究竟如何写好作品名的观后感呢？ 把心中的万千感慨写在纸上，留下一份观后感，写观后感可以让我们的思想变得更加丰富，以下是励志的句子为您可能需要的电影归来观后感，本文供你阅读参考，并请收藏！
电影归来观后感【篇1】
3D让人身临其境，4D让人感同身受。我喜欢看电影！吃过晚饭，我和爸爸去看电影。真好，小昊也来了。
我和小昊挨在一起坐下，小羽，你以前是不是看过这个电影啊？他鲁莽地问起来。
影片开演了：一个被山妖袭击的小队，江流儿的母亲为了让他活下来，将他放进竹篓，让竹篓顺水飘走，自己却跳崖了。
江流儿是唯一幸存的人，一位老法师在江边救了江流儿，并收他为徒。冒失的江流儿不经意间闯入幽深的洞穴，洞穴里处处发着蓝光。江流儿发现一块的巨大的冰，上面缠绕着铁链。他轻轻地拉动铁链，霎时，一只巨大的手臂把冰顶破，一个巨大的头颅升了上来，这巨大头颅的主人正是我们大名鼎鼎的孙悟空。
孙悟空几拳下来，山妖们被打晕了。铁链还缠在悟空手、脖子上熠熠发光，悟空痛苦地说：如来老儿，你把我困在这五行山五百年还不够吗？悟空痛苦地想解铁链，走出禁锢住他的五行山。突然，石头组成的怪物跳出来，大吼道：孙悟空，我山神奉命如来佛祖，在这儿看管你，你真得擅自离开！江流儿把山神身上的.咒语撕了下来，山神在这一刻土崩瓦解。
江流儿不断问一些问题，悟空烦了。江流儿问：哪吒是男的吗？悟空说：女的。四大金刚是兄弟吗？是姐妹。悟空答。龙会飞吗？不会。托塔天王有塔吗？没有。
孙悟空和江流儿在旅馆住宿，山妖们还在袭击他们。突然，旅馆的人全变成山妖，朝江流儿扑去。悟空和山妖们搏斗着，一拳一脚地将他们踢飞，只见山崩地裂，从浑浊的气流里生出一只妖怪，毫不费力地将悟空打败了。妖怪狞笑着：今天，我要尝尝孙悟空的味比蟠桃的果味有什么区别？这时，悟空醒来了，逃走了。悟空回来了，骑着一条蛟龙，蛟龙唰地一口，将山妖头领和那个妖怪扔下了悬崖。
浑浊的气流从谷底升起，山妖头领现出真身，长一千米，屋子般粗的一条大虫。它长着满口钢牙，有无比锋利的爪子和坚硬、粗糙的皮肤。悟空一次次被他打败。当他看到埋在废墟里的江流儿和老师傅时哭了，也许，这是他有生以来第一次掉下眼泪。悟空愤怒地嘶叫道：我拼了！顿时，满是金光坚硬的铠甲穿在身上，散发一片火光。火眼金睛反射出点点金光，铜头铁臂闪现着熠熠光辉。一只手臂燃烧着熊熊大火，一挥手，火球飞出。山妖头领（大虫）嘴里吐着邪恶的蓝球，悟空也不躲闪，蓝球一触碰到他，便消失了。悟空射出一个个火球围绕着大爬虫，一次次很有力地袭击着，大虫十分痛苦，惨叫着死去了。
江流儿和白发老者苏醒了，他们看到的是黎明前的曙光。
孙大圣是一个好人，他救了江流儿和老师傅，最终用自己的善良赎清了五百年的罪恶。
电影归来观后感【篇2】
《大圣归来》是近年来中国不可多得的一部优秀动漫影视作品。引人入胜的情节、超凡的3D视听观影感受，取得了很高的票房。从我们佛教的角度看，这部片子里面隐含了很多佛教修行的寓意，实际上讲述了一个如何转凡成圣的修行故事。
我们看到的齐天大圣，被冰天雪地的五行山压着，身上锁着锁链。那在我们自己身上，有没有这样一个猴子啊?曾经那个猴子也是不知道天高地厚的，下海闹龙宫，上天闹天庭。但是，这个猴子野心再大，对他而言，最大的束缚是什么?他逃得了自己业力的锁链吗?逃不掉的!只能被业力的铁链捆绑，被“我执”的五行山压着。
现在我们这个身体也是由地水火风所组成，也是一座五行山!那我们这个猴子有没有被压住?现在是五行山力量大，还是猴子力量大?电影里的台词说“这个猴子睡着了”。我们这只猴子有没有睡着?我们的五行山是不是也把我们压着呢?电影中，那只猴子没有死，是冰天雪地把他冻得睡着了。他的失望、落寞，甚至孤寂，人与人之间的那种冷漠，就像冰天雪地一样，完全覆盖着他，使他冻得睡着了。
请问在座我们每个人，我们是认那个猴子还是认五行山啊?我们看不到猴子，只看到五行山是不是?那怎么样让这个五行山里的猴子能够从冰天雪地里重新变出来呢?
