佛陀的启示禅语大全60句摘抄

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佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。为佛教用语。梵名Buddha ，巴利名同。又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、知者。佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。华人民间也将佛称为佛祖。

佛陀的启示禅语：

1、在佛陀的教法中，四圣谛可算是其中的心要了;四圣谛是：苦谛、集谛、灭谛、道谛。

2、佛说世间有苦难，并不是否认人生有乐趣。相反的，他承认居士和比丘都可以有各种物质和精神的乐趣。

3、佛先赞叹禅定之乐，后接著说这些喜乐是无常、苦、变易不居的。

4、佛是真实而客观的，他说一个人对人生欲乐的享受，有三件事必须了了分明：欲乐的对象与欲乐的享受;欲乐的恶果、危险、以及其它不如意处;从欲乐得解脱。

5、要想完全而客观地去了解人生，不可不计及生活中的乐趣、痛苦忧伤，以及从两者得解脱的三个不同方面。只有这样，才可能得到真正的解脱。

6、佛说：如果能客观地了知欲乐的享受为享受、它们的不如意为不如意、从欲乐得解脱为解脱，他们就可能确实而完全地了解感官享受的欲求。

7、苦的观念可从三方面去审察：一般苦难的苦;由变易而生的苦;由因缘和合(条件具备)而生起的苦。

8、人生的各种苦难，如生、老、病、死、冤憎会、爱别离、求不得、忧、悲、哀伤凡此种种身心苦楚，为世人所公认苦难或痛苦者，都包括在一般苦难的苦中。

9、生活中快乐的感觉和快乐的境遇，是无常的、不永恒的、迟早要改变的。它改变的时候，就产生了痛苦、苦恼、不乐;这种变迁都包括在变易的苦中。

10、第三种由因缘和合生起的苦，却是第一圣谛中最重要、最具哲理的一面。

11、根据佛教哲学，所谓众生、个人及我，只是经常在变动著的物质与精神力量或能力的综合。

12、根据佛教哲学，世间并无永恒不变而与物质对立的精神，可以被视为自我、灵魂或个我者。

13、佛说火每从所烧的燃料得名，因木柴而燃烧的火叫做柴火，因稻草而燃烧的火叫做稻草火。所以，识也是从使它生起的因缘得名。

14、佛曾经毫不含糊地宣称识蕴是依色、受、想、行四蕴而生起，不能离此四蕴而独存。

15、佛说：凡是真正见到苦的，也必见到苦的生起，也必见到苦的止息，也必见到导致苦的止息之道。

16、真正的佛教徒，是个最开心不过的人。他既无畏怖，也没有烦愁。

17、在佛教的绘画与塑像里，佛的容颜，永远是快乐、宁静、满足而慈悲的，决看不到有一丝受难或痛苦的痕迹。

18、佛教艺术和建筑，佛教的寺院，从来不曾予人以阴森苦恼的印象，只有产生宁静安详的喜悦气氛。

19、佛教最反对愁惨、苦恼、悔罪、郁闷等心理状态，认为这些都是体证真理的障碍。

20、根据大乘佛教哲学，识蕴分心、意、识三义。

21、这种宽容与了解的精神，自始就是佛教文化与佛教文明最珍视的理想之一。

22、佛教也从来不曾因为弘法或劝人信佛而流过一滴血。

23、任何形式的暴力，不论以什么为借口，都是绝对与佛的教诫相违背的。

24、佛教仍然是佛教，不论你给它贴上什么样的标签。标签是不相干的。

25、真理不需要标签;宗教的标签，只是独立了解真理的障碍。

26、人类最喜欢有分别性的标签，甚至将各种人类共同具有的品性与情感也都加上了标签。

27、人类的品性与情感如爱、慈、悲、恕、忍、义、欲、憎、恶、愚、慢等，都用不著宗教的标签;它们并不专属于任一宗教。

28、几乎所有的宗教都是建立在信毋宁说是盲信上的。但是在佛教里，重点却在见、知与了解上，而不在信(相信)上。

29、信有三种形态：(一)完全而坚定地确信某一事物的存在，(二)见功德生宁静的喜悦，(三)欲达成某一目的的深愿。

30、不论怎样解释，多数宗教所了解的信(相信)，都与佛教极少关涉。

31、佛教的信永远是知见的问题，不是相信的问题。

32、佛的教诫曾被形容为 ehipasika，就是请你自己来看，而不是来相信。

33、在佛典里，说到证入真理的人，到处都用得净法眼一词。

34、佛说：眼睛生出来了，知识生出来了，智慧生出来了，善巧生出来了，光明生出来了。

35、佛教里一向是由智慧得正见，而不是由盲信而生信仰。

36、佛说：凡执著某一事物(或见解)而藐视其他事物(见解)为卑劣，智者叫这个是桎梏(缠缚)。

37、佛的教诫是用以度人，使他得到安全、和平、快乐、宁静的涅槃的。

38、佛的整个教义都以此为目的;他的说法，从来不是仅为了满足求知的好奇。

39、佛是一位现实的导师;他只教导能为人类带来和平与快乐的学问。

40、佛说梵行是与这种见解无关的。不论一个人对这个问题的见解如何，世间实有生、老、坏、死、忧、戚、哀、痛、苦恼。

41、佛不但只是人类的一员，而且他也从不自称曾受任何神灵或外力的感应。

42、佛将他的觉悟、成就、及造诣，完全归功于人的努力与才智。

43、人，而且只有人才能成佛。

44、只要他肯发愿努力，每个人身内都潜伏有成佛的势能。

45、依照佛教的看法，人类的地位是至高无上的。

46、人是自己的主宰，在他上面再没有更高级的生灵或力量，可以裁决他的命运。

47、佛曾经这样说过。他训诫他的弟子们，当自作皈依，切不可向任何人求皈依或援手。

48、佛教导、鼓励、激劝每一个人要发展自己，努力自求解脱;因为人的努力与才智，足可以自解缠缚。

49、佛说：工作须你们去做，因为如来只能教你们该走的路。

50、佛说，在他的教诫中，绝无秘密法门。

51、佛说，他紧握的拳中，并没有隐藏著东西。换言之，他一向没有什么袖中秘笈。

52、佛准许他的弟子们自由思想，这在宗教史中是向所未闻的。

53、根据佛的话，人类的解脱全赖个人对真理的自觉，而不是因为他顺从神的意旨，行为端正，因此靠神或其他外力的恩典，而得到解脱以为酬佣。

54、根据佛的教诲，疑是五盖之一，能覆蔽人心，使不得如实见到真理，并能障碍一切进步。

55、疑却不是一种罪恶，因为在佛教理没有盲信这一条。

56、佛教里根本就没有其他宗教里所谓罪的观念。

57、一切恶法的根本是无明与邪见。

58、只要有疑、迷惑、意志不坚定，就不可能有进步。

59、在没有确实明了之前，疑是一定存在的。可是想求进步，就绝对必须祛除疑惑;而祛除疑惑，又必须确实明了。

60、强迫自己去相信与接受某些不了解的事物，是政治，不是宗教，也不是睿智。

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禅语名句摘抄_心灵禅语

禅语名句摘抄_心灵禅语_

1、【佛心禅语】生气会影响一个人的身体健康，常生气会使人得病，过度生气会导致死亡。所以佛说：生气发怒的人，是一个败亡的人。提醒我们学会控制，切不可常生气、生大气。

2、眼中无翳休挑刮，镜上无尘不用磨。信脚出门行大路，横担拄杖唱山歌。《大慧普觉禅师语录》

3、一直停滞在昨天、过去，就会产生杂念和执著顾恋之心。人一旦时时刻刻回忆往事，便会痛苦、怨恨、嗔怒、不甘心

4、有爱心的人可以为自己营造一个积极、友善的世界。

5、万事皆有自然定律，任何事物都不能以自己的意志为转移。

6、【天天禅语】空过一天，不如实用一秒。

7、佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。《坛经般若第二》

8、佛说：一切言语都虚假不实。为什么说一切言语都虚假不实？前面讲了，一切念皆是邪念，人的言语必然是表达内心的某种想法、某个观点，既然内心所思所想都是邪念，言语自然带着毛病。

9、【哲理心语】有一句禅语叫掬水月在手。虽然月亮在苍天之上，但是如果我们开启智慧，掬一捧清水，月亮美丽的脸庞就可以出现在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的极点奋力一搏，或许会看到一处全新的景观。

佛语禅心，心灵禅语【一】

10、【赞美与是非】多赞美人，不是非人。我们应该多赞美人，不是非人。赞美使人欢喜，赞美使人聪慧，赞美使人成功，赞美使人幸福，赞美使人健康。说是非颠覆友谊，信是非失去朋友，传是非失去信任。是非使人烦恼，是非使人蒙蔽。愿所有的朋友远是非，近良言，多幸福，多吉祥。

11、疼爱大地，就是疼爱众生。

12、【佛、神、人】佛是善于了却俗尘的神仙，也是善于了却烦恼的圣人。

13、佛说：能够躬行忍的人，才能够称之为有力量的大丈夫。如果说他不能欢喜地忍受别人恶毒的骂声，如同喝蜜糖水一样，那么他就没有真正得道，不能称之为智慧人。

14、人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。简单一些，积极一点，烦恼自然会少了一些。清空心里的阴霾，心净才能心静，心静才能舒心。

