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彷徨读后感【篇1】
彷徨是苦闷的，彷徨时迷茫的，彷徨时无处宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无归无依，更是灵魂的无法寄托。
二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目苍夷，热血青年奋起反抗，期望着改变这个千疮百孔的旧世界。有的隐退，有点高升，有的前进。鲁迅当时像布不成阵的游勇那样孤独和彷徨。曾经，他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在。他在《彷徨》的书扉页上用了《离骚》的诗句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这又表现了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻眼放弃，仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子哀其不幸，怒其不争的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。
其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任，和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人的与好友对自己寄予的热望和要求，我们承受着人生变故中的各种打击和煎熬。
生活在一个比较民主，相对自由的世界的我们，承受着我们这一代的承受。有悲伤，有泪水，有欢乐，有笑颜，但作为中国的花朵，我们应该抬起头，挺起胸，呼吸一口新鲜空气，向我们的鲁迅先生一样勇敢地前行！
彷徨读后感【篇2】
《彷徨少年时》读后感1000字：
本书
谁没有过少年？谁的少年没有彷徨和困苦？但是，大多数人走的是一条容易走的路，我们走的是一条崎岖、艰难、困苦的道路。
这就是黑塞所描绘的那个彷徨少年，从困惑、欺骗、堕落、沉沦，再到自我寻找、矛盾碰撞、逐渐坚定的成长路程。
这一路上，少年会遇到各色人与事。因为微小不过的事情，被他人利诱、恐吓，进而去欺骗家人、朋友，却又无从诉说。在这个过程中，矛盾、挣扎无时无刻纠缠着少年，内心的失落、责难只能自己往心里吞。因为他人一次次地紧逼，少年一步步地逃避退缩，那个年纪的敏感与无知，无力与彷徨，都在黑塞的笔下淋漓展现。
回想少年时代，心灵正处在初探外界的过程中，会不断的触碰、尝试，或是未知，或是禁忌。谁没有难以启齿的秘密，谁没有无处言说的纠缠，好在总有朋友、亲人出手相助，化解内心郁结的伤痛。
而朋友或亲人的相助，则像一个标杆或者旗帜，指引着少年向前走。就如同小时候，一个人走夜路，面对墨色的夜，内心总有英雄人物的感召或是指引，给自己鼓舞，激励自己向前。
对于世界，对于周遭，对于眼花缭乱的信仰，少年也会充满疑惑，想去探索，实验，甚至去经历，然后，另一方面，又谨小慎微，犹豫不决，哪里来了勇气，心怀不惧；哪里来的胆怯，彷徨无措。这都是一个少年的内心戏，更多时候，不仅是少年、成年、老年，我们是不是都在与自己的念想打架。
内心的欲望，现实的残酷，理想中的乌托邦，眼底下的钱车房。如何探寻内心的声音？如何打开心房的锁扣？
