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断语-最有名的论断_经典语录_名言名句摘抄_【3】胡适曾下决心二十年不干政治，二十年不谈政治。丁文江说：你的主张是一种妄想：你们的文学革命，思想改革，文化建设，都禁不起腐败政治的摧残。丁氏还说，如今最可怕的是有知识有道德的人不肯向政治上去努力。胡适遂改变初衷，积极议政。
商务印书馆的创始人之一高凤池说：我觉得社会中有三种
【断语论断】事业非常重要。一种是银行，一种是报馆，一种是书业。这三种事业与国家社会民族极有关系，力足以移转国家社会的成败、兴衰或进退。
张学良评其父张作霖：有雄才而无大略。
托洛茨基曾做过一个判断：陈独秀不是理论家。
郑超麟评价中共四大时的几位核心领导人：陈独秀是辛
亥革命战士，五四运动主帅，中国共产党创立者，历届总书记。他有革命历史，有群众，有工作经验，是不待说的。张国焘是五四运动北大学生领袖，从学生群众走向工人群众的先锋，多次罢工的领导者，是从群众运动中产生的领袖。蔡和森是旅法勤工俭学生最早的马克思主义者，领导了勤工俭学运动，也是从群众运动中产生的领袖。瞿秋白是五四文化运动参加者，北京名记者，聪明，博学，在学生群众中有地位。彭述之从未参加过群众运动，他在领导机关代表什么力量呢？原来他是国际派来的同志，代表当时的国际路线。
白崇禧素来自负，敢作敢为，连蒋介石都让他三分。而杜月笙作为上海青帮首领，也是万人畏惧，1927年3月，白崇禧作为北伐东路军前敌总指挥，率军抵上海东郊的龙华，来到杜氏的地盘上。杜氏想投机革命，亲自前往求见白崇禧。白崇禧不屑与黑帮头目为伍，于是拒不理睬。有人说：杜曾捐大洋四万八千元，对革命有功。白氏说：他捐四万八，革命军可以还他五万，名器不可以滥假，官职岂可随便送人！
蒋介石会客，客人说话，他不说；汪精卫会客，客人说一半，他说一半；胡汉民会客，客不说，他说；而孙科以脾气大著称，会客时则两不说话。胡汉民补充说：因为他是孙中山先生的儿子，因此有革命脾气；因为他是国外长大，因此有洋人脾气；因为他是独子，因此有大少爷脾气，有时只发一种脾气，有时候两种，有时候三种一起发。
1930年九，一八事变前，王艽生根据各种情报判断，深知日军蠢蠢欲动的野心，突发事件势所难免，故建议有关方面请为戒备。又，1937年7月，卢沟桥事变后，血染华北，危及邦本。此前，王芄生根据所获情报于当年5月向政府当局谍报密呈。1945年，王氏又向当局呈报，谓敌人战力将不能持至年终。以上三端，皆察敌于机先，而应验于后。
1932年11月28日，胡适与蒋介石首次会面。胡适对蒋颇有好感，尝驰函罗隆基称蒋是一个天才，气度也很广阔，但微嫌过于细碎，终不能小事糊涂。第二次见面，胡氏送了一册《淮南王书》给蒋，希望蒋能够从中悟到虚君的治国之道，并对蒋进行了民主主义教育。第三次见面时，蒋故意搪塞敷衍胡，令胡大为不悦，好感尽失。
20世纪30年代，胡适有五鬼乱中华之说，五鬼者贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱之类。李泽厚认为胡在政治上或政治思想上都极其浅薄，如五鬼之说，无聊和渺小到可以不予理会。
鲁迅点评梅兰芳：他未经士大夫帮忙时候所做的戏，自然是俗的，甚至于猥下，肮脏，但是泼剌，有生气。待到化为天女，高贵了，然而从此死板板，矜持得可怜。看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，大多数人是倒不如看一个漂亮活动的村女的，她和我们相近。
章士钊说：吾弱冠涉世，交友遍天下，认为最难交者有三人：陈独秀、章太炎、李根源。但章与此三人却至交适中，秘密就在于章的无争。但有一人之无争更甚于章氏，那就是黄兴，因此章说：我敢论定天下最易交之友，莫如黄克强。
1936年7月，毛泽东在陕北延安对斯诺说：他（陈独秀）对我的影响也许比其他任何人的影响都大。谈到大革命失败时，毛氏认为陈独秀应该负最大的责任，说他是一名不自觉的叛徒。
