在知识就是力量的当代社会，大家在生活中总免不了要使用语录吧，先贤语录可以开启我们人生智慧的大门，通过阅读语录可以让我们汲取更多的知识，让我们的人生更丰富。那么您知道有哪些语录呢？经过收集并整理，小编为你呈上孔子说的话，希望能对你有所帮助，请收藏。
孔子说的话
1、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
2、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
3、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
4、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
5、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
6、知者乐水，仁者乐山。
7、不义而富且贵，于我如浮云。
8、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
10、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
11、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
12、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
13、四海之内皆兄弟也。
14、君子矜而不争，群而不党。
15、君子之仕也，行其义也。
16、唯仁者能好人，能恶人。
17、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
18、子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
19、人无远虑，必有近忧。
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
21、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
22、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
23、君于疾没世而名不称焉。
24、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
25、君子耻其言而过其行 言必行，行必果。
26、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
27、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
28、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
29、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
30、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
31、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
32、朝闻道，夕死可矣。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
34、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
35、子曰：朝闻道，夕死可矣。
36、不在其位，不谋其政。
37、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
38、工欲善其事，必先利其器。
39、学而不思则罔，思而不学则殆。
40、己欲立而立人，己欲达而达人。
41、己所不欲，勿施于人。
42、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
43、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
44、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
45、子曰：由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。
46、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
47、君子坦荡荡，小人常戚戚。
48、子曰：人而无信，不知其可也。
49、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
50、子曰：温故而知新，可以为师矣。
51、君子欲讷于言，而敏于行。
52、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
53、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
54、巧言令色，鲜矣仁。
55、不患人之不己知，患不知人也。
56、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
57、人而无信，不知其可也。
58、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
59、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
60、无友不如己者，过则勿惮改。
61、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
62、士不可以不弘毅，任重而道远。
63、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
64、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
65、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
66、子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
67、君子周而不比，小人比而不周。
68、感谢欣赏本文，更多唯美的句子请关注：论语名言警句 孔子关于学习的名言
69、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
70、知之为知之，不知为不知，是知也。
71、过而不改，是谓过矣。
72、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
73、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
74、道不同，不相为谋。
75、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
76、择其善者而从之，其不善而改之。
77、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
78、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
79、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
80、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
81、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
82、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
83、往者不可谏，来者犹可追。
84、君子和而不同，小人同而不和。
85、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
86、温故而知新，可以为师矣。
87、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
88、君子喻于义，小人喻于利。
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孔子语录论语
“解释：笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。”用句子来描述自己的内心感受是非常正常的，随着社会文化的不断发展，分享和转发心情谈资或经典短句，是一种流行和时尚。哪些句子让你感同身受呢？如果你对这个主题感兴趣可以看看以下的《孔子语录论语》，敬请您阅读并收藏本文句子！
孔子语录论语(1--21条)
1、孔子对于生命的珍视：包括珍视他人生命和珍视自己生命两方面。
2、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
3、《论语十则》中的“逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。
4、译文：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，凭借这一点就可以当老师了。
5、庄子是以寓言的形式说明道理的语言占到了十分之九。
6、《论语》是属于语录体散文集。《论语》主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
7、出自《论语·颜渊第十二》。广泛地学习文化，用礼法来约束自己。
8、孔子在中国春秋战国时期创建了儒家思想流派。主张恢复周王朝的礼乐制度秩序。主张克己复礼仁爱。
9、“凡人性敏者多不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。孔圉得谥为文，以此而已。”
10、(2)无违：不要违背。
11、《论语》这部儒学经典，对后世影响深远。
12、公元前479年4月11日。孔子去世了。他的弟子把他和弟子言行整理成书《论语》。成为儒家思想都典籍。
13、孔子说：走别人的路，让别人无路可走。
14、解释：君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。
15、论语不是纪传体著作，是语录文集。
16、孔子是春秋时期鲁国人，是我国伟大的教育家，儒家思想的创始人，孔子有72弟子，其中比较出名的有：子路，颜回……。
17、卫灵公曾经向孔子请教关于战事的问题，但是孔子却不愿谈论，因为他明白战争意味着很多人会失去性命。孔子对于战争的反对正体现出他对于他人生命的珍视。
18、白话文释义：三个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师；选择他们的优点支学习，找出他们缺点加以改正。
19、二者的出处不同，但是，意思相同。看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
20、(季文子三思而后行。子曰？篭再，斯可以.)
