这篇文章是我精心整理的有关“焚书读后感”的资料。在阅读作者的作品时，我被其中的情节所深深吸引。作为一个读者，写读后感能够帮助我提升自己的知识水平和个人成长。本文将为您提供如何写出优秀的读后感的相关内容。请继续阅读！
焚书读后感【篇1】
焚书读后感
焚书这三个字对我们来说，已经不是一个陌生而神秘的词汇，而这个词汇的背后，离不开一次记载着丰富历史文化的事件——秦始皇焚书事件。此次事件，不仅在历史上有着不可磨灭的地位，更成为了人们思考教育、文化、知识等方面问题的源头。
《焚书》这本书的作者徐中约，通观整本书，他并没有仅限于讲述历史事件的真相，而是更加深入的挖掘事件背后的深层意义，他反复挑战着边界，通过对不同角度的分析，使我们更好地理解焚书事件的意义，从而推动我们思考当今时代面临的教育、文化等诸多问题。
读完这本书，我深深地意识到焚书事件所蕴含的思想精华。焚书事件实际上是一场灭文化、强政治的事件。秦始皇通过焚书事件，旨在消灭所有对他不利的世俗文化，并解决异见思想对政治的发展带来的难题，为中央集权国家提供了条件。但是，这种手段所催生的结果，却远不如皇帝所愿，适得其反，还造成了难以想象的社会灾难。
在这个微观因果纠结的事件，其实体现了一个更加本质的问题，即教育的本质是什么？教育在本质上，绝不是一昧地宣扬、强制灌输知识和思想，而更应该是一种以培养人的科学思维、人文素养和创意发展为目标，为个体发展提供有效途径的实践。而仅存在政治因素的教育，每每成为灭亡文化、阻碍社会进步的祸根。
本书在书中还提到了中国人的悲剧，其一直信仰世俗价值观，缺乏对自由、平等等民主价值的思考。因此，我们的国家在长达两千年的历史中，也止步不前，不如他国那般的繁荣。我们的历史文化，也并非是一成不变的线性发展，而是常常被政治、宗教等因素所扭曲和歪曲。这种失衡对于我们的民族，发展和成长是毒瘤般的癌症，需要我们主动重新思考，在历史文化中审视我们学习和传承的内容，以建立起一种全新的、以民主为基础、强调思想和科学的新教育，旨在引领我们的根本元素迎接未来。
正如书中所说：“焚书距今已经两千多年了，而今天，中国人至少需要从这段历史恢复那一部分发生缺失的思想史。”因此，我们的教育应该更加宽广和开放，应该为每一个具有可发展潜力的个体提供更多的机会，让他们思考，创造，创新。另外，我们还应该从历史的过往中，学习必备的人文素养，让我们不断做出正确的决策。
总的来说，《焚书》这本书内容深刻，细致入微，对于我国的文化历史、教育、思想进程等方面都给予了一定程度的探索和思考，同时也进一步提高了我们关注和思考历史、现实问题的能力。我们不应该忘记自身的文化和历史，以及随时思考自己在历史上扮演的角色，不断地学习，探究，成长，才是走向民族复兴的必经之路。
焚书读后感【篇2】
秦始皇统治的时代，有很多孔子的徒弟，也就是儒家学派的人，儒家学派的人都坚持一个字——礼。他们觉得秦始皇没按照礼来治理国家，经常挑秦始皇的毛病，秦始皇觉得自己很厉害，听不进那些儒生的话。日子一长，秦始皇觉得有些厌烦，就下令烧书。一把火烧了秦朝以前大部分史书。
秦始皇烧完书，又想长生不老，就让人炼丹。炼不出来丹，秦始皇很生气，又听说帮他炼丹的人和一些儒生在背后讲自己的坏话，一怒之下，抓了几百个儒生和炼丹的人，全部活埋了。
在这个故事里，我觉得秦始皇和儒生做得都不完全对。秦始皇作为帝王，可以有自己对事情的看法，但不该不虚心接受儒生的提醒，更不该用这么残暴的方法来解决问题。儒生冒着生命危险向秦始皇提建议是对的，但太迂腐了，只觉得自己和书上讲的是对的，别人没按照自己说的做就是错的。
如果我是秦始皇，当儒生挑我毛病时，我会虚心接受，即使说错了我也要有则改之，无则加勉。如果我是那些儒生，我会等到秦始皇做了对国家不利的事情时，才会上奏折提醒。
焚书读后感【篇3】
历史无时无刻不展现在我们每个人面前，回顾历史的长河，历史是生活的一面镜子;以史为鉴，可知兴衰;历史上的每一天，都是喜忧参半;可以了解历史的这一天发生的事件，借古可以鉴今，历史是不能忘记的...。
最近我阅读了宋朝司马光用xx年的心血主编的一部长达四百多万字的史书——《资治通鉴》，共294卷。记载的历史由周威烈王二十三年(纪元前420xx年)写起，一直到五代的后周世宗显德六年(纪元959年)征淮南，计跨16个朝代，共1363年的逐年记载详细历史。它是中国第一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉、正直、刚强、宽厚、忠诚、信义、执着等，这些古人所具有的品质。这些品质，在今天仍然可贵，仍是我们人生路上所不可缺少的。
