本文将从多个角度对“当尼采哭泣观后感”进行深入探讨和分析。有哪些优秀的作品观后感可供我们参考呢？相信大家在观看过精彩电影或电视剧后，内心都会涌现出许多感悟和思考。但编写品名观后感需要有系统性的评价，而非零散的感受堆砌。在创作过程中，可能会遇到困难。如果您喜欢本文，欢迎与身边的朋友分享。
当尼采哭泣观后感(篇1)
1. How do we confirm a truth that has arrived through disbelief and skepticism and not through some childlike wishing something were so.
(尼采) 我们怎么能够确认一种事实在怀疑和不确定中诞生而不是由孩子似的愿望中诞生?
2. It is hard to be in God“s hands. It”s not truth. It is a child“s wish for the everlasting blow to the nipple. We have evolutionary theory, Evolutionary theory scientifically demonstrates God”s redundancy. So Darwin himself had not the courage to follow his evidence to its true conclusion. So-- where are we? Surely you must all realize we have created God-- and all of us together have killed him. God-- is dead.
上帝掌控一切这不是真理.只有孩子们才会相信奶嘴会一直存在.我们有进化论,进化论很科学地揭示了上帝的多余.但达尔文没有勇气继续追究下去找到真正的答案。那么我们在哪?很明显，你们必须认识到是我们，创造了上帝也是我们把它杀死了。上帝--死了
3. Your extreme isolation is stressing itself, Streis our enemy. My task is to help you reduce strein your life.
极度的孤独就是压力。压力是我们的敌人。我的任务就是为你减压。
4. What you saw were his unconscious desires. Those that if they were liberated could scream for help in daylight. The goal of my talking cure is to liberate those buried desires, to allow the patient to ask for help--openly. But is “liberation Integration” the right term? Isn“t it ”integration“ that we are after? Integration of the unconscious with the conscious.
你看到的是他潜意识里的欲望。如果被解放了，那么白天也可以请求帮助。谈话治疗的目标就是释放被压抑的'欲望，让患者能够寻求帮助，公开的。那么，说成“整体释放” 。我们不是一直在寻找“整体”吗?用意识去综合潜意识 。
5. Choose between comfort and the truth. Are they mutually exclusive? If you want to choose the pleasure of growth, prepare yourself for some pain.
在真理和舒适之间选择。他们不能共存?如果你选择了成长的欢愉，你就要准备去承受痛苦。
6. As death creeps closer, the value of life increases.
当死亡越来越近，生存的意义更加清楚 。
7. Let me remind you of Goethe”s words. “Be a man. Do not follow me, but yourself, ”
8. Life without passion, without mystery? Who can live such a life?
没有激-情的生活，没有神秘感?谁能过那样的生活?
9. You“re lured to mystery. You”re lured to danger.
你被神秘感所诱-惑，被危险所诱-惑 。
10. Living safely is what“s dangerous.
安定的生活才是危险的。
11. We must die. But at the right time. Death only loses its terror when one has consummated one”s life.
我们都会死，但会在正确的时间。当你的生命完满，你就不会再恐惧死亡。
12. But have you lived your life? Or have you been lived by it? You stand outside your life, grieving, for some life that you never lived.
但你是在过你的生活，还是活在你的生活里?你站在你的生活之外，为你从来没有过过的生活悲伤。
13. Maybe I could give you a thought. What if some demon were to say to you that this life, as you now live it, have lived it in the past, have lived it in the past, you would have to live once more but-- innumerable times more. There will be nothing new in it. Every pain, every joy, every unutterably small or great thing in your life would just return to you. The same succession, the same sequence, again and again, like an hourglaof time. Imagine infinity. Consider the possibility that every action you choose, Josef, you choose for all time. Then all--unlived life would remain inside you. Unlived, Throughout eternity, You like this idea? Do you hate it?
或许我可以给你个想法。如果有恶魔告诉你。你现在的生活在过去已经经历过。你必须再生活一次，或者不可计数的次数没有什么新鲜的东西。每次痛苦，每次开心，不为人知的大小事情都会再次出现，相同的顺序，一次又一次，就像时间的沙漏，无限想象。想想你选择的每个行动。你一直在选择。那么，所有，你没有过过的生活都还在你心里。透过永恒，没经历过的。你喜欢这想法?恨它吗?
14. Your duty is a sham. It“s the curtain you hide behind. To truly build your children, you build yourself. First. And as for your wife, let her break out from this prison you share. And be broken by it.
你的责任只是一场欺骗。是你用以藏身的窗帘。首先，你教育了你的孩子，你教育了你自己。对你妻子来说，把她从你和她的监牢里放出来，因此而伤心。
15. To continue with the sense that I have not lived. That I have not tasted freedom.
继续我未曾经历过的感觉。未曾经历过的自由。
16. Well, I was terrified by aging and death. I fought back but blindly. In desperation, I attacked my wife and sought rescue in the arms of one who had no rescue to give!