21、“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？不问马”。在孔子的眼中，生命不分高低贵贱，而是一样的珍贵，对于马厩里下人的生命也是一样的重视。
孔子语录论语(22--42条)
22、子曰：“唯上智与下愚不移。”与有教无类
23、父为子隐，子为父隐，与法家矛盾。
24、(原文)不义而富且贵，于我如浮云。(《述而》)(直译)用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。(意译)用不合礼义的方法得到荣华富贵，对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样，从不沾边。
25、以人为镜，可以明得失。出自《贞观政要·卷二·论任贤》。
26、此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
27、《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。
28、对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧，历来有三种解释：1.父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。
29、令：和善。令色，指伪善的面貌。在孔子看来，一个花言巧语、善于谄媚作态的人，是不可能有仁德的。
30、孔子说：“危邦不入，乱邦不居”，由此也可以看出孔子希望人们能尽量避免自己的生命安全受到威胁。
31、孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。有哪些关于孔子的诗句,名言己所不欲，匆施于人。
32、君子和而不同，小人同而不和和子曰：“道不同，不相为谋。
33、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。论语孔子的名言(3)不义而富且贵，于我如浮云。
34、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
35、孔子将人的生命看得十分重要，可能是因为他认识到生命的短暂和不可重复。
36、孔子的弟子，比孔子小46岁。
37、但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。
38、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？不患人之不已知，患不知人也。
39、解释：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
40、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。论语孔子的名言(2)礼之用，和为贵。——《论语·学而》
41、年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识
42、子夏说:“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。这样的人，虽然没有学习过，我也一定要说他学习过了。
孔子语录论语(43--63条)
43、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
44、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
45、然而，就是犬马都能够得到饲养。
46、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
47、一个大瘸子绊倒了，然后回头一看，又闪了回来。
48、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”翻译：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
49、子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。
50、《论语》记载孔子日常生活与习惯的内容集中在《乡党》篇中，其中“朋友死，无所归，曰‘于我殡。’”这段，充分表现出孔子的担当精神。
51、解释：已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。
52、《论语十则》中,孔子评论孔文子的两句是:敏而好学,不耻下问。
53、答案解析：《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的一部语录体著作，全书较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
54、《论语》中记录了孔子的言行和思想，其中有很多耐人寻味的警句，可以给人以深刻的启发，在历史上产生了重大的影响，在这里摘录了一些：
55、而》)，“温故而知新，可以为师矣”(《为政》)。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲倦。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
56、第二则是学习方法,讲知识的继承和创新.
57、这些句子都反映了孔子的主要伦理、政治、教育思想。2000多年来，孔子倡导的和谐、有爱、克己、团结、凝聚的群体主义伦理道德，孔子倡导的三大教育观，都在中国历史上起到了巨大的影响。
58、死生由命，富贵在天。逝者如斯，不舍昼夜。五十而知天命。——孔子
59、(释义)办理父母的丧事要谨慎地尽礼尽哀，对祖先要诚敬地追念致祭，(能做到这样)民间的风习，就会归于淳厚了。
60、历史上孔子的语录被其弟子收录为《论语》。论语是记录孔子及其弟子经典对话的书籍。论语与大学，中庸，孟子是我国古代经典著作四书，四书五经是两千多年来一直保留的教科书，也是科举考试用书，代表着中国传统文化，是儒家学说的经典著作。直到今天，论语还闪耀着智体的光芒。
61、解释：笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。
62、《论语》的主要编纂者是仲弓、子游、子夏、子贡，以及少数留在鲁国的弟子及再传弟子。《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体，其著作年代有先有后。其间人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。