15、修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脱离生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避责任，而是公益心地担当义务。修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。修行不是执著成就，而是利他心地服务众生．，097。

16、度是观察世界的一个视角，我们可以透过它看到本质，看到关系，看到各种因素之间的作用，看到部分与整体的协调，看到事物变化和发展的过程；度是调节生命的杠杆，生命的和谐与成熟的象征，都需要对度进行好的把握，而心理症状的本质，往往反映思维上的非此即彼和行为上的顾此失彼，这是生命的失度状态，人在杠杆的两端铤而走险，生活很可能就会在不经意之间失去平衡。

17、水流不常满，火盛不久然，日出须臾没，月满已复缺，尊荣豪贵者，无常复过是。《佛说罪业应报教化地狱经》

18、时光总是稍纵即逝，若不把握现在趁年轻时好好努力，等到年纪老迈时才想学习，往往就时不我予了！

19、生命是无常的，这给我们提供一个改造生命、解脱生命的机会；如果生命是常的，它就是不可改变的东西了。

20、女人要有柳枝般的柔软与坚韧，更有花儿般的芬芳与柔媚，这样的女人男人不爱是不可能的。

21、当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执著；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。

22、佛说：以柔软心对待一切众生。在凡俗世界，每个人都面临不小的生存压力，有着太多的渴求和担心，精神带着各种病灶，处于亚健康状态，很容易受到刺激和伤害，需要得到他人的关心和呵护。假设以冷硬的心对待他人，必使他人旧病未愈，又生新病；佛家主张以柔软的心对待他人、对待众生，为的是避免伤害，同时进行有效的心理抚慰。

23、思念礼供如来力，普覆我等有情众；诸法增益人天需，无子痛苦常远离；不舍菩提长善法，二障消除人天乐；远离暗冥魔害敌，供养怙主无恼害；速得禅定陀罗尼，习得胜慧消恶习。愿我临欲命终时，生彼净土莲花中；福智功德悉圆满，妙如光音王如来，得蒙授记愿欢喜。

24、如果从凡人的境界来思考问题，那会越来越离题。如果不从凡人的境界去考虑，那肯定不会有迷惑了。

25、什么是忍辱？佛日：若得他对而心不起，是谓忍辱。一《贤劫经》

26、夫为善知识，要在知贤，不在自贤。故伤贤者愚，蔽贤者暗，嫉贤者短。（宋）或庵禅师（《禅林宝训》）

27、【天天禅语】行善者得快乐，造恶者受苦难。

28、话语要谨慎委婉。面对知音，不必说得太明显就懂；不是知音，说得再露骨也没用。

29、路入来到沙弥修行所在的寺庙见到住持，便把毒蛇咬死他弟子的事情告诉了他。住持听后说：人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我这徒弟也是一样。生是赤条条来，死亦赤条条去，任何人都不能违反这一规律。

30、有谁被人斥责，而不斥责对方，他得到大胜利，为自己与对方。你受到伤害，而你又去伤害别人，只会使痛苦继续。修行正念呼吸，你将制造一个双赢局面。-----一行禅师

31、（四）作众生友，代众生苦普为众生作不请之友，大悲安慰，哀悯众生，为世法母。《胜鬘经》

32、修行是点滴的功夫，没有办法一蹴即成。慧律法师

33、何等母妇？爱念夫主，如母爱子，昼夜长养，不失时宜，心常怜念，无有厌患，念夫如子，是为母妇。何等妹妇？承事夫婿，尽其敬诚，如兄如弟，同气分形，骨血至亲，无有二情，尊之重之，如妹事兄，是为妹妇。何等知识妇？奉事夫婿，敬顺恳至，依依恋恋，不能相远，私密之事，常相告示，行无违失，善事相教，使益明慧，相亲相爱，欲令度世，如善知识，是为知识妇。何等妇妇？供养大人，竭情尽行，无有一二，净修妇礼，终不废阙，进不犯义，退不失礼，常和为贵，是名妇妇。何等婢妇？心常畏忌，不敢自慢，忠孝尽节，口不粗言，身不放逸，以礼自防，如民奉王，夫婿敬幸，不得懦慢，若得杖捶，敬承奉受，及见骂辱，默然无辞，甘身苦乐，无有二心，募修妇道，不择衣食，事夫如事大家，是名婢妇。何等怨家妇？见夫不欢，恒怀瞋恚，昼夜求愿，欲得远离，虽为夫妇，心常如寄，乱头勤卧，无有畏避，不作生活，养育儿子，身行淫荡，不知羞耻，陷入罪法，毁辱亲里，夫婿相憎，咒欲令死，是名怨家妇。何等夺命妇？昼夜不眠，毒心伺之，作何方便，得远离之，欲与毒药，恐人觉之，心外情通，雇人害之，复遣傍夫，伺而贼之，夫死更嫁，适我愿也，是名夺命妇。《佛说玉耶女经》

34、人们总在年轻时卖命赚钱，又在有钱后花钱买命。大多数人并没有意识到自己所面临的一系列身体与精神问题，其实是日积月累的赚钱过程所导致的：很多疾病是花再多钱也治不好的，可见钱财并不是万能的。心才是万能，诸法唯心造，万物唯识现。快乐从内心找找，由内而外的快乐，才是真的快乐。

35、了达身、语、心、业自性皆无所得，由是得与真言行相自性相应，非智所觉，非心所现。《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一

36、【禅语感悟】火在佛法中，又称为无明火，还包括了怨恨、愤怒和仇视。对于能够顺自己意的事就很欢喜，可是往往我们在世间不如意事十常八九，遇到不如意，心中就有火气，这就是无明火。

37、当你放弃自我的时候，真我就出现了；你放弃有限，就会赢得无限；放弃法执，就可得到内心的安详。耕云先生

38、佛说：人人应学和敬合群之法，诸贤者亦皆赞叹和敬之善。若能互相和敬，住于正法，则必得瑜伽之乐，即相应佛法之乐。

39、【天天禅语】信而不修，果报就在那里，或乐或苦，与你寸步不离，不毁不灭。

40、沐浴身上的灰尘，不如洗掉心灵的污垢。心净则万物净，有一颗清净的心很难，保持一颗清净的心更难。

41、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。《坛经顿渐第八》

42、要原谅一个无心伤害人的人；不能做一个轻易就被别人伤害的人。啦严法师

43、当两个人结成夫妻，就是组成了一个两人的僧团，可以让双方修行爱。譬如说，互相照顾，使另一半如花般绽放，幸福成真。幸福，并不是一个人的事。一天里，应该至少要修行微笑一次，为的不只是你自己，也是为另一半。你也应该为自己、为另一半修行行禅。我们的每一步、每个微笑，都会在周围人身上起作用。

44、禅语意在说明人的心态愈朴素自然，愈能修得正果，即所谓的大彻大悟。一味地急功近利。那么，在这种只问耕耘，不问收获精神的指引下，你的素质将得到最好的修炼。当机遇来临的时候，你一定会稳操胜券。

45、快乐地过就是快乐的一天，郁闷地过就是郁闷的一天。一天的心情怎样，生活如何，往往取决于自己。

46、法界性是诸法体故，是故真言真实妙理，一切色心，即是一体，心必具色，色必具心。（日本）重誉《密宗要诀抄》

47、和则常安。《法句经》卷下，述佛品

48、人生就是一次旅行，走过的山水，都是风景；尝过的欢愉，都是幸福。掬一抹禅意入墨，以风的洒脱笑看沧桑；以云的飘逸轻盈过往；用淡泊写意人生；用安然葱茏时光，透过指间的光阴，淡看流年烟火，细品岁月静好。人生总是有输有赢，得势顺境时，不要得意忘形放纵自己；失势逆境时，不可消极颓唐放弃自己。

49、将放生的心态转为护生，才是真正的尊重生命。

50、如果忍辱时神情愉悦，脸色像莲花一样好看，如同得了至尊至贵的福报，即是忍辱。例如母亲面对因饥饿哭闹的孩子，心中油然生起幸福感，表情愉悦，脸色好看，一点没有厌烦的感觉，这是真忍辱。若能对任何人、任何事都如此，便是忍辱的至高境界。

51、什么是岁月？少年不知道。当倏忽间人至中年，方知时光的无情。照片记录个人史，一幅老照片就是一页历史。可惜很少有人拥有自己的编年史，拥有的大多是断代史。但是，又有谁不愿意拥有一部自己的编年史呢？

52、我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。

53、你的名字，在我这里从口头禅最终变到了只字不提。

54、平等待人，就是要给所有的人以应有的尊重，不要在人的身上附上许多条件，将人分成三六九等，予以不同的对待。如果别人没有好好地对待你，那么最有效的方式是：从自己方面找原因。你有没有做一个公正的人？

55、莫以恶小而为之佛说：不可轻视小恶，小恶也会遭到报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。

56、一百年前对中国文化根基的一刀斩断，导致一百年来中国人的精神无依。在这一百年里，中国人试图嫁接其他国家的文化，殊不知，不同的文化可以相互借鉴，但无法嫁接，不同文化嫁接产生的排异现象无药可医。

