一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。回眸中国千年之历史，诗歌是那最耀眼的一颗明星，我们可以通过阅读来认识到许多古诗词，古诗教给学生阐事明理，为人处世之道，在潜移默化中提高学生的思想道德素质，你读过哪些惊艳绝绝的古诗词呢？由此，有请你读一下以下的“诗经 终风”，更多信息请继续关注我们的网站。
《诗经：终风》
终风且暴，顾我则笑，
谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来，
莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀，
寤言不寐，愿言则嚏。
曀曀其阴，虺虺其雷，
寤言不寐，愿言则怀。
注释：
1、终：一说终日，一说既。暴：疾风。
2、谑浪笑敖：戏谑。谑，调戏。浪，放荡。敖，放纵。
3、中心：心中。悼：伤心害怕。
4、霾（埋）：阴霾。空气中悬浮着的大量烟尘所形成的混浊现象。
5、惠：顺。
6、莫往莫来：不往来。
7、曀（义）：阴云密布有风。
8、不日：不见太阳。有，同又。
9、寤：醒着。言：助词。寐：睡着。
10、嚏（替）：打喷嚏。民间有打喷嚏，有人想的谚语。
11、曀曀：天阴暗貌。
12、虺（悔）：形容雷声。
13、怀：思念。
译文：
狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。
调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。
狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。
别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。
狂风遮天又蔽地，不见太阳黑漆漆。
长夜醒着难入睡，想他不住打喷嚏。
天色阴沉黯无光，雷声轰隆开始响。
长夜醒着难入睡，但愿他能将我想。
赏析：
关于此的主旨，《毛诗序》说：《终风》，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。认为是庄姜遭庄公宠妾之子州吁的欺侮而作。朱熹《诗集传》说：庄公之为人狂荡暴疾，庄姜盖不忍斥言之，故但以终风且暴为比。认为庄姜受丈夫卫庄公欺侮而作。其实，这是写一位妇女被丈夫玩弄嘲笑后遭弃的诗，当出自民间歌谣，与庄姜无关。
诗共四章。以女子的口吻，写她因丈夫的肆意调戏而悲凄，但丈夫离开后，她又转恨为念，忧其不来；夜深难寐，希望丈夫悔悟能同样也想念她。其感情一转再转，把那种既恨又恋，既知无望又难以割舍的矛盾心理真实地传达出来了。
第一章写欢娱，是从男女双方来写。谑浪笑敖，《鲁诗》曰：谑，戏谑也。浪，意萌也。笑，心乐也。敖，意舒也。连用四个动词来摹写男方的纵情粗暴，立意于当时的欢娱。中心是悼，悼，担心忧惧的意思，是女方担心将来的被弃，着意于将来的忧惧。
第二章承悼来写女子被弃后的心情。惠然肯来，疑惑语气中不无女子的盼望；莫往莫来，肯定回答中尽是女子的绝望。悠悠我思转出二层情思，在结构上也转出下面二章。
第三、四章表现思的程度之深。寤言不寐，是直接来写，愿言则嚏、愿言则怀则是女子设想男子是否想她，是曲折来写。而归结到男子，又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。
诗各章都采用比的表现手法。陈启源指出其比喻的特点：篇中取喻非一，曰终风曰暴，曰霾曰曀，曰阴曰雷，其昏惑乱常，狂易失心之态，难与一朝居（《毛诗稽古编》）。因比而兴，诗中展示出狂风疾走、尘土飞扬、日月无光、雷声隐隐等悚人心悸的画面，衬托出女主人公悲惨的命运，有强烈的艺术震撼力。这在古代爱情婚姻题材的诗歌中是别具一格的。
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诗经 凯风
《诗经：凯风》
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒痊在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。
注释：
1、凯风：和风。一说南风，夏天的风。马瑞辰《毛传笺通释》凯之义本为大，故《广雅》云：凯，大也、秋为敛而主愁，夏为大而主乐，大与乐义正相因、
2、棘：落叶灌木，即酸枣。枝上多刺，开黄绿色小花，实小，味酸。心：指纤小尖刺。
3、夭夭：树木嫩壮貌。
4、劬（渠）：辛苦。劬劳：操劳。
5、棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。
6、圣善：明理而有美德。
7、令：善。
8、爰（元）：何处；一说发语词，无义。
9、浚：卫国地名。
10、睍睆（现缓）：犹间关，清和宛转的鸟鸣声。一说美丽，好看。黄鸟：黄雀。
11、载：传载，载送。
译文：
和风吹自南方来，吹拂酸枣小树苗。
树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。
和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。
母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。
泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。
养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。
美丽可爱的黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。
养育儿女七个人，无谁能安母亲心。
赏析：
关于《凯风》的主题，说法不一。《毛诗序》说：《凯风》，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰母心，而成其志尔。认为是赞美孝子的诗。朱熹《诗集传》承其意，进一步说：母以淫风流行，不能自守，而诸子自责，但以不能事母，使母劳苦为词。婉词几谏，不显其亲之恶，可谓孝矣。这种说法在我们看来显然有些牵强。而魏源、皮锡瑞、王先谦总结今文三家遗说，认为是七子孝事其继母的诗，则比较通达。现代诗人闻一多认为这是一首名为慰母，实为谏父的诗（《诗经通义》）。笔者认为这是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗，这样比较宽泛的理解，似乎更稳妥一些。