63、走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。《论语》中最初指的是君子和小人之别。
孔子语录129句
哪些励志的句子能激励我们不断前行呢？对于我们而言，励志的语言是不可或缺的，它可以激发我们最积极向上的一面。为了满足您的要求，小编精心整理了孔子语录，相信您在这篇文章中会获得很多启发！
孔子语录(1--22条)
1、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——孔子《论语》
2、最近，我读不得一本《论语》。刚开始，我觉得没意思，就没在意。下午，闲着没事，我随手翻翻，觉得有点趣，就静下心来认真地读几篇。我是越来越喜欢这本书，其中第一篇给我印象最深，文章这样写道：“学而时习之，不亦说（同悦）乎？”意思是说“学习以后，能在一定时候温习它，不也感到很高兴吗？”这正是我学习上应该做到。
3、一、无诗无礼，寸步难行
4、“朝闻道，夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想、道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养，且高置于生死之上。
5、邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
6、还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有；不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了！要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大！
7、游：过去出外做官、求学，也叫作游。父母活着的时候，不应该出远门。假如一定要到远方一定要说明去处。
8、之前写过一篇《安贫乐道》，这也是我现在的一种追求吧。也曾经算是过过一段奢侈的日子，物质上的追求永远无法让人满足，只会让欲望更加无止境。
9、解释：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
10、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
11、祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
12、孔子说：“危邦不入，乱邦不居”，由此也可以看出孔子希望人们能尽量避免自己的生命安全受到威胁。
13、春秋战国时期，是“王道”向“霸道”转变的时期，此时的“想象力”已经开始显露出专业化的趋势。“老庄”这样一些具有高度想象力的世外高人，已经完全脱离国家权力体系。只有孔子试图介入权力体系，但他以放弃“想象力”为代价（他的语录干巴巴的，都是一些老人的经验之谈，一点想象力也没有）。——张柠
14、而我觉得，《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温和的生活态度。这样一种从容不迫的态度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。《论语》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量也因而无比强大。
15、仁以为己任。——孔子
16、故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
17、子曰："无违。"樊迟御，子告之曰："孟孙问孝于我，我对曰无违。"
18、这样一本言行录，篇幅也不大，不过二十篇，一万一千余字，却在中国历史上产生了极为深远的影响。
19、爱国心再和敌人的仇恨用乘法乘起来-只有这样的爱国心才能导向胜利。奥斯特洛夫斯基孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
20、（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。
21、解释：见到一个品德能力超过自己的人，就要想着自己要努力跟他一样；见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。
22、学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处，正处。不要让知识去支配你！不要做一个被动者，同时也要学会权变，让学习的知识，智慧，品德融为一体！
孔子语录(23--44条)
23、于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗-议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
24、小人同而不和，君子和而不同。
25、後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。
26、卫灵公曾经向孔子请教关于战事的问题，但是孔子却不愿谈论，因为他明白战争意味着很多人会失去性命。孔子对于战争的反对正体现出他对于他人生命的珍视。
27、子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
28、敏而好学，不耻下问。孔子求学将以致用读书先在虚心。《对联集锦》
29、礼孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
30、能以礼让为国乎？何有
31、义原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想行为的道德原则。
32、如果你知道，你就不能保留；如果你得到它，你就会失去它。知道了它，仁就能守住它，不壮就能驾驭它，人就不会尊重它。知道了它，仁能守住它，壮能驾驭它，动它不拘礼节，不行。
33、吾十五而至于学。三十而立。四十不惑。五十知天命。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
34、孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括，可以称之为：无不出于真诚的情感。”
35、我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?
