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佛陀的格言
1、凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
2、忏悔包括改过！
3、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀。
4、不沉缅放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
5、任何事物，有生必有灭。
6、待人热诚、举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
7、我们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。
8、不要在别人背后说他们的坏话。
9、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多麼幸福啊！
10、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
11、愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸；但聪明的人却保持努力不懈，视勤奋为无上珍宝。
12、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
13、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。
14、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
15、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做「无知」。
16、人们爱戴忠於真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
17、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
18、宁静来自内心，勿向外寻求！
19、认识你自己的弱点，而且力求改进。
20、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
21、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和故意。
22、没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
23、要常亲近贤明的人、智者、博学的人、忠诚热心的人、尽责的人、圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
24、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。
25、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没有什麼目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
26、你们应勇於向别人承认自己的过错！
27、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
28、孝敬父母、爱护妻子、职业安定，是大幸福。
29、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它；也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
30、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
31、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。
32、信赖你自己，除了自己以外，还有谁能做你的依靠。
33、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。散布别人的过失如同丢弃稻谷一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡猾。
34、幸福在於愿望的实现，而且在於只存著高尚的愿望。
35、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。
36、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那麼你讲的话就会美妙动听。
37、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那麼苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。
38、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭的情形。
39、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。
40、教育应配合受教者的根器和适当的时机！
41、了解神圣永恒的事物，可适当地称为「智慧」，对俗事的了解只不过是「知识」罢了。
42、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生。
43、莫轻视小善，以为不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。
44、「一切有条件的事物都是无常的。」当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的道路。
45、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
46、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
47、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情；应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
48、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。
49、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。
50、常思索苦恼的来源，善於约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
51、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的「行为」，包括了思想、言语、和身体的动作三种。
52、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！
53、探视病人应使患者充满希望和快乐。
54、愿所有的众生幸福安宁，内心悖？
55、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
56、贪睡眠、爱闲聊、对所学的东西不感兴趣、做事情懒懒散散、急躁而没有耐心，这些都是导致堕落的重大因素。
57、智者每天检讨他自己的言行。
58、教师在讲解以前，应该先研究学生心理倾向。
59、无常就是一种（很微细的）苦。
60、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。
61、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
62、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
63、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
64、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
65、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给佩戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。
66、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源，没有苦恼的境界和消灭苦恼的途径。
67、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
68、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
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佛家经典人生格言大全
是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
伤人之语，如水覆地，难以挽回。
时时好心，就是时时好日。
话多不如话少，话少不如话好。
得理要饶人，理直气要和。
我本人不在故乡做生意，家乡的利润，基金会一块钱也不取!投资、捐赠，目的只有一个，就是希望国家兴旺、民族富强。
不怕事多，只怕多事。
真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
圣人求心，不求佛;愚人求佛不求心。
凡夫转境不转心。圣人转心不转境。
知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。
人生共有三天：昨天、今天、明天。昨天已经过去，明天还没到来，我们只有把握今天， 珍惜今天，才能为人生增添光辉。
若真修道人，不见世间过。
智者知幻即离，愚者以幻为真。
世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。君生我未生 我生君已老 恨不生同时 日日与君好
用简陋的语言表达深刻的道理—是作诗;用深刻的语言表达简陋的道理—是做作。
寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之?拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
事不三思总有败，人能百忍自无忧。