57、对落后地区的农民来说，现代文明离他们很远也很近，多数情况是看得见够不着。譬如横穿而过的高速公路、城际铁路，对他们来说不过是一道流动的稀罕风景，这道改变着现代人生活方式的风景，就在他们身边，却与他们无关，面朝黄土背朝天仍然是他们的宿命，他们依旧过着日出而作、日落而息的生活。

58、人间好话，要如海绵遇水般牢牢吸住；世间是非，要如水泥地般坚固，水过则干。

59、一切都有规则，自然界有自然界的规则，人心有人心的规则，这个规则不是用来被打破的，若一定要打破，随之而来的是必然的惩罚。自然生态的平衡是一种规则，你若非要让它不平衡，它就要地震，它就要海啸；心态平衡是一种规则，你若非要它不平衡，它就要谩骂，它就要暴力。是不是这么个理呢？

60、【天天禅语】心中有佛，行中有法，法中有禅。

61、以恶眼视发菩提心人故，得无眼报；以恶口谤发菩提心人故，得无舌报。《大方广总持经》卷一

62、能够根据自己的身份，受持相对应的戒条，如法行持、成就律仪、无所毁犯，就有相应的解脱自在。

佛语禅心，心灵禅语【二】

63、以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

64、为欲修行，令身安乐。四十华严卷三十四

65、俗话说，独乐乐不如众乐乐，凡事不要总想着自己，应该把自己美好的东西拿出来与别人一起分享。你是快乐的，我才是幸福的，把幸福快乐带给别人，把痛苦烦恼自己留下。

66、有情不是罪过，痴爱才生烦恼，在自己感觉幸福的时刻，就要认真享受它，这样才能在情爱适度的状态下平静生活，不起烦恼。

67、世上毕竟没有十全十美的人，婚姻就是两个人在一起过实实在在的日子，不可能不食人间烟火。如果你真的无法适应或忍受，那最好的方法是睁一只眼闭一只眼，装聋装瞎子。这样，你便不会感到那么难过和失望。

68、资源回收的目的，在于提倡与教育人人懂得惜福。

69、杜宰相听到的是老鸦叫声，而无住听到的是内心的感悟。这种内听，是一种精神的高度专注，是一种排除了外界干扰的静心内省。用宁静的心态，观大地众生相，听大地众生声。

70、上智厌腐身，危脆非真实，苦多而乐少，九孔无一净。《法句经》卷下，泥洹品

71、妙语是理解的精华，理解的知识是禅定的精华；一个粗疏懈怠的人，他的理解力和知识都不会增长。《经集》第二品，第九章《戒行经》

72、我们要接受天下人、事、物的磨练，方能成为一个坚强的伟人。

73、人生有如高空走索，应专心一意往前看、向前走，不要回头空懊恼。

74、真该妄本，妄彻真源；性相融通，无障无碍。（唐）法藏《华严一乘教义分齐章》卷四

75、说着莲邦两泪垂，阎浮苦趣实堪悲。世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁！《彻悟禅师语录》

76、【天天禅语】知足、感恩，植福因；善解、包容，消旧业。

77、改除习气，不与人计较声色，要与自己计较是否精进。

78、改革开放以来，前三十年让一部分国人先富起来了。据行者观察，现在已经进入拐点期，要解决中国日益严重的社会矛盾，共同致富将成为今后一段时期的发展主题。因为只有这样，才能全面落实和验证邓小平理论。

79、我们帮助别人，要在力所能及的范围之内，如果超过了自己的能力范围，勉强地去做，不仅自己痛苦，还可能会引起对象不切实际的期待，假如希望落空，自己的自尊心也会受到伤害。另一方面，被帮助的人要有一定的自知之明，是自己依赖还是偷懒？是真的不会还是不够谦虚？经验和阅历是失败之后得出来的，适当的帮助可以省去失败的过程，但是是否什么都依赖他人，最后失去自主和信心呢？

80、基督教的圣者，佛教的圣者，经由不同的途径，运用不同的方法，都悟到了真道，彼此之道，自然相通。好比炼金，不管用什么方法，炼成的金子，都是质地相同的东西。

81、【禅语悟道】夫妻之间要比谁爱谁，不要比谁怕谁。

82、（白居易）日：佛法大意如何？（鸟巢禅师）师日：诸恶莫作众善奉行。日：三岁孩儿也解恁么道。师日：三岁孩儿虽道得，八十翁翁行不得。（元）觉岸《释氏稽古略》卷三

83、佛教的真理犹如明灯，将遣除一切众生的无明，并启迪心灵的智慧。跟着真理的脚步，让我们来一趟菩提之旅吧。这一定是一个寂静与安详的旅程。

84、对于人与人之间的矛盾或隔阂，无论人们如何用人的办法努力去消除，都不会得到彻底的解决，这是因为人的办法缺乏能量。但是慈悲的力量却能化解一切冤结，使人世间的一切因果回到善解。慈悲之光胜过千言万语，它能使心灵之间的怨恨与间隔顿时消失于无形。

85、见一尘，十方世界、山河大地皆然；见一滴水，即见十方世界一切水。一《黄檗断际禅师宛陵录》

86、然而，有些人往往是背道而驰，烦恼比没有学佛人更炽盛，内心的执著和习气比没有开始修行时更严重。原因是，我们在修行的过程中缺乏了正知正见，于是所学所修的一切，反而成为增长邪知邪见的助缘。

87、扬善惩恶，虽是老幼皆知极为平常的道理，但80岁老翁历经年久，也未必能做到。对身为地方长官的白居易来说，知道这个道理尤为重要。

88、问：精神统一与禅定何异？答：凡专心一事，不问正邪，皆可日精神统一。禅定华译日静虑，乃放下万缘，不思善，不思恶，寂寂惺惺之一种境界。李炳南居士

89、【自知知人是智者，人情练达即文章】1．换个角度想问题。2．做合群的人。3．提高你的执行力。4．做事注意技巧，你会少走很多弯路。

90、【一句禅语一种人生】微笑是最祥和的语言。

91、信能渡诸流，不放逸度海，精进能除苦，智慧得清净。《杂阿含经》卷二十二，第601经

92、如何顿悟自心，不从人得者，未心不由积累辛苦中来，如万里还家，入门一步，庆快平生，回视向之跋涉艰难，闲关险阻，依稀仿佛如梦中事然。《憨山老人梦游全集》

93、我们尽量不做损人利已、伤天害理的事，这样经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。

94、世间本没有天生的东西，是自己的过错就要敢于承认，不找借口推脱给别人。认错才会懂得反省，更新自我。

95、当一切变成黑暗时，后面的来路，与前面的去路，都看不见，如同前世与来生，都摸不着。我们要做的是什么？唯有看脚下，看今生！

96、人类学佛，只是依于人的立场，善用人的特性，不碍人间正行，而趋向于佛性的完成。（当代）印顺《妙云集佛在人间》

97、若人本无恶，亲近于恶人，后必成恶因，恶名遍天下。《增一阿含经》卷四十五，牧牛品

98、【最有禅意的句子】心善造福是福气。

99、在经济富有、政治自由时，更要提升精神文化，让人人的心灵净化。

100、【天天禅语】为人群服务，是人生；为生活服务，是众生。

101、时刻保持年轻的心态，即使冬天万木凋零，也依然能够看到满眼的青翠，生命之树便会常青。

102、自守戒行，不讥彼阙。《维摩经》卷上，佛国品

103、【宽容】宽容是对生命的仁慈。修养是智慧的心曲，是思想的灯盏。

104、有与天下人为友的胸襟，你就不会缺少朋友；有与全世界为敌的气魄，你就没有敌人。你爱众生，众生也会爱你。

105、不过，抵达顶峰的过程可能也会有所差异，有的人走得轻松，有的人一路坎坷，但艳阳高照也好，风雨兼程也罢，只要怀揣着抵达终点的希望，每个人就都可以获得自己的精彩，都可以是发光体。

106、懂得舍弃，才能行布施之道在佛家看来，懂得舍弃，行布施之道，才能修得福报；在现实中的人看来，懂得舍弃，才能抓住更重要的东西。

107、一生处在底层，默默地支撑起上层的风光。熬出能见度的时候，实际上就是被抛弃的时候，这，或许就是根的宿命。

108、生活总爱和我们开玩笑，正所谓有意栽花花不开，无心插柳柳成荫，在我们苦苦寻觅时，常常难窥其径，但就在我们悲伤、失望，准备放弃时，它们往往就会接踵而来。我们需要做的，仅仅是在日常的平凡生活中全力以赴，抓住机缘，超越自己。

109、【天天禅语】佛法的真理象是渡过苦海的船桥，是砍断我执的利刃宝剑，是治疗心灵的甘露妙药，是迷途暗夜中的唯一明灯。所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。

110、曾经有这样一种说法：上天唯独宠爱那些将爱心献给他人的人。这就告诉那些想成就大业的人，要谨记把爱心送给别人，成功在等待着你。

111、佛日：每个人都是独特的，没有必要凡事都与人相比较，莫争强好胜。现实生活中，有的人特别喜欢争强好胜，容不得别人比自己强。如果别人春风满面，事业有成，而自己依然在为别人打工，心中便会不平衡。于是，一心想要战胜别人，以此来证明自己的强胜。整日处心积虑地希望自己做出好的成绩，费尽心机，劳心伤神，得不偿失。

