党的二十大报告提出：立足中国大地，讲好中华文明故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。下面是励志的句子小编整理的“展现可信、可爱、可敬的中国形象”文章内容，欢迎阅读。
展现可信、可爱、可敬的中国形象
党的二十大报告提出：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”增强中华文明传播力影响力，深化文明交流互鉴，推动中华文化更好走向世界，是建设社会主义文化强国的重要内容。
“可信”展示的是中国的公信力，“可爱”展示的是中国的温润度，“可敬”展示的是中国的责任感，这些都是中华文明数千年沉淀下的文化特质。君子礼序背后的可信，人伦和合背后的可爱，大同理想背后的可敬，是中华文明不间断传承的重要原因。中华文明的丰富哲学思想、人文精神、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪。增强中华文明传播力影响力，有助于促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，为世界文明的发展作出自己的贡献。
经由“中国”到“全球”的过程，需要加快构建中国话语和中国叙事体系，切实提升中国国际传播能力。具体来说，增强中华文明传播力影响力的过程，一般要经历三个阶段：第一步是让海外受众“认识”我们，即让其更多接触到承载中华文明精神标识和文化精髓的内容，如创意文化作品、视听传媒产品等；第二步是让海外受众“认知”我们，即让其懂得中华文明、中华文化的一些基本内涵、典型观念；第三步是让海外受众“认可”我们，也即让其对中华文明、中华文化的理念、价值、情感、情怀等产生自发的认同和赞誉。这样一个由浅入深、由表及里的过程，实际上是经由“认识度”“认知度”最终实现“认可度”的逻辑。
增强中华文明传播力影响力，在叙事方式上，应以默默浸润、细微切口、日常情感的动人力量，唤起海外受众强烈的共情感，增强其对中华文明的亲近感；在传播渠道上，可考虑加强对网络新媒体平台的依托和借力，让传播更贴近海外受众的日常生活；在传播主体上，可考虑发挥非官方主体力量的补充作用，让民间传播成为中华文明跨文化传播的一抹亮色；在价值表达上，可考虑寻找既能够展现中国文化标识性、本土性、独特性，又能够为全球所共享的价值点，着力弘扬全人类共同价值。
同时，还需要针对不同的区域国别进行“精准传播”。一则，我们可以考虑首先建成区域性文化中心，从影响周边国家、“一带一路”沿线国家、发展中国家开始，继而逐步实现全球性的文化影响、文明贡献。二则，针对不同国家和地区的政治制度、文化观念、社会背景、人群习惯等差别，在文明交流互鉴时践行“一域一策”“一国一策”，以精准了解、精准传递的方式增强中华文明在各个具体国家和地区的认同度。同时要看到，中华文明的国际传播、国家形象的全球塑造是一个长期过程，需要政府部门、媒体、企业、个人以及各类团体、机构等多样主体的通力配合、久久为功，以真诚之心、坚守之志，在日积月累中达到春风化雨、润物无声的效果。
中国的发展，不仅体现为物质财富的增加、经济格局的重塑，而且也必然意味着文化事业的繁荣兴盛、文明传播力影响力的与日俱增。坚守中华文化立场，全面提升国际传播效能，就一定能形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权，推动中华文化更好走向世界。
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最新！ 建设幸福中国读后感4篇
建设幸福中国读后感【篇一】
当我看完《建设幸福中国》给我留下了深刻的印象，同时也带给我深深的震撼。
想到文中的那位父亲，为了让自己的儿子能够读书，而四处奔波筹钱，可筹到的钱实在太少。他只好带着忐忑不安的心和那些并不多的钱到学校，并表示过几天会把差的钱补齐。可老师却告诉他说，可以不用交钱，因为小学阶段国家免除课本费，杂费，文具费……
我仿佛看到了那位为了让儿子读书而愁眉苦脸的父亲，也仿佛看到了为了儿子能不花钱而能够读书而喜出望外的表情。我好像看到山里那些为了能读书而欢歌笑语的孩子们。
当我们骑着心爱的自行车在平坦的水泥路上飞快地前进着，可他们有可能在为山路宽了一点，不再崎岖而开心。
当我们在炎热的夏天，教室里有风扇而没有空调而埋怨时，他们有可能在为了能够坐在教室里而在梦里笑醒。
想着这一切，我们还有什么好埋怨的呢。所以，我决定好好学习，让家人放心。用学好的知识，让更多的人过上幸福的生活。
建设幸福中国读后感(篇二)
有一天，爸爸问我：“你觉得你生活的幸福吗，我毫不犹豫的回答：我很幸福，因为父母家人疼爱我，我衣食无忧，可以穿着漂亮的衣服，坐在宽敞明亮的教室里学习，健康快乐的成长，爸爸又问我，这些幸福是谁给你的？我毫无疑问的回答：是父母！爸爸若有所思的笑着告诉我，其实是因为我们生活在一个幸福的时代，生活在一个幸福的中国！我一时不能理解。
带着这样的疑问我去问爷爷。爷爷说，他小时候的中国很穷，吃不饱穿不暖，还要干很重的活，没有条件上学有很多的同伴因为无钱治病而夭折小的时候，全家十多口人住在几间漏雨的土坯房里，再冷的冬天也要到外面上厕所。我又去问爸爸，爸爸说，他小时候虽然可以吃饱，但没有现在这么多的玩具和零食，还要用煤油灯照明看书，还要用水泥板当作课桌。我无法想象他们当年生活的样子，但读过《建设新中国后》我知道，我们国家已经实行免费的义务教育，没有孩子上不起学。而且我们现在，稍有头疼感冒，父母便紧张的了不得，赶紧送到最好的医院治疗，并且再也不用担心没钱治病，因为有了医保，就连农村都实行了医疗新农合。没有工作的人也可以通过政府找工作。现在我住上了宽敞明亮的的楼房，冬天有暖气，夏天有空调，每个人都有自己单独的房间。没有经济来源或者收入少的家庭都会得到经济上的帮助。我很庆幸我们生活在一个幸福的时代，有一个强大幸福的中国我应该感谢，我们有一个幸福的中国。
前几天回家去看奶奶爷爷，爷爷高兴的告诉我，他家的土地免去了所有的税收，他也有了养老保险，已经开始领钱了。看着爷爷奶奶幸福满足的样子，我知道这一切都归功于我们有一个幸福的中国。