黑塞说，你必须寻找你的梦，然后道路才变得容易些。不过没有一个梦会永远继续下去，每一个梦的后面都有另外的一个梦跟随着，因此，人不应该特别依恋着任何一个单独的梦。回到当下，有人说，很多人都很忙很累，但很多人都不快乐。现代化的生活节奏、都市化的生活方式，使人们的生活像在履带，不停的运转、机械，然而，却少有人停下来反思，从内心出发，寻找自己的所爱。
少年的彷徨，成年的捆绑，原来，所谓的成长是一个没有始终的话题。只不过，所面临的处境和心境大相径庭。
少年时的自欺欺人、挣扎矛盾，成年后也许还会有，但是不是理应更加成熟，更加豁达，也更加智慧呢。当一代又一代的少年成长起来，面对来时路，是不是更加坦然，更加无畏。
在少年经历了恐吓、挫败、堕落、彷徨、迷惑后，那个画像上的人，现在已经不再局限在梦中，不再是仅仅画在纸上的人了，而是生活在少年内心生成了一个理想，成了强烈的自我。
当你迷惑，要敢于试探，当你彷徨，要敢于向前，当你深处堕落深渊，要敢于自省自律，当你曾是少年，你理应从来无惧风险，而当我成年，是否心怀少年。
少年从彷徨到坚定，也是在认识到自己、寻找自我。
无论少年抑或成年，当别人都走在一条容易走的路，而我们走在崎岖、艰难、困苦的道路上。
彷徨读后感【篇3】
有人说法律是正义的化身，是非曲直都可以通过法律来评判，可事实上在我们所处的这个错综复杂的社会里，有多少事是真的可以说清楚讲明白的。每个人都有自己的思想，孰是孰非，都有评判。
在这个故事里，有无辜的女孩，悲痛的父亲，在法律和内心之间纠结的警察，还有未能理解是非的少年，一味偏爱孩子的父母，处于故事以外的群众。事情发生总会有起因，可这些少年的犯法却仅仅是因为那些龌龊的乐趣，没有管教，没有爱，他们不理解世界，不理解大人，不理解这个社会，为了掩藏内心的空虚和孤独，终于做出了伤害别人的事情。
在故事里，不论是受害者父亲，还是旁观者群众，亦或是执行者警察，他们不知道法律里保护未成年的那条是不是正确，他们渴望找到真正的正义。而追根溯源，是因为家庭的不和谐，出现了问题少年，然后放任不管，于是灾难延伸到了别人的家庭。
爱护好我们自己的家，也可以保护我们共同的家。不论将来会怎样，现在的.珍惜才是最重要的。
彷徨读后感【篇4】
近日里读了《彷徨》，让我深深地感到鲁迅先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。
《彷徨》虽然反映了鲁迅在xx年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。
《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢?——在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。
读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推。
彷徨读后感【篇5】
在写黑塞的另一部作品《悉达多》的读后感时，提到了亚隆的《当尼采哭泣》，写的时候我并不在意，只是某一日自己重读，突然发问，好端端的我提另一个不相干的作家的作品是为什么？于是细察一下内心，大抵是因为带来的震撼相似，其实体悟到的东西并不完全一样——当然怎么会完全一样——但经历的体验确实惊人的一致：仿佛冥冥之中读书的人和写书的人就是同一个人，就像辛克莱和他鹞鹰的那幅画。
一，辛克莱就是德米安。
当然我不只是在说他们两个都是具有该隐之印的人，拥有同样的灵魂。
生活当中或许会遇到契合的朋友，但那个人顶多是皮斯托琉斯——一旦走近，你总会发现他可以是你的指引，但他身上一定有你明显并不认同的“瑕疵”。这份不同终将把你们驱远。抑或更甚，在你成为德米安之前，你只能遇见皮斯托琉斯。你永远都不会遇见真正的德米安，因为——那是未来的你。
