【#句子大全# #自省短句#】当长辈生病时，子女需要尽全力照顾他们，不离床、昼夜侍疾，以尝试不同药物来治疗疾病。在现代社会中，人们经常分享句子来表达自己的观点，我们强烈推荐“自省短句”这本书，其中一些句子一定会令您眼前一亮。这些句子都是为您工作和学习提供参考的。
自省短句(篇1)
1、若对自己有太多自省，触摸到的生命之深渊便更暗更长。
2、那听道的、要先知说善道、要知道何为善、要知道何为善、要知道何为善、要知道何为善、要知道何为善、要知道何为善。
3、领导者应该常常保持自省的姿态和心态。
4、做公仆应时时自省三讲，为官者须日日严把三关。
5、许多人都在寻找幸福和金钱，寻找成功的路。可因为他们太醉心于找寻了，竟不知自己以珍宝在身却仍然苦苦寻宝。人要学会自省。
6、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比别人更加知耻。
7、自己生存是以征服和消灭别人为基础的，这是这个宇宙中生命和文明生存的铁的法则，谁要首先不遵从它而自省起来，就必死无疑。
8、一个人穷三年是因为际遇欠佳，穷十年就得自省。
9、等待是一种心态，它让我们有机会去改变自己的思想，改变自己的观念，让我们可以自省吾身。
10、朝省、夕省、朝夕自省；上廉、下廉、上下齐廉。
11、心斋（审视内心、反躬自省）是认识自己、获得人生效率的好方法。
12、《弟子规》中的哪句话告诉我们做事情不能太匆忙，否则就容易出错。（事勿忙，忙多错）
13、打拼和上进，不是做给别人看，而是为了不枉此生。怀抱着这份信念，得意的时候才不会骄傲自满；不如意的时候也就懂得变通和自省。人生要有这种高度，才能够面对境遇的无常；毕竟，好运不会永远站在你身边。尽己而知天命，我只要活出最好的自己。我活着，不是要跟任何人比较。
14、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。
15、知错就改，永远是不嫌迟的。
16、最有把握的希望，往往结果归于失望；最少希望的事情，反而会出人意料的成功。
17、品格比官品更重要，应该尊重自己。
18、自省权力，自省责任，自省人格，自省言行。
19、一个人应当摒弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。
自省短句(篇2)
20、见人恶而自省，有则改无则警；见人慕，外则敬内则从。
21、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
22、是啊!他回鸡足山闭关自省去了，我就携梅葛回到了故乡鹿城，那座鹿儿们寄寓欢娱的石头城堡。
23、个人的勇敢是没有意义的。重要的是，个体属于整体。
24、那些反躬自省者可能会发现真理，而光是盯着他们看的围观者却不然。
25、不会评价自己，就不会评价别人。
26、若是对自己没有自省，就会迷失自己的方向，找不到以后的路；但是若是自省得太多，那心里的黑暗就会越多，会越来越恐慌。这么远那么近。
27、用理想及信仰来支撑本我的精神；用安然及宽容来迎接周遭的目光；用理性及判断来解决情感的危机；用主动及关爱来赢得朋友的友情；用努力及毅力来实现最初的梦想；用自省及行动来修正自身的缺点！
28、来自省工信委的消息，长安福特汽车有限公司正在履行对哈飞汽车股份有限公司轿车生产基地相关资产的收购和交割手续。
29、一旦一个人理解了理性，他首先必须是诚实和节制的。
30、自己的饭量自己知道。
31、敌人没有大小，却害怕难过；恩若急，芥末千金。
32、精神的清新和朝气都在一起，身体的闲散是百兴皆废物。圣人统治世界的目的是鼓舞人心，鼓舞士气，使世界人民像露水上的叶子，而不像久旱之后的幼苗。
33、他七分自省、三分顿悟：路辛一针见血地指出他僵化的躯壳，无非是为他不能向他的母亲主动提出正式结婚而作出的一种抗议。
34、《弟子规》中告诉我们“把握光阴，及时努力，珍惜青春”的句子是“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
35、你活着的目的就是吃好睡好。你一生的遗憾：你没有失去你那值得骄傲的肉体；你人生最大的贡献就是你不能在餐桌上做粉丝炖菜！人类将永远感激你！
36、自警、自省、自重、自律。
37、我们需要不时停下脚步，用史奴比的问题来自省，而不是一路得意前行，认定自己所做的选择皆对。
38、静坐自我妄为，读书即是立德。
自省短句(篇3)
39、最伟大的胜利，就是战胜自己。
40、:如果做错事了还能反躬自省，代表你已经看清事实，可以去改善你的疏失。
41、长辈有了疾病，子女应该如何做？“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
42、自省是镜子，没有它，你就看不到自己身上的缺点。
43、人生中，我们有许多转念的机会，每个转念都有着我们生活经历的感悟和积累，以及对生命价值的自省。顿悟人生的机会不多，但是，只要有机会顿悟，每次刹那间的感受都将是前所未有的财富。
44、看你长得像个牛粪叉，你就知道了，从远处看是一朵花，近看是一堆牛粪。
45、见贤思齐，见不贤而内自省。
46、罪的反义词是法律，说明在世人的心目中，罪只是外部制约下的产物，却不是来自内心的自省。因法而生，也因法而灭。
47、执政党的行为是一个生死攸关的问题。