陈独秀的确害怕工人，特别害怕武装起来的农民。当时陈独秀是中国共产党的大独裁者，他甚至不同中央委员会商量就作出重大的决定。
【断语论断】郁达夫说：志摩热情如火，小曼温柔如棉，两人碰在一起，自然会烧成一团，哪里还顾得了伦教纲常，更无视于宗法家风。
董必武说：吴佩孚虽然也是个军阀，但他有两点却和其他军阀截然不同。第一，他生平崇拜我国历史上的伟大人物关（羽）、岳（飞），他失败时不出洋，不居租界。第二，吴氏做官数十年，他统治过几省地盘，带领过几十万军队，他没有私人积蓄，也没有田产，有清廉名。
胡兰成论鲁迅：鲁迅的滑稽正是中国平人的壮阔活泼喜悦，比起幽默讽刺，他的是厚意，能调笑。他常把自己装成果头呆脑，这可爱即在于他的跌宕自喜，很刁。而他却又是非常认真的人，极正大的。鲁迅的毛病是他教育青年之心太切，而他的思想其实很多不对。
抗战胜利后，周作人曾多次引用《东山谈苑》一典：倪元镇为张士信所窘辱，绝口不言。或问之，元镇日：一说便俗。在晚年他更是对杜牧的忍过事堪喜激赏不已，并多次表示寿则多辱，即使长命，在四十八岁内死，最为得体。
抗战期间，何兹全问其师陶希圣：有人说汪和蒋是唱双簧，蒋抗战，汪则去谈和，是这样的吗？陶说：不是。好比这里有一碗毒药，我喝了一口，发现是毒药，死了半截，不喝了。汪发现是毒药，索性喝下去。
毛泽东发表《论持久战》后，白崇禧看后深表赞同，并将此文浓缩为两句话：积小胜为大胜，以空间换时间。拿去给蒋介石看，蒋大为赞赏，即以此语令发全军，作为抗日战争的最高战略方针。
毛泽东对胡适说过一段盖棺定论的话：胡适这个人也真顽固，我们找人带信给他，劝他回来，也不知他到底贪恋什么？批判嘛，总没有什么好话，说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹煞，应该恢复名誉吧。
【断语论断】丰子恺曾经如此解释弘一法师的出家之谜：弘一法师的人生欲非常之强！他的做人，一定要做得彻底，他早年时对母尽孝对妻子尽爱，安住在第一层（指物质生活编者）中。中神生活编者）了。强大的人生欲不能使他满足于第二层楼，于是爬上三层楼（灵魂生活，指宗教编者）去，做和尚修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。弘一法师的契友夏丐尊也认为：他的出家，他的弘法度生，都是夙愿使然，而且都是希有的福德。
胡适任上海中国公学校长时，曾直接提携沈从文，使他从一个乡下人直接成为大学教师，可谓恩惠有加。解放后，沈氏在批判胡适时说：胡适实际上很浅薄，他发表什么，提倡什么，有时候自己也莫明其妙的。他一会儿忽然想搞水经注，一会儿又忽然想收洋火盒子了，非常浅薄无聊，他连卞之琳的十四行诗也读不懂的。他看了他的学生冯友兰的《中国哲学史》，吓得连他的《中国哲学史大纲》下卷也不敢写了柳亚子赠马相伯诗云一老天南身是史，七字殊为允当。
胡思敬评论当时人物说：人而好奢者，其行必污，如唐绍仪是也。人而善周旋工酬酢者，其行必诈，如那桐、端方是也。
人而骄傲自是者，其行必乱，如张之洞是也。人而薄于家庭骨肉者，其待民必不仁，事君必不忠，如袁世凯是也。观人之法，以此验之，百不失一。
王紫翔尝谓：文章一道，人品学问皆在其中，文章博大昌明，其人必光明磊落；文章精深坚卓，其人必敦厚笃实；至于尖刻险峻，其人必恶；圆熟软美，其人必陋。
陆渊雷不以邓散木刻印为然，谓其杂用秦汉战国，人为气息太重，不够自然安和，令人一望即知是今人所刻。
南社诗人沈禹钟谓：林琴南画不如诗，诗不如文，文不如所译之小说。
1949年春，国民党政府催竺可桢赶赴台湾。竺氏只身赴上海，准备见机行事。有一天，竺氏碰见蒋经国，蒋问：你怎么还没有走？竺氏正在支吾，蒋补充说：我叫人去为你买机票。竺氏说：历史兴替，大势已去，台湾能维持多久？您与令尊经历不同，依我看，您也不必去台湾了。蒋愤然道：人各有志。不欢而散。
赵朴初曾谓：印度、欧洲语系溯源是相同的，恩格斯在《自然辩证法》中说：佛教徒处在人类辩证思维较高发展阶段上。
根据恩格斯这句话，我怀疑黑格尔哲学曾受到佛教影响。