112、【一句禅语一种人生】发心、用心、集人人爱心；借力、用力、集人人大力。

113、在家逼迫如牢狱，欲求解脱甚为难，出家闲旷若虚空，自在无为离系着。《心地观经》卷四，厌舍品

114、成功，是依靠坚忍的力量，潜蕴蓄积长期奋斗而成就的果实；并非仅凭一点血气或一时的冲劲而侥幸得来。

115、禅，就好像是哑巴吃蜜，甜味点滴在心头，你只有体会，而不能言传。

116、每个人都有隐秘的愉悦，每个人都有暗藏的伤痛。人生是一幅美妙的画卷，人生也是一道隐约的伤痕。生命开出过灿烂的花朵，生命也飘荡过阴郁的流云。世间没有完美的人生，个体的生命也不会永恒。让微风拂过鲜花簇拥的画卷，让阳光抚平流云划过的伤痕，我们的精神家园才会宁静，灵魂之树才会常青。

117、僧问：如何是和尚家风？师曰：随处得自在。一《云居道简禅师》

118、【新年谈新】心新，年才新；心好，年才好。若要新年好，需是新心好。心若是旧的，年年过年，只是旧年，何来新年？心若新，则分分秒秒皆新，何必等待过年？猎奇、搜新闻、学知识，并不能让心新；若能念佛，与佛心相通，便如浊溪得活水源头，清清汩汩，无时不新。

119、人从出生到死亡，不过是赤条条来去无牵挂，在生命的过程中，如果你只想做一个守财奴，那么赚再多的钱也没有任何意义，因为钱财只是暂时聚集在你这里的一堆数字，你死后不知又会成为谁的枷锁。不如拿去帮助别人，换取世间更多的温暖。

佛语禅心，心灵禅语【三】

120、菩萨由身安故，获得心安。由心安故，息诸烦恼，远离一切所有盖障，于所缘境其心安住，如是便人于三摩地。舍利子。若诸菩萨成就此者。是则名为安觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会

121、佛日：逆境是增上缘。佛陀还告诉我们：十方三世一切佛皆以苦为良师。没有苦不可能成道。如果一个人要想更坚强，应该接受逆境的磨炼；顺境不一定就好，逆境也不一定不好。在顺境中修行，永远不能成佛。在我们现在生活的世界，因为有苦，所以人会努力、思考、精进，才会思变，才会改变，才会领悟。这就叫因苦成佛。

122、【天天禅语】健健康康时，就做来囤（积），不要做来抵（消）。

123、有慈悲心的人，就会有柔和的风度；慈悲柔和可以化解人的烦恼。

124、生活中如果人拿个石头向狗丢过去，这只狗就会莫名其妙地开始追逐那块石头，追了老半天，原来是一块不能吃又没有用的石头，除了跑得气喘吁吁以外，没有任何好处，只是白费力气而已。狗为什么要去追一块没有用的石头呢？同样的道理，人为什么要去追一个别人丢过来的坏脸色，别人丢过来的一句坏话呢？

125、佛法功夫，全要自参自悟。即至亲厚之父子、师友，俱替代不得，亦非世法之技艺可以传授得的。譬如他人吃饭，只是他人腹饱，己腹仍是饥饿。《禅宗直指》

126、花心的男人是因为没有碰到有魅力的女人。同样，太现实的女人也是缘于没有碰到有实力的男人。一个人大方还是小气，伟岸还是猥琐，忠贞还是虚伪，一方面取决于环境的熏习，更重要的一方面是取决于他或她的另一半，及所打交道的人是阳春白雪还是下里巴人！

127、只有解脱所有束缚，扫除一切名利的浮云，才能自由安心地徜徉在禅的晴朗天空。醉心于功利，便会被名缰利锁缚住；斤斤计较褒贬毁誉，必会患得患失。野心勃勃、贪得无厌、争权夺利、钩心斗角，哪一种争斗不是伴随着烦恼焦虑和嫉妒猜疑呢？

128、菩萨摩诃萨应先具足学一切道，道智具足已，应分别知众生深心。入众生深心相，人已，随众生心，如应说法。《摩诃般若经》卷二十四，种善根品

129、做女人一定要经得起谎言，受得起敷衍，忍得了欺骗，忘得了诺言，放得下一切！最后用笑来伪装掉下的眼泪！宁愿相信这个世间之美好，痛并快乐着，也不要因为一时的伤害，而拒绝错过人生中那些美丽的误会。要知道美丽的女人都是一次次美丽的邂逅所孕育出来的。人因误会而认识，因了解而分开，而误会才是人生！

130、【一句禅语一种人生】让父母欢喜、安心，就是孝顺。

131、离心求佛者外道，执心是佛者为魔。（唐）大珠慧海禅师《景德传灯录》卷六

132、如师子身中虫，自食师子肉，非余外虫。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。《梵网经》卷下

133、为善搭一座桥梁是件很幸福的事情，这种幸福让时间、精力和辛苦变得不那么重要。何必去刻意寻找生活的意义呢？你的一个良善眼神，你的一次善意援手，甚至你的一句真诚问候，都是生活的意义所在。因为生活有意义，你的人生更有价值，你的生命更加丰沛！

134、不过，花儿似乎更能顺应生命规律，并无前忧后顾，未曾兴奋若狂，也不曾哀叹悲愁。她从容地生长开放，从容地彰显美丽与散发芳香，然后从容地落地成泥。她淡然对风雨，笑颜赴凋零，不以物喜，不以己悲，对生命的参悟可谓透彻深刻。禅机，其实就在花里。

135、力能破他军，还为他所害；力能侵掠人，还为他所掠。《别译杂阿含经》卷四

136、喻如百千年垢腻，可于一日浣令鲜净。如是百千劫中所集诸不善业，以佛法力故，顺善思惟，于一日一时，尽能消灭。《大集经》卷十八

137、【人生三毒，贪、痴、嗔】贪，是三毒之首，人有贪念，就会去痴迷，如果喜欢的东西得不到，就会苦恼悲伤，是为痴；嗔，是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理与情绪。要除三毒，需要用戒、定、慧。精进持戒，时常得定，不因事物大起大落，要沉着稳定，能够忍耐，修习禅定，生起大智慧。

138、很多人都是这样，在城里找不到安静，便想到深山，到了深山，耐不得寂寞又回到城市。意想寻求心外的净土，不如息一息内心的不安。从内心深处发现烦恼的因素，对症下药，息得下心中一分烦恼，才能得到一分清凉，获得一分安详。

139、一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入大烦恼海，则不能得一切智宝。《维摩经》

140、若论此事，是著即差，非著即错。不是不非，如蚁循环，如蚕作茧。一《黄龙晦堂心和尚语录》

141、青年人要以理性智慧处理感情。感情和理智的选择需要拿捏一个分寸，太理性则冷漠不近人情，太感性则没有原则。

142、人生就像一面镜子，给欲望之心投影于黑暗，给清宁之心照彻于光明。世间的因缘际遇深不可测，我们不知从前生哪个喧闹的城，迁徙到今世这个陌生之都。向佛之路是平坦宽阔的，不是赶赴红尘，洪水里来，烈火中去，非要将你伤得血肉模糊，才算是走过劫数。

143、应该抛弃嘲笑、噜嗦、悲叹、卑劣、欺骗、虚伪、贪婪、骄傲、抱怨、粗鲁、堕落和愚痴，摆脱迷妄，思想坚定。《经集》第二品，第九章《戒行经》

144、【天天禅语】我们应该以真诚与包容心，来善待他人；以善巧与智慧心，来处理事情；以慷慨与无私心，来善用财物。如果我们生活的点滴中能做到如此，无论遇到什么人、什么事与什么物，都会给我们带来幸福与快乐。049。

145、略说以十种因缘故，一切世界海已成、现成、当成。何者为十？所谓：如来神力故，法应如是故，一切众生行业故，一切菩萨成一切智所得故，一切众生及诸菩萨同集善根故，一切菩萨严净国土愿力故，一切菩萨成就不退行愿故，一切菩萨清净胜解自在故，一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故，普贤菩萨自在愿力故。《华严经》卷六，世界成就品

146、一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。《永嘉证道歌》

147、人人都希望生活在包容、和谐的环境中，宽容不仅于健康有益，而且也有助于赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满。所以，在日常生活中，人人都应保持一颗宽容的心。

148、正确的结果比正确的道理重要。为了一些小事争辩谁对谁错，争辩谁有理谁无理，却造成感情受伤、关系破裂的结果，即使证明了自己有道理，又有什么用呢？

149、心足虽贫不是贫，心贪虽富亦是贫。平常人怀平常心，平常路迈平常步，知足人长说知足话，知足心常交知足客。其实我们每一个人，不管高低贵贱，都有取之不尽的财富。那就是爱心，当你付出你的爱心时，你会感觉到这个世界因你而变得更加美丽。

150、凡事都要具体问题具体分析，做到因人而异，因事而异。

151、【佛言慧语】1.人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认2.心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空3。做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。4.你若不疑，人间不寒。你若不离，世界不远。你若不恨，苍天有暖。你若不语，四海升平。

