杰出的诗人为千百年来人们所敬仰！脍炙人口的绝句古诗，为历代世人争相传诵，记住这些经典，让我们的前行路更宽更平！J458.com为您倾情整理《生查子·元夕戏陈敬叟》,希望对您有所启迪。
刘克庄 生查子元夕戏陈敬叟繁灯夺霁华，戏鼓侵明发。物色旧时同，情味中年别。
浅画镜中眉，深拜楼西月。人散市声收，渐入愁时节。
【译文及注释】
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
1、陈敬叟：字以庄，号月溪，建安人。
2、霁（j）华：月光皎洁。
3、明发：黎明阳光散开。《诗小雅宛》：明发不寐，有怀二人。
4、浅画镜中眉：用张敞画眉事，表现夫妻恩爱。
【赏析】
这是一首元宵观灯戏友感怀之佳作，突出中年情怀与往昔的不同，抒写自己中年气衰、叹世事沧桑，和对友人和美夫妻生活的羡慕及自己生活的愁苦。上片写元宵夜晚灯火通明、锣鼓声不决的繁盛景象，景象不改，而自己则已入中年，情味自别，虽旷达如陈敬叟者亦不可免，衬托了作者自己的孤独。繁灯两句概说元夕灯光赛过明月，概括了元夕的繁盛，第一句写灯光之多与明亮，第二句写人们彻夜狂欢。形声兼备，概括力极强。三、四句写物色依旧，而人近中年，不觉感慨系之，颇有悲凉之感。
下片换头转写闺情，悬想陈敬叟之妻在家画眉拜月，盼夫早归，而陈敬叟却留滞临安，当夜阑人静之时，亦不免愁肠渐生。题中云戏，便是指调侃友人夫妻恩爱，反衬自己的寂寞，暗寓着羡慕之情。结尾两句与开头两句相呼应，强化了主题，点出主旨：欢乐时，人们可暂时忘却忧伤，但当欢乐过后，孤寂之感便会重新萦绕心头，突出自己忧愁的心绪，昭示出盛筵必散的哲理，有感伤之味。一个渐字，慢慢道出作者委曲幽怨之情。全词层次分明，有真实的人生体验，含蓄有余味。
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生查子·长恨涉江遥
晏几道 生查子长恨涉江遥
长恨涉江遥，移近溪头住。
闲荡木兰舟，误入双鸳浦。
无端轻薄云，暗作帘纤雨。
翠袖不胜寒，欲向荷花语。
【赏析】
此词以一个看似平凡的少女荡舟遇雨、娇不胜寒的故事，喻写了一幕爱情的悲剧，同时也寄托了一个不谙世故者生活坎坷、遭遇不幸的身世感慨。全词意味深蕴，含蓄婉转，手法新颖，别具一格。
开篇两句起笔不凡，想像奇特。涉江，本《古诗十九首》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道之意。女主人公感到离江边路太远了，遂移家近溪头，以便涉江采芙蓉，而且溪水流入江中，也将会流到所思之处吧！慰情聊胜于无，两句堪称痴绝之语。三、四句又起波澜，她摇荡着木兰船去采芙蓉，却不知不觉误入了双鸳浦。木兰舟，以香木制成的船只，泛指佳美的小船。芙蓉，即指荷花。她在荡舟缘溪而去，可是却来到触动她孤独情怀之地双鸳浦 鸳鸯成双作对的水边。这里妙在一误字，竟因双鸳这样美好的字眼引起她的不快，正所谓伤心人别有怀抱。
过片二句借写泛舟时遇雨，语意双关，表达了女子被弃时复杂的感情。无端，有料想不到之意。那象浮云般轻薄的男子，竟然毫无理由地玩弄女子的感情，被侮辱被损害的女子却只能暗暗地忍受着无穷的痛苦。那几乎是绝望的哀伤、绵绵的遗恨，在紧揪着人们的心。云、雨之喻，本指男女间的欢合，而在本词中，却显得如此凄冷悲凉。这里用谴责、痛悔、爱怜几层含意，深刻地写出被弃女子的心理。末两句承帘纤雨，意谓她那单薄的衣裳怎抵挡寒风冷雨？只好向荷花诉说自己的幽恨。翠袖句本杜甫《佳人》诗：天寒翠袖薄，日暮倚修竹。杜诗写一位绝代佳人幽居深谷，与草木相依，而轻薄的夫婿却另有新欢，把她遗弃，佳人贞洁自持，甘过清贫的生活。本词写女子不胜风雨之寒，既点出她的软弱无依的可悲处境，也暗示她的清操独守。然而心灵上的创伤是无法消除的，无人倾诉，只能悄悄地共荷花相语。荷花，与首句涉江遥相呼应，有回环往复之妙。
辛弃疾 生查子·独游西岩
《生查子独游西岩》
作者：辛弃疾
青山招不来，偃蹇谁怜汝？
岁晚太寒生，劝我溪边住。
山头明月来，本在天高处。
夜夜入青溪，听读《离骚》来。
赏析：