48、反躬自省，舍名取义，无心之失，误伤君子。
49、多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！
50、我们需要的，不是在广告中一千万次再现已被西方化的zg视野，而是思考Antonio Gramsci身为知识分子对文化霸权的自省：我们需要自己的文化主导机器。
51、父母责备我们大部分都是出自爱心，所以我们要做到《弟子规》中的（父母教，须敬听，父母责，须顺承），有则改之，无则加勉。
52、衣服脱下后，要放在固定的位置，以免弄脏或找不到，这用《弟子规》中的哪句话可以概括。
53、职高位尊当自重，权势显赫须自省。
54、我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。
55、多病不补身，久病不补气。
56、现代医学必须保持足够的自省，才能避免扮演“科诺克医生”的角色。
57、当面怕你的人，背后一定恨你。
自省短句(篇4)
58、大其心，让世界万物；掏空自己的心，接受世界的美好；平和的心境，对世间的事；潜其心，观世界之理；修正它的心，世界就会改变。
59、我坐火车从布鲁塞尔到阿姆斯特丹，沿途经过几百个小镇，飞过几千里土地，遇过几千万的人，我开始怀疑，我们可以唯一可以相遇的机会，会不会已经错过了。
60、换个老板就好了，如果换了好几个老板还是这样的话，那可能脑子真的要修修，自省自省。
61、在人生路上，我们要不断学习自省，学习自我约束，学习对自己的行为负责。规则陪伴我们成长，帮助我们进步。同学们，人的一生只有三天：昨天，今天和明天。昨天已留给记忆，明天将交给梦想，你所能把握的，就只有今天！让我们好好珍惜今天这美好的学习时光吧！莫等闲，白了少年头，空悲切。
62、我们在人生之路上，如果多些思考，多些自省，多些揣摩，自然也就会多些人生的智慧。铲除一切阻碍，轻装上阵，追逐梦想，让美梦成真。
63、夫受人钱而不与干事，则鬼神呵责，必为犬马报人。受人财而替人枉法，则法律森严，定为妻孥连累。清夜自省，不禁汗流，是不可不戒。
64、自省是舵，没有它，你的理想之舰会在浩瀚的生活海洋里迷失。
65、自省是拒腐防变的关键。
66、我会每天向佛祖祈祷得到一朵持久盛开的玫瑰，直到九百九十九朵花一起送给你的时候，说：小，我不相信蜜蜂不蜇你！
67、我们把镜子变成一个自省的工具，除了透过镜子检查自己的装扮外也会看到自己的变化。
68、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
69、人的自私是无法自省的。如果能够自省，人就不会自私了。
70、凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。
71、学礼仪，见贤思齐，见不贤而自省。
72、要找出时间来考虑一下，一天中做了些什么:是正号还是负号。假如是正号—叫艮好，假如是负号，那就采取措施。
73、一个人洗心是为了除掉邪恶，正如他洗身是为了除去污垢。朱熹四书笔记大学。
74、音乐家必须不断地反身自省，培养自己最内在的东西，以便使它转向外界。
75、每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。
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自我反省短句56条
“脆弱的人，只懂得怜悯自己，而不知道反省自己。晚安！”当您突然不想努力了的时候，不妨安静的阅读自我批评的句子，这些句子可以激励人心，带给我们莫大的心理慰藉。有哪些值得收藏的自我批评的句子呢？为此，栏目小编特意呈上“自我反省短句”，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
1、工作作风过于拘谨不够大胆.
2、有“老好人”心态.办事过于低调,不勇于担负.在与班子其他成员工作合作和交流交流中,存在碍于情面,不指出其问题或做事不冒犯人的情况.
3、建设市场管理工作创新意识，进取精神不强。
4、人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。
5、党性修养不够，政治敏锐性和鉴别力不强。自己比较注意抵制资产阶级腐朽思想的浸蚀，但对社会和党内的一些不良现象有时不敏感，有时也缺乏斗争的勇气。
6、还年轻呢，年轻人就应该肆无忌惮，哪怕犯了再大的错，也有足够长的时间反省。
7、把反省自己当成每日的功课。因为你不是完美的，会说错话，也会做错事。
8、服务大厅人员管理不严.比如在对对外窗口人员管理工作中存在不严格的问题,出现了社保所大厅工作人员上班时间睡觉的现象,被社工委监察人员发现通报.
9、站位提不高，眼界放不宽，就监督，检测工作论监督，检测工作，思路不宽。
10、在制度执行上不到位。如抓xx学习落实不到位，没有很好的规划整体学习计划，学习时间有时过长，有用主义学习较多，缺少宏观形势分析和理论讲座，不利于班子成员开辟视野，转变观念，不利于班子成员整体能力素养的提升。
11、性子过急,存在“以我为主”思想.安排工作前缺少交流交流,对事情的处理过头追求完善,不能容忍别人的一点点小错,包涵心不强.
12、外在的风景，其实是你自己的心情。所以壮游绝对不只是向外的观察，而是向内的反省。早安！
13、平时忙于事务性工作,下基层少,深入调研不够.