152、设身有苦，念恶趣众生，起大悲心；我既调伏，亦当调伏一切众生，但除其病，而不除法。《维摩经》卷中，问疾品

153、我总有一种冲动，让自己变成一个巨大的容器，并用它来收集朝霞、晨风和鸟语。然后，将这个珍贵的容器送给我热爱的人，让他们在风雨的人生路上随取随用。如果真的可以，我的生命便被赋予了永恒的美好，我所热爱的人生活中从此也不会再出现阴霾，灿烂和快乐将一生拥裹着我们。

154、真正的财富在哪里？在我们的心里。心里生起智慧，智慧就是我们的财富；心生知足，知足就是我们的财富；心生惭愧，惭愧心就是我们的财富；心生禅定，禅定就是我们的财富。在心外找找财富，那是大错特错也，真正的财富，应该是内心源源不断的能源。有句禅诗写得好，大道不从心外得，一片闲云人间来。

155、问：心如何无念？答：最简单的说法就是不与妄念相应，即是无念。这是非常困难的，因为一般人对境的反应模式就是不断的攀缘，内心从来没有一刻安定。时下流行一句话：跟着感觉走真好，其实，跟着感觉走就是跟着妄念走，如何从妄念的瀑流中，到达清明的岸上，才是禅定的目的。郑鸿祺居士

156、我向来以为码字是一门手艺，玩魔术也是一门手艺。码得好的字可以愉悦人的心灵，玩得好的魔术可以刺激人的感官。说白了，码字的也好，玩魔术的也罢，都不过是一介手艺人而已，和泥水匠、理发师等手艺人并无本质的不同。

157、学习是一生的事，所谓活到老，学到老，要永续学习。学习最重要的是：学习奉献，学习利人，学习尊重异己，学习共生和谐。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

158、人只要能回归落实到生活的本身，接纳自己，实现自己，肯定自己，就可以生活得安然自得。安适的情怀不是追求来的，不安的心也不是外面能强加给我们的。人的精神生活的关键是自己能否维持一个纯真的心态。

159、分别完全是一种主观计度。本来没有的事，一分别、一计度，问题就来了，烦恼就起来了。烦恼起来了，我们的身心就不得安宁，就不得自在。

160、生活中我们经常会说某个人看上去财大气粗，实质上应该反过来讲，气粗则财大！一个人气场的能量大小，决定了一个人的成功指数，决定他能走多远。这和物理学的原理一样：磁性的大小决定吸引铁块的大小！

161、在生活中，很多大男人以为吃醋是女人的专利，所以即使心里吃醋还要表面假装大度，这样的男人其实真的不懂阴阳平衡的原理。女人无论长到30岁还是50岁，即使白发苍苍时，她内心都住着一个小孩，她渴望男人的呵护，渴望男人的甜言蜜语；她渴望男人的重视，渴望男人到老还为她吃醋，即使她表面上不在意，心里一定是美滋滋的。

162、学会宽容，才有足够的心力走好人生的道路。宽容是更广阔的生命空间。宽容是幸福，我们饶恕别人不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。

163、多闻圣弟子离两舌，断两舌，行不两舌，不破坏他。不闻此语彼，欲破坏此；不闻彼语此，欲破坏彼。离者欲合，合者欢喜，不作群党，不乐群党，不称群党，彼于两舌净除其心。《中阿含经》卷三，《伽弥尼经》

164、我们常常无法清醒地认识到自己应该在乎什么，应该放下什么，所以被心魔所困。其实，只要放下散乱的心，提起专注的心：放下专注的心，提起统一的心；放下统一的心，提起自在心，就能放松身心，提起正念，就能彻底放下。

165、房屋，只要把根基保养好，就不怕倾倒；树木，只要把树根保养好，就不至于枯萎。我们如能善自珍重，就不怕任何寒流侵袭了。

166、在眉角涔意着一枚盈烁，你不必在意它凝结的思绪。悲与喜皆可以泣零，均缘于心生感动。感动，是一枚柔软，而柔软到骨心，便是慈悲。佛法无边，禅意无际，可以会意于一花一草，一山一石，一溪一泉，包括一暖一寒。

167、付出之后心有所得，表现于外就是德。

168、做第三类人：提起，放下；我们要放下浮躁的心，提起淡定的心。无论进退，都不喜不忧，处于低谷不消沉，登上顶峰也不迷失。人可以分为三类：第一类，提不起、放不下；第二类，提得起、放不下；第三类，提得起、放得下。第一类人占据了芸芸众生中的大多数，他们只懂享受，却从不承担。他们的内心放不下对功名利禄的追求，像是寄居在荨麻茎秆上的菟丝子，攀附在其他植物之上，毫不费力地汲取着养分，却从不奉献什么。第二类人有担当，有责任心，而且往往目标明确，会凭借着自己的能力向上攀登。可他们一旦有所获得就舍不得放下，往往拖着越来越重的行囊，艰难上路。第三类人有理想、有魄力、有担当，而且心地坦然，头脑睿智，可攻可守，可进可退。提放自如，并非一件简单的事情。提起需要承担责任的勇气，放下也需要斩断妄念的魄力。提起什么，放下什么，也需要有所选择。

169、佛不般涅槃，正法亦不灭，为利众生故，示现有灭尽。《金光明最胜王经》卷一

170、【天天禅语】人事的艰难，不但是智慧的磨刀石，也能长养毅力与勇气。

171、思想写上蓝天，精神泼向苍茫。千万年时光任我独步，万千种风骚集于一爱，刹那的绝响，弹指的妙音，横绝太虚，摄入寰宇，收于胸廓！风一般无形，光一样自在，我从纤毫芥末中裂变，荡向无穷，灵魂越过一个个星系，不肯在任何一处停歇。我是谁，我是无影无踪的空无，在梦与现实之间漂移弥漫。

172、身体可以累，心灵不要累；因为心灵是慧命的泉源。

173、粒米成箩将一小粒、一小粒的米集合起来，就可积成一箩米；如果因一粒米小而轻视它、漏掉它，怎能积成一箩的米？

174、男女性相本来空，妄执随缘生二相。真性本无男女相。《大乘本生心地观经》卷四，厌舍品

175、学道人必定生处要熟，熟处要生，便是入门下手初步。《憨山老人梦游全集》

176、如果你简单，这个世界就对你简单。幸福就是简单的生活，简单的做人。什么事情都不能想得太繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天尤人。不愉快的人和事不需要记住，简简单单的生活就是不要人为的增加自己的精神负担。

177、行善、行孝，不能等。

178、【禅修问答】问：禅师，命运是注定的吗？可以改变吗？答：对于一个普通人，命运可说是注定的；但佛教说命运可以改变；想改变必先改变自己的心态及行为，比如只为自己打算，改考虑别人感受；小心眼，改大气；挑剔，改宽容；嫉妒，改赞美；话多，改话少；急躁，改缓与；不能忍耐，改安忍；常保持微笑。

179、【天天禅语】知足则有福，不知足则招祸。

180、以法为乐，以空为乐，法喜、空乐，才是真正的喜乐。世间一切，我们不一定要占有，享有的快乐更甚于占有。《佛光山开山30周年纪念特刊》

181、不与外界争执，少和自己较量世相本空，烦恼也是空，不提起烦恼，便无须放下。人生不被任何事左右，来去自如、神清气爽，何愁不从容。

182、你的善良最要紧，善良是爱的种子，是希望的蓓蕾，善良就是一切。

183、【放下烦恼得快乐】能够放得下烦恼的人，就能得到真正的快乐。

184、此岸是在当下一念，彼岸还是在当下一念；一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。

185、佛说：要忍人所不能忍，行人所不能行，客人所不能密，处人所不能处。宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容待人，就是在，心理上接纳别人。理解别人的处世方法，草重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误。宽容干己不会失去什么，反而可以收获快乐，收获成功，会给人间增添多一些的欢乐和温情。

186、当一个人受到羞辱时，是否受到伤害，伤害程度有多大，取决于自己的心理承受能力。听到同一句话，有的人若无其事，有的人稍感不快，有的人愤愤不平，有的人舞拳挥臂想打架，有的人喝药跳楼寻短见。由此看来，伤害不全是对方造成的，很大程度上是因为自己过于脆弱，或者说，将事情看得过于严重了，以致情绪失控。如果你淡然处之，全不当一回事，别人怎么可能伤害到你呢？

187、真诚的爱，是天下与平、亮丽的力量。

188、天堂和地狱的区别只是人心的区别。一个只想得到却不想付出的人，得不到；一个愿意付出不求得到的人，却会得到。此生最美的报偿，莫过于帮助后来者打开关闭的门，在漆黑的夜里为他人点亮一盏灯，主动将长柄汤勺里的肉汤喂给对方。

189、开悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。

190、以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。

191、法王唯一法，一切无碍人，一道出生死。《华严经》卷十三，菩萨问明品

192、不管是人间还是天堂，都不能满足我们难填的欲壑和过分的奢望。能够尽量使自己豁达些，不因任何琐事而烦恼，就会使我们心境恬适，安之若素，使我们周围荡漾着神圣的和谐之声。这才是幸福人生的真谛。