俞平伯晚年曾致函周颖南，就当年的批判《红楼梦》运动披露出未向他人谈也的观点道：《红楼》本是难题，我的说法不免错误，批判原可，但不宜将学术与政治混淆。《红楼梦》已成为红学，说者纷纷，目迷五色。我旧学抛荒，新知缺少，自不能多谈，只觉得宜作文艺、小说观，若历史、政治等尚在其次。
范曾指出，王国维虽拖以一辫，然其思想早非封建伦理所可禁锢者，他希望寻找独立意志、自由思想与中国固有的道统的无隙的融合，以为新时代来临时的先导。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周子今之人兮，愿依彭咸之遗则。王国维深感全面西化，在中国是一条不可行的道路，而他的特立独行，又不为世所承认，尽管不合时宜，他决心为此以身相殉，愿如彭咸般自沉以明志，王国维对屈原的崇拜是至高无上的，他说：三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，苟无文学之天才，其人格亦自足千古。显然，王国维是在这样的理性的、甚至审美的裁判下走向鱼藻轩的。要为天下哭先生，王国维之死，留下了一个为理想九死其犹未悔的典型，而这正是清末民初知识分子难得的品性。
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愤言愤语_经典语录_名言名句摘抄
愤言愤语_经典语录_名言名句摘抄_
【愤言愤语】
1861年，英法联军洗劫圆明园后，雨果愤然写下他的那篇著名的抗议书。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。他说，两个强盗进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。最后还说：我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事。将受历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。
1898年4月，康有为在保国会上发表了一篇著名演说，忧愤之情溢于言表：吾中国四万万人，无贵无贱，当今在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如笼中之鸟，釜底之鱼，牢中之囚，为奴隶、为牛马、为犬羊，听人驱使，听人宰割，此四千年中二十朝未有之奇变。加以圣教式微，种族沦亡，奇惨大痛，真有不能言者也。
王闿运的女儿嫁给黄十一后，黄氏诫之日：汝来吾家，不准看书写字，敢违吾令，挞楚随之。其女不堪其辱，密函乃父，以诉心中之苦。王氏执笔批日：有婿如此，不如为娼。
顺天科场案发，柏莜以宰辅主试，而容应试举人递条子舞弊。按例当斩，又按例皇帝有临时恩典权。当时咸丰皇帝持朱笔颇迟疑，并云：罪无可逭，情有可原。肃顺在旁对日：虽属情有可原，究竟罪无可逭。上意犹未决，肃顺即夺朱笔代书之。柏氏于是被处斩。
光绪二十六年（1900年）十二月，清国下罪已诏，自责之后，提出：近十年来，每有一次衅端，必申一番训诫。卧薪尝胆，徒托空言；理财自强，几成习套。事过之后，徇情面如故，用私人如故，敷衍公事如故，欺瞒朝廷如故李拔可试令江南，藩司樊云门器其才学，遂以重用，李氏却以弱体难胜烦剧相辞；樊氏为之调以简缺，复不就。樊氏怒道：知之者高其易退之风，不知者难免择肥之嫌。江南何患无人？遂薄惩之。
曾国藩在处理天津教案时滥杀无辜，向洋人屈膝讨好，换来的是侵略者的步步紧逼。左宗棠为此拍案而起，怒日：中国有萧墙之忧，各国岂独无池鱼之类！遂与曾氏失和。
宋教仁被害后，于右任挽道：先生之死，天下惜之。先生之行，天下知之。吾又何记？为直笔乎？直笔人戮。为曲笔乎？
曲笔天诛。呜呼！九原之泪，天下之血，老友之笔，贼人之铁，勒之空山，期之良史。铭诸心版，质诸天地。
1913年7月2旧，苏曼殊以个人名义在《民立报》上发表攻势凌厉的《释曼殊代十方法侣宣言》，愤怒声讨袁世凯的封建本质和卖国行径：自民国创造，独夫袁氏作孽作恶，迄今一年。