14、鞋子是你最体贴的亲友——当你嫌弃她太脏时，别忘了同时反省自己为何走上不干净的路。
15、把反省自己当成每日的功课。早安！
16、你平常工作中，对其他同志工作安排多、压担子多思想交流和心灵交流较少，帮助减压不够，特殊是真正放下架子，和大家说说“掏心窝”的话较少，时间长后，简洁造成急迫严格有余，宽松活泼不足的气氛。
17、生活中不太注意小节,有陪客吃喝的现象.虽然不少是工作中必不可少的应酬,有些是自己掏腰包,但影响总是不太好.
18、机关后勤管理不严.缺乏勤俭节省意识,出现枉费现象.如同食堂勤俭节省宣传差,教育督导就餐人员不到位,对多打多倒现象,没有准时教育制止,备菜备饭有时过多造成枉费现象.
19、对职工工作上要求的多,和部分职工在一齐只谈工作,对生活等其他方面关心少,帮忙少.
20、功的起始点乃自我分析，成功的秘诀则是自我反省。
21、感激领导的信任，半年来，我在各位领导的关怀和批评指导下配合各项工作，在自我的工作岗位忠实的履行自我的职责，辛劳和汗水并存，也使我看到了自我的不足。同时也使我转变了很多，思考了很多。在老员工的指引下和同事们的帮忙下，学会了如何做好本职工作。
22、人生不懂反省，等于停止进步。
23、有暴躁心情.遇到问题时没有深化调查研究,没有全面理解掌握情况,凭经验阅历做出主观推断,认为自己决断是正确的.
24、真正的兄弟，就算闹别扭了，这几天，两人都会反省，最后都会和好，这才是兄弟。
25、多一分心力去留意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
26、爱自己的人就会谨言慎行的保护自己，并要用三分之一的时间来深切反省自己。
27、工作创新不足.比如街道社保所有很好的基础,经常获得先进,说明有自己的特点和创新点,但是在指导社保所工作总结和创新上却没有显现出新的亮点,经验总结的成效不明显.
28、有些人是你必需去健忘的，有些事是你用来反省的，有些对象是不能不清理的。
29、原谅别人就是善待自我，批评别人就是亏待自我。
30、开展批评与自我批评做的还不够.
31、上进精神不足。工作主动性、 主动性不强，工作热忱和工作干劲有些消减。满足于完成任务，工作中有畏难心情，如对经济工作，虽然指标任务重，不过从一开头就缺乏完成任务指标的信念，在落实过程中计划性不强，造成一段时间内有工作忙乱的现象。
32、我们往往把失败归罪于客观事物．而不愿意作内心的反省。晚安！
33、自我反省一切，检讨改善。
34、工作标准不高.作为年轻干部满足将分管工作干好,缺乏勇争一流干劲.对自己没有更高标准、更高要求,缺乏超越自我的意识.
35、当我们犯了错误时，过多的自责和懊悔，没有意义！我们需要做的就是：反省！好好反思自己。
36、工作中容易犯主观主义和经验主义的错误，有一言谈倾向。这几年工作干顺了，想为群众做的事基本都做成了，有些骄傲自满，与班子成员沟通不够。
37、没出息的人总是抱怨别人，有出息的人总是反省自己。
38、xx同志平时比较注重具体工作,但在与全局工作结合上还需要加强,开展工作、研究问题的出发点应该站位全局的高度.
39、当我对你包括别人不好时你可以反省我。可当我对别人都好唯独对你不好时，你该反省你自己了。
40、落实工作不细.经验主义严重,认为遇到的问题都见过,不情愿深化理解研究新情况,工作抓得不深化,停留在宏观布置上多,引起对实际工作中的新情况理解不深.
41、生活中不太注意小节，有陪客吃喝的现象。虽然不少是工作中必不可少的应酬，有些是自己掏腰包，但影响总是不太好。
42、未以身作则,遵守好上下班打卡制度和上班着装制度.x月份上班都在上,但只打了几次卡.上班实行佩戴工作牌后,就很少穿制服了.
43、恍惚间，伸手去握，是满掌的真实温暖。是否太过情绪化，瞬间，又掉进自我反省的泥沼里。
44、发挥优势不够。作为年轻干部，精力学识都充沛，但干事创业激情不足，创新意识不足。缺乏主动为领导分忧，主动担当，勇挑重担的精神，比如在班子一些工作讨论中，对分管的工作考虑多，对全局性和分管外的工作意见建议提的少。
45、当我们犯了错误时，过多的自责和懊悔，没有意义！我们需要做的就是：反省！好好反思自己。
46、如果不乐于思考，勇于面对，反省自己。那么就一定不会认为自己有错。
47、只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反省。
48、工作魄力不足.工作谨小慎微,顾虑太多,缺乏领导干部的责任意识和担负意识.如同抓工作满足于一亩三分地,没有站在xx的层面去思考问题.
49、常能反省自我有无过失，即得解脱又自在。早安！
50、学习上,缺少对马列主义理论的系统学习.
51、在现代社会中，能力是实现自我的关键因素。与其抱怨别人不重视我们，不如反省自己，不断提高能力！
52、脆弱的人，只懂得怜悯自己，而不知道反省自己。晚安！
53、老板说我下班太早走了，这点要反省，不是我个职场新人该做的，好好反省。老板说这是态度问题，他都看在眼里。
54、勤俭节省的意识不够,平常对单位的用水、用电用纸等没有做到厉行节省.如作为分管办公室的领导,在平常工作中,没有要求并实现无纸化办公,存在对纸张、笔等办公用品管理不严,造成枉费的现象.
