无则加勉。
74、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
75、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
76、三年无改于父之道，可谓孝矣。
77、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
78、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
79、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
80、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
81、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
82、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
83、学而不思则罔，思而不学则殆。
84、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
85、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
86、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
87、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
88、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
89、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
90、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
91、不在其位，不谋其政。
92、内省不疚，夫何忧何惧！
93、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
94、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
95、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
96、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
97、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
论语里的经典励志格言
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，下面是励志的句子小编收集整理的论语里的经典励志格言，欢迎大家阅读参考，希望大家喜欢!
1 小不忍，则乱大谋。 《论语》
不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
2 小人之过也必文。《论语》
小人对自己的过错必定加以掩饰。
3 过而不改，是谓过矣。 《论语》
有了过错而不改正，这就是真的过错了。
4 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》
干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5 君子成人之美，不成人之恶。《论语》
君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 《论语》
这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家;杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。
7 己所不欲，勿施于人。 《论语》
自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
8 当仁，不让于师。 《论语》
遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9 君子欲讷于言而敏于行。 《论语》
君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10 多行不义必自毙。 《论语》
坏事做得太多，终将自取灭亡。
11 君子耻其言而过其行。 《论语》
君子认为说得多做得少是可耻的。
12 君子务本，本立而道生。 《论语》
君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
13 人不知而不愠，不亦君子乎? 《论语》
如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
14 言必信，行必果。 《论语》
说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15 毋意，毋必，毋固，毋我。 《论语》
讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 《论语》
几个人同行，其中必定有可以当我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。
17 君子求诸己，小人求诸人。 《论语》
君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18 君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语》
君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19 不怨天，不尤人。 《论语》
遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20 不迁怒，不贰过。 《论语》
犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
名句作为警示自己的句子，希望以上《论语经典名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击正能量经典励志名言短句专题。