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风月观后感 篇1
午饭过后，天气格外炎热，屋外的蝉虫叫个不停。似乎在它们的世界里正发生着一场世界大战，无数的居民发出惨痛的哀叫。树上的鸟儿被烫伤了脚似的，在树枝间不停的跳跃啼叫。
此时的我内心无比烦躁犹如火上的滚水，不知所措。偶然间发现了鲁迅先生的《淮风月谈》便拾起它。端一碗冰绿茶坐门前树下的木椅上随意翻读一番。
从鲁迅先生的字里行间不仅领略到了当地独具特色的民风民俗还不时大发感慨中国地大物博，山美水美，风土人情更美。目光在字里行间飞梭着，指间与纸张摩擦发出唦唦的响声。
当目光迁移至其中的《喝茶》时，内心便产生一种不忍猝读的念头，目光便停了下来，细细品读作者的意境情感，顿时便引来了无限的遐想：联想自己身处在一座茅草屋的庭院里四周的竹林里云雾缭绕，自己在惬意地听着高山流水般的琴声，品着上好的茶；联想自己早已穿越回到那个鲁迅的时代，与他面对面的饮茶交谈实事。冰凉的绿茶中丝丝凉意与甘涩在嘴里缠绕着。内心的暴躁早已被这冰茶给制服了。此时冰茶给我的感受正像《喝茶》里面讲的有好茶喝，会喝好茶是一种清福，在我看来这清福便是这时候的悠闲怡情。
茶的发现和利用，传说始于神农时代。中国人利用茶的年代久远，但饮茶的历史相对要晚些。茶清热解暑，是酷暑良饮的不二之选。饮茶起源于巴蜀，历经两汉三国两晋南北朝，逐渐向广大中原地区传播，饮茶由上层社会向民间发展，饮茶地区越来越广，中国人的饮茶习俗终于形成。从古至今，中国人都喜欢饮茶，宾客上门必会供茶，饭前饭后都会有茶的相伴。悠久的茶历史使茶成为了中国的名片之一。
饮茶不单是纯粹地喝几口，它需要的是一种情境。既然如此，不同的人饮起茶来就会有不同的感受。使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候让他饮茶，不管多名贵的茶让他喝来与热水没有什么大的区别；而对于文人墨客，会觉得什么悲哉秋之为气也，风雨阴晴都给他一种刺戟，带给的是一种清福；但在老农只知道每年的此际就要割稻而已。茶的涩苦甘甜在人的嘴里同样是不断刺激味蕾但给人的功效却不同，给文人雅士营造气氛，给苦力之人解渴。对不同的人茶就有不同的功效，这大大概也是一种清福吧。
茶不仅在中国人的生活中出现，在文学领域里茶也踏遍了足迹，是文学创作的重要题材。中国茶文学异彩纷呈，见证着中国茶文化的发展，也显扬着博大的华夏文明。茶除了除了渗入诗词外，还与记，赋，散文，小说等文体结合。文学与茶的完美结合，使得翠嫩的的绿叶负载起丰富的文化内涵，包孕了极为愉悦的审美体验，传承优秀的华夏文明。《出歌》：姜桂荼荈出巴蜀，椒橘木兰出高山。其为最早记载的涉茶诗，记载了茶的来源地。白居易的遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界，灯前合作一家春。青蛾递舞应争妙，紫薯齐尝各斗新。自叹花时北窗下，葡黄酒对病眠人。这是一首常委人们传诵的咏紫笋茶的名篇，描写两郡太守在境会亭欢宴的情景。《搜神记》《神异记》等志怪小说中均有一些关于茶的故事，以茶为题材的散文鲍令晖的《香茗赋》杜甫的《荈赋》等。茶与中国文字地碰撞撞出了中国灿烂辉煌的茶文化。
冰凉的茶水细腻甘涩不断回味在嘴边，让内心中脱缰的野马停下马蹄，让额角的汗珠一去不复返。茶尽书合但人依旧徘徊在那已飞出九霄云外的意境里。
在经济飞速发展的今天，在物欲横流的今天，我们不妨停下紧张的步伐，放下手中的果汁饮品去喝一杯好茶，带上家人或是自己在家中或茶馆甚至是上郊外去喝个下午茶，与家人唠唠嗑，放松放松自己，品品茶的苦涩，尝尝生活的味道。