下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事吧。战国是一个崇尚诡术的时代，百家辈出，然而成本最低，效率最高，杀伤力最强大的还是反间计。反间计有很多的表现形式，然而其无一例外的针对了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富庶傲视诸侯，如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家，又何愁霸业不成;损失最惨重的还是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一能够和秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的史实和反间计联系在了一起，可以肯定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完备的，人性永远是多疑的。
还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到太子虔和贵族的支持。秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，亦应徐图缓进，毋操之过急。
再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，快渴死了，饿死了，累死了，它不会把你驮到目的地的。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。
小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。读了这本书更让我感悟到了要做一个对社会有用的人就要努力学习，遇到
焚书读后感【篇4】
作为一名历史学爱好者，我深深地了解到历史中还存在着一些悲惨的事件，那些灼热的烈焰，以及不可磨灭的痛苦，都将铭刻在我们的心中。在中国历史长河中，焚书坑儒是一件永远不会被遗忘的历史重大事件。它不仅震撼了万千书卷和无数文化精华，还摧毁了不少人类智慧和知识的源泉。本篇文章将详细讲述焚书坑儒的历史背景、原因以及对中国文化发展的影响。
一、焚书坑儒的历史背景
焚书坑儒，指秦始皇统一六国后对知识分子和知识分子的文化进行大规模破坏和镇压。从公元前221年到公元前210年，秦国统一六国，建立了强大的中央集权国家，成为中国历史上第一个大一统王朝。在此期间，秦始皇为了巩固统治，奉行焚书坑儒的政策，对人民的文化进行大规模破坏和镇压。烧毁书籍、坑杀儒士，成为了当时秦始皇用以统治天下、树立威信、巩固皇权的凶残措施。
二、焚书坑儒的原因
焚书坑儒的根本原因是秦始皇在实行中央集权、采取强制一元化的措施时，对知识分子的思想和行为有着极大的不信任和抵触。因为在旧有的奴隶制社会中，知识分子是那些传承、守护着历代皇家和贵族智慧、教化的人群。历史上，儒家思想是实现王权统治的根本理论，尤其是诸子百家思想中的儒家思想，更是古代文化中的重要组成部分。然而，秦始皇致力于推行法家思想，它取代了原先占支配地位的儒家思想，成为当时的主流思潮。
另外，秦始皇认为对乡村流传的兵书、医经、一家之言等书籍虚妄可笑，对统治有危害。所以，他要求将这些书全部送去焚烧，以遏制文化传承的能量，压制文化的发展。在这个过程中，他批准坑杀所有弘扬儒学的儒者，以示警戒，并采取其他种种残酷暴力的手段，打击抵制他的文化政策的人士。
三、焚书坑儒对中国文化发展的影响
从这段历史来看，焚书坑儒实际上是中华文化史中最大的一次浩劫，它带来了显然的负面效应。一方面，烧毁书籍，坑杀儒士，导致了大量的文化遗失，知识破裂，文化断层，至今仍无法挽回。另一方面，因为坑杀儒士，很多儒者纷纷销声匿迹，儒家学说的传承和发展都受到了影响。
然而，值得注意的是，尽管焚书坑儒给中国文化带来了极大的损失，但它在一定程度上也促使人们重视文化保护，更渴求知识和学习，促进了儒家学说和其他思想流派的不断融合创新。正如庄子所云："焚林而狩，无过于斯。" 焚书坑儒是对中华民族文化传统最大的摧毁，它也是中国文化发展史上一个重要的标志。历史人物和事件，都是人们智慧的结晶和历史的见证者，唯有从中吸取教训，才能为中华民族乃至世界的未来发展提供借鉴。