静静的读着《建设幸福中国》这本书，感受着爷爷，爸爸的话，我的心里被一种幸福感充溢着，我多么的骄傲和自豪，我出生在这样一个幸福的时代，出生在这样一个幸福的中国，作为祖国的未来，我们应该好好珍惜现在拥有的一切，刻苦勤奋，努力拼搏，积极学习科学文化知识，胸怀民族、胸怀祖国，才能守住我们的幸福，才能把我们的祖国建设的更加富裕、强大。
我爱你，我的幸福中国！
建设幸福中国读后感【篇三】
幸福是什么？山区的孩子说：“幸福就是有一所好学校。”城里的孩子说：“幸福就是受到老师、家长的表扬。”我们母在外地打工的孩子说：“幸福就是能和父母在一起吃个团圆饭。”我身边的朋友说：“幸福就是知足。”读了《建设幸福中国》这本书，我要说：“幸福就是常怀一颗感恩的心。”
比如在家时，在父母劳累时我们递上一杯温暖的茶，在他们生日时我们送上一张亲制的卡，在他们失落时我们奉上一番轻柔的安慰，在他们成功的时候我们捧上一束美丽的鲜花……父母为我们倾注了毕生心血，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又何曾察觉到那缕缕银丝，根根的白发。感恩需要我们用心去体会，用心去报答。感恩父母可以让我们有一个幸福的家。
在学校，我们少一次错误，就可以让老师省心；少一个错字，就可以让老师舒心；少一次打架，就可以让老师放心；少一次逃课，就可以让老师开心；少一次摩擦，就可以让老师安心……感恩老师的谆谆教导，感恩老师的循循善诱，感恩老师的语重心长，感恩老师的苦口婆心……感恩老师可以让我们有一个幸福的校园。
感恩斥责我们的人，因为他让我们学会了思考；感恩绊倒我们的人，因为他让我们强化了意志；感恩遗弃我们的人，因为他让我们学会了独立；感恩欺骗我们的人，因为他让我们增长了阅历；感恩伤害我们的人，因为他让我们磨砺了心志；感恩帮助我们的人，因为他让我们坚定了信念；感恩提醒我们的人，因为他让我们校正了航向；感恩谩骂我们的人，因为他让我们知道正人先正己……感恩他人可以让我们有一个幸福的成长之路。
大自然总在默默地付出，给人类关爱和包容。感恩自然可以让我们有一个幸福的生活环境。
以上种种，都是我们身边的幸福，是我们能够感受到的幸福，如果我们每个人都能这样幸福的话，那么建设幸福中国还会远吗？同学们，让我们立刻行动起来，常怀感恩之心，肩负起建设幸福中国的重任，共同创造美好的未来吧！
建设幸福中国读后感(篇四)
寒假里，我认真阅读了《建设幸福中国》这本书，让我深深地感受到成长在21世纪的中国是我们这一代人的幸福。
我曾经问曾祖母她以前的生活是怎样的？曾祖母说，在以前，他们无田无地，给人家打长工，一年到头吃不饱、穿不暖。冬天的晚上盖一床破棉被，冻得连觉也睡不安。那时的日子真苦啊！
我也问过爷爷他小时候的生活情况，爷爷说：“我小时候，新中国刚成立，祖国千疮百孔，百业待兴。家里的人靠耕种几亩分来的田地，生活略有好转，只是家境贫寒，点的的煤油灯、住的是茅草房。生病就医难，大病没钱治，就拿命来挡。遇到天灾圩破，乡亲们只能四处逃荒、到处流浪。”
我还问过爸爸他小时候的生活状况？爸爸说：“小时候，国家已经好转。村里有学校，乡镇有卫生院，可是家里并不富裕，吃的是粗菜淡饭，穿的是补丁衣裳。连想看电影也要到镇上才能看到。”
是啊！想起现在的我们，和前辈们相比我们幸福多了。我们的祖辈生活在灾难深重的旧中国，他们饥寒交迫，多么艰辛啊！新中国在党的领导下，经过几代人辛勤的劳动，已经发生了翻天覆地的变化，如今的中国是国富民强，生活象芝麻开花——节节高！正如幸福民谣说的那样：种地不交税，上学不付费，养老不犯愁，看病不太贵。后来，我又问爷爷，问他觉得现在的生活怎么样？爷爷笑呵呵地说：“现在生活比蜜甜！”是的！我们的生活比蜜甜是我们共同的心声。
聆听过去的辛酸苦辣，品味现在的幸福生活，我深知今天的幸福生活是亿万前人共同奋斗的结果，中国的未来是属于我们新一代，我们要珍惜少年时光，发奋学习，掌握知识，将来把我们的国家建设得更加富强，使我们的生活更加幸福！
推荐参考：中国机长观后感实用版6篇
中国机长观后感(篇一)
最近，我看了《中国机长》这部电影，我觉得这部电影非常好看。
这个故事讲述了刘传建机长和他的机组人员在2018年5月14日驾驶从四川飞往拉萨的飞机，途中飞到距离地面8994米时，由于遭遇强气流，挡风玻璃突然裂开了，两名副机长看到这种情形又急又慌。这时意外发生了，一名副机长突然从裂开的玻璃中飞了出去，幸好他用双臂紧紧抱住了玻璃。这时大家都慌了，只有刘机长不慌张，依然沉着冷静地开着飞机。在这紧急关头，另一位副机长用自己的智慧，将遇险的副机长从危险中营救了出来。
这时形势越来越严重，飞机飞到几十座雪山前，又遭遇电闪雷鸣。刘机长只好准备返回四川。在途中，他发现了一条非常危险的航道，那个道路在雷雨交叉的中间。飞机在这条航道上飞行着，游客们都开始慌张了。刘机长却不慌不忙地把飞机开到这条航道上。就这样，飞机飞到了四川。眼看就要着陆了，可是因为飞机里面的载重量超重，飞机着陆的时候刹车刹不住了。这架飞机以每小时两百千米的速度向前飞驰着。刘机长他们沉着冷静，最终使这架大飞机停了下来，飞机上的所有人员都脱险了！
这部电影再现了一个真实的画面，也被称为世界民航史的奇迹！我看了这部电影，觉得中国的航空技术非常了不起！中国也有非常了不起的人！作为中国新时代的接班人，我们要继续创造奇迹！
这部电影真的非常感动人，感兴趣的人有必要去看一下这部电影，这部电影的名字叫——《中国机长》。
中国机长观后感【篇二】
“在万里高空的险情中如此从容，别问怎么做到的，每一个传奇背后，隐藏着坚守和执着。”——3U8633航班机长刘传健
《中国机长》(TheCaptain)是由刘伟强执导，于勇敢编剧，李锦文监制，张涵予、欧豪、杜江、袁泉、张天爱、李沁领衔主演，张雅玫、杨祺如、高戈主演的剧情片。此片根据2018年5月14日四川航空3U8633航班机组成功处置特情真实事件改编：机组执行航班任务时，在万米高空突遇驾驶舱风挡玻璃爆裂脱落、座舱释压的极端罕见险情，生死关头，他们临危不乱、果断应对、正确处置，确保了机上全部人员的生命安全，创造了世界民航的奇迹。