倒一杯茶，道道不尽中国情；饮一杯茶，吟不尽中国梦。
风月观后感 篇2
人既是如此脆弱，一片片地凋落着，从人而来的情爱、苦痛、怨憎、喜乐、嗔怒，是多么的无告呢？当我们寻觅的时候，是茫茫大千，尽十方世界觅一人为伴不得；当我们不觅的时候，则又是草漫漫地、花香香地、阳光软软地，到处都有好风漫上来。
这实在是个千古的谜题，风月不可解，古柏不可解，连三更初夜历历孤明的寒星也不可解。
我最喜爱的一段佛经故事说不定可解：
梵志拿了两株花要供佛。
佛曰：放下。
梵志放下两手中的花。
佛更曰：放下。
梵志说：两手皆空，更放下什么？
佛曰：你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时舍却。到了没有可以舍的境界，也就是你免去生死之别的境界。
风月观后感 篇3
《情关风月》读后感1500字：
近年来，我们凤翔县政治、经济、文化飞速发展，雍城遗址、血池遗址、秦公一号大墓的考古发掘让人重新认识赳赳老秦；灵山景区、周家大院和大东湖景区的建设开发提升了凤翔的文化知名度，凤翔已成为关中西部著名的文化旅游目的地之一，而凤翔文化界在《一览文学》杂志和时光捡漏、芳菲随笔、雍州文学微信公众号以及凤翔视窗等媒体对凤翔自然风光和乡土风情大力宣传也功不可没，而我有幸也参与了一些工作。在李强同学的引荐下，我2017年暑假初次会见了杨舟平兄。杨舟平1988年毕业于西北政法学院，在凤翔县人民法院工作了三十多年，是一名优秀的高级法官，陕西省中国现代文学学会会员，宝鸡市作家协会理事，凤翔县作家协会副主席。他从1986年开始发表作品至今已七十余万字，获国家、省、市文学奖项数十次。
我听到《情关风月》出版发行的消息后非常高兴，立即写诗祝贺：情关风月散文选，春华秋实丰收满。凤翔作协杨舟平，新书出版祝贺喊。西北政法高材生，基层工作三十冬。厚积薄发有感悟，悠悠乡情雍城中。4月7日，李强同学从凤翔回西安，给我捎来一册赠书，我立即开始阅读，十余天时间通读了一遍，感觉这本书是优秀的文学作品书，是重要的文化宣传书，也是传世的乡土文献书。
这本书根据文章主题分为八辑，分别是悠悠乡愁、难舍亲情、心语心愿、凉风一缕、人生况味、法苑夜话、闲言碎语和行者无疆，是作者三十年来创作发表的精品汇粹，作者对故乡、对亲人、对同事都充满浓郁的深情。《仰望雍山》追今怀古，资料详实，要言不烦；《回忆母亲》至情无文，真挚纯朴，催人泪下；《女儿出嫁了》情真意切，舐犊情深，对新婚男女都有教育意义。作者对凤翔雍城文化、灵山文化、东湖文化、苏轼文化也颇有研究，很有学术范儿。作者也爱读书写作，有丰富的经验，“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人”，作者却毫不吝啬，在文章中详细介绍了自己的读书写作技巧和心得体会。
作者在基层从事民事审判工作多年，有丰富的司法工作经验，也熟知关中西府乡土风俗，在《天理国法人情》一文中说：“无论立法者还是执法者，都需要既考虑‘天理’，也可考虑‘人情’，更要适用‘国法’，只有三法结合了，事情才会处理得合情、合理、合法，社会才能实现真正的公平正义，实现真正意义上的和谐稳定。”这是多年法学研究实践的经验之谈，可以丰富我国的“以法治国”理论和实践。而他在文章《伞》中说：“也许你不相信，雨中一把伞能转易化解一个长达数年的缠诉情结”。“伞是保护的象征，是爱护的体现。败诉者在接受法律裁判的同时，还需要诚挚的关心，来抚慰他那‘受伤’的心。只有这样，他们才能心悦诚服，心平气和地履行应尽的义务，承担应负的责任”。