擅操屠刀，杀人如草；幽蓟冤鬼，无帝可诉。诸生平等，杀人者抵；人伐未申，天殛不逭。况辱国失地，蒙边夷亡；四维不张，奸回充斥。上穷碧落，下极黄泉；新造共和，同不知今真安在耶？
独夫祸心愈固，天道愈晦；雷霆之威，震震斯发。普国以内，同起伐罪之师。衲等虽托身世外，然宗国兴亡，岂无责耶？今直告尔：甘为元凶，不恤兵连祸极，涂炭生灵；即衲等虽以青善习静为怀，亦将起而褫尔之魂！尔谛听之！同年，在致友人的信中，苏曼殊有意署宣统、皇帝宣统、洋皇帝等年号，以示对袁氏的辛辣讽刺。
1915年，李大钊在日本求学期间，得知袁世凯已秘密接受了《二十一条》，遂拍案而起，写下了血泪文字《警告全国父老书》，其中有句：空山已无歌哭之地，天涯不容漂泊之人。
光绪三十四年十月，慈禧病泄痢，数日不能起。有人在慈禧面前进谗，说，皇帝知道太后病重，面有喜色。慈禧听了大怒，说：我不能先尔死！果然，光绪先慈禧一日龙驭上宾。
袁世凯称帝后，康有为愤言道：公在先朝为重臣，倒清建共和，自为元首，人犹有谅之者，今竟自为帝，是不忠；公先人在日，知蓄有异志，尝诫不可存非分之念，今竟自为帝，是不孝；公对往日同僚誓言，既为总统，夙愿已偿，决无他志，今竞自为帝，是为不义；人民憔悴于虐政，膏血已尽，公方吸取财帛以筹办大典，是不仁。
民元后，一些遗老无法在一种普遍的价值失范和混乱的文化秩序中存活，他们不能忍受完全的陌生，林纾在致蔡元培的信中便明示道：大学为全国师表，五常之所系属。方今人心丧敝，已在无可挽救之时：更侈奇创谈，用以哗众。少年多半失学，利其便已，未有不糜沸麋至，附和之者。而中国之命如属丝矣。晚清之末造，慨世者恒日：去科举，停资格，废八股，斩豚尾，复天足，逐满人，扑专制，整军备，则中国必强！今百凡皆遂矣，强又安在？于是更进一解，必覆孔、孟，铲伦常为快。须知天下之理，不能就便而夺常；亦不能取快而滋弊若云成败不可以论英雄，则又何能以积弱归罪孔子？且天下唯有真学术、真道德始足独树一帜，使人景从。若尽废古书，行用土语；则都下引车卖浆之徒，所操之语，按之皆有文法，不类闽、广人为无文法这啁啾；据此，由凡京津之稗贩，均可用为教授矣。盖存国粹而授《说文》可也。以《说文》为客，以白话为主，不可也。
大凡为士林表率，须圆通广大，据中而立，方能率由无弊。若凭位分势力，而施趋怪走奇之教育；则为穆罕默德左势刀而右传教，始可如其愿望。今全国父老以子弟托公，愿公留意，为国民端其趣向。故人老悖，甚有幸焉。愚直之言，万死万死。此真可谓奋袂攘衿，怒目切齿了。不过，从林氏的上述这番喋喋不能自休的愚直之言，倒是颇能道出晚清遗老在文化失范后的一种普遍心态。
1923年7月，孙中山因寻求美国支持而未果，遂向《纽约时报》记者表达他的强烈不满；同年12月，更因要截留广东海关关余而遭遇英、美、法、日、意、葡等国派军舰赴广州示威。孙中山终于愤然宣布：我们已不依赖西方，我们将联合俄国。
邹容说：海内之士，莘莘济济，鱼鱼雅雅，衣冠俎豆，充轫儒林，抗议发愤之徒绝迹，慷慨悲吒之声不闻，名为士人，实则死人之不若。
1923年，曹锟贿选大总统，议员投一票，可得五千元贿金。
邵瑞彭却手持这张支票愤然向北京地方检察厅提起控诉，诉状略云：瑞彭于此等事未敢相信，适值同乡议员吴玉烈将往院，托其探听，谓：该被告等已将选举曹锟之票价五千元，交我代交等语，瑞彭当将支票留下，如此公然行贿，高凌尉等显犯刑律第一百四十二条、第八十三条、第一百五十九条第一项第二款之规定。瑞彭为国家立纪纲，为议员争人格，不得不片言陈诉。除曹锟、王承斌、熊秉琦、吴毓麟、刘梦庚等分属军人，当依法另向海陆军部告发，特检具甘石桥通知一件、五千元洁记签字有三立斋图记背注邵字之支票照片反正两面共二纸，向大厅告发。为避特务暗杀，邵瑞彭化装潜逃来沪，其时恰值新南社举行第一次大会，瑞彭赴会，社友无不鼓掌欢迎。
王明是中国共产党党内第一个称陈独秀为叛徒的人，希望国民党用枪决韩复榘的手段枪毙他。王明甚至公开表明：我党可联合任何人，惟托派为例外；我党甚至可以和与蒋介石及其反共特务合作，惟陈独秀为例外。康生附和之。陈独秀怒斥道：你们一向不择手段，顺汝者为战士，逆汝者为汉奸。