193、肯定自我就是真我，佛就是真我。

194、所谓孝顺，就是要尊重体贴、恭敬侍奉，让父母心生欢喜。

195、佛门本是清修之地，跟贪欲作斗争，是修行的第一要诀，但佛门弟子为了争一个正统地位，仍免不了争斗，至于其他以趋利为目标的行业，更是如此。假设没有足够强大的信念、决心和意志力，很难坚持到底。只有那些下定决心、不畏前境、持之以恒的人，才能功德圆满，修成正果。

196、明者有四不用：邪伪之友，佞谄之臣，妖嬖之妻，不孝之子。《佛说孛经抄》卷一

197、除去私心，让心灵中只有真理与正义，认准正义的方向，只管走下去就是了。功成不居，事败无悔，如此做人，是何等轻松。心底无私，则世无难事。除去私心，让心灵的原野更加辽阔。不必为区区小利而蝇营苟苟，不必为浮华虚名而谨小慎微，不必为自叹贫穷而垂头丧气，不必为炫耀富贵而虚张声势。除去私心，让心灵的空间更宽广。不必为他人的一时苟得而牢骚满腹，不必为自己的一时受屈而愤世嫉俗。放弃斤斤计较，豁达地面对世界，对有情众生，如此为人，是何等白在。除去私心，让心灵的天空升起一轮慈悲的太阳。忘掉猜疑，忘掉忌妒，忘掉仇恨，留下的是菩提花果。把他人的成功视为自己的胜利，你将永远不会失败；把他人的快乐当作自己的幸福，你将永远没有痛苦。

198、人之所以虚伪，只因贪欲心起。若能弃除贪欲烦恼，心无杂念，无欲无为，才能得到真善和快乐。

199、【天天禅语】西藏伟大的智者更顿曲派曾说：没有腿脚的蚯蚓为找找快乐而漂泊，没有眼睛的蚂蚁也为追求安宁而游荡，总而言之，所有一切众生都为获得快乐而生存。我们怎么可以只关怀人类而伤害脆弱的其他生命呢？一切众生都有与人类共享地球资源的权力，更何况是属于它们自己的生存的权力呢。070。

200、延参法师禅说正能量生活从来都不是一场自以为是的诗情画意，心地是个容器，更是一个平台，不要去埋怨生活伤害了谁，更不要去找找那些没有意义的借口，是自己脸宽还是自己鞋小，不要在那些没有意义的烦恼上去消耗自己的生活信念，生活的幸福与悲伤，就在于你睁眼看到的是路，还是桥。

宽容法师佛学禅语大全摘抄

宽容法师1970年出生，陕西省扶风县人。父亲及伯父为佛教信徒。受其影响，遂立一心向佛之志。1987年12月8日机缘成熟，礼拜兴教寺方丈常明大和尚为师，剃度出家。因具有一定佛学基础，且聪慧、勤劳、好学，被常明大和尚收为侍者。1989年在河南洛阳白马寺受具足戒后，入九华山佛学院学习，在已故安徽省佛教协会会长仁德大和尚座下领受法益。

宽容法师佛学禅语：

1、被众生附体是种因果，若自己念佛的心不够专，心的力量弱，而对方强，他就乘虚而入，附体做怪。只要至诚念佛，对方是抵不过佛力的。想让对方不来附体，通常的问题出在自己听经少，理不明;想念佛，心不专;怕对方，又想对方。如此，无论念什么经咒都难有感应。一定要真放下，才能真念佛。

2、多一座寺院，多一方净土，少一座监狱。

3、悟无止境，能有所感悟，就是福报现前，佛缘成熟了。

4、佛法的精髓靠的是以心传心，至诚感通，不是一个能摸得着的东西而能交给您的。等您修到能放下一份愚痴，增长一份智慧;熄灭一份烦恼，就能领悟一份讲经心法了。

5、佛学是教人觉悟的学问，是指导人们过上幸福自在生活的哲学。其博大精深，穷毕生之力也难窥一二，但佛法如大海的水，只要尝一口，便知其味，不需喝尽海水方知。所以，佛法要尽量学，即使学了只言片语，都是受用无尽，肯定对提升生活品质有正向作用。您这种欢喜的受用是正确的，再接再厉。

6、信仰是正确人生观的树立，随意不得。佛是觉悟、慈悲、和谐、孝敬、喜悦之意，这些信仰是超越时空的普世价值。

7、要多念佛，在佛力的加持之下，会增加定力，心就不会随周围人事环境的变化而变化了，当自己能掌握自己的心时，这心才真正是自己的，心也就能开发出遇事不惊，抵御烦恼的智慧能量来。若念佛时间短，佛号就难以伏住烦恼，掌控情绪的效果则会差些。

8、大义是说学佛之人从五湖四海聚集在寺院，为的是学佛成佛，成就的标准是心要空，无有妄念。

9、要用智慧轻松地从心里断。淫欲如抽烟喝酒，对身心没有益处。有此爱好者，大都身心病多，咳嗽痰多，人们都怕和他们打交道或用餐。明白烟酒之害的人，您免费让他享用上等烟酒，他都觉得是受苦而避之。同理，若知道淫欲和纵欲的伤身和生死根源的真相，就不会有这个爱好，因而就不断而自断了。

10、欲发心做一位弘法是家务，利生为事业的比丘，除了要有崇信佛法的坚定信念外，经过考验，就要求受三坛大戒，才能成为真正的合格佛教出家僧人，名为比丘。传戒分为三级三次，称为三坛：即初坛传授沙弥戒，是最繁忙的;二坛传授比丘戒，是场面最隆重的;三坛传授菩萨戒，是教仪最神圣的。

11、纵观古今,凡谦好学者，大都谨言慎行，学有所成;凡无才无德且不思进取者，大都狂妄自大，好为人师，贻笑大方。世间法与出世间法是同理，当细心观照此众生相的事实真相，以此为鉴。欲成为法门龙象，就要多加历事练心，更高地要求自己。前事之不忘，后世之师，此为进步之要阶矣。

12、若不知近君子，远小人;近善友，远恶人。认为孟母三迁没必要。如此则自己永远不能耳聪目明，开法眼，找不到成佛之道。因此，一定要谦虚，学会从零开始，要善解如来真实意，则不会走偏。虽说至道无难，但修道者如牛毛，成道者如牛角。生死大事，重如须弥，绝非儿戏，徒儿不可不慎。

13、谈禅论佛悟管理，修心开智品人生。管理即管人，管人在管心，要管好别人的心，先要管好自己的心。

14、禅即心，修禅即锻炼掌握自己的情绪管理，能管好自己的心，才能管好一切。

15、孟子曰：子路，人告之有过，则喜。禹闻善言，则拜。宋朝周敦颐说：今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。唐贯休大师曽说：有过未隐晦，有责勿推诿。文过而饰非，忧如篮打水。故知，玉不琢，不成器;树不剪，不成才。一个人的成就，靠闭门造车是难成大器的。

16、在于学习佛陀的心行。因此在修学的过程中一定要舍弃自己的观念，将佛经中的教导转变成自己的思想见解，不得有半点差错。这样就能逐渐地将自己不合佛言佛行的言行举止修正过来，名为学佛。若对经、对人事固执自己的见解，永不改进，如此则佛经再殊胜，也难救拨自己趋向涅槃彼岸。

17、安居为修行制度之一。每年的农历四月十五是佛教寺院的安居日，三祖禅寺谨遵佛制，每年的这天，都庄严隆重地举行安居仪式。从这天至七月十五结束，又名为一夏九旬或九旬禁足。此三个月间，出家人禁止外出而聚居一处以致力修行，称为安居。

18、佛法教学和世间教学的目标不同，讲经的目的是帮人开后得智，世间教学是传授知识。学讲经的人若妄念多，至诚心不够，这样即使用小聪明学了点讲经技术，也难帮人开后得智，无法获得佛法的真实之利。因此，发愿学讲经最可贵的是要用至诚心。

19、只要一心念佛坐禅，身心清净，则妄念不起，不起妄念则幻象亦随之消失。有妄念就有幻像，妄念是阻碍自己百尺竿头更进一步的障道法。打坐的秘诀是摒弃诸缘，至心一处。念佛的秘诀是都摄六根，净念相继。.