55、你有时提出一个观点、布置一项工作，其他同志要先接受，如果讲条件、提出异议，你就认为是大局意识不强，不讲组织原则，这是官僚主义的体现，建议你事前多征求机关同志的观点建议后再作准备。
56、生活上艰苦奋斗精神不够，有时有吃请和公车私用现象；
反省的名言_自我反省的经典语录_反省自己的句子【2】
反省的名言_自我反省的经典语录_反省自己的句子【2】
1936年5月，巴金在散文《忆》中忏悔道：我是一个充满矛盾的人。我过的是两重的生活。一种是为他人的外表生活，一种是为自己的内心生活，我的灵魂充满了黑暗。
1937年2月6日，张国焘在延安向中共中央作了《从现在来看过去》的书面检讨。检讨中说：我的错误表现在：第一，过分估计了五次围剿中的主观错误；第二，抹煞了中央红军在万里长征中的英勇奋斗和布尔什维克的坚强；第三，对中央所提出的战略方针的怀疑；第四，对中央所作的批评和指示表示不接受和误解；第五，组织上的对立。而错误的根源在于军阀主义倾向得到发展。
平民教育家和乡村建设家晏阳初说：三C影响了我一生。就是孔子（Confucius）、基督(Christ)和苦力(Colies)。比较具体地说，是：来自远古的儒家民本思想，来自近世的传教士的榜样和来自四海的民间疾苦和智能。我们都希望有一个更好的世界，但其确切含义是什么？世界最基本的要素是什么？是黄金还是钢铁？都不是，最基本的要素是人民！在谈及一个更好的世界时，我们的确切含义是需要素质更好的人民。
戚钣牛善治联语，尝谓：举世无非一场悲欢离合梦，平生不用半个昧心造孽钱。
日本占领北平后，企图用威胁利诱的手段迫使吴佩孚出山，但遭到吴的拒绝。日本大本营特务部长土肥原十分恼火，采取强硬手段强迫吴佩孚召开一次记者招待会。吴佩孚在招待会上，向在场的中外记者表示：本人认为今天要讲中日和平，唯有三个先决条件：一，日本无条件的全面撤兵；二，中华民国应保持领土和主权的完整；三，日本应以重庆的国民政府为全面议和唯一交涉对象。吴氏的强硬态度，令日方大为尴尬和恼羞，陈寅恪与鲁迅颇有交往，却从不谈及此事，臼谓鲁迅名气大，谈这些会有攀附名人之嫌。
梁漱溟晚年，慎独到连自己隔夜做的梦都要真诚地加以检点的程度．1951年，他在日记中自责道：梦中念头可耻，次日又记道：思议大学修身为本疑问若干则，夜梦起念可耻马上自觉。
陈寅恪与鲁迅颇有交往，却从不谈及此事，自谓鲁迅名气大，谈这些会有攀附名人之嫌。
陶冷月自谓：解放前，清高思想救了我；解放后，清高思想害了我。
陈寅恪说：默念半生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪昔贤，幽居疏属之南、汾水之曲，守先哲之遗范，托末契干后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可及，徒寄之梦寐，交涉对象。吴氏的强硬态度，令日方大为尴尬和恼羞。
1946年，蒋介石欲任命傅斯年为国府委员，傅氏回信婉拒，并说自己只是一愚戆书生，于政府一无裨益，若在社会，或可以为一介之用，并表示此后惟有整理旧业，亦偶凭心之所安，发抒所见于报纸，书生报国，如此而已。
梁漱溟晚年，慎独到连自己隔夜做的梦都要真诚地加以检点的程度，1951年，他在日记中自责道：梦中念头可耻，次日又记道：思议大学修身为本疑问若干则，夜梦起念可耻马上自觉。
丰子恺为人纯朴善良，淡泊名利，倾心于艺术，皈依于佛教，在他自己营造的宁静祥和的世界里，过着闲云野鹤般的生活，被世人称为二十世纪的陶渊明、最像艺术家的艺术家。然而，20世纪激变的中国社会，已经没有了陶渊明的生存环境。1952年7月，丰子恺写了一份《检查我的思想》说：我的立场，完全不是无产阶级的，而是小资产阶级的。因此我过去的文艺工作，错误甚多，流毒甚广。
陈寅恪与鲁迅颇有交往，却从不谈及此事，自谓鲁迅名气大，谈这些会有攀附名人之嫌。
陶冷月自谓：解放前，清高思想救了我；解放后，清高思想害了我。
陈寅恪说：默念半生固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。至若追踪昔贤，幽居疏属之南、汾水之曲，守先哲之遗范，托末契干后生者，则有如方丈蓬菜，渺不可及，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。呜呼！此岂寅恪少时所自待及异日他人所望于寅恪者哉？
陈布雷临终前不久曾对友人说：我搞了大半辈子政治，我一生最大的错误就是从政而又不懂政治，投在蒋介石手下，以至无法自拔，于今悔之晚矣！