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，这是古时候人们对于飞翔的期待。飞上天从古至今都是人类的梦想，如今人们再也不用借着鸟儿翱翔蓝天，飞机的出现让人们梦想成真。虽然飞机的应用越来越普遍，但是因为各种不确定的因素，飞行依然是一项挑战，稳定中的意外总会不期而遇。
机长，一个熟悉却又陌生的称呼。每一架飞机上都会有一个机长，我们乘坐飞机时都会听到机长的名字。可是，对于他们的了解，我们仅仅止步于称呼。虽然之前的《冲上云霄》让观众们了解到了航空飞行员，可是谈情说爱的戏份让机长和乘务员的工作变得寡淡。这部电视剧让我们看到了机长的帅气和乘务员的优雅美丽，却没让我们看到他们背后的坚守和执着。
“欲戴皇冠，必承其重”，机长，一机之长，他所担负的不仅仅是一个令人尊敬的称呼，更是生命的守护。什么是英雄?我相信很多人的第一反应都会想到电影中那些飞天遁地无所不能的超级英雄。他们亦或因为奇遇有幸获得了超能力，或是拥有超越常人的大脑。可是，今天我相信说的英雄是机长，一个用坚守和执着拯救生命的机长。
2018年5月14日，重庆飞往拉萨的川航3U8633航班如往常一样正飞跃青藏高原，在9800米的高空巡航，驾驶舱副驾驶侧的右挡风玻璃毫无征兆的爆裂，脱落。驾驶舱瞬间失压，能击穿耳膜的狂风灌进，气温骤降到零下40摄氏度，人在这种状态下根本无法生存，而两位飞行员当时还穿着极其单薄。飞机的仪表盘都已被狂风掀翻，副驾驶员半个身子更是被吸出窗外还好安全带将他拴在了机内。“冷风如利刃，凛凛狂风折”，在这种危机之下，机长刘传健依然保持了极端的冷静，成功让飞机备降成都双流机场，机上119位乘客安然无恙。这就是英雄，他不是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的英雄，也不是“林暗草惊风，将军夜引弓”的英雄，他是“狂风利刃艰难险，定护生命备周全”的英雄。他用自己的坚守和执着，守护了119条生命。
“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，《中国机长》为了还原这个真实的故事，剧组不仅1:1造了一个模拟飞机，还辗转重庆江北机场、成都双流机场、拉萨贡嘎机场实地拍摄，记录机场的繁忙景象和旅客的出行百态。为了拍摄副驾驶被狂风吸出舱外的情景，拍摄现场使用了6个巨大的鼓风机，风力大概八级，吹得演员差点飞起来，而饰演副驾驶的欧豪甚至被吹得面部皮肤过敏。《中国机长》不仅是一部优秀的商业电影，那些商业片该具有的元素：紧张点、爆点、泪点，它一个不少，甚至丰富。可是“文以载道，歌以咏志”，除了影片应有的外壳，《中国机长》还将一种精神、一种坚守的内核展现给了观众，我想这才是这部电影的初衷，还原真实事件，塑造出有血有肉的人物，让观众真正感受到“中国机长”的魅力。
“用的努力，对付万分之一的隐患。”111分钟的电影，119条鲜活的生命，是中国民航人对生命的敬畏和执着、是对规章的敬畏和执着、更是对责任的敬畏和执着！这就是中国机长，这就是中国坚守！
中国机长观后感【篇三】
泛着一丝蔚蓝的寂静天际被凌厉的机翼刺穿，留下一团白雾和猎猎红旗的作响。我喜欢这样的场景，逆风驰骋。担荣光于肩，风雨不惧。
《中国机长》是国庆的一档贺岁电影。整部电影时长两个小时有余，将飞机遭遇空难的半个小时无限制拉长却没有拖泥带水，每一分每一秒都有迫在眉睫的紧张气氛。而我所喜欢的场景就出自这部电影。机翼的凌冽象征了机长的责任，刘传建的挣扎和黝黑皮肤下暴起的青筋，在我的脑海里留下了深刻的印记。
中国机长刘传建，在危难来临的时候凭借着过硬的飞行经验和对亲人的不舍，顺利地在未知的云层里穿梭。犹记得飞机上的挡风玻璃出现碎裂，整个飞机都处于缺氧状态。往来的空乘人员无法快速戴上缺氧面罩。但是我记得，影片一个年级稍大的妇女，将空乘人员按在自己的身边，为她戴上了救命的氧气罩。其实逆境里的寒冷有时会因为有了拥抱而温暖。
随着电影的结束，心中的疑问也随之被点燃。当我们坐上飞机时，我们信任的是什么呢？我们信任的是国家的先进技术、技术娴熟的机长和训练有素的乘务人员。刘传建将飞机开到终点之后，他说：我们还活着呢。一句话像是呢喃出声，又像是卸下千金重担。整个人瘫坐在属于机长的椅子上。他拥有的是中国的荣耀，肩负的是世界的挑战。
国家是个体背后强大的后盾，后盾会护着你，但有时也会给予你压力。但是在逆境里盛放的花朵选择的从来都不是逃避。
作为新世纪的学生，我深知这样一句话：少年强，则国强。少年是国家的根，国家是少年的本。我们是中国的朝霞，所以我们将学会在逆境中成长。我们盘旋在空中，不会为了狂风屈服。我们为的不仅仅是旁人敬佩的眼神还有属于少年稚气的担当，以及作为一个中国人的骄傲。
作为中国的机长，刘传建守着自己的职责。作为华夏的孩子，将学会在狂风中驰骋，学会在岁月里高歌，学会在寒冷中拥抱。华夏为荣，岁月无忧。
中国机长观后感(篇四)
今天看了由张涵予，欧豪，杜江，袁泉等主演的《中国机长》，看的我是热泪盈眶。这部电影是根据2018年5月14日四川航空3U8633航班机组成功处置特情真实事件改编。当天刘传建机长执行从重庆飞往拉萨的航班任务，飞机到达9800米高空时，驾驶舱右侧风挡玻璃爆裂脱落，座舱释压，出现极端罕见险情，生死关头，机组将飞机掉头飞往成都机场，在下降过程中，遇到暴雨雷电层，受阻无法穿越。刘机长临危不惧，最后将飞机安全着落在成都机场，确保了机上全体人员的生命安全，创造了世界民航史上的奇迹。这体现了刘机长他代表着中国千千万万技术过硬、素质超群、精神闪光的英雄机长，为了人民群众的生命财产安全兢兢业业、精益求精、鞠躬尽瘁的英雄机长，令人敬仰、钦佩、致敬的英雄机长。
当危难发生的时候，我们普通人体现出来的那种手足无措，甚至想闹事的心态，和机组人员体现出来的沉着，冷静，专业知识运用的淋漓尽致形成鲜明的对比。中间乘务长的一段话让我记忆犹新：从飞行员到乘务员，我们每一个都经历了日复一日的训练，就是为了能保证大家的安全，这也是我们这些人为什么在这架飞机上的意义，我们需要你们的信任，需要你们的配合，需要你们给我们信心，我们也是儿子，女儿，爸爸，妈妈，我们的家人也在等着我们，我们会一起回去，谢谢。这段坚定自信而又安抚人心的话，使得全舱的乘客安静下来，配合机组人员完成了这场生命的奇迹。