影片里，为了从山怪手里救出小女孩，江流儿手上流血了。当他的手在冰上摸了一下子的时候，他的血液是不是把那个冰都融化了?为什么是江流儿的热血融化了冰山呢?虽然孙大圣非常埋怨如来佛：“这个如来佛，这么多管闲事!”好像是如来佛惩罚了他，压住了他似的。但实际上请问佛有没有在救他?救他的佛在哪里呢?江流儿的赤子之心，充满了爱，充满了好奇，充满了追求真理的这种向上的气质，这是不是佛陀的显现呢?正是他身上的这一滴血，使冰山破裂融化。我们每个人是不是也被冰山覆盖着?我们也伪装自己，保护自己，然后自己的心就被堵住，把我们的猴子都压在里面。
所以你看，到后来虽然被救出来了，那个山神还是不放过他。那个山神说“我是这个五行山的山神”。我们身上有没有五行山的山神?我们每个人五行山的山神就是“我执”。我们每个人都有佛性，但是这个“我执”，牢牢地把持着这个佛性不让他解放。
这个“我执”僵硬得就像石块一样，但是这个“我执”上面有一个“唵嘛呢呗美吽”的封条。那为什么是江流儿把它给取下来了呢?为什么这小孩叫江流儿呢?
这个江流儿他其实在这里扮演的角色，就是佛所显现悲悯众生的角色。他就像观世音菩萨一样，充满了大悲的，观世间的音声如川流不断，就像江流一样，所以这小孩子名叫“江流儿”。他就像观音菩萨一样的，以观音菩萨大悲心所凝结的精华——“唵嘛呢呗美吽”，才能破除这个“我执”的高山。我们给佛磕头，也就是要放下我执我慢的高山，而真正的窍门就是由大悲心而出的“唵嘛呢呗美吽”。
尽管把这个猴子从“我执”的五行山里救出来了，但这个猴子被压久了，他依然还保持着那个习气，孤傲、冷漠，不愿意管闲事，怕麻烦对不对?