陈布雷在1946年3月7日的感想续记中自省道：以余之个性，实只宜作乡里的散人。或借教读以自给，乃因少时不知自量，好为文字，议论时事，自受知蒋公，竟忘其愚陋，许效驰驱。
然个性对于复杂纷纭的政治环境，实绝对不相适，勉强追随，竞使此身受精神上之折磨而日衰日惫至此，信乎择业宜慎也！今日之后，国家民族之处境日益艰危，而个人经济及家庭前途更不堪设想。进退都无是处，强忍亦已无能力，苟且偷生，又不能冥然无感，局天踏地，皆所自造，命也夫！
抗战胜利后，陈布雷目睹国民党达官贵人都忙着五子登科，他依旧清廉自守，独持节操，为此，他在日记中自省道：与家人筹划此后生计，不仅无片椽尺地足以在外栖旅，且以币值降落之故，亦略无余储足以坐食三个月。年力渐衰，乃感如此严重之经济压迫，洵乎愚忠直道，难以行于今日之世也。（1945年10月14日)周作人在1965年4月最后改定的遗嘱中，谈到希腊作品《卢奇安对话集》说：余一生文字无足称道，唯暮年所译希腊对话是五十年来的心愿，识者当自知之。
萧乾尝谓：1957年那场六月雪，使我又一次完全失去重心，而且比在英国湖区那次还要感到迷茫，也更绝望，很想干脆自己结束了生命，可三个孩子还那么小。1949年以后，一场接着一场尤其1955年的反胡风运动，那是敲得多么响亮的一次警钟啊！你不是没看到那真理服从于斗争的原则，也就是先搞臭了再说的做法！那一拥而上的阵容，那咒骂得越狠越革命的气势，那没有辩白余地的处境，以及那身败名裂、家破人亡的下场。这一切，你都看到了哇！而且，远在1950年就已经明白，你是不受信任的呀。为什么还那么放纵自己？当然是咎由自取。
文革后期，曾有一首顺口溜在民间悄悄流传，可谓是对极左路线的整人史的反省：挖不完的敌人，清不完的队；做不完的检讨，请不完的罪。夏衍根据清代一首《剃头歌》改写的《整人歌》亦云：闻道人须整，而今尽整人。有人皆须整，不整不成人。整自由他整，人还是我人。请看整人者，人亦整其人。
一次，吴祖光去医院看望曹禺，曹禺自省道：这些年没有一点成绩，是混过来的。吴祖光表示同意，并诚恳地说：我看你这些年就是太听话了。曹禺一听此言，竟从病床上跳了起来，拍案大叫道：你说得太对了！
施蛰存晚年致函茅盾云：二十年禁锢生涯，使晚得以潜心读书，亦有所利，兴致旁及金石碑版，曾作《金石百咏》一卷，今检奉一册，作为向师门汇报二十年业绩，请指教之。
茅盾覆信云：二十年蛰居乃有此收获，亦可谓因祸得福也。
林语堂晚年说道：自己因为不愿应酬，不愿见人就拍肩膀，称兄道弟，所以不适于搞政治，但他认为文人必须在社会安定经济繁荣的情况下，才有闲情逸致从事创作。谈到创作，林语堂的体会是：对于文字，一定要弄通。用两种文字写作并不会造成混乱。因为用英文写作是用英文想，同样的题目用中文写出来就完全不同。
林语堂说：我从未有写过一行讨当局喜欢或是求当局爱慕的文章。我也从来没说过讨哪个人喜欢的话；连那个想法也压根儿没有。我从来没有成功过，也没有舒服过，也没有自满过：我从来没有照照镜子而不感觉到惭愧得浑身发麻。我以为我像别人同样有道德，我还以为上帝若爱我能如我母亲爱我的一半，他也不会把我送进地狱去。我这样的人若是不上天堂，这个地球不遭殃才怪。
郭沫若作为解放前公认的文坛领袖，解放后却鲜有成功之作，且无论是民间，还是媒体，总有不少人对其人格和骨气说三道四．
非苛评也，实在是郭老漏洞太多。1966年4月，郭氏曾在人代会上有一个沉痛的发言：在一般的朋友、同志们看来，我是一个文化人，甚至于好些人都说我是一个作家，还是一个诗人，又是一个什么历史学家。几十年来，一直拿着笔杆子在写东西，也翻译了些东西。按字数来讲，恐怕有几百万字了。但是，拿今天的标准来讲，我以前所写的东西，严格地说，应该全部把它烧掉，没有一点价值。
沈尹默自谓：生平喜诗，然不轻易作诗，亦不轻易谈诗，更不轻易为人点定诗。
顾颉刚年轻时尝谓：我既不把别人看作神秘，也同样不把自己看作神秘。我知道我是一个有二重人格的人，在一切事务上，只显得我的平庸、疲乏、急躁、慌张、优柔寡断，可以说是完全无用的，但到了研究学问的时候，我的人格便非常强固，有兴趣、有宗旨、有鉴别力、有自信力、有镇定力、有虚心和忍耐，所以我为发展我的特长计，愿意把我的全生命倾注于学问生活之内，不再旁用它种事务。
钱钟书自谓：生来寒士，冷板凳命运，一遇吹擂，便如坐针毡。
吴玉如晚年蛰居津沽，杜门授书鬻字为生，他尝谓：人生同自当图其所树立，然博施众济又岂人人所能望者，无已，乃寄嗜好于雕虫，以自遣其生，或犹胜于营营富贵之途以自丧其生者多多耶。或有见是言而谓斯亦聊自嘲言也，我亦不否憾之而唯唯焉。