敬畏生命，敬业至上！每一个职业都值得尊重，设身处地换位思考，才能共同营造我们美好的社会环境。
中国机长观后感【篇五】
国庆假期我和我的爸爸、妈妈、姐姐，一起去看中国机长。
到了电影院一看中国机长那个播放亭以经爆满了。我们进去，坐在自己的位置上。电影开始了首先介绍机长刘长建，他有个女儿。他说飞完了今天这一趟回来给她过生日，接着到机场吃饭休息一下，上飞机仔细检查一下飞机确认没问题了，然后让游客上飞机，这一趟是成都飞往拉萨。没想到飞到半跆，右边的挡风玻璃破碎了，右边的驾驶员半个身体直接出去了，他有安全带没有整个人飞出去，没想到半路又遇到了暴风雨和冰雹，机长以强力的技术把所有人都带了出去。
以后我要向刘长建机长学习，要冷静。
中国机长观后感(篇六)
看完中国机长后，我的内心太激动了。
为什么我的内心会这么激动呢？因为那个机长太牛了！我的心中想在那么危险的情况下，心中还能如此平静，并且把副机长给救了此时我又想这个故事是不是导演编出来的？此时，我问一旁，兴致勃勃的姐姐姐姐说不是的这是去年上半年发生的真事情。然后我又问右边的爸爸那个副机长的挡风玻璃烂了，为什么他会到外面呢？他不应该会被风吹到里面吗？而且空中那么冷，他不会冻伤吗？还有他没有带氧气面罩在9000多米的高空中又能呼吸吗？爸爸说以后你就知道了。
看到最后，我觉得机长太谦虚了都旧了，游客们的命，他还给游客们道歉。，我想给这个机长点个大大的赞!
范文推荐： 《感动中国》观后感集合210字
《感动中国》观后感(篇一)
何玥，一个十二岁的小女孩，她生活在广西桂林，是一个小学生。因肿瘤扩散至脑部组织，20xx年11月脑死亡。当她听说自己的生命只剩三个月时，决定将自己的器官捐献给需要的人。父母听到她这个决定时，惊讶不已，甚至还责骂她。但是在她死后，家人还是决定完成何玥的遗愿。她的两个肾，被送到解放军第181医院，捐给了两名尿毒症患者；她的肝也救助了需要的患者。在旁人眼里，何玥一直是一个品学兼优、有爱心的好孩子，还把自己的奖学金，捐给需要帮助的人。
为了给何玥治病，父母已欠下了十几万元的债务，但为了完成女儿的遗愿，他们拒绝了器官捐献的补贴。他们想以最美的方式，实现女儿的最美愿望。
《感动中国》组委会是这样评价她的：正是花样年华，你却悄然离开。你捐出自己，如同花朵从枝头散落，留得满地清香。命运如此残酷，你却像天使一样飞翔。你来过，你不曾离开，你用平凡生命最后的闪亮把人间照亮。
看完这个感人的故事，我反复思考：一个十二岁的花季女孩，能有如此的坚强、勇敢和心胸，面对如此残酷的人生，还能做出这样的壮举，为他人着想，实在让我感动，让我佩服。我反复问自己，我与她同龄，却经常为一些小事斤斤计较，而没有她那样的宽容和大度；我反复问自己，我与她同为独生子，却只想着父母和别人能为我做什么，而没有像她那样处处为别人着想；我反复问自己，我与她同为中国人，为何我如此渺小，她却如此伟大。因为她有一颗善良、无私、伟大的心。我们应该向她学习、向她致敬！
《感动中国》观后感(篇二)
今天老师让我们观看了20xx年的《感动中国》。里面有许多令人感动的人物和事迹，如：黄旭华、刘盛兰、陈俊贵、杨建中、沈昌建……，他们都是由主持人敬一丹和白岩松口中说出来的普通又伟大的人民。我觉得这些人虽然并不是明星，但是同样闪闪发光。
其中有两位人物令我感触很深。第一位是格桑德吉，她是一位伟大的人民教师。当时山区的孩子家庭贫困，山区的学校条件也不怎么好，校园连围墙都没有，有些山区的孩子们家离学校路途遥远必须要住宿，但是学校没有能力为孩子们提供这样的条件，格桑德吉却坚持每天亲自送路途遥远的孩子们回家。我看到了这样的画面，脑海里立刻涌现出了一种想法：我们也应该像她这样，不管生活中条件有多么困难，也要坚持下去，永不言弃。当主持人把她请到颁奖典礼现场时，主持人问她：“你名字的由来是什么？”，她说：“我的名字中‘格桑’两个字是指美丽、善良，‘德吉’两个字是指吉祥、幸福。”当她说完这句话时，全场响起了热烈的掌声。主持人听了这句话，给她的评价是：格桑花开。
还有一位是年迈的老奶奶，她叫胡佩兰，已经九十八岁高龄了，她的职业听起来很普通——医生，但她是一位非常称职的医生，退休后她一直坚持坐诊。在她的眼里从来没有病人的身份及贫富，只有病情。无数的病人被她治愈，无数的新生命在她手中诞生，就这样，她也得到了应有的回报，有许多被她诊治的病人和家属都去看望她，关心她。看到这儿，我心中再一次有了莫名的感动：我们以后也要向她学习，在平凡中的生活中做不平凡的事。我知道社会上很多人是不能像她这样坚持下去的。当她被主持人请到现场时，场上的观众都流下了感动的眼泪。主持人是这样评价她的：秋兰为佩。但可惜的是不久后她就离开了人间，去了美丽的天堂。
我观看了《感动中国》，一幕幕动人的画面在我眼前闪过，我觉得自己心里不仅是感动，也想像他们一样，从身边的小事做起，争当生活中的有心人，全心全意为大家服务。
《感动中国》观后感(篇三)
今天上午，我们观看了20xx年度的观后感，共有十名，其中最令我感动的是其美多吉。
话说川藏公路是最危险的公路，夏天容易发生泥石流，冬天容易雪崩，其美多吉在这条路上穿梭了29年，只为给村中妇女送上亲人寄来的邮件。
因为常年累积，他患了职业病——雪盲症、肠胃病，在路上他总是想：千万不能闭上眼，还有人在等着我们。就着雪水吃饭已是他们的家常便饭。一次运送邮票的过程中遭遇雪崩，意外捡回一条命，但前面的路被堵住了。虽然只有一公里就要到地方了，但他们没有离开走路去，而是死守邮车，拿着铲子和铁桶一点一点挖着雪，一公里的路他们走了两天两夜；还有一次他们在运送的途中遭遇了劫匪，他为了保护邮车和邮件，和歹徒搏斗起来身中17刀，经过三天三夜的抢救醒了过来，他醒来的第一句话就是：“我们的邮车有人守么？”因左手伤势很重医生说无法开邮车，但他接受了常人难以忍受的治疗，之后他又回到了自己的岗位上。
看完了他的感动事迹我非常的震惊，只为他人送去邮件，他坚守自己的岗位。我们应该向他学习，不管何时何地，自己的岗位应放在第一，为了更多人的平安幸福，我们要懂得奉献、牺牲。想想以前的自己：别人让自己牺牲一点，我就斤斤计较感觉自己亏了，遇到了挫折就停了下来不在前进、不去探索。我要向其美多吉学习，遇到了困难不退缩，勇往直前，目的地就在前方！不要“闭上眼”意外随时会发生，人生的路程坎坷，坚持下来才是胜利！