嗯，对于衰老和死亡，我很害怕，我蒙着眼去反击。绝望中，我攻击了我的妻子。在不能提供庇护的人的臂弯里寻求庇护
17. My secret little ways of tolerating my aloneness. But I glorify it, don”t I?
我的小小的忍受寂寞的秘密。我美化了它，对吗?
18. And what about the sadnebehind those tears? It“s not sadness. It”s such a relief. It“s such a relief! It”s the first time I“m revealing my loneliness. It”s melting. It“s melting away. It”s a paradox, Isolation exists only in isolation. Once shared, it evaporates.
眼泪背后的痛苦是什么?不是痛苦，是解脱。很好的解脱。这是我第一次说出，我的孤独，都逝去了，逝去了。这是个矛盾。孤独只存在于孤独中，一旦与人分享，它就消失得无影无踪了。
19. “We”ll have friends,and have become strangers to each other, “This is as it ought to be. We are two ships, each of which has its goal and its course.” “We have to become strangers to one another because it”s the law to which we are subject."
我们会有朋友，彼此之间会变成陌生人 ,理应这样. 我们是两只船,都有自己的目的地和路线。我们必须是陌生人，因为这是我们的规则。
当尼采哭泣观后感(篇2)
自从一个二十三岁的年轻人卡米耶德兰穆以一个果敢的手势打破了巴士底狱，自从那个像男孩般瘦弱的律师罗伯斯比尔让国王和教皇在他的法令飓风前颤抖，自从矮个子少尉波拿巴拿破仑凭一把宝剑任意修改欧洲疆界，眼望星空，历史冲过新世纪门槛。
正当十八世纪的伟人们都在弥留之时，毁灭也对那些刚刚跨进十九世纪门槛的诗人、精神斗士、解放心灵者举起了屠刀，从未有过如此不屈的鲜血浸渍神的圣坛。
这个偷听并打破诸神谎言的预言家，善妒的诸神没有杀死他，却使他处于无穷无尽的混沌梦境中，他的唇依然能开启，他衰弱的身体还能感受日耳曼民族的土地，他的目光还能无神地飞掠出窗外，却再也不能从抽动的嘴角冒出波浪般沉重而激情的思想。
英雄的风景中没有天空，宏大的演出中没有观众，只有众人的缄默在寂静中颤抖。
宽阔的前额刻满了沉思的皱纹，深深的眼眶下闪烁着鹰的敏锐，皮肤紧绷的脸上凝聚着超人的意志，残暴的罗马勇士般的髭须悲壮地盖住严肃的'下颔，让人不由自主地想起博兰登堡上手握缰绳、持着锋利权杖的女神。
这个受尽折磨的人充满感激地用他伟大的颂歌感谢磨难，因为它使生活于他不是一种习惯，而是一种更新，一种发现，充满意义。所有认识来自痛苦，病痛永远使我们追问根源，而快乐倾向于迟钝、无知的满足，在痛苦的面前，心灵的土壤被开垦了，有了耕种的空间。
他陶醉于短暂的健康之中，他觉得健康应当是世界的意义，生活的目的，大地的尺度，一切价值的标准，现在他以高涨的激情，热烈的颂歌，生命的色彩高高挥舞着权力意志的旗帜，语言带着原始的力量从他话语的每个毛孔中流淌出来。
不论是康德、费希特、黑格尔，还是其他哲学家，都从未有震撼人心的感觉，他如横扫的风暴，充满急剧的掉头，撒下对于伪善、教堂僧人、艺术谎言、爱国空话以及任何一种使人丧失良心的麻醉品，因此他的认识就
当尼采哭泣观后感(篇3)
她推荐了我这本书，作者欧文亚隆是她最喜欢的心理学家，碰巧尼采是我本科时期最喜欢的哲学家，我问她，尼采读多了，人是不是会偏执？她说这个人最后走了极端，我说：所以疯了？她说是啊！我说我曾十分着迷于尼采的思想，本科那会想读他的经典著作《查拉和斯图拉如是说》，读了两页没读懂于是作罢。她微微一笑，说：别说是你，就算是我们这么多年社会阅历的人也读不太懂。
好在《当尼采哭泣》这本书介绍的并不是尼采的思想，而是作者假托近代两位著名人物——尼采和佛洛依德，让他们互相治疗对方。昨天回家上网一搜，发现了这本书早已被拍成电影。毫无疑问，电影要比原著逊色很多，但图省事的.我还是决定看电影。