20、切莫骗人能被骗到的人，都是相信自己的人，只有亲朋好友才可能相信自己。人生一世，知己难遇，若将朋友都骗了，自己就会过上孤苦伶仃的痛。

海涛法师经典禅语大全摘抄

海涛法师关于人生的禅语20句

1、爱最伟大之处，就是打开了人生的视窗。

2、人生活在无常而又短暂的世间，其实争不了名利，也带不走财富。重要的是要能觉醒真理，探索生命的能源，懂得追寻大我人生，懂得于日常生活中，随缘生活、随心自在、随喜而作，才能感受生命的无限光明。

3、容忍，是一种崇高和伟大的人生修养，要有很高的境界和修行，才能够做得到。

4、人生于世，唯有真心实践，才能舍出烦恼，才能转化心灵，当下即能享有生命的喜悦，并迈向璀璨美好的人生。

5、不必企图改变世界，也不必把自己躲入黑暗之中。其实宽容与了解的心，是心灵平静的因素，而爱、忠诚与关怀，才是人生不渝的宝石。

6、人生最大的财富，不是拥有土地、大厦、金钱及权势，也不是拥有知识、技能、学历及才华，而是拥有一颗诚实的心。

7、当怜悯转为慈悲，当世情转为智慧，当一颗心与佛法澄然相映时，这蜉蝣过客般的人生，这感恩回馈的人生，才有了意义。

8、人生最大的牺牲，就是牺生享受;最大的享受，就是享受牺牲。

9、在因缘法则下，使我们警惕到人生的短暂无常，必须把握当下，在有限的生命中，加紧修行，开发内在的美德，才能步入清净圆满的道路尽情地发挥生命无限的价值。

10、人生世间，祸从口出。当护于口，甚于猛火。猛火炽然，烧世间财。恶口炽然，烧七圣财。

11、要和睦人间、和群人生，才是真正学佛。

12、精神上如能常知足，就是最幸福的人生。

13、能惜福的人，就懂得行善;懂得行善的人，必能时时快乐，这就是幸福的人生。

14、一个修行的人，如果能培育正确的思想、高尚的情操、优雅的谈吐、恢宏的气概，又能积极建立乐观进取、奋斗不懈的人生观，则可塑造成为一位甚为健全人生的现代修道士。

15、遭到现实人生苦果的直接原因是业，而间接原因就是无明、执著、欲望等烦恼所致。

16、人生之所以有这么多的痛苦、烦恼病根，只在于我执。因为有了自我的坚执，才产生诸多颠倒妄见，认虚为实，以假作真，随著幻生幻灭的外境打转，因而迷失了常住不易的本性。

17、人生的意义，是肯定一个人一生中的价值，不在于你为自己所做的一切，而在于你为别人所做的一切。

18、成熟的人生观，必须要多方面去了解人生、面对众生，产生一种悲悯与恕道。

19、人生在世，真正属于自己的东西只有两种，一是健康，二是功德与罪过。能真正带得走的，只有功德与罪过了。

20、修行可以让我们修出谦虚，修出包容，修出慈悲，修出智慧，修出光明的人生，修出清净的心灵，修出欢喜的性情，更可修出一辈子的感恩。

海涛法师关于自我的禅语20句

1、一切苦的主要原因，源于自我珍爱的心，它的解药就是珍爱别人。

2、内心拥有愈多慈爱，自我就会愈微弱;自我愈是消除，内心就会显露出更多的爱。

3、心灵上的富裕，是一种自我的尊严与满足。

4、就修持而言，舍弃自我，是肯定真我和显现生命之悦乐自在。所以说，在舍弃自我之后，人才发现到最大的欢喜，就是实在和恒常的悦乐。

5、用如来的心，吸取生活中的佛法，并自我进修，学习菩萨大无畏的精神，期许将来有朝一日，以积极的行为，普渡天下众生，实践佛门的大慈悲法门。

6、任何人都是自己行为的镜子!看他人的优点，自我鞭策;看他人的缺点、反省自己。

7、人生之所以有这么多的痛苦、烦恼病根，只在于我执。因为有了自我的坚执，才产生诸多颠倒妄见，认虚为实，以假作真，随著幻生幻灭的外境打转，因而迷失了常住不易的本性。

8、修道的功夫，就是在缩小自我，扩大心胸，也是走过生命的考验。

9、要精进，就要先自觉，自觉以前的点点滴滴有何不对，任何偏差都要以决断的真心，确实改进、改变，进而提升自我。

10、即使是个平凡的人，也有足够的力量去关怀别人，因为他的生命，由承受父母与亲友的关怀而茁壮;他的心灵，自然也以关怀为基本动力。表面上看来，关怀是一种付出，其实是无可比拟的收获，是自我实现的光明大道。

11、禅，是要我们自我肯定，肯定自心本无一吻，不以物喜、不以已悲，洒脱淡泊、自在无碍地，把自己的生命走出一片坦荡晴空。

12、悟得从身心开悟，认清我相只是因缘假合而已，不是真正的自我，当真我醒觉时，自可觉悟。

13、人生的痛苦，来自无明，，对自我和我所有的盲目攀缘，因此，只要放下自我和我所有，就可证得涅槃。

14、服务人群，其最大的目的，就是在缩小自我、扩大心胸，也是走过生命考验的历程。

15、学习佛法的最根本课题，就是要自我突破。

16、要求，是一种自我要求，并不是别人所要求你的，或是你要求别人。

17、人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命,但人由于过度的自我觉知,乃至发展出有我的自我意识

18、用双脚丈量大地,用双眼饱览美景,用身体拥抱自然,用汗水洗净心灵,用爱情升华情怀,用歌唱美化年华,用意志战胜自我,用智慧感悟人生。

19、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

20、应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

海涛法师关于生命的禅语20句

1、懂得如何爱人，便完成生命的觉醒。

2、生命无法以时间长短来衡量，心充满爱时，刹那即永恒。

3、一位具有爱心的人，满眼所见尽是惊奇与生命的喜悦。

4、生命的本质乃是喜税、欢喜、自在。

5、生命的价值在于实践愿力。

6、人生于世，唯有真心实践，才能舍出烦恼，才能转化心灵，当下即能享有生命的喜悦，并迈向璀璨美好的人生。

7、当你将自己奉献出来的时候，你就真正的得到生命。

8、生命的意义和价值，不在于自己有多高的学问，而在于自己有多少的涵养，可以安顿自己，也可以清醒别人。

9、在生命的千变万化之中，没有未来，也没有过去，只有现在，能够把握住了现在，同时也能掌握了过去和未来，这就是生命。

10、时间是无常的代名词，而执著是生命中最大的缺陷。

11、在因缘法则下，使我们警惕到人生的短暂无常，必须把握当下，在有限的生命中，加紧修行，开发内在的美德，才能步入清净圆满的道路尽情地发挥生命无限的价值。

12、没有爱的生命，才是空虚而孤独的。

13、修道的功夫，就是在缩小自我，扩大心胸，也是走过生命的考验。

14、生命的幸福是一种无欲与奉献，它是一种超越欲望后的安稳与宁静。

15、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和宝贵的生命。

16、人心须在不断的行动中学习所学的，才是实用的能力。务必在实务中历练拥有的智识，才会化作生命的力量。

17、尽心，就是对自己的生命负责。

18、生命的美，不在它的绚烂，而在它的平和;生命的动人，不在它的激情，而在它的平静。惟平和，才见生命的广大;惟平静，才见生命的深远。

19、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路上所留下来的美德，也就是无限的慈悲，无尽的关怀。

20、只有自身生命达成和谐的人，才能与这个世界达成和谐。

海涛法师关于智慧的禅语20句

1、真正的智慧，一定是建立在慈悲的基础上。

2、有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。

3、你看不到别人的缺点时，就能从别人的行为、语言、思想中，到无限的智慧。

4、知识是用学的，智慧是用悟的。要化导一个人，慈悲的言行、关爱的心怀，比任何都受用。

5、信仰的层次，必须藉著智慧、体悟的提升，是故听经闻法，乃修持上不可或缺的途径。

6、般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。

7、在道场中都有是是非非的，聪明的人看见之后，会毅然的离开道场。但是一个有智慧的人，他就会以是为学习，以非为检讨，使整个道场运作不息，并且精进不已。

8、当怜悯转为慈悲，当世情转为智慧，当一颗心与佛法澄然相映时，这蜉蝣过客般的人生，这感恩回馈的人生，才有了意义。

9、不要用贪婪、嗔怒、嫉妒、愚痴的眼睛看这世界，别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。

10、未来众生，欲度生死，发心修习禅定智慧，多为宿世恶业所障。宜先修忏悔之法，以宿世恶心猛利，以至今生必多造不善，毁犯禁戒。若不忏悔清净，而修禅定智慧，必多障碍。若戒根清净，则诸障自消。

11、忍是一种力量，一种承担，一种功德，更是一种智慧。

12、知足是一种智慧，礼让是一种修养。

13、绝对不要把知识与智慧混为一谈，知识可以帮助你谋生，智慧可以令你不枉此生。

14、我们要多求智慧，不要只顾著求财富，因为求智慧可以令人一生快乐、一生受用不尽，求财富只能令人快乐一时。

15、读书研经好比淘金，博览经书，宝贵的真知与智慧，才会一滴一滴地获得。

16、在书本里可以寻找知识，但不能找到智慧与真理，因为智慧和真理，只能自己亲身去体验。

17、修行可以让我们修出谦虚，修出包容，修出慈悲，修出智慧，修出光明的人生，修出清净的心灵，修出欢喜的性情，更可修出一辈子的感恩。

18、真实的止灭(涅槃)，是经由修行戒律、专注的禅定及智慧等实修道路而达成。

19、修行的最高目标就是转化自己的态度，让自己走向和平、慈悲、平静的专注，以及智慧。

20、世间的一切功名富贵，是人之所欲，拥有是一种福报。而放下，却是智慧与心境的升华。

海涛法师关于众生的禅语20句

1、愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。

2、慈眼视众生，福聚海无量。

3、最大的立功就是拯救众生陷淤的心灵，使众生离苦得乐。

4、是亦众生，与我体同;应起悲心，怜彼昏蒙。善劝世人，放生戒杀;不食其肉，乃谓爱物。

5、佛证入慈心三昧，所以对一切众生皆可降伏。

6、若以菩萨心来看众生，你本身就是菩萨。若以烦恼心来看众生，你本身就是众生。

7、众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。

8、大智心，不著我相。大愿心，广修善行。大悲心，救众生苦。

9、发大乘心，普济一切。愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。

10、用如来的心，吸取生活中的佛法，并自我进修，学习菩萨大无畏的精神，期许将来有朝一日，以积极的行为，普渡天下众生，实践佛门的大慈悲法门。

11、菩萨道就是走向社会人群，以众生为根本的修行方法。

12、慈悲是一种把感情升华，变成为众生的大爱，而不是私爱，是一种平等的爱，而不是有选择的爱，也是一种只知付出，不求回报的爱，更是一种清净而没有染欲的爱。

13、贡献自己所学、所能，多为利益众生而尽一份心力，这才实在，因为一个人所能留给别人的，就是他曾付出的一切。

14、慈悲的对象不仅于人，也要普及于其它众生，乃至一切无情有情万物。

15、若闻苦恼悲伤事，必要观想：若闻苦声，当愿众生，离苦得乐，业障消除;若见病人，当愿众生，离苦得乐，业障消除;若见意外死亡，见亡者，当愿众生，离苦得乐，业障消除。