作者的语言也是根据文章主题内容而形象生动，变化多端，充满诗意情趣。在《老陕咥面》一文第一段中用关中方言口语描写陕西人爱吃面食的情景，惟妙惟肖，绘声绘色。而文章《搅团》既写吃食，又睹物思亲，怀念母亲的情感油然而生，令人唏嘘不已。
作者在《情关风月》一文中说：“我们生存在阳光和空气里，却要赞美月光和星辰，我们惊叹数字时代的神奇，却也仍流连于诗歌与爱情的温婉。成败所系，也往往非金钱和地位高低，却是这之外的诸如道德、伦理、声誉、性情、志趣、爱好的东西，就比如好友一生，终归何处，实任情关风月。”这是画龙点睛之笔，也是书名涵义所寄，风月无边，人生有限，古人云“太上有立德，其次有立功，其次有立言，此谓三不朽。”文章之道岂鲜小哉，生于斯，活于斯，葬于斯，我来过，我住过，我走过，人生代代无穷已，江月年年只相似。作者说：“说真的，像我这样眼睛一睁，忙到熄灯的基层法院的普通法官，工作、生活的满负荷是不言而喻的，我硬是凭着忙中挤闲，挑灯夜战爬格子，才偶有‘豆腐块’面世，即此亦知足常惬，自有一番滋味在心头”。
风月观后感 篇4
有一年冬天天气最冷的时候，我住在高雄县的佛光山上，我是去度假，不是去朝圣，每天过着与平常一样的生活，睡得很迟。
一天，我睡觉时忘了关窗，半夜突然下起雨刮起风，风雨打进窗来把我从沉睡中惊醒。在温热的南部。冬夜里下雨是很稀少的事，我披衣坐起，将窗户关上，竟再也不能入眠。点了灯，屋上清光一脉，桌上白纸一张，在风雨之中，暗夜中的灯光像花瓣里的清露，晶莹而温暖，我面对这那一张本该记录我生活的白纸，竟一个字都无法下笔。
我坐在榻榻米上，静听从远方吹来的风声，知道清晨微明的晨光照映入窗，室内的小灯逐渐灰暗下来。这时候，寺庙的晨钟当的一声破空而来，当当当，沉厚悠长的钟声逐一声接一声地震响了长空，我才深刻的觉知道这平时扰我清梦的钟声是如此纯明，好像人已站在极高的顶峰，那是空中之音，清澈玲珑，不可凑泊;那是相中之色，羚羊挂角，无迹可循。
我推窗而立，寻觅钟声的来处，不觅犹可，一觅又是我大大地吃了一惊，只见几不可数的和尚和尼姑，都穿着整齐的铁灰色袈裟，分成两排长列，鱼贯的朝钟声走去，天上还下着小雨，他们好像无视于这尘世的风雨，一一走进了钟声的包围之中。
和尚尼姑们都挺直腰杆，微抚着头，我站在高处，看不见任何一个表情，却看到他们剃得的精光的头颅在风雨迷茫中闪闪生亮;一刹那，微微的晨光好像便普照了大地。那一长串钟声这时美得惊心，仿佛是自我的心底深处发出来，然后和尚尼姑诵晨经的声音从诵经堂沉厚地扬散出来，那声音不高不低不卑不亢，使大地在苏醒中一下子祥和起来，微风吹遍，我听不清经文，却也不免闭目享受那安宁动人的诵经声。
那真是一次伟大的，听晨钟，想晨经，在风雨如晦的一间小小的客房中。
对于和尚尼姑，我一向怀有崇仰的心情，这起源于我深切的知道他们原都是人间最有情的人，而他们物外的心情是由于在人世的浪涛中醒悟到情的苦难、情的酸楚、情的无知、情的怨憎，以及情所带给人无边的恼恨与不可解，于是他们避居到远远离开人情的深山海湄，成为心体两忘的隐遁者。
可是，情到底是无涯无际的广辽，他们也不免有午夜梦回的时刻，这时便需要转化、需要升华、需要提醒，暮鼓晨钟在午夜梦回之后的清晨，在彩满天、引人遐思的黄昏提醒他们，要从情的轮回中跃动出来，从无边的苦中惊觉到清净的心灵。
诵经则使他们对情的牵系转化到心灵的单一之中，从一遍又一遍单调平和的声音里不断告诫、洗练自己从人世里超脱出来。而他们的升华，乃是自人世里的小情小爱转化成为世人的大同情和大博爱。
到最后，他们只有给予，没有接受，掏心掏肺地去爱一些从未谋面的、在人世里浮沉的人，如果真有天意、真有佛心，也许我们都曾在他们的礼赞中得到一些平和的慰安吧!
