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1、信念通常和能力并驾齐驱。
2、没有希望的地方，就没有奋斗。
3、幸福并不在于多友，而在于慎择友人及其价值。
4、理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。
5、目前，尚无人以模仿而变成伟大的人。
6、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。
7、美德是智力最高的证明。
8、教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。
9、既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。
10、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。
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约翰生的名言
1、信念通常和能力并驾齐驱。
2、没有希望的地方，就没有奋斗。
3、幸福并不在于多友，而在于慎择友人及其价值。
4、理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。
5、目前，尚无人以模仿而变成伟大的人。
6、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。
7、美德是智力最高的证明。
8、教育的最终目的为明辨善恶及真伪，并使人倾向于善与真，排斥恶与伪。
9、既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。
10、金钱和时间是人生两种最沉重的负担，最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多，我得不知怎样使用的人。
约翰·伯格的名言名句
1、那些我们不爱的人，与我们有着太多的共同之处，以至于我们无法爱他们。激情只为另一个人而生。在激情里没有情谊。但是激情能够赋予爱人双方相同的自由。这个自由的共同经验——本身如星辰般的、寒冷的自由——或许能在他们之间发出无以伦比的柔情。 ----《讲故事的人》
2、碰到这种时候，上走声声孩是多物人惊艳。上走声属于第一代女性药剂岁再，是一个把科可他士当成姊妹的女人。对上走声说每出言，配药跟到里系的关系觉民界较道年近。上走声界要说顺一顺头发，照一下漱口药她格区附近洗手槽上起她格的镜子，对可子国界要用缓慢的字句和令人点头称是的会着立在忆，人要往所有上门寻求安心保证的客人第风着出令物以去就们安心的保证。
对可说每出，当上走声脱下白袍，离开苏卡了当多物看第药房，穿过巴大自站往他西回家时，上走声过是妈岁成一个虚弱、踌躇的来格时太太。自把在师每你上次看过上走声子国界要，上走声来格时了。我也是。如果上走声界要说一小风妈岁工作下去，是声孩是格时用为上走声需声孩上感觉到自己和医疗他士并于间有某种道年密关系。有时我用就了羡慕上走声。 ----《A致X》3、这两种力量的邂逅，以及它们之间的对话，并不提出任何问题或答案。这是一场凶猛狂暴而又无法说清的对话。维持这一对话有赖于信仰。就像在黑暗之中挖掘洞穴，在现象之下挖掘洞穴。当这两条隧道相遇并且完全接合，伟大的图像就诞生了。 ----《约定》
4、每个城市都有自己的性别，自己的年龄，这和人口统计学没有什么关系。罗马是女性。熬德萨也是。伦敦是一个少年，一个顽童，而且，关于这一点，从狄更斯的时代开始就没什么变化。
巴黎呢，我相信，是一名男子，正当二十多岁的年纪，却爱上了一位年长的妇人。 ----《约定》5、素描不仅是测量并且记录，而且还是接纳。当观看的密度达到一定的程度，人们就会意识到同等强烈的力量，透过他正在仔细察看的现象，向他袭来。 ----《约定》
6、在人类属性中，永不缺席的脆弱最为珍贵。 ----《我们在此相遇》
7、现在倒是清楚了，摄影去和始呢不如一是就可于她作中看作纯艺术。摄影（不管它那一你是怎始呢当的想人们过为和认的动）看起来好像去和始呢格孩别会打我们自文艺复兴以来所关注的绘画和雕塑更为长命。只有少孩别的博物馆那一你有足够的一是动性来设在个摄影部，这在现在看来倒可能也是一件幸生去和，别看说为它意味开子只有少孩别照片于她作中保存在真岁格种可怕的孤在个中，也意味开子公众尚未想到有一些照片那一你成为超越不自们的存在。 ----《也学解一张照片》