16、无佛可成为慈，无众生可度为悲。

17、贪心犯戒，其罪尚轻。若嗔心犯戒，其罪甚重。何以故?因贪犯戒，尚摄众生。因嗔犯戒，弃舍众生。

18、若有众生，于过去世或毁于法，或谤圣人，于说法者或作障碍，或抄写经法洗脱文字，或损坏他法，或暗藏他法，由此业缘，今得盲报。

19、未来众生，欲度生死，发心修习禅定智慧，多为宿世恶业所障。宜先修忏悔之法，以宿世恶心猛利，以至今生必多造不善，毁犯禁戒。若不忏悔清净，而修禅定智慧，必多障碍。若戒根清净，则诸障自消。

20、佛的悲愿，是要使人人及一切众生，都能成为和自己一样的至善、至上的佛陀，所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。

海涛法师关于修行的禅语20句

1、末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。

2、爱心和慈悲的发展，是一切修行的基础。

3、多闻并不一定能够增长道力，而是要善于观照，观照即修行，才能纠正自己的错失。

4、学佛修行之可贵，在于常涌慈悲心，视万物与我一体，同体大慈力，同怀大悲心，即使在境界现前时，亦能超脱凡情、俗念，拂逆困厄，而不变道心。

5、修行人以念佛为正行，以放生为助行。

6、修行人就是要将有事化为无事。修行人就是要将烦恼化为无烦恼(菩提)。修行人就是要使自己安乐，也使他人安乐。

7、做为一个修行人必须先做后说，先实践再说，能说不能做，不是真慧、真修行人。

8、修行人要有度量，要广结善缘，怕因果要惜福。柔和谦顺，不起爱憎。利益他人，圆满他人，感动他人，心中无事，无烦恼，一切言行皆为报恩，只是尽本份而矣!无有功德可言。

9、一个修行的人，如果能培育正确的思想、高尚的情操、优雅的谈吐、恢宏的气概，又能积极建立乐观进取、奋斗不懈的人生观，则可塑造成为一位甚为健全人生的现代修道士。

10、学道是一个思想，一种信念，也是一种信仰，不是一句话说说而已，而是一种身体力行，一生所要奉行的一种修行。

11、天下没有十全十美的事，在这些因缘或机遇中，正是给予我们磨炼、修行的好机缘。

12、修行要有雨天聆听雨声，晴天沐浴阳光的心境，不论顺境、逆境，都能处之泰然，也就是要心不执著、随遇而安、知足常乐。

13、修行法门在于戒、定、慧，落实到自己的日常生活当中，以觉知与平等的心去面对一切。

14、在修行的人生中，如果有一个不肯妥协、势不两立的敌人，不是别人，恰恰就是你自己。

15、修行，是为了众生来承受苦难的，因此必须坚忍，才能完成道业。

16、当你真切地修行之同时，由于信仰深、愿力大、有佛法，内心深处自然染不上世俗的情爱了。

17、修行的目的，是要打破你我彼此的界限，也要超出一切事物的相对现象，更要超越时间与空间的束缚，进而达到与宇宙的大我合而为一的绝对自在境界。

18、生活的本身即是修行，才能表现万德庄严的本质，也能流露生活之美的源头。

19、真实的止灭(涅槃)，是经由修行戒律、专注的禅定及智慧等实修道路而达成。

20、修行的最高目标就是转化自己的态度，让自己走向和平、慈悲、平静的专注，以及智慧。表现出轻声细语，微笑宽容。

海涛法师关于学佛的禅语20句

1、为人老实不诳夸，待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。

2、学佛修法最重要的是正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它再造业因。

3、学佛修行之可贵，在于常涌慈悲心，视万物与我一体，同体大慈力，同怀大悲心，即使在境界现前时，亦能超脱凡情、俗念，拂逆困厄，而不变道心。

4、学佛须知三件事：深信因果;恭敬三宝;无限的容忍。

5、学佛最重要的是学大地的谦虚，学虚空的如幻、包容。人之伟大是由心量大小而定。

6、学佛就是要善加化解烦恼。

7、要和睦人间、和群人生，才是真正学佛。

8、信佛而不去学佛，就是迷信;拜佛而不学佛，也是迷信。学佛是要学得像佛一样。如能再进一步地去学佛的修养，去学佛的慈悲、学佛的智慧，并且实际认清自己，体会宇宙的真理实相，如此的学佛;也就是像佛了。

9、欲服务大众，必先调服自心，所以，学佛就是在学习如何做人。

10、修学佛法要先学著放下俗世的种种执著，才能了悟生命的真理，而一个完全觉悟的人，是在放下、了悟之后，还能承担宣扬真理的重责，继续行走人间。

11、学佛也是为了圆满人格，目标是在学习过著正确完美的人生。

12、佛学是研究佛的学问，是在研究上下功夫，也是知的开始。而学佛是学习佛的行为，是在心地上下工夫，也是行的实践。

13、学佛是让你更懂得关心自己，照亮别人。

14、众生皆有佛性，所以我们要信佛、学佛、念佛、成佛。

15、学佛是要学佛的慈悲、般若、智慧、安住、解脱、自在、忍辱，而非神通。

16、学佛的修养，是要每个人都能保持平等心，以平等心看人生，修养到看见任何人都起欢喜心，用佛心看人，人人都是佛。

17、吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，才是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生方合我佛慈悲宗旨。

18、跟随佛陀，跟随历代诸祖大德，跟随善知识的步伐，努力实践，终生不悔不倦。

19、但愿所有世人，力行放生;更愿所有念佛人，常行放生，因为放生功德，最为第一，舍此不行，是谓痴狂!

20、十地菩萨始终不离念佛。

海涛法师关于慈悲的禅语20句

1、意志是精神真正的支配者，当你心中充满著慈悲、平等以及宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。

2、真正的智慧，一定是建立在慈悲的基础上。

3、我们一生的任务，就是要以慈悲来行销这个世界!

4、慈悲乃是一种能和蔼、温柔地对待一切我们所不喜欢的人、事、物的能力。

5、为人老实不诳夸，待人接物众欢喜;学佛慈悲无你我，善行功德如恒沙。

6、让动物受苦是完全缺乏慈悲的表现，对动物慈悲并不是因为人是万物之灵，而是人必须跟所有的生物共患难。

7、意志是精神的支配者，当你心中充满著慈悲、平等和宽恕时，所感应来的即是无诤的世界。

8、慈悲心的另外一种是爱的表现。无我的爱，才是真正充满慈悲心的爱，不求回报的真爱。

9、爱心和慈悲的发展，是一切修行的基础。

10、佛教出发的动机在慈悲，佛教施展的手段在方便。

11、知识是用学的，智慧是用悟的。要化导一个人，慈悲的言行、关爱的心怀，比任何都受用。

12、人世间的事事物物，从淡泊中滋生喜乐;从无求中，体验清净;从无我中，实践慈悲。

13、用如来的心，吸取生活中的佛法，并自我进修，学习菩萨大无畏的精神，期许将来有朝一日，以积极的行为，普渡天下众生，实践佛门的大慈悲法门。

14、宽恕，是可以解决万世仇恨的。如能包容、慈悲，将爱心升华、扩大，才能抒解心中的不平。

15、爱是理性的牺牲，而不是感性的占有。爱是无怨无悔，心甘情愿的奉献，爱是美化外在环境，净化内在心灵的源头，爱是慈悲的显现，也是修菩萨行、广披有情的甘霖法雨。

16、学佛修行之可贵，在于常涌慈悲心，视万物与我一体，同体大慈力，同怀大悲心，即使在境界现前时，亦能超脱凡情、俗念，拂逆困厄，而不变道心。

17、当怜悯转为慈悲，当世情转为智慧，当一颗心与佛法澄然相映时，这蜉蝣过客般的人生，这感恩回馈的人生，才有了意义。

18、真正的残疾，不是外在的身根不全，而是心里没有慈悲、包容。真正的缺陷，也不是环境的困顿，蹇厄，而是自己丧失信心。

19、慈悲的对象不仅于人，也要普及于其它众生，乃至一切无情有情万物。

20、万法皆是由因缘所生起，应当广结善缘，普遍建立良好的关系，若能体会缘起的道理，人才能生出一颗慈悲喜舍的心。