1927年3月23日，蒋介石制造了安庆惨案。郭沫若溜出安庆，来到南昌，在朱德寓所里，写下了讨蒋檄文：蒋介石就是背叛国家、背叛民众、背叛革命的罪魁祸首，我们为尊重我们革命先烈所遗下来的光荣历史，尤须急于地打倒他，消灭他，宣布他的死罪！
1928年5月17日，日本公使芳泽访张作霖，威逼利诱张氏与日本加深合作，遭张氏峻拒，愤言道：我这个臭皮囊不要了，也不能做这件叫我子子孙孙抬不起头来的事情。
国民党政府推行新生活运动十几年后，冯玉祥说：那些书的名字，什么新生活与军事、新生活与政治、新生活与这个与那个，几十个名堂，事实证明是什么？政治是腐败的，军事是无能到极点，经济是贪污到极点，文化是摧毁到极点。实行新生活会有这个样子？
20世纪30年代，国民党政府对江西红军进行第五次围剿，蒋介石督促白崇禧派兵参加，白氏虚与委蛇，且对其心腹坦陈道：老蒋恨我们比恨朱、毛更甚，管他呢。有匪有我，无匪无我，我为什么顶湿锅盖为他造机会？不如留着朱、毛，我们还有发展机会。事实证明，白氏的部队确实给红军帮了不少忙，有一次红军写下一路有劳桂军远送的标语，表扬白军只跟不打的好意。对此，蒋介石愤恨地言道：这真是外国的军队了！
1933年，陈三立的好友、同光体另一位代表人物郑孝胥投靠日本，辅佐溥仪建立伪满政权。陈氏痛骂郑背叛中华，自图功利。在再版《散原精舍诗》时，愤然删去郑序，与之断交。
1933年4月14日，陈独秀被押上审判厅，当法官问他为何要打倒国民党政府时，陈独秀慷慨陈词道：一、现在国民党政治是刺刀政治，人们既无发言权，党员亦无发言权，不是民主政治原则；二、中国人已穷至极点，军阀官僚只知集中金钱存放于帝国主义银行，人民则困苦到无饭吃，此为高丽亡国时的现象；三、全国人民主张抗曰，政府则步步退让。十九路军在上海抵抗，政府不接济，至所谓长期抵抗只是长期抵抗四个字，始终还是不抵抗。根据以上三点，人民即有反抗此违背民主主义与无民权实质政府之义务。最妙的是，陈独秀最后不仅要求法庭宣告自己无罪，而且还愤然要求赔偿自己在押期间之经济、健康上的损失！
汪精卫到南京做了行政院长，见到从前一同反蒋的人，总是表示他好比是消防队队员，被主人叫来打短工的。覃振劝汪，没必要那样替蒋介石背黑锅，汪说：我既已跳下毛坑，就臭到底吧。
1938年农历正月十五，杨靖宇请农民赵廷喜帮忙买吃的，却被赵出卖。杨氏被重重包围，面对日军的围追，打完了最后一颗子弹。这时围追的鬼子越来越近，就连呼哧呼哧的喘气声都能听得到。突然有个穿黄大衣的鬼子大声对将军说话：杨靖宇你还是降了吧。这熟悉的中国话突然从鬼子中间传到杨靖宇将军的耳边，惊异之下，他马上发现原来又是个汉奸！气得浑身直抖，狠狠地骂了一句：这些天遇上的怎么都是这号中国人？！
1938年4月，范长江回到《大公报》汉口馆，张季鸾认为一个合格的报人要写社评、编稿件、做标题、拼版、看样，样样都拿得起来，不仅要能跑，还要能坐、能熬。张赏识范长江的才华，也有意培养他、让他磨练一下，所以当他提出做要闻版编辑时，就答应了。没想到他只值了两天夜班就大发牢骚，对王芸生说：我不能这样出卖我的健康！向来温厚待人的张季鸾先生十分生气：出卖健康？我们出卖了一辈子健康，从来没有怨言，他只做了两天就受不了，叫他走！
鲁迅的性情刚正不阿，狷洁耿直，曾有鲁迅不愿见者上门求见．鲁迅让保姆告诉来人说他不在，来人却声称他亲见鲁迅回了家才前来叩访。鲁迅闻之大怒，大声向保姆说：你去告诉他：说我不在是对他客气！夏衍曾回忆说，鲁迅不喜欢田汉，一次，内山完造在一家闽菜馆设宴欢迎日本左翼作家中的领袖人物藤森成吉，鲁迅、茅盾、田汉、夏衍等人都在座，田汉对藤森成吉大谈自己与日本唯美主义恶魔派作家谷崎润一郎的交情，鲁迅对此颇为反感，低声对夏衍说：看来，又要唱戏了。说罢，鲁迅起身退席，弄得田汉甚为难堪。
蒋介石为拉拢王造时，遂通过王氏的江西同乡、国民党元老李烈钧及中央政治大学教授、青年党领袖左舜生出面邀请，王造时深知无非是以高官厚禄为饵，要我为他所用，故婉拒之。蒋氏并未善罢甘休，又派刘健群到上海，软硬兼施，竭尽所能。为逼迫王造时就范，刘氏甚至威胁说：蚊子嗡嗡叫有什么用呢？