36、出自《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
37、子曰：善人，吾不得静之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
38、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
39、无论是孔子的《论语》还是于丹的读书笔记，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自我的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自我做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自我的内心选取潜力强大，明白如何取舍，一个人内心对自我要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自我，按照自我的社会定位，从身边做起，让自我成为内心完善的人。
40、在晚春，春装已成，王冠五人或六人，童子六人或七人，浴矣，风舞零，许而归！
41、《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。
42、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
43、纵观全书，《论语》很全面的阐明了孔子的思想，不管是为人还是处世，不管是修身齐家还是治国平天下。孔子的核心思想是“仁”，在政治上，他主张“节用而爱人”，反对苛政、苛捐杂税，“苛政猛于虎也!”，也主张“克己复礼”;在自身修养上，他主张“己所不欲，勿施于人”，主张“吾日三省吾身”;在教育上，他主张“有教无类”，第一个在中国创办私学，打破学在官府的格局，他也主张“因材施教”、“言传身教”，所以针对不同性格的两个弟子的`同一个问题，他给出不同的建议，所以在周游列国时，即使如何困窘，他为弟子们始终树立榜样，并时刻不忘对他们的教诲。
44、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
孔子语录(45--66条)
45、论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自我的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的好处在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读书笔记》所给予我们的终极好处吧！
46、第二要做一个有理想的人。孔子说过，凡事预则立。每个同学都要给自己定出一个明确的目标，有一个伟大的人生理想。如果你没有理想，没有目标，每天庸庸碌碌，从此停止进步，那未来你一辈子的日子堆积起来将永远是一堆琐碎。
47、己所不欲，勿施于人孔子读书破万卷，下笔如有神杜甫
48、时间过得真快啊，眼看六一儿童节就要来临咯，在我们欢庆欢呼过后，高考又要来临了！于是乎我忍不住感慨一下逝者如斯夫，不舍昼夜。感慨完之后我又感叹这个句子是多么的华丽，可恨的是它被两千多年前的孔子给我先用掉了！哼哼！
49、译文：聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。
50、我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鮪心所欲地说话做事，又不会超越规矩。
51、解释：君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。
52、孔子“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他一生不断地追求，渴望登上政治舞台，重建社会秩序，周游列国十四年而终不见用，“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。”退而修诗书、定礼乐、传易、作春秋，“祖述尧舜，宪章文武”，继往开来。其人生高度可谓登峰造极，中国几千年，世界数百年，少有其匹。
53、该名言如下：取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。——《论语》孔子
54、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
55、令：和善。令色，指伪善的面貌。在孔子看来，一个花言巧语、善于谄媚作态的人，是不可能有仁德的。
56、这句话非常重要。不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。什么时候都能将心比心去体会，了解到言语、行为背后的动机，就少了那些埋怨和仇恨。
57、论语乃修身阳性，人生之道，必读之本。
58、当然，孔子毕竟是生活在春秋战国时代的人了，那是一个尚未进入封建时代的奴隶社会，他的思想，不可避免地带有时代的局限性。他的最终理想，是要恢复周礼，维护奴隶阶级的统治的，无疑，甚至对于那个时代而言，他都不是一个进步者。虽然，封建统治者在孔子死后，突然将孔子的儒家思想捧至独尊地位，出现了“罢黜百家，独尊儒术”的做法，但那时的孔子的思想，早已被一个叫董仲舒的人狠狠加以改造，后来又被朱熹越解释越离谱。所以，在孔子自身那个时代，孔子的思想，其实并不是很进步的。而且，他其中的一些思想，也确实不是完全能让人认同的。比如他说如果父亲坐了错事甚至犯了罪，儿子不仅不应该揭发，而且还要帮助努力隐瞒。这在今天，不就成了同谋、共犯了吗?他还轻视妇女，说什么“唯女子与小人难养也”，把我们女子与小人相提并论，摆明了是侮辱嘛!他也轻视劳动和农事，樊迟问稼桑之事，就被他称作是没什么大出息的人。
59、不学《诗经》，就无法表达自己的意思；不学习《礼记》，就无法在社会中立足。
60、紫薇在生孩子。君子有四种行为：恭敬敬人的行为，恭敬敬人的行为，友善待人的行为，正直待人的行为。
61、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
62、子曰：“君子耻其言而过其行。”
63、与后面的“群而不党，党而不群”差不多。以前写过一篇《群党之分》。勾结为伍不是君子所为，结党营私肯定干不了好事。要能够做到与众人都和睦相处，私底下没有拉帮结派，搞暗箱操作，一方面需要心胸宽广，能够容下各色人等，另一方面需要光明磊落，不投机取巧。
64、故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
65、思想的高度决定人生的高度。忧国忧民者不可能追名逐利，见利忘义者也不可能心忧天下。一个快意于花天酒地，“过把瘾就死”的人，不可能“先天下之忧而忧”；而一个“穷年忧黎元”的人，也不可能醉生梦死、问柳寻花。