影片中的尼采变成了心理学家，为佛洛依德治疗心理疾病，后者爱上了他曾经的一个女病人，在尼采的启发下，发现自己实际上是对未曾谋面的母亲有种依恋，尼采借机宣扬他的超人思想，鼓励佛洛依德和那个女人搞外遇，抛弃原有的家庭。佛洛依德让他人对自己实行了催眠，催眠中的自己妻离子散，催眠后佛洛依德重新回归家庭，放弃了尼采的超人思想。
电影的结论还是比较的正统。有趣的是，尼采在治疗佛洛依德的方法我也曾对自己用过，例如，我明明喜欢一个女生但我的理性告诉自己她不适合我，，为了消除这种幻想，我把她想象成一个性格有问题、水性杨花的人，让自己对她产生厌恶感，这种方法虽然残酷，但很有效。佛教中也有类似的方法：有个故事说，一位高僧为了启发弟子美女如皮囊这个道理，把一名刚过世的年轻貌美女子放在大殿中，让弟子亲眼看到美女腐烂变臭的过程。对于不切实际的想法要控制，看来这点东方和西方是相通的。
当尼采哭泣观后感(篇4)
路。莎乐美：一个风骚自信的俄国女人，尼采和布鲁尔都为之倾倒。
需求：需求（欲望）是无法被满足的，因为它是可以变的，是虚幻（主观）的。没人可以给你的需求定一个绝对的标准。所以一个人的需求的发展是很难控制的。
男人的痛苦压抑来至于需求的无法满足，
贝莎和莎乐美分别代表了布鲁尔和尼采的某一类痛苦。尼采渴望一个完全理解支持他追求的女人，他把彼此的触摸和亲吻代表了灵魂上的信赖和托付（压抑的性欲望和挣扎），而他的投射的对象贝莎只想要自由和无拘无束（基于对女人婚后命运的厌恶）。
他们的渴望、他们的压抑、他们的孤独他们的和这些东西的妥协和抗争成了他们的活着的全部。他们被都被一个女人强烈的吸引无法抗拒以至于神魂颠倒。经历了深入的思考和探讨以后，他们才知道他们自己、他们的爱和他们爱的对象之间到底是怎么一回事儿。
我们创造了一个父亲：上帝。幻想着他的爱，我们贪生怕死的灵魂有了寄托。
男人创造了一个女神，每天在幻想中和她云雨。
女人创造了一个英雄，每天沉浸在七彩祥云和卿卿我我。
【我曾以为这一切都是感情的寄托，是否每个人（我所知道的人多存在单相思）都必须有一个这种寄托，小说中探讨了这种情感现象的意义。我们的感情自从诞生以后，就要在精神世界里找一个土壤，不然就会死去。那个精神世界的寄主提供成长的基础，你幻想着从他那里获取爱和快乐。爱情是虚幻的，是我们的灵魂孤独的投射，这种独特的需要是无法被满足的，()那个幻想的对象提供了一部分可能，剩下的都是用想象弥补。正如布鲁尔所做的那样，贝莎是他母亲的名字，贝莎依赖他，把他当成逝去的父亲。然而这一切都不是真的。
这让我想起我和父亲这么多年的隔阂，我认为他从来不理解我，他总觉得我不够努力辜负了他的期望，（他说每天坐那里学习看书有啥累的，比他干体力活幸福几万倍，竟然学不好，丢人？！）
我父亲肯定不是唯一一个这么想我的人，这个人可能是我的妻子我的儿女，我的好朋友，我的同事。
他对于我的痛苦一无所知。这常常让我感到抓狂，后来我对父亲就采取了得过且过的态度，他每次跟我强调读书的重要性时我不再抵抗表面答应，内心却无比的厌恶甚至仇视，认为他简直要把我逼上绝路。
灵魂的孤独让我感到权利和妥协的重要，压迫无处不在妥协无处不在。孤独无处不在，任何一个有灵魂的人都无法被摆脱。
莎乐美和贝莎代表了一类女性，能够激发大多数男人欲望。这让我想起了希腊神话里的一个以勾引男子为乐女子。有些女子天生是有具魔力的，她们可以让男人为之争斗，阿芙洛狄忒就是例子。有的女子获得了更多的美丽获得了更多的关注，有的男子占有了更多的财富和享受了更多的关爱。有的人更健康，有的人更聪明，有的人运气更好。
如果人的身体可以被大概地解剖，人的灵魂应该也可以被解剖的。必须打开他的全部情感记忆并摆到台上。这些所有的记忆和情感集合就是灵魂，比如有一个比较大的欲望。有一个比较大的疼痛记忆，有一个比较大的同情。只是这个东西不能触摸不能像身高体重一样被测量。
知道了这一切之后又有什么意义呢？
我们可以摆脱这种希望（渴望欲望）吗？
尼采说潘多拉魔盒里最恶毒的东西就是希望，这才是一切痛苦的根源。小说毕竟是小说，他对于尼采的治愈是到底改变了尼采了吗？（让他去建立家庭去感受温暖和爱，去哭泣去追求另一种生活）
没有，尼采只是更深地理解了他的存在也理解了别人的存在，他不再感到孤独和觉得自己是个另类的怪物，他可能最后宽容了莎乐美和他自己。他更加深刻地认识了世界，也就是更加接近他所追求的真理，然而真理却是那么荒凉。人与人之间有些鸿沟是无法逾越的，他对于莎乐美的投射性解读是莎乐美无法理解的，莎乐美对于尼采的“关怀”和“背叛”是尼采所无法理解的。每个人都是自恋的而且必然是自恋的，都是从自身的渴求衍生出对于对方的渴望，然而这种彼此无法相互体验的生理隔阂是一切两性矛盾的根源。