可是千万不要轻视了皮斯托琉斯，他是一面并没有哈哈效果的镜子，他的自省和自知能力可以让辛克莱很清楚的看见镜子中德米安的影像。不过最初他把那镜中人当成了皮斯托琉斯，而非他自己。
德米安就是辛克莱的创造。当然我也不是因为辛克莱是黑塞的笔名，是他创造了德米安的角色才这么讲。我是在说，只要有一个辛克莱，那么他的心中必然存在一个德米安。正如“如果全人类都消亡，只剩下一个天资平平的孩子，这个孩子也终归找回万物运行之道，他会制造出神、魔、天堂、戒律、禁忌、旧约和新约，制造出一切。”德米安就是辛克莱的宗教，是他的灵性自我对现实自我的引导。正如佛洛依德口中的超我，引领他走向时间概念上的命中注定。
我们常说，倾听你内在的声音，别急着说不，他知道你要什么。德米安就是那个通向未来声音的名字。无论他出没出现在辛克莱的现实生活里，他在他的精神世界中一直存在，并且在陪伴着主体认识、肯定、整合、超越自己之后，终究会散去，彻底与主体融为一体，就像故事的结尾，德米安不在了，辛克莱变成德米安的样子，德米安回归了辛克莱，辛克莱终成为了德米安。
二，艾娃夫人的名字叫人性。
辛克莱在情欲旺盛的青春时光遇见了贝雅特丽斯——他心中的女神，于是渐渐从自我沉溺的思绪中走出来一点，慢慢接触生活。可是他画笔下的贝雅特丽斯却有着与德米安非常相近的气质，男女界限模糊，美丽又俊朗，最重要的是他们都有清醒的好奇的审视世界的睿智眼神。但渐渐地，贝的形象在梦中、在画里愈发的模糊，终于与辛克莱的母亲和德米安的形象融为了一体，有了艾娃夫人的容貌。艾娃夫人便是所有这些人的某些与辛克莱息息相关的特质的融合统一。
在读黑塞的另一部作品《悉达多》的时候，恍然间意识到“圆融的统一”的存在是什么。之前我一直想找寻ta的存在，可是我无论怎么总结、提取都是不得法，既然ta是所有东西的“根”，那么ta应该是所有事物共同点的升华，难道不是这样吗？可就算我看到了“恶人”心中星星之善，但总有不能被囊括其中的部分，正如那些站在一个轴线最两端对立的东西终究又怎么可能被统一在一块？后来顿悟：原来重要的不是“统一”而是“全部”。就是无论需要被容纳的特质的性质是什么，它都是人性中固有的一部分，任何一部分都是整体的一部分。
但当时的“整体”还有一定的倾向性，是别人的观念向我熟悉的价值观靠拢的“统一”，还有分别心，还分得清哪个更“正确”。但是读完了《德米安》之后就不一样了——任何人性中的一部分，都是人性整体的一部分，人性的整体没有好坏、善恶、美丑的性质，那些都是统一的人性在不同作用期产生的不同外显。而好坏善恶都只是我们用自己的视角对ta的定义，都是片面的，都是人类的虚无创造与其本质毫无关系。
又因为我自己也是“艾娃夫人”的一部分，我可以被她包容却不能包容所有其他的人；虽然我们可以彼此统一为一身，但终究是鼻子、眼睛、耳朵、大腿的各个部分，只能生活在自己的圈子里才会舒服。有时，大腿痒痒了，会用手指抓一抓，但手指的细胞永远都不会长在大腿那里，虽然相触的那一刻有了联系，就像两个人共处在一个物理空间下，但终究是属于两个世界的人，还是要各归其位——手是手，腿是腿。
这样的事实是谁也改变不了的，也没有必要改变。我的感觉就是有限的“手的触觉”我只能用自己的能力判断，虽然通过整个身体我能感觉我与你相连，但我永远无法真正理解你或者接纳你像你周围的细胞一样。但这一切都无关对错，标准一定是主观的。
如艾娃夫人一样的女人，无论性别年龄，我们都会爱吧。所以最后她消失了。辛克莱没有跟她见上最后一面，而那是第一次辛克莱敢于用爱对她发出召唤，可是来的人是德米安——就是辛克莱自己。如艾娃一样的另一半永远都不会来，她是人性的全部，同时满足所有的需求，不会是任何一个有限的（limited）个体能够拥有的。