66、子曰知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(孔子说(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。)
孔子语录(67--88条)
67、------------------------------------------------------------------------------------------------
68、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。
69、译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
70、知我罪我，唯其春秋。
71、读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。
72、解释：不凭空臆测，不绝对肯定，不因为知道自己错了而依然固执己见，不自以为是，如此才能更加明智。
73、"仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
74、不迁怒，不二过。(此三句意为人有过失是不可怕的'，谁会没有过失呢?但有过不改或者讳疾忌医的态度是最不可取的，这样的人会在以后犯同样的错误，这才是令人悲哀的事。老子所谓圣人不病，以其病病。是之谓也)
75、孔子将人的生命看得十分重要，可能是因为他认识到生命的短暂和不可重复。
76、做事情，一定要通过反复的思考，再去行动。
77、子曰：有朋自远方来，不亦悦乎？与友携手同行，不亦有缘乎？有信自手机来，不亦温馨乎？短信至而朋友不回，不亦悲哉乎？孔子诞辰日，祝你：不亦乐乎！
78、所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。
79、子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。
80、一直都敏于事，工作方面我从来都不担心，任劳任怨。慎于言则是现在才懂得啊，“做事要高调，说话要低调”，我现在开始感受到这种方式的益处了。后面还有“子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”和这里的“敏于事而慎于言”差不多的意思，都是少说多做。
81、译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。
82、一本《论语》，虽薄薄百页，却可以读得很厚很厚。读《论语》，我想，需要的正是这种将书由薄读厚的智慧吧。本人资质有限，初读《论语》，谨把自己一点小小的感悟写在这里。
83、食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？
84、益者友，损者友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。孔子
85、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
86、也可以这么说，要让别人了解自己，首先要先了解别人。沟通交流是相互的，不能一味只要求别人体谅理解自己，而自己不去体谅理解别人。
87、人不知，而不愠，不亦君子乎?--过去就是人不知而愠，最受不了被人冤枉和误会。人不知，而不愠，不仅仅是君子的礼仪之道，更是内心充盈平和的外在体现。能够做到别人不了解我、对我有所误解，我也不怨恨、不恼怒，一方面要从他人角度去考虑问题，学习换位思考，多体谅他人;另一方面，也是需要自信的建立，不自信才会那么在意自己在他人眼中的形象如何。
88、写过一篇《君子不器》。现在仍是这个观点，但有少许的改变，或者说增加吧。要多方位、多方面提高自己，学习领域不能过于狭窄，不能是做什么就学什么，自己感兴趣的，对自己有益的，就可以、就应该去学习。按照小时候学校里的标语:“德智体美劳全面发展”，这样才是好孩子。哈哈。
孔子语录(89--110条)
89、在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的`话。孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。
90、面对人生的遗憾，我们要在最短的'时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
91、早上明白了仁义之道，晚上为它***也可以。
92、解释：已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。
93、第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！
94、再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。
95、祖训宗规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名。谱牒之设，正所以联同支而亲一本。
96、三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。
97、孔子还有最重要的思想，那就是分享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就有两种思想。新东方总裁于洪敏的成就得益于他的众多朋友的支持，而知些朋友的支持就来自于洪敏在大学时期的乐于分享，所以他需要的时候他的朋友就从世界各处纷至沓来，成就了新东方，成就了俞洪敏。
98、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”——《为政》
99、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》
100、人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。
101、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
102、所谓真诚的含义，就是不要欺骗自己，如不好的臭味，如好的颜色，这叫做自谦，所以君子一定要小心自己的孤单。
103、孔子云三人行必有我师。多与比自己某方面更厉害的学习讨教沟通交流，你将会获得更多的资讯能力和知识，从而使自己更富有才华。
104、二、孝是德行的根本、教育的源泉
105、魏公孙问虞子公：“仲尼是怎么知道的？”子贡说：“文学和武术的道路并没有倒在地上。人、智者、知者、不知者、知者，皆无文武之道。”老师不能学习，他也不能总是学习。
106、译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