这次的感动中国令我懂得了许多。
《感动中国》观后感(篇四)
2月18日，驻黄陂原空降兵某部队离休干部马旭当选感动中国20xx年度人物，她的故事令人动容。20xx年9月13日，马旭来到银行，要把1000万元积蓄捐向一个很远的地方。银行以为老人遇上诈骗，叫来警察才确认是虚惊一场—老人当真要把1000万积蓄都捐给家乡助学。
少小离家，乡音无改，曾经勇冠巾帼，如今再让世人惊叹，以点滴积蓄汇成大河，灌溉一世的乡愁，你毕生节俭，只为一次奢侈，耐得清贫，守得心灵的高贵。——这是感动中国20xx年度人物马旭的颁奖辞。
一位传奇的女空降兵，一辈子穿军装，一辈子不为名利所困扰，对自己的生活“小气”到近乎苛刻，却一分一角攒出了1000万元捐款，安贫还能乐道，这份赤子之心，让全国人民动容。感动中国，实至名归，向老人致敬!
《感动中国》观后感【篇五】
伴随着寝室、操场、过道的灯亮起，一声声口哨传来，又是一个草原的早晨来临了。
学生们都穿戴好有序地洗漱着；厨房里，带着口罩的大叔正搅动着大锅里的粥；画面切换，大叔已拿着口哨在操场上指挥学生们做早操了。这位大叔就是，胡忠。
戴着一副无框眼镜，个子不高的他已鬓角微白，却还有着中气十足的声音，“老师，在哪里不是教书？不是育人？”朴实的语言却传达着最震撼人心的力量，正是这样的气魄才是为人师的表率。
短片进行到一半，他突然出发赶往一个地方，学生细心地为他围好围巾，他们知道他们又将多一位新成员。学校里共有143名学生，竟都是孤儿，在这样一座简陋却温暖的学校里生活着。墙上贴着每个孩子的照片，正中间写着“我们是一家人”，只这样最简单的一句话，却最让我感动。如果没有胡忠为这些孩子搭建这么一个学校，给他们一个家，那么此时，他们又该在哪里挨饿受冻，在哪里流浪？
已长达12年之久，担任这座学校的校长，胡忠却还是只是志愿者的身份，领着只要300元的收入养活了这一百多个孩子，也许正是这一百多个孩子给了他们支持下去的信心。他接回了一个小男孩，刚一回到学校还来不及抖落身上的风雪，就忙着给小男孩洗了个澡，给他穿上了自己的毛衣，还拿出一瓶别人送的护肤霜，满满的一看就知道没擦过几次。我甚至可以想象这一百多个孩子都曾被他这样温暖的父爱所包围，在饥寒交迫的时候，是他伸出了温暖而宽大的手掌。
来到草原，带着妻子儿女，最放心不下的是在城里相依为命的母亲和外婆，她们却用一句“满足”来更加坚定他的选择。让女儿抛弃城里的生活，来到草原，是为了让她亲眼见到父母是怎样做人，让她得到更好的教育；丢下年迈的亲人，是为了当更好地父母，当这一百多个孤儿的父母。
是他们，谢晓君和胡忠，正因为他们心中的爱和信念，他们才成为草原上的并蒂雪莲。在物质繁盛的当今社会，他们用实际行动告诉我们精神无敌。
他们追随着白方礼的步伐，那位用自己血汗钱向我们诉说着慈善没有门槛的真道理的老人，和义使巴郎相牵着手，向我们诉说着挚爱永恒。
我相信，又有了这许许多多的白方礼们，即使风雪离你很近，寒冷也会离你很远。
[最新]可爱的小狗作文范文500字汇总4篇
掌握写作技巧是每个孩子都需要具备的技能，作文能够让我们记录时光流逝。一篇优秀的作文一定要有自己的中心主旨，撰写作文时我们可以从哪些角度写呢？但愿对你的学习工作带来帮助。
可爱的小狗作文范文 篇1
我家有一只可爱、活泼的小狗。它全身的毛是黑白相间的，长着一对耳朵。
我和小狗每天一起玩，没过几天我们就熟悉了。每天我在写作业的时候，小狗就会在我身边弄我，我有时候不耐烦了，我就跑到自己的房间把门关了，它就说：“让我进来，让我进来。”我拿小狗没办法只好把门打开了。小狗好像觉得自己错了，就默默的呆在墙角下，我就从柜子里拿了半包狗粮给小狗吃。
到了吃晚饭的时候，我把几块骨头放在了小狗吃饭的盘子里，小狗津津有味地吃起了骨头，小狗吃完了骨头，就叫汪汪，好像在说：“再给我几块，行吗？”我趁妈妈去睡觉的时候走进厨房给小狗拿了几块。小狗汪汪在叫好像在说：“谢谢主人。”到了晚上，我听到了一种声音似乎魔鬼在叫，我把灯打开了，小狗也醒了。我在想，会不会是只要把灯开了就没事了。我没有把灯关掉而是在等，小狗却还在睡，我又听到了声音，原来是小狗发出来的声音，大惊小怪的。到了早上小狗很早就醒了，我还没有醒，它就添我脸，痒痒的。真讨厌。
这只小狗真是可爱啊！
可爱的小狗作文范文 篇2
河水平静得躺在草地上，小草被风婆婆抚摸着睡着了，可是一阵“汪汪”声打破了这样安静的地方。
原来是我家的小狗呀！
小狗带着我来到了这片草地，她有一双大大的眼睛和一身白色的毛，在阳光底下让人觉得她很可爱。你可别看她矮，那两双小短腿跑得可快了，但是她跑来的样子可爱的让我想笑。
我坐在草地上，静静看着那可爱的生物。只见小狗在草地上到处打滚，渴了就到河边舔几口水，然后又跑去玩，不知道有多么可爱。但是这时候草地又恢复了以往的平静，小狗睡着了，她睡着的时候不打也不闹让我觉得她更加可爱了。
有一次妈妈一喊吃饭了小狗这个贪吃鬼就第一个跑妈妈面前献殷献，妈妈苦笑了一下就明白了小狗的用意。于是就放了比平常多一点点的狗粮和一杯水，小狗还没等妈妈放下碗就开始大吃起来，那样子可爱极了。
可爱，乐于助人的秋姑娘得到了人们的喜爱，当然也包括我。
从此以后，我把可爱的她当做了自己的姐姐。每当夏天要过去时。我会毫不犹豫地问妈妈：“姐姐也来了吗？”
可爱的小狗作文范文 篇3
我阿姨家养了很多狗，其中有一只刚满月的小白狗特可爱，下面让我跟你说一说吧！
这只小狗我给它起名叫小白，因为它一身的毛是雪白雪白的。小白长着一对水汪汪，圆溜溜的大眼睛，那长长的睫毛眼睛一眨扑闪扑闪地，鼻子黑黑的，下面还有一点点胡子，嘴巴像一个向左向右的钩子连在-起，身子胖胖的，可萌了！
小白的饮食可讲究了，它要喝牛奶，而且还要用汤匙喂。记得那天我带小白出去玩，它走几步就走不动了，可能是太胖了吧，没办法我只好把它抱着走。没过多久它又汪汪地叫，阿姨说，它可能是饿了。哎！饿了就喂吧，幸亏早有准备，我从袋子里拿出汤匙和酸奶，把小白抱在身上一小匙一小匙慢慢喂，直到它吃饱。小白吃饱喝足来劲了，胖胖的身子抖抖，尾巴摇晃着围着我转，有时还会跳到我身上来呢……