但在跟江流儿慢慢地接触当中，这个猴子内心的良知被唤醒了。虽然他酷酷地说“谁答应过要保护你啊?”，但实际上他的心在发生变化。他说曾经我是齐天大圣啊，要保护弱者，慢慢地他生起了这样的一种心，要保护这么一个天真无邪的小孩。当他的内心开始要保护弱者的时候，他的这个心也拯救了他自己。
所以我们为什么说布施的人有福，布施的人修的是天堂的福报。如果我们在路边遇到一个乞丐，你给他十块钱，他获得了十块钱，是他有福，还是你有福啊?他只得到你十块钱，但是你伸出手给出十块钱的时候，你却得到天堂的福报，你悲悯人的心会成为你的天堂。
所以在这个过程当中，从一个平凡的猴子，开始懂得去承担，他承担得越多，他的能量越被激发;他要保佑别人的时候，他的内在的潜能也就被开发了。这个世界就是相互的，当这个猴子慢慢地承担得越重，他的这种潜能开发得越多，他的这个本色就显现出来了，变得威力无穷。我们在座的每一个人，你们的力量有多少呢?你凡夫的发心你就只有凡夫的力量，你要是有圣人的发心，你就有圣人的力量。所以我们没有办法估量自己的力量，你的力量是由你的发心决定的，你的潜力是由你的这种心的状态决定的。
五百年前的齐天大圣和五百年后的大圣归来，他们俩个是一回事吗?不是的!五百年前他本事大，到了天宫，被封了个弼马温，他本以为是很大的荣誉，后来天女嘲笑他说，“弼马温就是个养马的”。他一生气，到蟠桃会上去偷吃仙桃，然后受到羞辱的时候，气愤得大闹了天宫。
但是五百年之后，他的本事为什么又恢复了?如果五百年之前大闹天宫是他修炼的结果的话，那五百年之后是什么?是不是痛苦的蜕变?五百年前，他到西牛贺洲找到菩提道长，在那里学本事，然后能够下海上天，一个跟头十万八千里。现在他遇到江流儿，是一种责任心让他的潜力再次苏醒了。如果五百年前大闹天宫是为了名誉，跟天兵天将是为了尊严而打斗，那五百年后是为的一种责任心，而跟遍地的妖魔鬼怪争战。
如果说一千年前的中华文明，还只不过是殿堂上的装饰，还只是如同大铜鼎的一种象征物，是为了祭天供神，装点人间的文明;那一千年之后的中华文明，将要横扫满地的妖魔鬼怪。正如齐天大圣五百年前跟五百年之后是截然不一样的。五百年前，齐天大圣是跟天兵天将在那打着玩儿呢，那五百年之后就遍地妖魔鬼怪了啊!
我们现在人间是不是这样?我们心里有没有妖魔鬼怪?要不要齐天大圣拿起金箍棒?我们每个人要不要带着紧箍咒?要带着紧箍咒，拿着金箍棒，以自己的火眼金睛，照见自己身上的妖魔鬼怪!
所以说，现在我们学佛，跟一千年前学佛是迥然不同的。如果千年之前学佛，还醉心于东坡居士苏轼的词情画意，或是青莲居士李白的诗酒豪情的话，那现在学佛决然不是一千年前的景象。今天我们呼唤我们每个人心中的“大圣”归来，降服我们身心内外到处充满的那种黑暗、习气、罪恶、那种自己都不敢直视的妖魔鬼怪的面目，妖魔鬼怪就在我们每个人身上，充斥于天地之间。在差不多十年前，我在东南亚作过一个讲座，课题叫作《觉者归来》，目的也是希望能唤醒大家的觉醒、觉悟。
想想我们人类现在，我们不管是东西方，现在狭隘的唯物主义的这种大山比石头还硬，压着我们整个人类。我们怎么样用精神的力量去消融它，让这个天地再放光彩，让我们人类再活出我们生命的这种荣耀来。
我们到慧日寺来学佛就要有这个目的，否则，慧日寺既不是五星级景点，也不是佛教圣地，没有什么山石嶙峋，奇松乱石，也没有产生过什么文化名人，到这里也不是为祭奠祖先而来。当今的“慧日”，如经典里所说，“慧日破诸暗”，我们每个人要借着佛的智慧，来破除我们心灵的黑暗。