在古代游纪体诗词中，以独游为内容的十分鲜见。独游，顾名思义，就是孤孤单单没有人为伴的游历，同时心情又很郁闷，很显然，作者辛弃疾此时就属这一类。淳熙八年（1181）冬，他被诬陷罢官，长期闲居于上饶城北的带湖之畔。西岩就在上饶城南，风景优美。这首词是他闲居期间的纪游之作。
开头青山两句，写出了词人对青山的一片痴情。他似乎想把巍然独立的青山招到近旁，可青山却无动于衷，于是便发出善意的埋怨：青山啊，你那么高傲，有谁会喜欢你呢？偃蹇，有高耸、傲慢之意。青山屹立不移，不随人俯仰，这或许就是词人想象中的高人逸士的性格吧！苏轼诗云：青山偃蹇如高人，常时不肯入官府（《越州张中舍寿乐堂》）。看来，巍巍青山绝不同于热衷功名利禄的市侩之辈。在辛弃疾的笔下，青山也总是被写得气象不凡、通达人情的。比如他写：我见青山多妩媚，料青山见我应如是（《虞美人》）。青山欲共高人语，联翩万马来无数（《菩萨蛮。金陵赏心亭为叶丞相赋》）。青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生（《沁园春再到期思卜筑》）。作者同青山之间，情与貌，略相似，真可谓彼此仰慕，心心相印了。
岁晚两句写貌似傲岸的青山对词人充满了情意。岁暮寒冬，青山劝词人到山中溪边来住，相互为伴，以御寒风。可见，作者独游西岩是在冬天。但更深一层揣摩，似乎应该把自然界的寒，理解为政治上的失意。作者正是在恶劣的政治气候逼迫下，闲居山野，得到青山深切关怀的。
下片着重写山中明月，既承接上片劝我溪边住，又另辟新的境界，展示明月与词人的情谊。山头明月来，本在天高处，人在山中，见不到地平线上升起的皓月；当月露山头，已是高悬中天了。这两句写出了山中望月的特点。那一轮素月，是悄悄爬上山头，关切地探望可敬的词人呢，还是高高地亮起一盏天灯，遍洒银辉，和青山、溪水一起形成一种令人沉醉的意境，给词人带来不尽的遐想？
结尾两句，由抬头望空中明月到低头见溪中月影，好似明月由天高处进入溪水中来了。词人形影相吊，住在山中溪畔，唯有流水中浮动着的月影相陪，这是多么难得的伴侣，多么难得的友情！夜夜句还表明，这次游山逗留了不止一日。明月不仅有形有影，而且有意有情，你看它默默地听着词人读《离骚》呢。从明月由来到去，说明词人深夜未眠，足见其忧愤之至。
这首词语言简洁，内容深刻含蓄。初读全词，似乎作者寄情山水，与青山明月相交游，心情轻松愉快。细加品味则不然。词中描写的是：岁暮天寒，素月清辉与澄澈的溪水相映，词人孑然一身居于山中溪畔，长夜无眠，独咏《离骚》。这是一幅多么凄清、幽独而又含有晶莹色泽的图画！这图画中的主人公，不正是有志难申、怀才不遇、忧国忧民的作者形象吗？
词中的青山和明月，是作者想象中的理想人格的化身，没有世俗的偏见，高尚、正直而又纯洁。当作者罢官之际，被严寒所逼之时，得到敬重的，只有它们青山和明月，情深意切，成为自己的知音。
在章法上，上片不说自己游山，而说青山劝我溪边住；下片不说自己月夜读《离骚》，而说明月听《离骚》。以客写主，不仅含蓄蕴藉，情趣横生，而且有力地衬托出作者的高洁品格。尽管他为世所弃，无从施展自己的政治抱负，却仍然保持着一片丹心在玉壶的美好情操。
听读《离骚》，从读这个行动来说，是写实，但其中另有寓意。《离骚》抒发了屈原信而见疑，忠而被谤的郁愤不平之情。辛弃疾一生渴望收复中原，却屡遭投降派排斥和打击，不为朝廷所用，不得已闲居乡里，却将万字平戎策，换得东家种树书，这满腔忧愤之气，很难用一二句话表达出来，借用屈原的《离骚》，恰好充分地表现了作者的心情。看似信手拈来，不留痕迹，却显出作者的非凡功力。轻轻一笔，就使全词的主题思想迅速得到升华。
辛弃疾 生查子·独游雨岩
《生查子独游雨岩》
作者：辛弃疾
溪边照影行，天在清溪底。
天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余？空谷清音起。
非鬼亦非仙，一曲桃花水。
注释：
1、雨岩：在江西永丰县西二十里的地方。这里的景色奇丽。作者在这里写了不少的词。
