哪些优秀的作文值得推荐呢？作文是我们思维的推动力，写作可以启迪我们的思维。一篇优秀的作文通常会反复推敲和修改，励志的句子特意为大家准备了一篇名为“寒衣节作文”的文章，希望大家好好欣赏，仅供参考。大家一起来看看吧！
寒衣节作文 篇1
农历十月初一，传统的祭祖节，送寒衣节，又称十月朝。送寒衣节和清明节、中元节一样，都是一年中祭祀先的重要的节日。十月是孟冬，十月初一是寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到逝者的防寒需要。送寒衣节祭祀祖先，有家祭也有墓祭，南北方相同。墓祭钱，人们用五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。墓祭时，携带纸做衣物、冥币，在坟前烧掉。只有焚烧干净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。通过这些活动，表达生者对亡人的哀思雨崇敬。
送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸。用意是救济那些无人祭祀的孤魂野鬼，以免他们抢夺给亲人送去的过冬衣物。儿女守孝，服丧三年。孝满之年十月初一，换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，民间也习惯在十月初一进行。
寒衣节作文 篇2
寒衣节是中国的四大鬼节之一，在每到鬼节来临之际，每家每户都会准备很多的贡品，准备进行一次祭拜，祈祷已经仙逝的人对目前活着的人们进行保佑，有条件的朋友最好能够给故去的先人“送去寒衣”。如果不能亲身去目的扫墓，那么也可以就近在居住地附近祭奠。
送寒衣的祭奠，家祭、墓祭都是可以的，家祭可以在家门口或是附近的十字路口，但需要注意天气干燥，谨防火灾。一般来说，今年新丧之人，最好采取墓祭。墓祭时，最好选择中午之前，本来这时节阴气就比较重，适当规避，特别是老人、孩子以及身弱之人要更为注意。
在祭拜的时候也需要注意贡品的准备和祭拜方式，这些都是有很大的讲究。
准备供品一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
中国还有一个传统就是家人死后晚辈需要守孝三年，在这三年都需要穿孝服，就在守孝满后的那年十月一日换上平日里的衣服。还有中国有很多人都会选择合葬，一般合葬的仪式也都是在十月一日这日举行，
祭拜送寒衣之时，大家要心怀感恩与缅怀之情，不要睹物伤情，忧伤悲痛，因为这个时间正是阴气旺盛的'时间，你的伤心难过，容易招来阴邪之气上身，影响身心健康，不得不防。反而应开开心心，让冥界先人也感受到你生活的很开心快乐，这种和谐的气氛是最好的。
如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗逐渐淡化，人们，特别是城里人更愿意选择到坟前默哀或献上一束鲜花，以怀念逝去的亲人。这种方式文明、进步，值得倡导。
寒衣节是中国三大鬼节之一，在这一天，我们要避免戴红绳、铃铛等容易找来鬼怪的物品。如果发生了鬼压身或者鬼打墙等灵异事件，一定要集中注意力，睁开眼睛。
不要在床头挂风铃，即便是从前就挂着的也要在寒衣节这一天摘下来。因为风铃是容易招来鬼怪的器物，人们在睡觉的时候又往往是最容易招来鬼怪入侵的时刻。
不要在非特定场合烧冥纸，冥纸自古以来就是烧给好兄弟的，在非特定场合烧冥纸，容易招来更多的好兄弟。(这里的好兄弟指的是鬼怪)
不要在晚上将衣服晒在外面，因为如果晚上你将衣服晒出去，鬼怪觉得你的衣服好看，就会借去穿，这样子衣服上就会留下他的味道，导致你的流年不利。
不要在夜晚轻易的回头，因为当你走在路上的时候，尤其是荒郊野外，很容易就招引来鬼魂，而这时候四下就你一个人，如果出现有人叫你而你又毫无戒备的回头了，那么叫唤你的人毫无疑问就是鬼魂。毕竟，寒衣节是鬼节之一，是鬼魂在人间活动最为频繁的日子。
寒衣节作文 篇3
农历十月初一是寒衣节，和清明节一样，同属民间祭祀祖先的日子，人们习惯叫十月一。
这是家乡的风俗，每年这个时候，家家户户都会给逝去的亲人送寒衣和纸钱。寒衣，其实就是用各种颜色的纸剪成衣服的样子，用棉花填充粘做的棉裤、棉衣和鞋子。农历十月一日天黑时分，在各家的门口，将准备好的纸衣服和钱烧了，送给在另一个世界的亲人们。每个人的嘴里念叨着给亡人要说的话，有祈祷的保佑全家健康平安，保佑孙子考上好大学
有说心事的你不要想我们，我们想你的时候在梦里相见所以，十月一送寒衣是特别恭敬郑重的，是生者对亡人的哀思与尊敬，属于一种精神上的寄托。每年这天天黑的时候，父亲都要带我们在家门口给已故的爷爷送寒衣。寒衣都是由奶奶亲手剪制的，记得临近寒衣节的几天里，每天中午放学回家，我总帮奶奶拓印纸钱，奶奶说要给爷爷烧好多的钱。爷爷走的太早，那时家里境况不好，也没享到福，奶奶一直牵挂于心，不想让爷爷在那边受罪。每当奶奶给爷爷做寒衣时，就一边剪着一边流泪，好像在和爷爷诉说长谈，我不敢去打扰奶奶对爷爷的思念，只是静静地拓印纸钱。
说起爷爷，尽量的在记忆中寻找也只剩下零星的碎片。记得在我很小的时候，大概二三岁吧。那年冬天的一个早晨，奶奶要起来做饭烧炕，说了几声：老头子，赶紧起来
可爷爷没反应，奶奶以为是太过于疲劳，你也辛苦了一天了，好好睡会儿吧可过了好一会儿，姐姐去拿东西，见爷爷还没起床，便使劲摇了摇，发现爷爷一动不动，此时也已经没了气息，奶奶进门时刚好看见这一幕，一下子跌倒在地，大声痛哭起来。再后来只隐隐约约记得给爷爷做完百日祭奠的那天，和母亲奶奶走在回家的田间小路上
每年奶奶裁剪寒衣的时候，我常会对奶奶说：给爷爷多剪几套吧，一年四季都得有。此刻总会勾起奶奶的相思泪。
每年的十月一那晚，在父亲领着我们给爷爷送寒衣时，奶奶总会让父亲把寒衣端到她面前，一样一样的指认给父亲，三番五次的叮咛不要拉乱，不要扯坏。
寒衣节，一个充满哀思与怀念的日子。想念爷爷，谨以拙文祈祷爷爷在另一个世界平安健康！
寒衣节作文 篇4
据考证，早在周朝时，农历十月小学是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。