大势至菩萨显现的愤怒相是金刚手菩萨，具有除恶降魔的广大神力。祂一走动，三千大千世界都会震动;祂手中的金刚为什么能够降妖除魔?我们应该知道，当一个人觉醒的时候;当一个人要拿起金箍棒的时候;戴起紧箍咒的时候;睁开火眼金睛的时候，我们就会能感受到为什么大势至菩萨一动，三千大千世界都震动;为什么手中的那个五股金刚能够降服魔怨;为什么金刚手菩萨背后显现的火焰。就像电影里大圣归来的时候一样，石头飞过来都会被熔化、被蒸发，而化成熔岩;然后蒸发的那种炽热之气，盘旋在祂的背后，成为祂身体的庄严，飘成飞舞的璎带，叱咤风云，迎风宕荡。
希望我们每一个人通过看这个片子，以所产生的智慧来庄严我们的生命。让我们每一个人都从五行山下的大梦中觉醒;从冰封的锁链，无量劫积累的业锁下能够挣脱出来;我们冰封、冷漠的心灵，能被佛陀炽热的血脉融化。
影片里的那个傻丫头，她不知道天高地厚，她也不知道将落入妖魔鬼怪之口，现在这个天地间，这样的傻孩子很多很多，我们也算一个。我们既是傻孩子，我们也是江流儿，也是齐天大圣、是猪八戒，我们也是那些个妖魔鬼怪。在我们的人生舞台上，我们扮演着各种角色，哪怕是一个一字不识的人，他的人生舞台也是很丰富的。所以我们来到佛门学佛，唤醒自己，洗心革面，好好地活出我们生命的真面目来，不是那些妖魔鬼怪的真面目，而是要活出我们如来佛性的真面目来。
而这个猴子有了如来佛的点化，有了赤子之心的引导，在看似不可能的情况下，都会产生奇迹，会发生翻天覆地的变化。那个在孙大圣手腕上缠绕着他的，既障碍着他，但当他真正发起利他的心之后，这个障碍他的，又变成他的力量源泉。所以这个“无边光炽身”，我们要好好去领悟。中华文明，以及中国佛教博大精深，我们要去想“精深”之所在。精诚所至才能入这个精深，因为能精深，它就能博大，所以光博大不精深还不行。
另外，这部电影把我们中华文化的许多元素，展示给这个世界。有昆曲、秦腔，有京剧的板、眼，有脸谱，还有古琴的弹奏，所以说这部影片运用多种艺术形式来表达，同时在讲述着中国的传统文化。
希望江流儿，观世音菩萨，六字大明咒，能粉碎我执的高山;希望佛佛相传的这个法脉能唤醒我们，点石成金，能让我们每一个人转凡成圣，从一个无量劫以来像“野猴子”一样的凡夫，披起精进的铠甲，转我们凡夫的心，而发起真实的菩提心。
所以大家学佛要认认真真的，其他都可以马马虎虎的，学佛一定要认认真真的。我们不要对不起如来佛祖，不要对不起自己。今天，也以此观影功德回向所有的四生六道一切众生。
电影归来观后感【篇3】
看过小说《陆犯焉识》的人会对电影感觉亲切，不是因为它重现，而是它在人物的逻辑上构建了一个新的故事……没看过小说的人，它的精彩也够回味良久。
试映厅里，前前后后坐着十几个人，时不常能听到吸鼻子和抽取纸巾声。灯光亮后，小厅里有短暂的沉默，好像大家都没有调整好表情，如何在一部电影里沉吟徜徉，转而到日常社交中的微笑寒暄。
这不是一部轻松的电影，我特别能理解，喜欢这部电影的朋友对票房略表担忧。也正因为它并不轻松，我觉得它的口碑和气息能筛选出彼此寻找的观众。轻松是一个随时点击看视频排行榜和追英美剧就可以实现的诉求，而一个不轻松得恰到好处，可供不同阅历背景的人生发联想的电影，就像一棵长在后脊梁上的植物，生于血脉之中，无法连根拔起。