诗的前二章的前二句都以凯风吹棘心、棘薪，比喻母养七子。凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
诗的后二章寒泉、黄鸟作比兴，言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于浚，而有子七人，反不能事母，而使母至于劳苦，言黄鸟犹能好其音以悦人，而我七子独不能慰悦母心，其自责也深矣（朱熹《诗集传》）。寒泉在浚邑，水冬夏常冷，宜于夏时，人饮而甘之；而黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。诗人以此反衬自己兄弟不能安慰母亲的心。
诗中各章前二句，凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。钟惺评曰：棘心、棘薪，易一字而意各入妙。用笔之工若此。（《启发诗经》）刘沅评曰：悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人，与《蓼莪》皆千秋绝调。（《诗经恒解》）
古乐府《长歌行》为游子颂母之作，诗云：远游使心思，游子恋所生。凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。伫立望西河，泣下沾罗缨。命意遣辞全出于《凯风》。唐孟郊的五言古诗《游子吟》的名句谁言寸草心，报得三春晖，实际上也是脱胎于《凯风》棘心夭夭，母氏劬劳两句。蒋立甫指出：六朝以前的人替妇女作的挽词、诔文，甚至皇帝下的诏书，都常用凯风寒泉这个典故来代表母爱，直到宋代苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中，还有凯风吹尽棘有薪的句子。
诗经 匪风
《诗经：匪风》
匪风发兮，匪车偈兮。
顾瞻周道，中心怛兮。
匪风飘兮，匪车嘌兮。
顾瞻周道，中心吊兮。
谁能亨鱼？溉之釜鬵。
谁将西归？怀之好音。
注释：
1、匪：彼之借
2、偈：音结，迅速驰驱
3、周道：大道
4、嘌：音飘，轻捷之状
5、釜：锅
6、鬵：音寻，大釜
7、西归：回到西方。
8、怀：通作归，馈送。
译文：
大风刮得呼呼响，大车急驰尘飞扬。
一条大道抬眼望，令我心中真悲伤。
大风刮起直打旋，大车飞驰如掣电。
一条大道抬眼望，令我心中真凄惨。
哪位将要煮鱼尝？请借锅子多帮忙。
哪位将要回西方？请带好信到家乡。
赏析：
《匪风》描写游子行至途中，望见随风扬尘奔驰的马车，引起以对家中亲人的思念，但愿能遇到向西回去的路人，请他带个平安 的音讯与家人。余冠英先生说这与唐人岑参《逢入京使》一意境相似，所谓：马上相逢无纸笔，凭君传语平安。
诗经 唐风·扬之水
《诗经：唐风扬之水》
扬之水，白石凿凿。
素衣朱襮，从子于沃。
既见君子，云何不乐？
扬之水，白石皓皓。
素衣朱绣，从子于鹄。
既见君子，云何其忧？
扬之水，白石粼粼。
我闻有命，不敢以告人。
注释：
1、扬：激扬。
2、凿凿：鲜明貌。
3、襮（勃）：绣有黼文的衣领。
4、沃：曲沃，地名，在今山西闻喜县东北。
5、既：已。君子：指桓叔。
6、云：语助词。
7、皓皓：洁白状。
8、绣：刺方领绣。鹄：邑名，即曲沃；一说曲沃的城邑。
9、粼粼：清澈貌。形容水清石净。
10、命：政令。
译文：
激扬的河水不断流淌，水底的白石更显鲜明。
想起了白衣衫红衣领，跟从你到那沃城一行。
既然见了桓叔这贤者，怎不从心底感到高兴。
激扬的河水不断流淌，冲得石块更洁白清幽。
想起白内衣和红绣领，跟从你到那鹄城一游。
既然见了桓叔这贵人，还有什么值得去忧愁。
激扬的河水不断流淌，水底的白石更显晶莹。
当我听说将有机密令，怎么也不敢告诉别人。
赏析：
要说清楚这首，必须牵涉到当时的一段历史。公元前745年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，号为桓叔。曲沃在当时是晋国的大邑，面积比晋都翼城（今山西翼城南）还要大。再加上桓叔好施德，颇得民心，势力逐渐强大，晋国之众归焉（司马迁《史记-晋世家》）。过了七年，即公元前738年，晋大臣潘父杀死了晋昭侯，而欲迎立桓叔。当桓叔想入晋都时，晋人发兵进攻桓叔。桓叔抵挡不住，只得败回曲沃，潘父也被杀。作者有感于当时的这场政治斗争，在事发前夕写了这首诗。《毛诗序》云：《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。将诗的创作背景交待得很明白。
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见，今人程俊英采严粲《诗缉》言不敢告人者，乃所以告昭公之说，在《诗经译注》中认为这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗。诗中的素衣朱襮、素衣朱绣等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而他也穿起诸侯的衣服，并进一步推测该诗作者可能是潘父随从者之一，他是忠于昭公的。但今人蒋立甫认为这样理解，恐于全诗情调不合，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳，认为诗中的素衣朱襮、素衣朱绣等都是就桓叔而言，是由衷地希望桓叔真正成为诸侯，他也推测该诗作者可能是从叛者，但并不忠于昭公，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗（《诗集传》）。
蒋立甫之说似更合理。因为根据程俊英的说法，潘父与桓叔合力谋反既然是密事，他不能堂而皇之地公开穿起诸侯的衣服去见桓叔。这等于泄密。而桓叔见其僭越之服，自然会有看法。所以，素衣朱襮、素衣朱绣诸语，不可能是对潘父的一种描写，而是就桓叔而言，是对桓叔早日能成为诸侯的一种热切盼望。
诗以扬之水开篇，是一种起兴，并以此引出人物，暗示当时的形势与政局，颇为巧妙。而诗的情节与内容，也随之层层推进，到最后才点出其将有政变事件发生的真相。所以，此诗在铺叙中始终有一种悬念在吸引着人，引人入胜。而白石凿凿（皓皓，粼粼）与下文的素衣、朱襮（绣）在颜色上亦产生既是贯连又是对比的佳妙效果，十分醒目。并且此诗虽无情感上的大起大落，却始终有一种紧张和担忧的心情，在《诗经》中也可以说是别具一格。
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