只要举手一拍就完蛋了。王氏愤然回敬道：对国家大事发表意见是每个公民的权利。
蒋介石曾电邀柳亚子出席国民党中央五届八中全会，柳亚子致电国民党中央，郑重宣告拒绝出席，其电文如下：承召诣渝，同济时艰，惭感无任。惟是士君子出处大节，自有本末，闻量而后入者矣，未闻人而后量也。此次新四军不幸事变，中枢负责人士，借整顿军纪之名，行排除异己之实。长城自坏，悲道济之先亡；三字埋冤，知岳侯之无罪。舆论沸腾，士民切齿，而当事者犹未闻有悔祸之心，何也？！在昔奉天罪己，唐室因以中兴，韩原拒谏，晋侯于焉覆国。以今烛古，无待蓍龟矣。谓当开诚布公，予天下以共见，严惩祸首，厚抚遗黎，然后公开大政，团结友党。
涤宦海之颓波，驱蜗夷于穷岛。庶几我河山，成功有日。余虽无状，原当抠衣扶杖，乐观太平耳。否则三军可以夺帅，匹夫不可夺志，西山采薇，甘学夷齐，南海沉渊，誓追张陆，不愿向小朝廷求和也。临电陈词，刀锯待命，总理在天之灵，实昭鉴之！匆匆不备。
赵元任曾对西方人说：我们中国人也得在现代过人的日子，我们不能一辈子穿了人种学博物馆的衣服，预备你们来参观。
成舍我说：你要享有自由，你就得用行动来证明自己配得上自由这两个字；你要享有自由，你就得与那些不让你自由的力量周旋到底。
西安事变后，蒋介石指示陈布雷写《西安半月记》，让陈布雷把接受张、杨要求的过程篡改为对张、杨训话，并面授全书的要目，叫陈氏去杭州闭门造车。陈氏认为这是一大耻辱，他无处泄愤，便拿着手中的狼毫笔，在墨盒中狠戳，在旁的陈夫人急忙奔告陈氏的五妹若希去劝说，陈氏仍暴怒如故，愤然道：你们不懂，写文章当然有难易，但叫我全都会谎话，怎么不动肝火？说着，又把一支笔在墨盒中狠戳，直至将笔戳断。
孙中山灵柩运回南京，在奉安举行大典时，章太炎专程赴宁。
但他目睹当时官场中的种种贪污腐化现象，愤懑不已。其时适巧有显贵请他题字，章氏遂愤而题道：诸君老鼠狗偷，逝者痛哭；此地龙蟠虎踞，古之虚言。
《狂语集》的经典语录_名言名句摘抄
《狂语集》的经典语录_名言名句摘抄_
【狂语】
左宗棠以狂出名，一次与曾国藩议事，言语多有未和，曾氏说：季子自鸣高，与我心期何太左！（季高，左宗棠字）左氏对日：藩臣身许国，问君经济有何曾？
康有为颇自负，曾说：古今大文章只有二十余篇，以李斯《谏逐客书》为第一，贾谊《过秦论》第二，其次则司马相如、刘向、刘歆、谷永、扬雄、匡衡诸家敦厚典雅，皆含经义。而其讲文往往出乎本题之外，如讲韩文公《马说》，首言：吾读《马说》则生无限感慨。昔戊戌变法，劝德宗辟新疆全省为牧马场，养马八百万匹，为扩充骑兵之用。日本岛国不足虑。若驰驱欧亚，称霸天下，舍骑兵莫属。蒙古人欧，全凭马力。余愿辅德宗为成吉思汗也。迨至下课，居然一字未言及文公之《马说》。
廖平乃近世经学大师，其时，清人新注十二经，唯《谷梁》无人敢问津，廖平遂撰《谷梁古义疏》填此空白。书成之前，廖平颇为自负，尝对山西巡抚张之洞道：倘使《谷梁》书成，不羡山西巡抚！张之洞笑而不语。廖氏还自署一联：推倒一时，开拓万古；光被四表，周流六虚。大有自我标榜之嫌。廖氏辞世后，章太炎为其撰墓志铭，说他言极恢怪；其师王闽运也说廖平他日流弊，恐在妄议古人。
辜鸿铭曾对罗家伦说：现在中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我。因为蔡先生点了翰林之后不肯做官就去革命，到现在还是革命。我呢？自从跟张文襄（之洞）做了前清的官之后，到现在还是保皇。
熊十力尝录宋人诗自道行藏：仰首攀南斗，翻身倚北辰。
举头天外望，无我这般人。
于省吾不无自得地说：在读书人中，我是有钱的；在有钱人中，我是有学问的。
章太炎在东京办《民报》时，陈独秀曾去拜访。章氏的弟子钱玄同、黄侃在座，听到客来，只好躲入隔壁的房里去。主客谈起清朝汉学的发达，列举戴、段、王诸人，多出于安徽、江苏，不知怎么一转，陈独秀忽而提出湖北，说那里没有出过什么大学者，主人也敷衍说：是呀，没有出什么人。这时黄侃在隔壁大声说：湖北固然没有学者，然而这不就是区区：安徽固然多有学者，然而这也未必就是足下。主客闻之索然扫兴．随即别去。