不少观影的作家和影评人，不约而同地说到这部电影让他们哭泣。也许因为之前看过未定型的剧本，对过程结局有些准备，我流泪的地方不多，这部电影不让我意外，它让我沉默。看完之后的几个小时里，我无法正常地提起它，不是因为它让我震撼，而是它让我有难以自制的恍惚。
陆焉识的归来，他遭遇的是妻子对面不相识，这种选择性的遗忘，是病，但病的缘由，是无限的怀念、愧疚和忠贞。他和妻子之间隔着二十年的时光，二十年后他们面对面站立，依然彼此深爱，但妻子永远记住的是那个还没对她造成伤害的丈夫，是一段无法打捞的记忆，陆焉识面对的是一个回不去的家，一个拒绝接纳，但始终在等待他的避难所。
陆焉识和冯婉瑜，像那幅著名的画，他们是一体两面，一个永远站在今天回望被修改的过去，一个站在现在，努力要和身边人一起走进莫测的未来。他们紧紧依靠，却相隔千里。陆焉识的归来，都失去了身份，既失去了当下的身份，也失去了历史的身份。不管是逃跑，还是回归，他都是车上滚落的石子，他能够抓住的，是一次漫长而艰苦卓绝的回归的努力，而回不回得去，被定位到哪里，由不得他。事实上，在他的一生中，什么都不由他说了算，他和妻子，两个知识分子，莫名的，无辜的，毫无选择的，承担了一个时代的残酷和荒诞。
这是一部难度极大的电影，人物精简到极致，冲突集中在一处，可能煽情的环节，都抽掉，连音乐都退到不能再退，嘤嘤咽咽，细碎的，唠叨的，讲述两个人的半辈子。一些地方你仿佛预感到，好像要浓墨重彩了，忽地一下，戛然而止，真正撞响钟声的，是心里的回味。这不大像一部张艺谋的电影，但看完之后，你又会觉得这就是张艺谋，用一种平常话的方式讲述灾异和无奈，而不是用咆哮和尖叫，越见得对过去的批判和承担。
整个电影克制但不局促，通过演员细腻和高超的演绎自然形成一条流动的水渠，除了在电影开始一个小时左近有点出神之外，整部戏深深将人扣住。巩俐和陈道明的表演让人心折，尤其是巩俐的表演，极为惊艳。她的表情从茫然到下意识流露的敦厚教养，每一帧情绪的游动都不轻疏。这部戏里的熟脸极多，一些只有几句话的角色，都由大演员担纲，每个人的表现，恰到好处而不逾矩。街道主任把农场来人顺手挂在冯婉瑜家墙上的雨具摘下来，放在地上，这一个甚至会让人忽略的小动作，为她的所有行为做了最合适的铺垫和解释。
看过严歌苓小说《陆犯焉识》的人会对这部电影感觉亲切，不是因为它重现了小说，而是它在人物的逻辑上构建了一个新的故事。就如同在一座已经完善的雕塑上嫁接了一个部件，浑然天成，又独立成章。没有看过小说的人，它的精彩也够回味良久。它是一段低声的吟唱，一枚深水炸弹，会让你在恍惚中被击中，在一个模糊的位置起爆，你可能无法精确追溯它的来处，但这并不重要。
电影归来观后感【篇4】
大圣归来这个片子其实我知道也是一个姐姐安利的片尾曲看到，然后我们这边首映我就去看了，第一遍的时候真的是整个人都燃，特别是开场音乐响起来的时候。然后就是很赞的3D效果，实在是很良心的。这个是初次看的感受，笑点也不错。大圣也很帅啊。
第二遍看的时候，我就更注意一些细节的问题，比如说江流儿很叨叨，也比较符合唐僧叨叨这个形象。然后就是童男童女，这个在原著和老版西游记里面也有的情节，然后就是老猪说的，‘你看我瘦成什么样了。’这些多多少少都能看到经典的影子。抹不掉是中间那段汪峰的歌想起的那个突兀感。还有一些很奇怪的人物位置的变化。
在看到第三遍的时候，看的更细微了，故事很多情节的不严谨问题还是能看出来的，比如说大圣一行来到客栈的时候，猪八戒一开始是有吃的了，但是跑进了，就是他要出恭了，这个转变是不是有点大。然后还有就是小白龙的出现，不能说突然，但是他走了就没有交代，但是最后大圣是骑着小白龙去找的江流儿他们，所以小白龙到底是怎么和他们成为一伙儿的?不过小白龙造型真心很赞，一看就是我大天朝的龙啊。