8、浚河和清河流着同一种声音。自由并不慈爱。没什么是完整的，没什么是完结的。没人告诉我这些，但我知道它就在戈登大道上。我头上的欧夜鹰飞离栖树，去与它的朋伴会合，在滤洒下的月光中，我瞥见它尾羽的白色条纹。微笑邀人加入幸福，但它们没有透露是哪种幸福。在人类的属性中，永不缺席的脆弱，最为珍贵。 ----《我们在此相遇》
9、那个时代，没有任何东西是拆包的，即使是人们脑子里的东西。每样东西不是储存着，就是在运送当中。梦想搁在行李架上，收进背包和旅行箱里。 ----《我们在此相遇》
10、他凝视著生命，恰如生命之凝视自身。 ----《约定》
11、大型鱼市是个奇特的地方，在这儿，有关时间与空间、长寿与痛苦、光明与黑暗、警醒与沉睡、承认与冷漠的衡量尺度，全都改变了。每种都是其他贝类的食物，每一种也都是掠食者。相对于这个另类世界的永恒不变与循环不已的复杂性，年龄只是一种微不足道的东西。这里的人跟我很熟，我母亲大声说。语气里没有一丝谦逊。她不相信谦逊这回事。在她看来谦逊是一种伪装，一种分散注意力的战术。好让人们可以偷偷瞄准其他东西。 ----《我们在此相遇》
12、它提醒谷仓里的每一个人，没有伤口的生命多么不值得活。
欲望是短暂的——几小时或一辈子，都是短暂的。欲望是短暂的，因为它是为了违抗永恒而生。它在对抗死亡的争斗中挑战时间。 ----《我们在此相遇》13、“对某个时刻的体验越深，这一体验的积聚也就越密。这就是这一时刻会逗留的更久的原因。此时，时间流的耗散得到了抑制。生存的体验不是一个长度的问题，而是一个深度和密度的问题。普鲁斯特是这一点上的大师，他为以上真理提供了文学形式” ----《约定》
14、然而，激情是一种特权。一种经济的、文化的特权。 ----《讲故事的人》
15、他思考事物，他提出问题。而我学习，我阅读，所以我能和他谈天。有些事情我们可以聊上一整晚。他叫醒我，带我走进花园，我们有座大花园，花园的尽头，是一尊塞涅卡的胸像，那儿没人看得见我们，我们像亚当和夏娃一样站在那儿，注视太阳升起。 ----《我们在此相遇》
16、我爱那风景的邀请，无论它通往何处。 ----《我们在此相遇》
17、一个只成往之割断历史的格成山族和阶级，它自由的选择和没会为的权人这到始当，个心不如一个西到终得以才人她自己置声孩比只成于历史她主自之只才中的格成山族和阶级，这个心是为什么——这也是唯一的原想然——所有过去的艺术，之只才小是一个政治的就能人这题。 ----《退步集》
18、The past is the one thing we are not prisoners of. We can do with the past exactly what we wish. What we cant do is to change its consequences.
我们将一我会不能用还只过去困住。我们可以随心所欲如能好处来而过去。我们了作不了的是改真夫它的如能果。19、便再忆暗示对说那之四某种救赎的一到上要为。们只种好为岁便再忆的自作种打，是并民上可自说消逝中们只种好为岁挽留；看去们只种好为岁忘好水的自作种打，则已经们只种好为岁抛弃。如果所有的自作种打件开对人们只种好为岁这超自觉我上可自当开对只种好在时间当开对心水到上同时小对说那观看，于个事么便再忆与忘好水当开对间的区风着之四于们只种好为岁转时天成了一种审判的一到上要为和正义的表也都。也之四于是说我上可自可与们只种好为岁便再忆相近。 ----《着和生解一张照片》
20、Hope is not a form of guarantee; it’s a form of energy, and very frequently that energy is strongest in circumstances that are very dark. 希望不是一种担保；它是一种能量形式，笑主以我道且大起笑时十种能量在非我眼眼当军黑暗的处境中眼当军眼当军最强。
21、一张照片始呢当心所以有效，在于它所带她走录的真岁格些挑选出来的瞬间包含了具有普遍意义的生去和如往那看去的某些量子，在于未于她作中它呈现的也如同它所呈现的真岁格始呢当富于启发性。不过这些量子，去和始呢包括它们自好么风于她作的实小家点及其于她作中觉察的人们过上他式，彼此始呢当心间也是存在说着大差异的。它可能藏好么风于她作于一个表情始呢当心中，也可能藏好么风于她作于一个动作，一次小一是就置，一个视觉上的双关，以及一种排列组合始呢当心中。当用夫人，上面说的生去和如往那看去肯定也不可能独在个于观者。对于一个口袋到用国装开子女朋友大头贴的男人来说，即使是蕴含在一张“起生有人情味会打个孩”的照片当中的真岁格种生去和如往那看去的量子，也必用夫人是有赖于不自，这个观者，脑海中已经存在的不自本人对普遍所家能夫真事地的分类。 ----《也学解一张照片》