季羡林说：对世态炎凉的感受或认识的程度，却是随年龄的大小和处境的不同而很不相同的，绝非大家都一模一样。我在这里发现了一条定理：年龄大小与处境坎坷同对世态炎凉的感受成正比。年龄越大，处境越坎坷，则对世态炎凉感受越深刻。反之，年龄越小，处境越顺利，则感受越肤浅。这是一条放诸四海而皆准的定理。我已到望九之年，在八十多年的生命历程中，一波三折，好运与多舛相结合，坦途与坎坷相混杂，几度倒下，又几度爬起来，爬到今天这个地步，我可是真正参透了世态炎凉的玄机，尝够了世态炎凉的滋味。雨过天晴，云开雾散，我不但官复原职，而且还加官晋爵，又开始了一段辉煌。原来是门可罗雀，现在又是宾客盈门。你若问我有什么想法没有．想法当然是有的，一个忽而上天堂，忽而下地狱，又忽而重上天堂的人，哪能没有想法呢？我想的是：世态炎凉，古今如此。任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复。并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。
季羡林说：机遇是报纸上的词儿，哲学上的术语是偶然性，老百姓嘴里就叫做缘分或命运。这种情况，谁能否认，又谁能解释呢？没有办法，只好称之为缘分或命运。
信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：尽人事而听天命。首先必须尽人事，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须听天命。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到尽人事而听天命，一个人才能永远保持心情的平衡。
陈家鼐好吹牛，在日本时，其老乡们成立组织冷落了他，他就跑到陈其美处，声言湖南的党人都听他的话，他可以统统喊来参加中华革命党。陈其美信以为实，又误以为他是国会议员陈家鼎，故请孙中山委他为湘支部分长。他得到委状之后，便当街拉人，在路上见着同乡人便一把拉住要他入党，并向人说：中山已委我做湖南革命党人的领袖，不信请看委状。说着就把委状捧出来，湘人皆嗤之以鼻。
袁世凯为选举总统，曾拨巨款交与他手下的走狗，分头去向议员们收买选票，价钱是每票大洋8000元。据说在京的国民党籍议员，无一不依价出卖。据钟杰回忆：当大选时他在京闲着无事，也受袁党的熟人之托，替他们向同乡各议员去买选票，没有碰到一个人的钉子。问到覃振时，他竟然痛快地说：横竖袁世凯要当选的，收到这笔钱做亡命费也好。
据袁世凯第七子袁克齐回忆：父亲死的那一天曾把大哥叫到里屋去，我们在外屋听见我父亲说：这个事我做错了，你以后不要再上那几个人的当！过了半小时，他就死了。
谭人凤回忆道，国民党中人物，袁之最忌者惟宋教仁。对宋氏，袁氏一开始可谓极力拉拢，饵以官，不受；啖以金，不受。
袁送他西装，连尺码都非常准确，还送他交通银行50万元的支票一本，请他自由支用，但宋只略取少许，离京南下前夕即让赵秉钧交还袁氏，留信一封表示谢意：绨袍之赠，感铭肺腑。长者之赐，仁何敢辞。但惠赠五十万元，实不敢受。仁退居林下，耕读自娱，有钱亦无用处。原票奉璧，伏祈鉴原。
反省的名言_自我反省的经典语录_反省自己的句子【1】
反省的名言_自我反省的经典语录_反省自己的句子【1】
【省语】
慈禧曾言：予最恨人言庚子事，予乃最聪明之人，尝闻人言英女王维多利亚事，彼于世界关系，殆不及予之半。英为世界最强国，然亦非维多利亚一人之力。英多贤才。各事皆由巴力门（国会）议定，彼惟画诺而已。我国大事，皆予独裁，虽有军机大臣，亦惟赞襄于平时，皇帝更何知？庚子以前，予之名誉甚佳，海内晏然，不料有拳匪之乱，为梦想所不及。综计生平谬误，即此一举。
曾国藩晚年心病有二：一是剿捻无功；一是处理天津教案违心失当而丢了直隶总督。两件大事代之者均为李鸿章。曾氏尝对李鸿章坦陈道：我遇困境，咸赖汝继，汝才胜我。我聊以自解者，汝究为我所荐也。
段祺瑞说：我生平就是不会说话，不会敷衍人，不会应酬人。前天公府召宴蒙古王公的时候，我进府向总统一鞠躬，退出时又一鞠躬，筵席中我实在无话可说。这是多年生性。
姚鹪雏说：恕字是待人的，待己用不着；责字是待己的，待人用不着。
姚鸩雏说：处逆境，以游戏心对之；处顺境，以庄严心对之。又云：不能容物者，必先自伤其气；不能克己者，必至自没其身。