然而，日复一日的转化、升华和提醒是如此的漫长无尽，那是永远不可能有解答，永远不可能有结局的。虽然只是钟声、经声，以及人间的同情，但都不是很容易的事。
我想到人，人要从无情变成有情固然不易，要由有情修得无情或者不动情的境界，原也是这般难呀!
苦难终会过去的，和尚与尼姑们诵完经，鱼贯地走回他们的屋子，有一位知客僧来敲我的门，早我去用早膳。这时我发现，风雨停了，阳光正在山头一边孤独的角落露出脸来。
风月观后感 篇5
云层叆叇，薄雾迷离了千里归家之路。你倚着瘦马，望前方积拥的皑皑白雪，心中可曾有过悔意?
潮州，那偏远艰苦、蛮夷陋僻之地，等待你的，会是什么
我不知道，呈递奏折时的你，是否曾彻夜未眠，辗转反侧?你那双托起奏折的手，是否曾有过丝丝颤抖?透着辛酸而沉重的文字，我只仿佛看见一个傲然的身影，托着浸染血泪的薄薄书简，一步一步缓慢却坚定地向前，向前。瘦骨寒衣，黑发融雪，在金妆玉砌的巍峨大殿中，显得格外渺小却又异常高大;我只依晰看见一个落寞的背影，在血雨腥风，苦恨交织的无奈后，孤人瘦马，形影相吊地走向海角天涯
韩愈，你是令人敬佩的。在一个为文说空话，为官说假话，虚与委蛇，惜官如命的时代，你勇敢地站起身，慷慨激言，抗龙颜，揭龙鳞。人非草木，孰能无惧?只是有人选择明哲保身，有人遵从内心，选择大义。
而你，就是那个选择后者的人。
也许你早已预知自己的结局，但仍抑不住心痛不已。昔年屈原投汨罗江而亡，而今，你真的要埋骨瘴江边吗?抑郁失意，心灰意冷，但当你看到潮州的百姓迷信愚昧、落后闭塞时，你找寻到自己活下去的意义!
你，必须活着!因为你身后站着潮州百姓，你有将他们从弊政陋习中拯救出来的使命!所以你必须活着，不仅为了自己，更为了苍生。
达则兼济天下，穷却不独善其身。这是你一生的写照。你不辞海隅之小，不求功名之显，倾尽毕生精力奉献于民，求成于心。
你并不富有，不能像达官显贵一样立碑建庙。可你为潮州百姓所做的每一件善事驱除鳄鱼，兴修水利，赎放奴婢，举办学校都被细细镌刻在他们的心中，自有人为你刻碑勒石，建庙修祠，凭吊至今。
有麝自然香，无需当风立。
短短八个月，你为潮州百姓献出了你的拳拳之心。在你之前任职潮州的官员很多，但值得铭记的，唯有你一人韩退之。
从长安到潮州的八千里路，因你而浸透岁月的温柔，无论是你的两袖翩然带起的风，还是你偶尔思乡时咏叹过的月，都融入了你的风骨，你的赤诚之心，纵千古更迭，巍然不变。
心系苍生，此乃永恒。风月如旧，碧血依然，愿你长眠之处，无雪无霜，当是八千里萋萋芳草。
风月观后感 篇6
散文集《情关风月》读后感1500字：
从4月7号拿到这本书至4月19号中午12点读完最后一篇，历时12天，终于读完了凤翔县作协副主席杨舟平先生的散文集《情关风月》。掩卷沉思，感慨万千。全书总共收集了作者8章89篇散文与1篇跋，分别从不同角度记录了作者30多年的工作生活体验与社会人生感悟。