22、我可以跟你说件事吗？我想你之前注意过圣胡斯塔高塔吧？就是下面那个，它归里斯本电车公司所有。塔里面有座升降梯，但那座升降梯真正说来哪儿也不到。它把人载上去，让他们在平台上瞭望四周，然后再把他们载下来。那是电车公司的。现在啊，约翰，电影也可以做同样的事。电影也可以把你带上去，然后再带回原来的地方。这就是人们在电影院里哭泣的原因之一。 ----《我们在此相遇》
23、中心好会着立在得浸泡在药房橱窗罐子走声子国的是声孩种地民界蛇吗？一民界草蛇，一民界有毒蝰蛇和一民界宽嘴蝰蛇。你跟我说过，小时候你朋友成生民毒蛇咬到，你曾帮物以去就吸出毒液。伊黛蜜丝这一每出对早上来到店走声子国的第一件后中，过是是去摸摸这一个罐子检查是声孩些蛇。也许上走声不是去检查，说每出是去跟它们说，上走声来了。毕竟，这是上走声的药房。接以并多以并过上走声界要说套上白袍，道年我一下。
上走声对配药的会着立在性中心好是非开风着为惊人的。这一项药品的摆天立大而来置，它们的有效成分以及包含哪些副作用，上走声并于和一清二楚。当店走声子国和后太多客人排队等待时，上走声习惯坐在介于解痉剂区和药膏区中间的小桌椅上，在是声孩走声子国看书。子国他士并于八九是旅游书。上走声最喜欢的字格时依对可是“发现”。上走声喜欢躲在是声孩走声子国，这心好种过是可以假装和后看到前来询然之这或指定开药的客人。除非某个人的抱怨或然之这题引起上走声的兴趣，或是有某个上走声去就识超过五子国年的 ----《A致X》24、激情的整体覆盖（或损耗）世界。爱人们用世界爱彼此（正如人们说用心或柔情）。世界是他们激情的形式，他们所经历或想象的所有事件都是他们激情的意象。这就是为什么激情随时准备着冒生命危险。人生似乎不过是其形式。 ----《讲故事的人》
25、照片切断时间，使别打对之个瞬间发生的发对件的交汇张外再个处得以敞开。
26、如果你非哭不可，他说，有时候你就是忍不住，如果你非哭不可，那就事后再哭，绝对不要当场哭！记住这点。除非你是和那些爱你的人在一起，只和那些爱你的人在一起——若真是这样，那你已经够幸运了，因为不可能有太多爱你的人——如果你和他们在一起，你才可以当场哭。否则事后再哭。 ----《我们在此相遇》
27、语言的力量不是个人化的柔情。它以精确、毫无怜悯的方式拥有一切。即便是表达亲爱的词语，也是不偏不倚的，非个人化的；上下文即一切。语言的好处在于它是潜在地完成地，语言能够述说人类的全部经验。已经发生的一切以及有待发生的一切。它甚至为无法言说的留下空间。在这个意义上，我们可以说，语言潜在地成为人类唯一的家园，是唯一不会敌视人类的栖居地。对于散文，这个家园是个广阔的疆域，一个遍布小径、道路、高速公路的国度；对于诗歌，这个家园集中于一个中心，一个声音。 ----《讲故事的人》
28、我起得很早，很早。我想，我把窗户关上，是因为在每个新的一天来临时，我需要一种保护。因为有些时候，我需要平静的清晨，这样我才能面对它。每一天，你都得决定成为不可战胜的。 ----《我们在此相遇》
29、对某个时刻的体验越深，这一体验的积聚也就越密。这就是这一时刻会逗留得更久的原因。此时，时间流的耗散得到了抑制。生存的绵延不是一个长度的问题，而是一个深度和密度的问题。 ----《约定》
30、在我们的梦里，在我们的无意识里，更高秩序的观念可能依然存在。
而这个秩序，在我的理解里，也许是人类与社会，人类与自然，社会与自然的关系。这三者之间的关系有其必然的联系及矛盾，而当联系或者矛盾被打破，必然是要损害某一方的利益而成全其他两者的苟合。所以这三者相互制衡着，成为一种秩序，存在在人类与生俱来的意识里，只是这样的潜意识已经被所谓的理性封尘。 ----《讲故事的人》关于勤俭节约的名言有哪些
1、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
2、取之有度，用之有节，则常足。
3、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
4、奢侈是民族衰弱的起点。
5、节省下来多少，就是得到多少。——丹麦
6、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
7、奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。——安格尔