107、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
108、通过不正当的手段，去获得名利地位，对于我来说，就像是浮云一样。
109、《关雎》乐而不淫，哀而不伤
110、这些句子都反映了孔子的主要伦理、政治、教育思想。2000多年来，孔子倡导的和谐、有爱、克己、团结、凝聚的群体主义伦理道德，孔子倡导的三大教育观，都在中国历史上起到了巨大的影响。
孔子语录(111--132条)
111、子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。
112、不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。
113、多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这值得我们学习。学后复习，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得？有志同道合的人从远而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学习，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子”。
114、总之，《论语》中，有值得学习的，也有一些小小的值得改进的，但它无疑是伟大而杰出的。一点小瑕疵掩盖不了它强大的光芒。
115、君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。
116、请有道德的人匡正自己，要虚心接受意见。
117、解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？
118、孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。
119、礼，用今天的话来说，就是规矩，包括有形的国家法律、民事规则、企事业规章制度，无形的风俗、习惯等，不了解的话，确实寸步难行。
120、不以舌头说话的人是迷路了。不要用舌头说话，要用舌头说话。知道的人从不失言。
121、《论语》是一部语录体散文，是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的，其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
122、婚姻嫁娶，理伦守重。
123、子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！」——孔子《论语·子罕第九》
124、命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
125、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
126、在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会就应如何如何，要求别人就应怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个遗憾。
127、威信不是靠恐吓、权势树立的，那样树立起来的威信没有稳固的根基，一旦地位下降、危险解除，支持者、仰慕者，纷纷如树倒猢狲散，官场就是个很典型的例子。树立威信靠的是人格魅力，作风轻浮的人是没有威信可言的。做人，尤其是做女人，必须稳重、庄重，自尊、自爱，才能得到他人的信任和尊重。
128、我爱读书，更爱读《论语》这样好书。它让我懂得许多做人哲理。
129、又说：“同学们为什么不学诗呢？学诗时，可以引发真诚的心意，可以培养个人的志节，可以感通大众的情感，可以纾解委屈怨恨。以近的方面来说，懂得如何侍奉父母，从远的方面来说，懂得如何侍奉君主。此外，还能广泛认识草木鸟兽的名称。”
孔子语录精华
孔子说:一个国家的军队可以夺走它的教练；一个男人不能夺走他的意志。综合考虑了你的喜好和要求小编为你推荐孔子语录，朋友间也习惯去分享一些好的句子。虽然句子很简单但是可以表达的东西却很多，我相信自己可以熟练地运用各种语言表达方式？
1、描写仙人盛会老虎青鸾均来庆贺的句子
2、时间好比一位妙手成春的良医，它能帮助我们医治流血的心灵。时间犹如一个万能的慰藉者，它能开导我们忘记人生的伤痛。时间有如一位循循善诱的智者，他能引导求学者构筑知识的大厦。时间好比一位点屏成蝇的画家，他会帮助勤
3、序属三秋、俨骖騑于上路、得天人之旧馆、桂殿兰宫，列^v^之体势、钟鸣鼎食之家；舸舰迷津
4、孔子说:一个国家的军队可以夺走它的教练；一个男人不能夺走他的意志。
5、齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一开始就有＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿的好局面。
6、作者在文中所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的的句子
7、《苏武传》中写苏武被关囚，为了活着吃雪吞羊毛的句子是： ， 。
8、孔子认为“恕”的含义应该是： ，勿施于人
9、《破阵子·醉里挑灯看剑》中直接表达词人报国情怀和雄心壮志，但情感基调十分悲凉的句子是： 了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 《过零丁洋》
10、名字不正确，字就不通顺；如果你说得不好，你什么也做不了；所以，君子之名必言，言必可行。
11、《茅屋为秋风所破歌》中表达诗人“推己及人”，联想天下寒士的博大、宽广的忧思济世情怀的句子是： 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
12、烛之武说退秦军后，晋文公非常气愤。晋国大夫子犯请求攻打秦军，然而晋文公认为“不可”，他
13、《雨霖铃》中作者设想别后的道路辽远，便直抒胸怀，“ ”。浩渺的烟波，沉沉的暮霭，辽阔的天空，衬托出旅人前途茫茫，情人相见无期，景无边而情无限。
14、“弘毅”出自《论语》中的曾子曰：“ ， 。”因为 “ ， ？”所以“任重”；因为“ ， ？”所以“道远。”
15、《归园田居》中写出陶渊明渴求摆脱官场，向往回归农村生活的两个对偶句是：
16、孔子认为要实事求是，不要不懂装懂的句子是哪一句？（知之为知之，不知为不知，是知也）；
17、《登柳州城楼寄漳汀封连四州》中“ ”两句，写登楼所见。极写柳州城楼之高，上与大荒相连相接。柳宗元既慨叹宦游生活的险恶，又为长期迁谪感到痛心，同时也为友人同贬异域、音讯不通而感喟嘘唏。这种种情绪一时涌集，与眼前渺无边际的茫茫海天相融在一起，奠定了凄凉怨叹的基调。
18、《锦瑟》一诗运用鲛人泪珠和良玉生烟的典故，抒发作者对美好理想的执着追求而又无法实现的悲哀的诗句是： 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