带小狗玩了一天，可把我累坏了，回到阿姨家我就躺在沙发上，那小白也挨着我躺着，看到这么可爱的小白我真想把它带回家养，可妈妈说，小白太小离不开妈妈，而我也沒那么多时间照顾，我的任务是好好学习，只要有关爱小动物的心就好。想想也是，妈妈照顾我就象我照顾小狗一样的辛苦，不能再加重妈妈的负担了。
小白须可爱，我不得不离开。看着我要走，它竟汪汪的叫，小白我知道你喜欢我，下次再来看你。
可爱的小狗作文范文 篇4
周末，爸爸妈妈带我去乡下爷爷家玩，一进门，爷爷笑眯眯地说要给我一个大大的惊喜。
究竟是什么惊喜呢？原来，爷爷家的母狗生了四只小狗，这对于一个特爱小动物的我来说，的确是个大惊喜。看到四只可爱的小狗，我高兴得又蹦又跳，小狗们看到我似乎也很高兴，在我脚边转来转去。
小狗的脑袋小小的，头上耷拉着一对三角形的耳朵。它们的身体毛绒绒的，远远望去就像一个个彩色的绒球，可爱极了！由于他们的毛色各不相同，所以我给它们分别起名为小黑、小灰、小白、小花。其中小黑最调皮，因为它最大，长得也最强壮，吃东西的时候总是不给别的小狗们吃；而小花胆子最小，每次都躲在角落里，等其他小狗吃完了，它才蹑手蹑脚地上前吃东西，害得自己只能吃到一点点。
吃完东西后，四只小狗就像我的四个小保镖，无论我走到哪里，它们就跟到哪里。
就这样，可爱的小狗们陪我度过了一个愉快的周末。
写作借鉴：乡土中国读书笔记摘抄6篇
乡土中国读书笔记摘抄【篇一】
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村社会的特点。这本书不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话是本书所有内容的出发点。乡土性并不是中国所有阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。
关于这本书，费氏在这本书的后记中写道：“《生育制度》可以代表以社会学方法研究某一制度的尝试，而这《乡土中国》却是属于社区分析第二步的比较研究的范围。”它是费氏在“乡村社会学”课上所讲内容的整理，除后记外，全书共14部分：“乡土本色”略论了乡土社会的概况，为不甚了解乡土情形的读者简要搭建了中国乡土的框架；“文字下乡”与“再论文字下乡”两篇则从时间与空间角度分别阐述了传统乡土中文化的传递方式，从而引出礼治之适用于较少变动之传统社会和法治之适于变动较为剧烈之经济社会；“差序格局”、“维系着私人的道德”和“家族”三篇又成一体，通过团体格局与差序格局的概念来比较作为中西社会结构基本单元的团体与社区，并引申出了中西结构其本质的不同；“男女有别”、“礼治秩序”与“无讼”三篇承前之礼治话题，从立法角度来具体考察分析乡土社会的秩序；“无为统治”、“长老统治”、“血缘与地缘”与“名实的分离”四篇则通过考察乡土中权力的归属将权力分为四类：横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力，横暴权力类于传统之军政权力，同意权力类于今之法治的和平暴力，教化权力类于宗教教化之权而时势权力颇有卡理斯玛统治之列；最后一篇“从欲望到需要”则从经济的角度，以其动机是否为单纯生存需求为界，辨析现代社会与乡土社会之经营目的的不同。
中国传统社会作为一个高度集权的的社会，中央集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从中央发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威胁政权的统治，许多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层社会，反思这些历无数政权更迭而依旧千年不倒的门阀其基石究竟何在，反思在显性的暴力政权下究竟还隐藏着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是因为今天的社会仍存留着无数传统的因子，今天的改革要想成功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。
乡土中国读书笔记摘抄【篇二】
最近读完了费孝通的《乡土中国》，这是一本解读农耕文化下中国社会文化形态的书，处处充盈真知灼见，解释了中国人很多根深蒂固的行为习惯的来源。特别是有过一段社会经历后读这本书，能帮助理解很多社会现象，产生共鸣。
中国基层社会是乡土性的，城市人不愿承认（他们认为乡下人土气），可他们不知，城市人也是从土气的乡土社会分化出去的。城里人嘲笑乡里人愚笨，事实上，城里人分不清韭菜和麦子跟乡里人不知道给车子让路的道理是一样的，都是缺少见识，并不是智力不及，因为在乡下不需要让车子这种智力。
很多事情都类似，比如现代社会电子产品的使用情况，需要的自然用得顺畅，没有需求的自然一窍不通。
而说到“私”这种性格特征，中国人自古以来都认为“各人自扫门前雪，哪管别人瓦上霜”，特别是一遇到公家的财产和设备，就觉得是免费的，都可以凑上一脚。这也是外国人一直以来对我们的诟病。
关于管理制度，法治在乡土社会中并不见得有优势。我们国家在战国时期就提出了法制治国，可两千年来依然是人治。因为乡土中国生活在稳定的圈子里，大家都是熟人，打个招呼就行了。这种生活背景下显然没有法律和合同之类东西存在的必要，因为法治是对陌生人的管理制度，只有整天要和陌生人打交道的现代人才需要。对中国人来说，分得太清楚未免伤了感情。
乡土社会的权力：横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力，这些权力结构只能慢慢改变，法律也是没有办法的。
在书中，也说到了中国式的婚姻，中国人的婚姻中不爱才是天经地义，夫妻之间的关系是合作关系，男主外女主内，各自管好自己的工作，一切相安无事。至于爱，同性之间才有，人们往往认为兄弟如手足，女人如衣服。非要寻找两性间的爱，也往往不在妻子身上找，而是到酒肆、勾栏之中找，而且往往成为一段佳话。