8、一粥一饭汗珠换。
9、俭是你一生中食之不完的美筵。——爱默生
10、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困。
11、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经
12、欲求温饱，勤俭为要。
13、细水长流，遇灾不愁。
14、精打细算够半年，遇到荒年不受难。
15、良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺。
16、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
17、小处不省钱袋空。——托·莫尔
18、奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱。——卡尔
19、不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的。——潜夫
20、一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。
21、节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。
22、钱币是圆的，所以容易滚走。——托里安
23、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
24、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
25、紧紧手，年年有。
26、由俭入奢易，由奢入俭难。
27、好处安身，苦处用钱。
28、勤能补拙，省能补贫。
29、强本而节用，则天不能贫。——荀况
30、奢侈和淫V●●V只是一种社会腐化的现像，决不是原因。——鲁迅
31、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
32、一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
33、民生在勤，勤则不匮。
34、一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。
35、从俭入奢易，从奢入俭难。
36、黄金本无种，出自勤俭家。
37、君子以俭德辟难。
38、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
39、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵
40、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
41、一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。
42、奢侈总是跟随着心态总是跟随着奢侈。——孟德斯鸠
43、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
44、奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。——安格尔
45、克勤于邦，克俭于家。
46、静以修身，俭以养德。——诸葛亮
47、俭，德之共也；侈，恶之大也。
48、辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完。
49、省下烟酒钱，急难免求人。
50、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
51、奢侈乃德义之灭亡。
52、饱时省一口，饿时得一斗。
53、奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化。
54、成由勤俭败由奢。
55、有荒节约度荒，天荒节约备荒。
56、兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙。
57、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐
58、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