总体来说是一个我愿意为其买票的国产片。
电影归来观后感【篇5】
本来想以诗歌的形式写这篇博文，但考虑到诗人的下场。还是老老实实的写白话文吧。近几天满城市的大巴士车站，看到老谋子又有新作《归来》即将上映。说句实话，就老谋子的《金陵十三钗》，以后发誓他再拍什么大片，我也不会用屁股去电影院投票。但看到巨大的海报全是所谓的巨星，只可惜没一个可以让我心动和仰慕的。我喜欢看电影，但我不喜欢做粉丝。唉?!再看，最中间的那个人怎么这么儿脸熟，不错，男一号是陈道明。看在他在网上形象忒好的份子上，我自愿掏出我宝贵的35元钱，亲自蹬着脚踏自行车来到了电影院投票。
影片反思了“”以及为的老右派平反，出狱后老婆(巩俐饰)的失忆症。以及唯一的女儿，为了争取跳舞蹈剧《红色娘子军》主角吴清华，而出卖自己的亲生父亲陆焉识(陈道明饰)“大义灭亲”的故事。影片最后以失忆的接站，期盼着丈夫的归来。而丈夫也举着写有自己名字的接站牌。日复一日，感人至深。
影片歌颂了一个伟大的妻子在最**的年代中也没有出卖自己的丈夫，用自己的贞洁换取丈夫的宝贵生命。应该说是一部三观正确的作品。但只是这类电影在“”结束后期一直到八十年代中后期，一毛五、两角一场我看得太多太多(没记错的话如《卖国者》等)。只是这部片子倒像是那个时期电影片子的再“归来”。以至于我们为什么要反思这类归来，也或许老谋子或者是原作者在通过女主角的表演，在反讽我们国人的健忘症。
“”——我们真忘了吗?依我看，国人的上无高线，下无底线的大圆融大智慧之大聪明。我们个个都揣着聪明装糊涂罢了。这也正是老谋子重复七十年代后期和八十年代的大量文艺作品的“归来”之再归来的真正归来含义之所在吧?
但愿以后失忆的“归来”不要再来!记住“归来”永不忘记，才是导演对观众要说的话。
电影归来观后感【篇6】
读了大雁归来？很有感触？作者对大雁的爱给我留下了很深印象？但人们对大雁的猎杀行径却更让人深思！作者开篇便用对比的手法点明了对大雁的喜爱之情：春天充满了生机和希望，人们热切盼望春天的到来，而大雁给我们带来了真正的春天。
在作者的心中，大雁并不仅仅是大雁，而是像人一样有灵性的动物。
长时间的观察和研究？更让作者对大雁有一种无法用言语表达的感情？作为一个“爱鸟者”，他同样感伤着大雁的忧郁悲伤。经过多年的观察，作者和他的研究团队发现，6只的雁群是一个，以6的倍数出现的雁群是“一些家庭的聚合体”。那些忧郁的孤雁之所以孤单，是因为他们丧失了亲人，或成了“心碎的寡妇”，或失去了子女，当这种结论被证实以后，作者对“瞄准它们的枪”们的反感更加强烈了，乃至成了愤恨！
因而，其对猎杀者的鄙夷和憎恶便显而易见。其实，大雁同人类一样，是有生命，有感情的，在自然界中？我们的地位是平等的，我们没有理由去猎杀它们，人与人之间要和谐相处，人与自然之间更要和谐相处。他们是我们的朋友？难道人类已经残忍到连自己的朋友都不能容纳和接受的地步了吗？为什么非要置之于死地呢？不知为何？一种莫名的伤感油然而生？想到大雁悲惨死去的情景？
想到作者看到他最好的朋友慢慢死去却不能帮上一把那种痛不欲生以至于无语凝噎的画面？我甚至不能在写下去了，人类应为自己的行为低头？为大雁的联合性而自愧不如？收起你们滴血的枪吧？用心忏悔你们的罪恶？才能冲刷你们肮脏的灵魂！