《诗经.豳风.七月》曾提到七月流火，九月授衣，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月小学又俗称授衣节。 故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。 是知先王制礼，盖缘情而感时。 自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。 自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。 且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设 教，感游衣于 汉纪，成献报 于礼文，宣 示 庶 僚 ，令 知 朕 意 。 这一诏令直接影响到汉族民间拜墓送衣的习俗。 由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载：十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。 皆服之以谢。 边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。 旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。 祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。 诸军将校皆赐锦袍。 (授衣)(祭祀)据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也，至十月一日，则士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。 宗室车马，亦如寒食节 《梦粱录》记南宋临安也是士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。 内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼。《河南程式遗书》云：拜坟则十月一日拜之，感霜露也。 宋人祀先用绵球楮衣，后世称之为寒衣，宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。
潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形：十月朔士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。
寒衣节作文 篇5
月光稀，是谁捣寒衣，望天涯，想君思故里，一夜落雪未满，北风急，千里迢迢一心相系。
他什么时候回来呢，她坐在桌旁，想念。他是三年前离家的，前线在打仗，他和她成亲的第二天，就有人来县里征兵，他说想要给她更好地生活，他想要参军，她竭力阻拦，她怕失去他，她说他要是死在前线了，她就改嫁，他顿了顿，毅然离去，只留她一个人哭声回响。她疯狂地想念他，想见到他，可他什么时候回来呢，他们仅靠每月的一封书信联系，信里叙叙家常里短，唠唠街坊邻居。
入夜，外面大雪纷飞，她思念他，睡不着，便起身为他做衣服，正月十五的月亮很圆很圆，嫦娥和玉兔在月亮上很寂寞吧，嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。一针一线，缝缝补补。她托人将衣服送去，这时候，她还不知道他已经战死沙场了，他死了。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人，她还做着隔世经年的梦。
黄泉碧落，分两地，千山暮雪，长相忆。
月光稀，谁还捣寒衣，望天涯，魂自归故里，一夜无雪无晴，无悲喜，两相对望风细细。
寒衣节作文 篇6
什么叫寒衣节?
农历十月初一，俗称秋祭、寒衣节，民众称为鬼头日。寒衣节与清明节、中元节并称中国三大鬼节。《诗经·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说天逐渐冷了，人们该为逝去的亲人添置御寒的衣裳了，因此农历十月初一又称授衣节。
寒衣节是哪天?寒衣节是11月22日，也就是农历的十月一日。
什么叫寒衣节?十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又称为“烧衣节”。
后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
送寒衣的方法各地不同，一般比较简单的是把寒衣带到坟茔烧化，或者于晚间在门前烧化。比较郑重的是作封包，把寒衣及纸钱等装在里面，包封写明收寒衣者的姓字、行辈以及寄发人等，就像寄信和发邮包一样。
寒衣节自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了，人们该添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗称授衣节)。不过，前代授衣多在夏历九月，日期不确定。
唐玄宗天宝二年八月下诏(《唐大诏令集》卷77)，这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月刚入冬，九月稍嫌早，所以，这一习俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，不过，宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正在《帝京景物略·春场》中详细记载了当时的寒衣节：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
在潘荣陛的《帝京岁时纪胜·送寒衣》中，则记载有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”
寒衣节作文 篇7
月光稀，
是谁捣寒衣？
望天涯，
想君思故里。
一夜落雪未满，
北风急。
荣华梦，
塞上吹羌笛。
战非罪，
烽火烧几季。
今夜关山雪满，
北风急。
是今生相伴，
或来世再惜？
为何你总不懂这谜题？
到蓦然回首，
才默然长记。
天涯路，
只影向谁依。
知卿心，
千里寄寒衣。
若功成，
冠翎归故里。
今夜边声迢递，
频传急。
血染黄沙，
魂归止兮。
月光斜，
今夕似何夕。
雪花飞，
问归未有期。
今夜更漏迢递，
无泪戚。
青丝染霜雪兮，
钗委地。
生若求不得，
死如爱别离。
终有日你会懂这谜题。
黄泉碧落去，
从今分两地。
千山雪，
月下长相忆……
寒衣节作文 篇8
冬天来了，春天还会远吗?