这本书尽管写得浅显明白，但是思想深刻，一个观点就能引申出一篇论文来，阅历多一些的时候会有更深的感触。
作为既接受了西方现代文化，又深受中国乡土文化影响的现代青年人来说，一边要应付现代文明，一边没法彻底清除深入骨血的乡土文化，内心难免会感到撕扯。我想，多一点自己的主张，少一点得失之心，总会在这撕扯中找到一条光明的道路的。那么，我们的生活也就变得豁然开朗，越来越顺利了。
乡土中国读书笔记摘抄(篇三)
人与人之间的生活总是充满争执的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。
像这样的矛盾之所以会发生，有诸多原因：其一，在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是因为本性如此。这是人的先天性因素，也是它使我们与周围人之间的冲突难以避免。
其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，作者较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，也因为公与私之间弹性可变而不再清晰了。至于社会上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于普通人“私”的概念之类的事物，便因为这样的文化而被忽略了。
其三，在于中国乡土社会到现代社会的转变。在现代化的今日，虽然生活中多了许多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速发展。即便是在上海这般的大城市中，依旧存在不少从过去遗留下来的问题。乡土社会中对于群己关系的界定，在现代社会的今日仍在发挥作用。而当源自礼治社会的规则运用于法治社会中时，便发生了矛盾与冲突。于是，扰乱人们正常生活的情况也发生了。
那么改变这一现状的方法又是什么呢？于我而言，所有问题的根源似乎都指向乡土社会中群己关系的认识与现代社会的生活方式间发生的冲突。问题的根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续。也就是说，乡土中国的社会惯性仍旧存在。
而现存的问题既然属于乡土社会的惯性，他便必然有消亡的一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只能依靠人们最为熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日则可以更为先进一些。不仅可以利用在路边随处可见的公告牌，也可以在互联网上进行相应的宣传。
我认为现在出现的许多矛盾证明了中国处于转型的路上，前文所述的问题终有一日会被解决，我们可做的便是加速这一进程。
乡土中国读书笔记摘抄【篇四】
费孝通（1910—2005）的《乡土中国》写作于上个世纪40年代，是他1946年在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”的讲义，次年出版。起初会长介绍这本书时，说是“一本通俗易懂的小册子”，“通俗易懂”和“短”这两个特点正是我喜欢读的，然而在之后读的过程当中，我发现并非我所想象的简单易读。在那些看起来通俗易懂的文字里面，其实蕴含着很深的社会学理论。读完这本书最大的感受，就是通过费老的分析，对中国社会在文化、家族制度、道德观念、权利结构、社会变迁等方面的特点，以及中国人骨子里的天性似乎找到了根源。下面我从印象比较深的几点浅谈对本书的理解。
熟人社会
费老在开篇就指出中国社会是乡土性的，乡村社会的人以农为生，世代聚村而居，人口的不流动形成了熟人社会，人们之间的交往依赖于熟悉和信任，行为依据也是从小习得的礼俗。乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会。费老还用“捆柴”和“水波纹”这两个特别形象的比喻，分析了中西方社会格局上的差异，让人豁然开朗。还有本书最后《血缘和地缘》一章，分析了在乡土社会中，由于社会的`稳定性和家族社群的生存模式，血缘和地缘是合一的，随着人口的流动和商业的发展，使得社会性质逐渐从血缘向地缘发展，但是，我想社会即使发展到今天，仍然不能完全抛弃血缘的影响。通过读这些，我对于中国社会为何如此注重人情、交清和人际关系有了更深的了解。
道德观念
书中谈到，中国人有“私”的毛病，的确，在很多外国人的眼里，我们中国人只有私德没有公德。但通过费老文中差序格局的分析，特别是他说“在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公”，使我对中国人“私”的问题有了更客观的理解。我们自古强调的是孝悌忠信仁的道德主张，靠着传统和社会公认的习俗、观念作为行为规范，因此在那个时代，造成了中国社会天理人情、三纲五常比法律更有效的局面，这也成为民主法治进步道路上的一大障碍。在《礼治秩序》《无讼》两章中，费老更深入的谈论了这些。
家族制度
费老在书中提出，“家”在人类学上的概念是：由亲子构成的生育社群。而中国家庭混杂了太多生育功能之外的东西，政治的、经济的、宗教的等等，由此产生了一些弊端，比如文中所说的：夫妻关系并不是家庭的主轴，从而造成了两性情感交流上的隔阂和淡漠。虽然没有经历过那种大家庭制度，但恰巧最近我读了同时代作家林海音（1918—2001）的自传体小说《婚姻的故事》，写的是中国30年代、那个新旧交替的时代里各式各样的婚姻故事。通过两书结合，我对旧社会的家庭和婚姻也有了进一步的了解。如今，中国社会的大家庭制度逐渐瓦解，大家庭逐渐被小家庭取代，但是我想大家庭制度的影响依然存在，小家庭又会产生新的问题。我觉得费老的观点在今天仍然十分新颖和实用，比如在一个家庭中，夫妻关系应该是第一位，多进行情感交流，把精力放在养育后代上，而不是专注于家庭之外的事情等等。
乡土中国读书笔记摘抄【篇五】
最近一个多月的休整，感觉思想上收获很大。重新用经济的眼光读完《红楼梦》和《战争与和平》，心中隐隐希望读到对中国整个社会环境的解读，这时遇到费老的《乡土中国》，真有久旱逢甘霖，他乡遇故知的感觉啊!