每一位作家都有自己写作的精神地理。雍州、秦人悠远的历史文化积淀，雍山雍水雍人的自然风物人文，构成了作者独特的精神地理风貌，《悠悠乡愁》《难舍亲情》就是这样的载体。这两辑，集中体现了作者对故土亲人深深的依恋之情。但作者又不拘于故土情结与人间亲情，写雍州的山、雍州的水、雍州的人，往往从此山此水的地理构成、历史渊源切入，挖掘出更深层的文化内涵，这就在作者个体生命情感体验中嵌入了社会历史背景和文化思想内涵，使得乡愁与亲情有了更加厚实的土壤。
散文集还呈现出一种浓郁的人性关怀与社会责任，这集中体现在《心语心愿》《凉风一缕》和《人生况味》中。这三辑内容，基本都立足于现实人生，从生存状态、人生经历、人际关系、心理困惑、人生感触等多个角度，给予了深入的探寻与思考、启发与诱导、引领与关怀。恰如其中《但愿人间有温情》所写，作者由当年清华大学总务处给生病教师林徽因寓所前竖起一块“病人需要静养”的牌子说起，借题发挥，盛赞“温情是一种最美好最纯净的人性”，“它与一个人真正的生命渴望、人性本真结合在一起”“是路边那丛馨香的鲜花”“是头顶那轮皎洁的明月”，由此呼唤人们“努力向这个世界释放温情”，并揭示这样做的社会价值：“因为有给予者的付出，别人在获得帮助的同时，也得到了一种做人的道理；假若他用这种道理导航自己人生，其美丽的人性又会实现放大效应。”这样的文章、文字，岂不是本身就释放着纯净美好的人性光辉、人间温情？
即便是与工作密切关联的《法苑夜话》这辑散文，也处处闪耀着人性的光芒。请看这些文章标题：《法律与钓鱼》《天理国法人情》《警惕诉讼掮客》《要增强证据意识》《给孩子一个完整的家》《跨越婚姻断裂带》《走出离婚的误区》《切莫忽视黄昏恋》《说情之风当刹》《别离在春天》《我赞美流泪的法官》，这些篇章不仅呈现了一个人民法官对公正、公平、公理的职业良知和道德追求，更是一种站在高于法律层面的大爱追求和人性关怀。读后感·文以载道，作者是一名法官，他自然要涉及法律，但却能站得更高，看得更远，通过文章引领以达到“正视听”“醒耳目”“提素质”“树境界”的人文目的。正是从这个意义上说，作者的散文具有浓郁的人性关怀和大爱责任。
而《闲言碎语》这一辑，堪称作者散文集中的历史民俗文化散文。作者对自己笔下的历史人物往往都有较为深入细致的研究，所以敢于质疑现存历史资料，敢于挖掘历史人物不为世人所知的另一面，从而呈现出对历史人物较为客观、全面的认知与评价。同时又不露痕迹地融入了作者个人的主观情感好恶。
《行者无疆》作为最后一辑，堪称旅游文化类散文之难得佳作。这一辑在美景绚烂、情思飞扬的背后，闪烁着作者冷静的思索与犀利的见识，比如“当今的许多佛教寺院越来越背离佛教初衷，越来越商业化、欺诈化，越来越像集市：和尚越来越像商人，方丈越来越像老板……出现了建造寺庙捞钱的乱象，这是令人不齿的，是与佛教教义背道而驰的”，“秦始皇万万没想到，他的庞大的地下军团怎么也不会冲到地上来搭救他呕心沥血创建的帝国大厦倾覆之厄运”，“看来当年被风水师和朱棣皇上看好的紫禁城的靠山景山在关键时刻也根本靠不住”。这些识见与思索，在作者旅游文化篇章的字里行间自如散落，使文中描写的旅游景点超越了美的本身，具有了社会历史与哲学的内涵与灵光。
总之，《情关风月》不止于情，还有景、还有人、还有思、还有理，是一部集生活、人性、情思、景观与哲理于一体的散文集。