生活中并不是全是艰辛和困难，它同时存在舒适与欢乐;就象咱们经历的季节，严冬过后是春天，风雪过后艳阳天。
一念放下，万般自在。学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
佛教格言
1、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
2、如来者，即诸法如义。
3、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
4、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
5、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
6、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
7、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
8、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
9、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
10、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
11、觉了一切法，犹如梦幻响。
12、欲学无上菩提，不得轻于初学。
13、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
14、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
15、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
16、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
17、知一切法无我，得成于忍。
18、不取于相，如如不动。
19、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
20、以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。
21、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
22、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
23、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。
24、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
25、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
26、每一种创伤，都是一种成熟。
27、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
28、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
29、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
30、能说不能行，不是真智慧。
31、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
32、佛向性中作。莫向身外求。
33、法尚应舍，何况非法。
34、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。
35、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
36、心迷法华转，心悟转法华。
37、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
38、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
39、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
40、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。
41、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
42、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
43、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
44、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
45、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
46、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
47、不应取法，不应取非法。
48、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
49、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
50、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
51、诸佛妙理。非关文字。
52、说法者，无法可说，是名说法。
53、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
54、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
55、若见一切法。心不染着。是为无念。
56、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
57、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
58、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
59、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
60、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
佛门格言
一、宁叫老僧堕地狱，不拿佛法当人情
世法是依人情的，但佛法是不依人情的，有些事情从世间情感看来是合理的，但从佛法的角度来看是不相合的，修行只有在超脱人情人性后，才能有道情佛性的。
佛门中这句“宁教老僧堕地狱，不拿佛法作人情”，是说修行之人，宁可穷死、饿死，宁可不建寺院，没有信徒，也不可说出违背佛法的话，做出违背佛法的事。
佛门中有则著名的故事说，唐朝的从谏大师，中年出家后就从未回家，过去俗家的孩子长大了，非常思念父亲，希望能见父亲一面。他经过多方打听，知道父亲驻锡处，于是千里跋涉，终于找到那个寺院，但因从小离开父亲，不知父亲的样子，刚巧，一个大和尚开门出来，他问道：“请问大德!从谏师父在哪里?”“你找他做什么?”从谏大师说，“因为他是我的父亲!”从谏大师用手一指东边说：“在那边!”孩子走后，从谏大师把门一关再也不开了。
学佛的人，如果每事都在人情里周旋，当然就会离道很远，唯有把佛法看得比人情还重，才能获得佛法的利益!在佛法真理之前，甚至在公理正义之前，也要有道德勇气，要顾及大众的需要，更要坚持佛教真理，不做背离佛法的事情。只有如此，在修学的路上才能更有成就。
记住一个人在职场的道理，它不仅是鼓舞人心的，它更多的是的行动的基础——这就是你今天可以看到的成果!下面是为大家收集的关于职场的励志格言，希望大家喜欢!
二、照顾蒲团，照顾脚下，提起正念
这句格言是禅门大德在教育禅宗学徒时经常说的话。格言意在告诉禅子，在修行禅坐之时，应当提起正念，专注于一句话头认真参究，从而破除障道的杂念，直到证得大智慧。使自己能够在禅坐中得到真实受用。
教师的对象是富有情感的具有纯洁心灵的学生，教师的辛勤劳动和坦诚之心一旦感染了学生，就会引起学生对教师由衷的敬爱。
爱护常住物，如护眼中珠。在丛林中最常说的格言就是上面这句话。常住的一草一木都是信施之物，出家人受用了信徒供养的物品，应当精进修行，将修行的功德回向给广大信徒。从另一方面来说，常住之物是供真修行人用来维持色身，用功办道的，我们在利用这些常住之物的时候，应当像护持眼珠一样爱惜。若是不知珍惜，肆意浪费信施之物，就会遭致无尽的苦报。即如佛经所说“施主一粒米，大如须弥山，吃了不修道，披毛戴甲还。”因此，作为一名出家人，当存“一粥一饭当思来处不易”的心，爱惜常住之物，我们才能会道业日渐增进。
三、打沙弥，跪比丘，火烧菩萨头
由于信仰多神，锡伯族的宗教观念也比较淡薄。随着社会的变革，时代的进步以及科技的发展，锡伯族的宗教信仰正渐渐变为历史的陈迹了。
对于这句格言，或许有很多人会觉得疑惑，佛门不是讲慈悲吗?怎么有那么严苛的事!其实佛法正是如此，有些看似无情的教育，都是造就未来龙象的因缘。因为我们的习气使然，面临压力境界，容易心生烦恼，佛门教化的方式，就是要你去认清自己的烦恼来由，找出对治的方法，懂得调御自心，就是所谓：“打得念头死，许汝法身活!”真正透视烦恼，才能见到心地风光。
四、宁动千江水，不扰道人心
初学修学的人，常常会在坐禅念佛时妄念纷飞。这时要做的一件事就是要打得念头死，即达到一念不生的境界。最终见到智慧，得到般若。对于一个修行者而言，能够修行到妄念不生的程度已经是相当不容易，当他们正在用功的时候，你若是动了他的念头，令他修行很长时间的功夫都白费了，其罪过弥山。
对我们普通人来说，见到别人用功的时候，你应当生起欢喜心，赞叹他人修道的功德。如要从他们身边过时，尽量绕道而行，以免引起修行者起心动念，妨害道业。如果有事需要向正在诵经念佛或是坐禅观心的修行者请教时，应当待修行者行持完毕方可。这样，才是尊重修行者，才是不扰道人心。
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人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
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