1909年8月2旧晚，张之洞肝痛加剧，向老友陈宝琛叹日：国运尽矣！转而对子孙说：勿负国恩，勿堕家学，勿争家产，勿入下流。并说：我生平学术行十之四五，政术行之五六，心术则大中至正矣。语毕命去。
王韬曾对自己的传奇一生作过如下总结：少为才子，壮为名士，晚年当为魁儒硕彦。
王石琴尝语诸子曰：吾之不偶于时，性为之，亦命为之，但内省非吾疚者亦何恨？
蔡元培由于德高位重，各种干扰不期而来，痛苦之至，遂于1935年7月在国内各大报刊发表了三不启事，其中不乏自省之语：一、辞去兼职治事治学，非专不可。余自民元以来，每于专职以外，复兼其他教育文化事业之董事及委员等，积累既久，其数可惊。衰老之躯不复堪此，爱此辞去。二、停止接受写件余不工书，而索书者纷至，除拨冗写发者外，尚积存数百件，方拟排日还债，而后者又接踵而至，将永无清偿之一日。
今决定停写件，俟积纸写完，再行定期接受。三、停止介绍职业事需人，人需事，谙悉两方情形者，本有介绍之义务。然现今人浮于事，不知若干倍？要求介绍者几乎无日无之，何厚于此，何薄于彼？一而二，二而三，以至于无穷。
民初，蒋介石在政治上开始崭露头角，但仍不脱上海滩小混混色彩，其时日记中充满了荒唐放荡与自责克制的矛盾。如1919年10月初他下决心：以后禁入花街为狎邪之行。其能乎，请试之！色即是空，空即是色，世人可以醒悟矣！但10月15日又记道：下午，出外冶游数次，甚矣，恶习之难改也。其后几个月，日记中充满自责，也确无不良记录。但1920年初，他又无法控制自己的欲念，1月15、18日分别记有：晚，外出游荡，身份不知堕落于何地！上午，外出冶游，又为不规则之行。回寓所，大发脾气，无中生有，自讨烦恼也。直到夏天前的日记屡有：迩日好游荡，何法以制之？晚，又作冶游，以后夜间无正事，不许出门。晚，游思又起，幸未若何！这年夏天，他遇到旧友，言谈中感到别人对自己的不屑、痛感自己为人所鄙，在8月7日的日记中云：世间最下流而耻垢者，惟好色一事。如何能打破此关，则茫茫尘海中，无若我之高尚人格者，尚何为众所鄙之虞！9日则记道：吾人为狎邪行，是自入火坑也，焉得不燔死！以后的日记仍有大量的理、欲交战的记录，但此时已基本是只有邪念而无邪行了。他写道：我之好名贪色，以一澹字药之。见姝心动，这种心理可丑。
此时若不立志奋强，窒息一切欲念，将何以自拔哉！欲立业，先立品；欲立品，先立志；欲立志，先绝欲。荡心不绝，何以养身？何以报国？可以说，在戒色方面他已取得成功。
梁启超坦言：启超之在思想界，其破坏力确不小，而建设则未有闻。启超务广而荒，每一学稍涉其藩，便加论列，故其所述著，多模糊影响笼统之谈，甚者纯然错误，及其自发现而自谋矫正，则已前后矛盾矣！平心论之，以二十年前思想界之闭塞萎靡，非用此种卤莽疏阔手段，不能烈山泽以辟新局。
梁启超尝谓：我的学问欲极炽，其所嗜之种类亦繁杂，每治一业，则沈溺焉，集中精力，尽抛其他；历若干时，移于他业，则又抛其前所治者。以集中精力故，故常有所得；以移时而抛故，故人焉而不深。
陈果夫临死前，总结一生，认为自己主要做到了以下几点：住繁华都市多年，未曾人妓院、舞场、赌场之类，为无聊之消遣：管钱终不将钱作为私有，或为金钱所管，反之，愈不爱钱；读书未曾为书本所囿，或自以为知足；管人事不捉弄人，不私于人，更不自用私人；做官未曾作威作福，营私或运用政客，作固位之想及幸进之图；始终保持平民本色；接近商业工作，自己做到不做生意，不与人谈私利；办党务不作植党之想，办教育亦然；生病能摆脱烦恼，始终抱乐观与进取之心。
在政治和思想上，梁启超多变。有人说：康有为太有成见．
梁启超太无成见。1900年他背离康有为的保皇立场，大倡自由、平等、天赋人权之新说，愿同孙中山合作；1902年发表《保教非所以尊孔论》，表示昔也为保教党之骁将，今也为保教党之大敌。作《新民说》，甚至提倡革命排满，后又悔过自新重提君宪。民国后他曾与袁世凯等北洋军阀同流共事，袁氏称帝，他又愤起讨袁。他几次宣布脱离政治又一再热衷于仕途，像个纵横之士，奔走以售其才识，却终难有所作为。梁氏评价自己说：保守性与进取性常交战于胸中，随感情而发，所执往往前后相矛盾。尝自言日：不惜以今日之我，难昔日之我，多以此为诟病，而其言论之效力亦往往相消，盖生性弱点然矣。
易顺鼎认为其一生可用16字概括：五岁神童，六生慧业，四魂诗集，十顶游踪。
1918年11月10日，梁巨川在北京投湖自杀，遗书说：吾因身值清朝之末，故云殉清，其实非以清朝为本位，而以幼年所学为本位。吾国数千年，先圣之诗礼纲常，吾家先祖先父母之遗传与教训，幼年所闻，以对于世道有责任为主义。此主义深印于吾脑中，即以此为本位，故不容不殉。突现了其必将死义以救末俗的志愿。梁的自杀，在当时引起了极大的震动，新旧两派的人物都对他为道德理想献身的精神深表敬意。