人们在谈论问题时，尤其是社会、文化、历史等宏大课题时，意见不容易统一，整天在那里脸红脖子粗地争来争去，很大程度上是因为学养不同，思维和思想境界差异太大。你站在海拔600米的山峰与海拔6000米的人说话，基本上是说不上话的。
所以，如果以后有一个发明，就像红外测体温仪器一样，朝你脑门一照，立刻把你归到哪凉快哪去那类才有意思，免去了很多无谓的争执。当然，那样也会有人大骂精英歧视一类的话了。
总之，读罢《乡土中国》，对中国问题似乎有了些更加清醒的认识，原来混淆的一些问题也清晰一些了。
我就摘录一些划红线的部分吧!其实整部著作都值得一读再读。
1、 文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
2、 和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。与我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，而只记取一切过去中极小的一部分。
3、 这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。
4、 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。
5、 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律;纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
6、 乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的。阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服;没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。
7、 文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的;当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。
8、 在社会变迁过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。
9、 社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场清算”的需要也增加了。
10、 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。
乡土中国读书笔记摘抄【篇六】
本书的作者费孝通是中国社会学和人类学的奠基人之一，他的一生都致力于实地调查中国农村经济的发展，写下了诸多在学界极具影响力的学术著作，除了《乡土中国》外，他还有《皇权与绅权》《江村经济》《中国士绅》等著作，曾获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章，日本亚洲文化奖等。中国人民大学教授赵旭东曾评价说，费孝通先生的《乡土中国》吸引的不仅是社会学和人类学家们对于中国乡村的理解，它的影响范围可以说包括了整个中国社会科学界。
全书一共由十四篇论文组成，是费孝通先生经过长期在乡村地区的社会调研和考察整理出来的详实资料。从解释什么是真正的“乡土”开始，他将乡土社会中所产生的社会关系，以及这些关系对我们今天的日常生活有哪些影响等，用浅显风趣的例子和语言生动得表达出来，并且纠正了我们对“乡下人”的一些偏见认识。
本书并不是一个具体的社会描写，而是从现实生活的社会中提炼出来的一些概念，让我们搞清楚“乡土”究竟是什么意思，从而帮助我们更好的去理解中国社会。中国社会是具有乡土性的，在农耕文明长期作为发展主流的中国，许多乡土社会中形成的人际交往和社会关系，都对今天的中国有着深刻的影响，甚至可以说，这些沿袭下来的乡土特色是中国社会的根基。
费孝通先生自己在书中说：“这本书并不是一个具体的社会描写，而是从现实生活的社会中提炼出来的一些概念。搞清楚“乡土”究竟是什么意思，就能帮助我们更好的去理解中国社会。”
从字面意思看，乡土就是家乡、故土，是哺育我们成长的地方。那怎么哺育呢？在以农耕作为传统文明的中国，农民辛勤劳作，就是我们吃饱穿暖的基础。因此，费孝通先生主要想研究的是农民和农村。他为什么想要研究农民和农村呢？因为他认为中国社会是乡土性的，换句话说，中国许多的阶层都是从农村分离出去的。那么，在漫长的历史发展中，农民逐步形成的一些行为习惯和人际关系，以及农村社会具有的一些特色，就构成了许多阶层，乃至中国社会的根基。
费孝通先生，他出生在清朝末年，一个极其重视教育的知识分子家庭，曾经是中国本土最早拿到社会人类学硕士学位的青年学者。上世纪四十年代，费孝通先生在西南联大任职，教授“乡村社会学”这门课程。但是他不愿意“照本宣科”地为学生授课，而是希望能够和学生一起探索，做一些有意义的内容。他进行了大量的实践性研究和社会调查，甚至为了掌握更详实的第一手数据，多次不辞辛劳的奔赴乡间进行考察。最终这些内容经过整理，就成为了我们今天所看到的，由十四篇论文集结而成的《乡土中国》这本书。费孝通先生从看似人尽皆知的事情中深挖出背后所蕴含的道理，可谓是字字珠玑，真知灼见。直到今天，这本书依然是社会学家们研究社会结构时所必须参考的材料之一。
《乡土中国》中谈到的“乡土”其实是一种社会关系，这种关系在中国广大乡村非常常见，但却极少被人认真的谈起或者论证。费孝通先生通过自己大量的社会调查，附加上生动的例子，将乡土社会中所包含的“熟人的'社会”“差序格局”“维持乡土社会正常运行的四种权力”等，较为普遍的社会关系一一进行解释。
相互熟悉的耕作模式是中国乡村传统的生活模式，构成这种生活模式的每一个角色，彼此之间都是互相熟悉的。在这种熟悉的环境里，有一种叫做“差序格局”的社会关系产生了，一个人可以通过多种方式来建立自己的社会关系网，其中最为普遍的，就是通过婚姻，来建立并且扩大自己的关系网。想要维持这些社会关系的运转，必须要依靠各种各样的权力，有四种权力是在中国的乡土社会中根深蒂固的，横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力，而“同意权力”直到今天还没有过时。
由此可见，《乡土中国》虽然是费孝通先生考察当时乡村的社会生活、生产状况所总结出来的内容，但是书中的内容并没有因为时代前进而失去意义，相反，在今天，国家大力改革农村运行模式，新政策与旧传统相互碰撞的背景下，而变得更具参考价值。