天冷了，我们坛丘小学的师生想起四川凉山灾区的小朋友们。那次地震给小朋友的身心都带来了巨大的伤害，他们的春天在哪里呢?在寒冷的冬天，他们是否有保暖的棉衣呢?
这不，坛小师生组织了捐衣活动，一起为灾区献一份爱心，送上过冬的保暖棉服。放学时，老师告诉大家要捐八成新的，当然新的最好不过了，这样保暖性才强。第二天早上到学校，同学们都是大包小包的，拎着自己的捐赠物品，乐呵呵地来到捐赠点。
我的心情也是无比高兴，我不仅拿了近10套棉服，妈妈还把一件吊牌都没摘掉的大衣也捐了，这件大衣是粉色的，妈妈觉得她这个年纪穿有点装嫩的感觉，索性捐给有需要的人。当我走到捐赠点时，眼前一亮，不禁发出感慨：哇，好多衣服!面对如小山似的衣服堆，我这包就显得有些微不足道了。老师们和志愿者家长们都忙得不亦乐乎，登记、挑选、整理、打包在寒冷的天气里，他们挽起袖子忙碌着，额头的汗珠顺着脸颊往下滚
就在xx年11月17日，凉山灾区的小朋友们向坛小发来了他们分发衣服的照片，以及对我们家长、老师、同学和志愿者们的感谢信，这是给我们最大的鼓舞。
灾区的小朋友，我相信，有了四面八方的人们的支持和帮助，你们的春天也不远了。
我想，我也会继续关注和帮助需要帮助的人。
寒衣节作文 篇9
十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。
民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。
春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。
晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。
凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。
焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。
儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。
先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。
民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。
十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
寒衣节作文 篇10
洛阳有话云：“十月一，油唧唧。”意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。桓台居民多是用“煎馅食”祭祖。
民间有“冬至吃饺子不冻耳朵”的说法，来源于医圣张仲景，他看到严寒中百姓耳朵被冻坏，故用面包了驱寒药材，煮熟做成“娇耳汤”治好了百姓的耳朵。通常饺子馅料有荤有素，这种合理营养搭配，能起到进补养生的作用。除了必须的肉类和蔬菜，大蒜等调味料也能起到提高肌体抵抗力的作用。
材料：水饺皮1包 绞肉300克 韭菜约140克 青葱二根 胡椒粉适量 盐巴适量 酱油膏适量 米酒适量 蛋清1颗
1、韭菜、青葱，洗净、沥干、切末，备用。
2、绞肉加入Z料，甩打到有黏性。
3、韭菜、青葱、绞肉，拌匀。放冰箱约60分钟。
4、这些材料大概可以包30个饺子。锅子的水位要高过饺子，水沸后，投入饺子，大火再滚时，再加一碗水。等饺子浮起来，再滚二、三分钟，试吃看看是不是熟透了。
半肥猪肉150克，韭菜100克，饺子皮20张，盐，胡椒粉，姜末，花生油少许，芝麻油几滴，陈醋，辣椒酱，生抽，酱油
1.猪肉剁成肉末，韭菜切成细茸。
2.把剁好的猪肉和韭菜放盘子里，加盐，酱油，胡椒粉，姜末，少许花生油，(有芝麻油就滴几滴)，然后拌匀备用。
3.水烧开后，把包好的饺子放下锅里，水烧开后，添点冷水，如此反复三次， 把浮起来的饺子捞起来即可。
4.另备个小碗，放点陈醋，辣椒酱，生抽调匀，就是吃饺子的酱汁了。
猪肉馅(精肉)半斤，白菜4片叶子，葱1根，盐2勺，鸡精1勺，胡椒粉1勺，食用油2勺，香油1勺，糖1勺，饺子皮30张
8.锅内做水，里面放1勺盐，烧开下饺子啦饺子放进去，搅锅，炒菜勺翻过来，贴边入锅，搅动，以免沾锅。加盖。第一次沸腾起来，加一碗凉水进去，继续加盖煮。第二次沸腾，再加一碗凉水，加盖煮，第三次沸腾，开盖煮1-2分钟即可~!