可我们仍旧可以拥有另一只手。就像Eva说的——“爱无须祈求，也无需索要”，爱“是主动吸引”，每一个还未成为德米安的辛克莱仍旧应该尽自己的全力去追求爱，去主动吸引，召唤出每一位拥有该隐之印人的光辉。随时渴盼能够更紧密的连接，然后离艾娃夫人更近一点。只要我们的左手有了右手，我们就可以touch身体的所有部分，感知人性的全部。
每当我们抛弃了一个人，我们就离上帝更远了一步；每当我们相恋，我们就携手走近了艾娃夫人，走向了更广袤的包容的人性世界。通过彼此，与整体联通，就像通过爱一个人爱上了全世界。
三，《德米安》《悉达多》《荒原狼》（撕裂整合再撕裂）
我读《悉达多》在读《德米安》之前，所以读到《德米安》时能感觉到《悉达多》的心境更成熟、平和、包容一切，而且少了很多年少心理的纷乱（也可能是因战争背景），字字句句都没有浪费。而《德》贝雅特丽斯的章节确实让我跳脱了一下。但是黑塞的人物处理还是老样子，总是被设定用来讲述道理的，尽管有时你会觉得他的人设不一定合理，就如我不相信辛克莱转学之后性情大变的样子——或许转变的性质差不多，但总觉得有些刻意——也像读到悉达多非要去尘世里纸醉金迷一番时的感受。如果小伙伴想读这两部作品，建议还是按照创作的先后顺序来读，先《德》后《悉》。
而《荒原狼》是黑塞在第二次婚姻触礁之后的自传体长篇。其中既有着作者向内探索自己的独立，又有着不被外人理解的孤独；既有“狼性”的鲜明的和平主张和自我表达，又有着“人性的”渴望被家庭，特别是自己抨击的中产阶级家庭气氛所包围的需要；而他自己把体内这两种冲突称之为脆弱——称之为渴望找到群体但又遗世独立的荒原狼形象。
尽管是再次的二元冲突，但是《荒原狼》里展现的绝不是《悉达多》圆融统一之后的倒退，”狼性“和“人性”的冲突并非《德米安》善恶的交融，而是作为一个独立完整的个体人，在面对环境的无奈时做出的一种自主的孤立、矛盾、冲突的选择。二元不再在他的体内，而更多在他与环境之间，在他主张的人的需要和环境的现状之间。而他选择现有生活的目的就是提倡每一个的自我实现，在资本主义的物质和精神冲突之间作出一次他的呐喊，里面听得出他受荣格精神分析的影响而发出的声音，也听得到他面对德国即将步入战争状况的无奈。
当然还有一小部分是他个人情感生活的疗愈。作家这个职业很好，你心里有气就可以用一个角色杀死一个人。
《荒原狼》还没有读完，但哈瑞哈勒已经绝不再是那个信奉阿布拉克萨斯（Abraxas）为神祇的德米安了。德米安还是那只鸟：
“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯。”
彷徨读后感【篇6】
卡夫卡说：“我想，我们应该只读那些咬伤我们、刺痛我们的书。所谓书，必须是砍向我们内心冰封的大海的斧头。”
我把《德米安》和《牧羊少年奇幻之旅》，放在一起。它们是同一个主题：寻找自我。
通常情况下，人们会把这两本书都划入类似「二十岁必看阅读清单」的队列，然后告诉你过了年龄别看了会后悔。我无法赞同，「时间」和那些再平常不过，我们会完全忽视的事物一样。当你独立思考，你会发现人类是一种无比狂妄自大的生物，我们为自然强行贴上的「概念」标签太多了，何况作者是黑塞。
古希腊刻的那句箴言“认识你自己。”这五个字如果轻而易举就办到，也就不会刻下来了。因为希腊人很清楚，认识自己最难。
故事很简单。
少年辛克莱在成长过程中，面临自我和外部世界的强烈冲突，在最彷徨的时候，遇到一个和自己截然不同，一个很特别的人。
他叫德米安。他有着一张专注、冷静、聪敏、意志坚强的脸。他对辛克莱说：“恐惧会毁了我们。你不应该怕他，你要摆脱他，你该克服他！”德米安更像男人，而不是男孩。