19、君子比喻义，小人比喻利。
20、《出师表》中写出诸葛亮无意于功名的两句话是 ， 。（诸葛亮《出师表》）
21、《渔家傲》中渲染西北边地秋景的悲凉奇异和军事势态的严重的诗句是： 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。
22、屈原在《离骚》中揭露楚国朝政的黑暗。“ ”，诗人巧用比喻，揭
23、千百年来，中国人对理想的政治、社会民生状态有着不懈的追求。范仲淹在《岳阳楼记》中将这种政治状态概况为： ， 。
24、曾子说：xxx我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢，跟朋友往来是不是诚实呢，老师传授的学业是不是复习过呢。xxx
最新孔子语录
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孔子语录(1--17条)
1、个人觉得，每个人心目中的圣人可以有所差别，但别为了神圣化自己心目中的人物，而去贬损孔子。说实话，有本事到国外去办一个^v^学院试试，孔子学院可以满世界办，^v^学院能办几家？
2、孔子论述认真思考和努力读书的相互依存关系的句子：学而不思则罔，思而不学则殆。
3、孔子最大的贡献是:有教无类。这在当时的奴隶社会是最公平的口号，突破了等级社会的传统。然后就是重视教育和学习，再就是倡导社会重视老师与学生，促进了中国社会的不断发展。
4、”Confucius said,”Going too far is the same as falling short.” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
5、《论语》中经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发的两句是：不愤不启，不悱不发。
6、听读，听老师示范朗读，把握节奏语气。
7、敏而好学，不耻下问。
8、正音释词:①论语(lún)②说(yuè)：通“悦”，意思是愉快。诲女知之乎：同“汝”，人称代词“你”。是知也：通“智”，聪明。(古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了，朗读中要读本字的音)③愠(yùn)：生气，发怒。④三省(xǐng)吾身：察看，检查。 ⑤传(chuán)不习乎：老师传授的知识。⑥罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆(dài)：有害。⑦弘(hóng)毅：强毅。⑧凋(diāo)：凋谢。 ⑨矣(yǐ)：语气词。
9、道德经教课，不负晚年。
10、5 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱(1)，柔自取束。邪秽在身，怨之所构(2)。施薪若一，火就燥也；*地若一，水就湿也。草木畴生(3)，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉(4)，林木茂而斧斤至焉(5)，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉(6)。故言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！
11、己的位置，万物也就生长了。
12、而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，____________，渔歌互答，此乐何极！
13、“学而时习之，不亦说乎？”他用这句话，激励我们在日常生活中积极地学习和实践所学的知识。
14、孔子认为“兴趣是最好的老师”的句子：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
15、《邹忌讽齐王纳谏》 ①王之敝矣的原因： ②齐王纳谏下令的内容：
16、不亦说乎 说： 通“悦”，愉快 ．
17、春冬之时，____________，回清倒影。
孔子语录(18--34条)
18、孔子对道德的深入理解："己所不欲，勿施于人。"这不仅是一种道德标准，也是我们在与人交往时应遵循的准则。
19、《桃花源记》 ①描绘桃花林美景： ②描写了桃花源美好的自然环境的句子 ： ③描写了桃花源社会环境的安宁的句子
20、明月几时有，把酒问青天。____________，今夕是何年。
21、司马牛问仁。子曰：^v^仁者其言也仞。^v^曰：^v^其言也仞，斯谓之仁已乎？^v^子曰：^v^为之难，言之，得无仞乎？^v^
22、予谓菊，____________；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
23、金块玉石被丢弃得四处都是，秦人看见却不觉可惜的句子： 鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
24、孔子的思想精髓成就了中国的旧三座大山，迎来了八国联军和抗日战争。
25、im?父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。While a man& #39;s father is alive, look at the bent of his will; whe n his father is dead, look at his con duct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.hisbebeno不患人之不己知，患不知人也I will n ot be afflicted at men& #39;s n ot
26、汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观 ，提高为人处世的思想修养;
27、孔子认为朋友有两类，一类是义交，一类是利往，请具体谈谈有朋自远方来，不亦乐乎？中的“朋”指的是什么样的朋友？表达孔子怎样的思想？ “朋”指的是志同道合，追求完善人格的人。
28、思而不学，孤陋又愚。
29、秦伯）（弘毅：胸怀宽广，意志坚强。仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。已：结束。）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。9”（子罕）（岁寒：一年中的寒冷季节，深冬。然后：然，这样；后，以后。）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。10”（卫灵公）（一言：一个字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。欲：喜欢，想。想要（做的事）。施：施加。）1阐述了志同道合的人从远方来也是一种乐趣。2为人的态度，属于个人修养范围，别人不知道自己也不气恼。3阐述了曾子“吾日三省吾身”的具体内容。4强调了