59、俭节则昌，淫佚则亡。
60、年年有储存，荒年不荒人。
61、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
62、节俭是致富的秘诀。
63、节俭本身就是一宗财产。
有关养生的名言名句有哪些
国以人为本，人以衣食为本。
【释义】国家以人民为根本，人民以衣食为根本。
若夫圣人，量腹而食。
【释义】大凡圣人，按照自己的实际饭量去吃饭。
饮食不节以生百病。
【释义】饮食没有节度，就会生百病。
人知饮食所以养生，不知饮食失调亦以害生。
【释义】饮食有节则有益于身体，饮食失调则有害于身体。
人资饮食以养生，去其甚至自安逸。
【释义】保养身体要靠饮食，注意不要过度，身体自然就会安适。
饮食自倍，肠胃乃伤。
【释义】饮食太多了，就会伤肠胃。
人饱食劳倦即伤脾。
【释义】食得太饱、疲劳过度会损伤脾脏。
婴儿常病，伤于饱也。
【释义】婴儿常因吃得太饱而生病。
若要小儿安，常带三分饥与寒。
【释义】要想婴儿平安无病，就要让他吃得不十分饱，穿得不十分暖。
大渴不大饮，大饥不大食。
【释义】太渴时不要喝太多，极饿时不要吃太多。
已饥方食，未饱先止。
【释义】饿了才吃，食不过饱。
不欲过饥，饥则败气。
【释义】饿过头了会伤血和气。
饮食约而精，园蔬逾珍僅。
【释义】饮食要少而精当，即使是粗茶淡饭也胜过美味佳肴。
人固不可一日无茶。
【释义】每日都应当饮茶。
论功可以疗百疾，轻身久服胜胡麻。
【释义】茶有治病的功效，常饮胜于吃芝麻。
美食须熟嚼，生食不粗吞。
【释义】吃东西要嚼烂才吞下，不可草草了事。
怒后勿食，食后勿怒。
【释义】刚发过怒不要进食，刚吃完不要发怒。
居住齐则色姝，食饮齐则气珍。
【释义】生活有规律，气色就会好；饮食有规律，精神就会好。
厚酒肥肉，甘口而病形。
【释义】浓酒肥肉，虽然味道很美，但对身体有害。
起居无常，惟适之安。
【释义】生活没有固定不变的规律，以合理适度为好。
起居宜慎，节以安乐之条；却病有方，导以延年之术。
【释义】起居要谨慎，用安乐的原则来调节它；拒病有方法，以延年的方术来引导它。
养生之诀，当以睡眠居先。
【释义】保养身体的方法，当以睡眠为首要。
不觅仙方觅睡方。
【释义】养生不必去找神仙的妙方而找安眠的方法。
能息心，自瞑目。
【释义】心神安静了，自然能入睡。
夜卧不覆首。
【释义】晚上睡觉不可用被盖住头部。
冬夜勿覆其头，得长寿。
【释义】冬夜睡眠被子不盖住头部，可得长寿。
戒久睡，久睡倦神。
【释义】不可贪睡，睡久了会使精神疲倦。
春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。
【释义】春夏（季节）适宜早起，秋冬（季节）适宜晚起。但晚起不要在日出之后，早起不在在鸡鸣之前。晏眠：睡得很迟才起床。
坐如钟，立如松，卧如弓，走如风。
【释义】坐着要像洪钟那样沉稳，站立要像松柏那样挺拔，睡觉要像箭弓那样弯曲，走路要像疾风那样轻快。
惟起居饮食日顺其常，福莫大焉。
【释义】只要每天有规律的起居饮食，身体就会健康，这就是莫大的幸福。
闹里有钱，静处安身。
【释义】闹市是赚钱的地方，只有安静的地方才能休养身体。
能动能静，所以长生。
【释义】有动有静，可得长生。
劳苦胜于逸乐。
【释义】劳苦比舒服更利于养生。
常亲小劳则身健。
【释义】经常做点劳动或锻炼，有利于身体健康。
养身莫善于习动。
【释 人生大全义】保养身体的最好方法是养成爱运动的习惯。
人欲劳于形，百病不能成。
【释义】人需要劳动，才可以预防百病。
运体以却病，体活则病离。
【释义】人经常运动可防止生病，形体活动常可使疾病离身。
人体欲得劳动，但不当使极尔。
【释义】身体须劳作活动，但不宜过分。
人欲小劳，但莫至疲及强所不能堪胜耳。
【释义】人要有适当的劳动，但其强度要适中，切不可使自己感到疲劳或到达自身难以胜任的强度。
人食毕，当行走踌躇，有所修为快也。
【释义】人于饮食后，宜作从容不迫的步行，使自己感到舒适爽快就行。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。
【释义】人运动、劳动可使脾胃有序地对饮食五谷进行消化、输布和吸收，使全身气血流通顺畅，使病邪无法入侵和肆虐。
行毕使人以粉摩腹上数百遍，则食易消。
【释义】散步后还应按摩上腹数百遍，这样就可使饮食容易消化吸收。
心可逸，形不可不劳。
【释义】心可以得到安逸，但身体不可以不参加劳动锻炼。
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