黄侃一身傲骨，满腹牢骚，他睥睨学术界二三十年，目空一切，甚至对太炎先生的经学，有时也会批评一声粗！一次马寅初去看他，谈到《说文》，他一概置之不理，再问，他便不客气地说：你还是去弄经济吧，小学谈何容易，说了你也不懂！
【狂语】一日，辜鸿铭见到沈曾植，即兴大谈西学，年长其七岁的沈氏默无一语，弄得辜鸿铭意兴阑珊，遂问道：你为何一言不发？沈氏慨然答道：你说的话，我都懂，你要懂我的话，还得读20年中国书。
刘文典乃谔谔之士，最轻蔑那些搞所谓新文学创作的人。一次，有人向他提起当时曾以《激流三部曲》名噪一时的巴金，他想了一会儿，喃喃地说：我没有听说过他。当时，沈从文在西南联大中文系讲授语体文习作，当刘文典闻知沈氏拟被西南联大提升为教授时，勃然大怒，厉声道：陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块钱，朱自清该拿四块钱。可我不会给他四毛钱！他要是教授，那我是什么？
梁启超自谓现在中国不可少之一人。又云：数年以后，无论中国亡与不亡，举国行当思我耳。
康有为谓：古今书法家，以苏东坡为最劣，不知用笔，若从我学书，当先责手心四十下。
王蕴章自题其小影云：其目无人，其心有我。不善时趋，遂与物左。虱寄世间，百无一可。偃仰书城，哀吟饭颗。
【狂语】刘文典在西南联大讲课时，以国内有名的庄子研究专家自称。
他经常对学生们说：在中国真正懂得庄子的，就只有两个人，一个是庄周，还有一个就是刘文典。
辜鸿铭称自己是中国最后一个哲学家。他说：我留辫子，它象征我是旧中国最后一个代表。
陈石遗目空一切，认为古今文人，不知凡几，而真能文者，实无几人。
易顺鼎尝谓：人生必备三副热泪，一哭天下大事不可为，二哭文章不遇知己，三哭从来沦落不遇佳人。此三副泪绝非小儿女惺惺作态可比，惟大英雄方能得其至味。
胡朴安评唐宋诗，谓宋诗如八股，难学而易工；唐诗如古文，易学而难工。
【狂语】章太炎不轻为人书联，即书直写求者之名，不加称呼。昔桂未谷，亦不轻易应人求书，自撰一联云：愿与不解周旋人饮酒；难为未识姓名者作书。
关于陈独秀，章士钊说他回头之草不啮；汪盂邹说他无法无天：胡适说他是终身的反对派；郑超麟说他不愿被人牵着鼻子走；鲁迅说他大门上写着内皆武器，来者小心！他自己说：不怕打，不怕杀，只怕人对我哭，尤其妇人哭；我愿意说极正确的话，也愿意说极错误的话，绝不愿说不对又不错的话；我只注重我自己的独立思想，不迁就任何人的意见，不受任何人的命令指使，自作主张，自负责任。
1924年，泰戈尔来华，梁漱溟向他大谈自己对孔孟所倡导的狂狷人格的独到解会：狂者志气很大，很豪放，不顾外面；狷者狷介，有所不为，对里面很认真；好像各趋一偏，一个左倾，一个右倾，两者相反，都不妥当。然而孔子却认为可以要得，因为中庸可能，则还是这个好。其所以可取处，即在各自其生命真处发出来，没有什么敷衍牵就。狂狷虽偏，偏虽不好，然而真的就好。这是孔孟学派的真精神真态度。
有一次，熊十力在朋友家吃饭，一个小孩子要吃桌上的一块肉，熊氏抢了过来说：我身上负有传道的责任，不可不吃，你吃了何用？于是坦然吃下。
湖南多怪人，易培基即是一例。有一次，弟子陈子展来看他，一进门，易氏便问道：见到田老大（田汉）了吗？子展期期不能作答。易氏又大声说：田老大还是那么糊涂混蛋吗？子展又默然。易氏于是大放言论，大骂湖南人，从王壬秋骂到叶德辉，说：湖南没有一个好人！子展从容说：老师，你这一句话，倒没有例外！易氏愕然久之，拂袖而退。
缪篆系泰州著名学者，曾与鲁迅同时执教于厦门大学，任哲学系教授。在一次教授恳谈会上，有位教授大拍文科主任林语堂的马屁，声称林主任是教授们的父亲。缪篆听罢拍案而起，厉声道：他是你的父亲！说罢，拂袖而去。鲁迅对缪氏颇为赏识．曾在《两地书》中记下这一颇具戏剧性的场面。
黄侃在南京中央大学讲课期间，校长为了表示敬重，特地在教授休息室安置了一张小沙发。某日，吴梅课毕，见此沙发空着便坐了下来。这时，黄侃课毕走进来，一见吴梅如此，遂怒道：你凭什么坐在这里？吴梅从容答道：我凭词曲坐在这里。黄侃早知吴梅曾在北京大学开设古乐曲，如今又到中大来开讲词曲课，自觉此人绝非等闲之辈，也就没再发作。