30、tlearning is perilous.敏而好学，不耻下问。He was of an active n ature and yetfond of lear ning, and he was not ashamed to ask and lear n of his in feriors.十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好学也。In a hamlet of ten families, there may be found one honourable and sin cere as I am, but not so fond of lear ning.知之者，不如好之者，好之者，不如乐之
31、勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。的句子是：春江潮水连海平，海上明月共潮生。
32、孔子在教育方面的智慧：“因材施教。”他强调教育应因人而异，根据每个人的特性和能力进行教育。
33、非礼勿言，非义勿听，非人勿往。
34、3 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣(1)，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而
孔子语录(35--51条)
35、若夫日出而林霏开，____________，晦明变化者，山间之朝暮也。
36、说说你对“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这句话的理解。
37、8 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经(1)，终乎读《礼》(2)；其义则始乎为士。终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也(3)。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者(4)， 政事之纪也；《诗》者(5)，中声之所止也(6)；《礼》者，法之大分、类之纲纪也(7)。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也(8)，
38、义：即“宜”，行为的尺度。
39、儿童学习无止境学海无涯苦作舟。
40、nd pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived. 逝者如斯夫，不舍昼夜。It passes on just like this, not ceasing day or night! 食不厌精，脍不厌细。He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his
41、登斯楼也，则有去国怀乡，____________，满目萧然，感极而悲者矣。
42、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。lam not one who wasborn in the possessi on of kno wledge; I am one who is fond of an tiquity, and ear nest in seek ing it there.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。WhenI walk along with two others, they may serve me as my teachers. I will select their good qualities and follow them, their ba
43、和，天地位焉，万物育焉。
44、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。
45、不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也! Incomparable indeed was Hui! A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street. Others would have found it unendurably depressing, but to Huis cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。The wise fi
46、子曰：“____________，思而不学则殆。”
47、然则何时而乐耶？其必曰“____________，后天下之乐而乐”乎。
48、的句子是：己所不欲，勿施于人。3论语中强调学习要有谦虚求实的态度的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。4论语中告诉我们不但要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5论语阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。6孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在本课中，孔子还有过类似的表述，这两句话是：择其善者而从之，其不善者而改之。7孔子强调尊重他人意愿的句子是：己所不欲，勿施于人。8现实生活中，人们为了表明“只要虚心求教，到处都有老师”的观点时，常引用论语中孔子的话“三人行，必有我师焉”。9论语中表达要善于向周围有长处
49、孔子自知中国传统文化的精髓在于＂以文载道，传道＂，故孔子一生，删述六经，去除后来人心添加的糟粕，还原经典的原貌，重道轻闻，不为读经，只为明道，因为一切皆在道中，明道即是得智慧
50、在励志方面，孔子的名言“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”引导我们热爱所做之事，并从中得到快乐。
51、minced meat cut quite small. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety. 人无远虑，必有近忧。If a man take no thought about what is distant, he will find s
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