2、非鬼亦非仙：指岩石的形状奇特。泉水的声音也不同一般。作者在《水龙吟补陀大士虚空》词的小题中说：题雨岩。岩，类今所画观音补陀。岩中有泉飞出，如风雨声。苏轼《夜泛西湖》五绝句：湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。这里指的是泉水的声音。桃花水，二、三月的黄河水叫桃花水。但颜师古注《汉书沟洫志》时说：盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃花水。当以后者为是。
3、桃花水：《礼记月令》上说：仲春之月，始雨水，桃始华。
翻译：
溪里的水清澈见底，我在溪边行走，
影子照在溪里。
青天落在水底下，天上的行云，
也落在溪里，我却像在云里行走。
风光这么美丽，使我兴奋，
我禁不住高声歌唱，但是有谁来和我呢？
只有空旷的山谷，发出清音来和我。
这个声音，不像鬼也不像仙，
原来是从桃花水里发出来的一曲歌声。
赏析：
这是辛弃疾作品中又一首即事叙景、寓情于事之作。此词作年虽然难以确考，不过可以肯定这是词人削职闲居、退居带湖期间，倦途却被行人笑，只为林泉有底忙（《鹧鸪天》）的情况下写作的。题目中的雨岩，位于江西永丰县西二十里的博山脚下。据韩淲《涧泉集》卷十二一首题为《朱卿入雨岩，本约同游，一诗呈之》的诗中说：雨岩只在博山隈，往往能令俗驾回。挈杖失从贤者去，住庵应喜谪仙来。中林卧壑先藏野，盘石鸣泉上有梅由此可以想见当地风光之清幽。作者留连雨岩，填词赋诗，以抒发其情怀。
这首词是作者在游雨岩的时候写的。上片以溪为中心，用天、人、云来烘托出一幅色调清雅的图画。下片写自己的清傲孤独。高歌谁和余？这高歌不是一般的歌，是正义的，抗金的歌。和者是空谷清音起。从这里也看出作者寄情山水是迫不得已的，但是倔强不渝的爱国决心，却从高歌中唱了出来。词调轻快清新，景色如画。
此词前二句溪边照影行，天在清溪底，写的是词人在溪边行，从溪水倒影中照出，可见溪水的清澈。溪中倒影不但有人，而且有天，天在溪底，把清溪之清写尽。溪水平明如镜，人影只是水镜中一点，其背景有广阔的天空，一齐照入溪水，从中使人得知溪面之大。但天空本是青冥无物，照入水底如何见出？于是借行云来点明。行云本在天，而今水底的天反借行云而见，这是词人体物精到处。天上有行云句，如果理解为天上之天，就没有什么意义，这里说的是水底之天，它承上补足天在清溪底句，启下引出人在行云里句。这个人是遥应首句溪水中的照影，这才有在（水底天的）行云里的视觉感受。以上四句全从清溪倒影落墨，表现的是词人当时那种自觉行走于蓝天之上、白云之中的飘飘似仙的独特感受和恬静愉悦的心情。唐朝诗人贾岛在《送无可上人》中曾写过独行潭底影，数息树边身两句，写的正是这种感受，但又不如这首词来得清新自然，富于韵味。
接下来两句高歌谁和余？空谷清音起，作者又另辟新境。写自己高歌而问谁和余，意在殷切希望有相和者。不闻有人和，只有空谷中响起清音，表达了作者心境之孤独。这种孤独感，恐怕不能只理解为没有旅游的伴侣，必须同词人当时特殊的处境联系起来理解。多少年来，作者力主抗金、和者甚寡，反而遭到排挤和打击，从句中可以看到词人壮志难酬的愤懑之情的有意无意的流露。后二句非鬼亦非仙，一曲桃花水，写得极细腻。苏轼《夜泛西湖》五绝句中，有句云：湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。词人在这里借用了非鬼亦非仙五字，表现的是他听到空谷清音起后的心理活动。
他高歌之后，在这空旷之地，听到空谷的清音，起初怀疑是鬼怪发出的，继又怀疑是神仙发出的，末了才又加以否定，得出非鬼亦非仙的结论。然而，究竟是什么发出的清音呢？原来是一曲桃花水。《礼记月令》说：仲春之月，始雨水，桃始华。《汉书沟洫志》来春桃华水盛注引《月令》后解说：盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃华水耳。一曲桃花水，潺潺长流，清音流转寄托了词人身处逆境，不改报国之志，而又孤独无援的忧郁之情。
此词上阕以写形为主，笔法自然平实，下阕以写声为主，笔法婉转曲折，虚实结合，相得益彰。
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