王大觉擅饮，醉后狂态百出，尝谓：世无所谓醉与醒，彼自命为醒者，自吾曹观之，是非莫辨，皂白不分，桀犬吠尧，跖客刺由。我辈纵醉死，犹不至此，孰醉孰醒，余欲无言。
1941年圣诞节，日本军队袭人香港。经过九死一生的挣扎，梁漱溟终于逃脱虎口。他乘船逆西江而上进入广西。在安全抵达国统区以后，他在给儿子的信中写道：前人云：为往圣继绝学，为万世开太平，此正是我一生的使命。《人心与人生》等三本书要写成，我乃可以死得，现在则不能死。又今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我，我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想象的，万不会有的事。他甚至认为，如今孔孟之学晦塞不明，天下无道，失去方向，这一切有待于被赋予天命的他出面拯救，而且如此重大的使命决无第二人能够替代。梁氏这一番话，遭到了包括熊十力在内的许多人士的讥评，而梁氏本人却回答他的朋友说：狂则有之，疯则未也。
吴稚晖、李石曾在北大组织八不会。所谓八不，即不抽烟、不喝酒、不嫖、不赌、不吸毒、不做官、不贪财、不阿谀。
【狂语】他们邀请熊十力参加，熊十力拒绝道：你们这是结党，我不干，我是九不！
1941年初皖南事变爆发后，中统特务头子徐恩曾利用与邹韬奋在南洋公学同窗多年的关系设宴相请，软硬兼施，逼其加入国民党，以洗刷其通共嫌疑。邹韬奋马上质问：以你的职业．看我究竟是不是共产党？徐恩曾回答说：已经监视你几年，未发现是共产党的证据，不过在当今，不参加国民党就会是共产党。邹韬奋气愤之余只说了一句话：我就是这样，看你怎么办！
梁漱溟晚年，在政协主持的五个学习小组联席批林批孔大会（其实是由此入手，集中对梁漱溟进行批判）上，召集人曾征问梁氏对大会有何感想，梁氏的回答可谓是语惊四座：三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。当主持者勒令梁氏作出解释时，梁氏坦言道：我认为，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只要人相信自己的理性。我只是相信自己的理性，而不轻易去相信别的什么。别的人可能对我有启发，但也还只是启发我的理性。归根结底，我还是按我的理性而言而动。因为一定要我说话，再三问我，我才说了三军可夺帅也，匹夫不可夺其志的老话。吐露出来，是受压力的人说的话，不是得势的人说的话。匹夫就是独自一个，无权无势。他的最后一着只是坚信他自己的志。什么都可以夺掉他，但这个志没法夺掉，就是把这个人消灭掉，也无法夺掉！
华罗庚说：我总是反对不要班门弄斧这句话，应改为弄斧必到班门。
章太炎的弟子朱季海素以狂怪著名。1946年在南京国史馆工作时，因看不惯一位擅长钻营的副馆长，遂招来目无官长的指责。朱季海大怒，随即还击说长官无目！后竟拂袖而去。
20世纪80年代，南京大学校长匡亚明多次派专人到苏州，诚聘朱季海到南京任教。朱氏对南大的来者说：既然是校长要你们来聘请我，那么校长应当亲自前来才合乎礼仪，这样才体现诚意。
接着提出聘任的月薪是300元，多1分不要，少1分不答应。再有一个条件是，就是每节课只有20分钟，因为朱氏认为他上的课没有一点水分．20分钟讲的净是知识，足够了。最后一个条件是不愿参加开会。结果，南京大学（以及其他欲聘请他的单位）因难以实现他所提出的苛怪条件而不得不放弃。
钱钟书尝谓：平生素不喜通声气，广交游，作干乞。人谓我狂，不识我之实狷。老来岁月，更无闲气力作人情。而书问过从者不乏，甚以为苦。故戏改梅村语云：不好诣人憎客过，太忙作答畏书来。比年多不作复，客来常以病谢。案头积函不拟砉者已二三十余，学得无愁天子法，战书虽急不开封。
黄侃去访问某要人，为门房所阻，须有名片才能人内。不半他当即拍拍胸脯，高叫道：我就是名片，你把我带进去！
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