殷海光尝谓：生长在这样一个时代，像我这样的一个知识分子，可以说极有价值，也可以说极无价值。就纯粹的学术来说，我自问相当低能，丝毫没有贡献可言。就思想努力的进程而论，我则超过胡适至少一百年，超过唐（君毅）、牟（宗三）至少三百年，超过钱穆至少五百年。个中的进程，我自己知道得很清楚。这些知识分子在种种幌子之下努力倒退，只有我还在前进不已。
由于身患重病，苇岸在医生和亲友的反复劝说下，一度中断了长期坚持的素食，非其所愿地开荤。为此，他在临终前深表愧悔，让妹妹记下他最后的遗言：我平生最大的愧悔是在我患病、重病期间没有把素食主义这个信念坚持到底（就这一点，过去也曾有人对我保持怀疑），在医生、亲友的劝说及我个人的妥协下，我没能将素食主义贯彻到底，我觉得这是我个人在信念上的一种堕落，保命大于了信念本身。
王国维尝谓：余之性质，欲为哲学家则感情苦多而知为苦寡，欲为诗人则又苦感情寡而理性多。哲学上说，大都可爱者不可信，可信者不可爱，余知真理，而余又爱其谬误。可谓自剖之言。
鲁迅将揭示国民性奉为终生职志，他尝谓：要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事，因为，已经说过，我们究竟是未经革新的古国的人民，所以也还是各不相通，并且连自己的手也几乎不懂自己的足。他有名言：哀其不幸，怒其不争。并明誓道：灵台无计逃神矢，风雨如磐黯故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
殷海光口述遗嘱，在遗憾对不起太太和孩子两事后说：在我的思想快要成熟时，我怕没法写下来，对苦难的中国人民有所贡献。对青年一辈，可能没法有一个最后的交待，《思想与方法》、《中国文化的展望》只是一个开始，何况我又一直在改变和修正我自己的思想。我若死在台湾，希望在东部立个大石碑，刻着自由思想者殷海光之墓，身体化灰，撒在太平洋里，墓碑要面对太平洋。
罗忠忱桃李盈门，著名桥梁专家茅以升即是他的弟子。1930年代，罗氏被提名为中央研究院院士候选人，因缺专著而落选。
罗氏说：我把所有的知识都给学生了，没有什么可写的。
1921年，梁启超在北京高等师范学校平民教育社讲演时，曾有如下的知悔之言：我近来却发现了自己的一种罪恶。罪恶的来源在哪里呢？因为我从前抛不掉贤人政治的旧观念，始终想凭藉一种固有的势力来改良这个国家，所以和那些不该共事或不愿共事的人共过几回事。虽然我自信没有做坏事，多少总不免被人利用作坏事，我良心上无限痛苦，觉得简直是我间接的作恶。此前，梁氏还自省道：吾尝自谓吾所效之劳，不足以偿所造之孽。
张国焘说：我的同志们多数是些初出茅庐的书生，脑海中总有些乌托邦思想和无政府观点。他们瞧不起现实政治，甚至认为不够清洁或者充满罪恶，也不喜欢纪律、严密组织、思想行动一致这类东西。
瞿秋白在《多余的话》中说：我自己忖度着，像我这样的性格、才能、学识，当中国共产党的领袖确实是一个历史的误会。
我本是一个半吊子的文人而已，直到最后还是文人积习未除的。文人是中国中世纪的残余和遗产一份很坏的遗产。我相信，再过十年八年没有这一种知识分子了。
梁漱溟自称自己最讨厌哲学，结果自己也讲了哲学；在学校里根本未读过孔子的书，结果讲了孔家哲学；未读过大学，结果教了大学；生于都市，长于都市，却从事于乡村工作。早在1930年代，梁漱溟就曾讲过下面一段颇具道德理想主义者的自信和狂气的话：我觉得现在的中国，必须有人一面在言论上为大家指出一个方向，而且在心地上，行为上大家都有所信赖于他。然而散漫纷乱的社会才仿佛有所依归，有所宗信。一个复兴民族的力量，要在这个条件下才能形成。我之所以自勉者唯此，因我深切感到社会多年来所需要者唯此。
柔石在日记中写道：今天的这一次举动兽性的指头行为，真使我痛骂自己不是一个人，还不值得撕碎喂那头野狗！实在想不通，所谓人是如是的一件东西。所谓有神圣的心灵的人类．
也是如是做的和下等蝗虫一样的动物！外界的刺激，真不知是怎样一种刺激，竟使我内心的肉欲火焰猛烧起来。自己是知道的，这是一种青年的罪恶，用了多少清凉的水来倒注看书啊，散步啊，和朋友谈笑啊，结果仍然无效。我也认清，这是一种特别的内部发泄作用，成于精神的不安宁，和思想的不正当早晨三点钟时不安眠，所以有这一次的结果。透过这强烈的自责，正可窥出柔石的一派纯真。
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