德米安的出现，引发辛克莱的疑惑和思考，开始走向自我探索。
每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。
黑塞通过对主人公大量的心理描写，表达自己的观念和对真理的理解。可以说有一看黑塞就戳中的人，也有无论如何既看不明白也提不起兴趣的人。
选择适合自己人生阶段的书。
对于努力「认识自我」，勇敢面对现实，深入内心观察自己的人，是我最尊敬的人。他们选择承担痛苦，为了世人眼里并不值钱，也没有意义的所谓「真实」。
“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。”
彷徨读后感【篇7】
总以为岁月漫长，如今，穿蓝色校服的时光已成回忆里的匆匆那年了。以前觉得，那群人也不怎样吧，成天叽叽喳喳，时不时还闹矛盾。现在，回忆里，都是他们的好，他们可爱的模样。我不得不承认，那确实是我最想回去的时光。
1.致友情苏苏是新同学中第一个和我主动说话的女孩。后来的相处中，发现她很腼腆、内向。对于我这种阳光开朗积极向上的女孩来说，一般是和她玩儿不到一块去的。然而，她却是我人生中一个很重要的朋友。我一个人在宿舍阳台难过时，她总会来陪我，和我说一堆我这辈子都不会想到是从她嘴里说出的大道理。她可真是个隐形的哲学家。我对她对于生活有那么多透彻的感悟十分佩服，她每次也能将我从苦恼中抽离，真的很感谢有她这样的朋友。我最感动的是，当全世界反对我做一件事时，她第一时间地去支持我。我说：“你不觉得这风险很大吗？”她说：“我相信你可以，再差也不会很差。”就是这句“再差也不会很差”支持我走到了现在。我还养着你送我的“苏五”，记着你真诚地邀请我去你家散心，记着我们那一年用手机不断传讯、通话、鼓励彼此……其实，再多的话也说不尽我们的故事，表达不清我们的感情。我只想说：“有你，真好！”我从小学四、五年级就认识“大师”了，这样算来，我们也是认识十几年的老朋友了。他从小就是一个“黑人”，爱穿格子衬衣，到现在好像也还是当年那少年模样。但是，他可不是什么翩翩少年，是内心、气质都藏着一个老人的少年。我们友情真正的开始，应该是高中了。一向嘴巴不饶人的我就喜欢损他、挖苦他、黑他，他从不真正生气，这也是我喜欢和他玩儿的原因。当然，我也时常夸他，捧他，说他是我的偶像之类的逗他。说实话，他可真好哄。在学校，我们一起学习，我问他问题，他借我的书和笔记，用他唯一的黑篮墨水钢笔毫不客气地在我书上、笔记上乱画，标注我的错别字。回家路上，我们一起背单词，说笑。以前，从不觉得，有他的陪伴是多么重要。直到去了云天，上课时，写作业时，翻到他黑篮墨水的钢笔字迹，天知道，我是怎样穿越了时空和他一起笑。回家路上，我一个人拿着单词本，一路上无聊，也背不了几个。那个时候，真的好想他。时光终究还是没有让我失望。我感觉世界抛弃我时，他会鼓励我、骂我、担心我，甚至愿意用金钱帮助我；我遇到难题时他会牺牲时间为我解答；我难过时，他会当我的出气包，不过，每次骂完他，损完他，心情真的是好了很多。很感谢生命中有你这样一个“老”少年，我记得你的真诚，你为我的一点一滴，当然，你难过时，我也会义无反顾。记得下次难过时，也要告诉我，我还是会“哈哈哈”很多，让你开心。“一颗小草莓”是我最合拍的朋友了。感觉“我们”一直都是“我们”，一起“哈哈哈”丢掉烦恼，一起进步朝着光明的未来进发。有时候，她内心住着一只小公举，简直甜的就是一颗小草莓。回忆里，我想不出有什么不好，都是开心的画面。她很善良，就像小太阳、小草莓，暖着朋友，甜着朋友。和她相处，真的很快乐。嘿！我的小草莓，我的W小姐，愿你天天笑得明媚，甜到掉牙，早遇良人，实现梦想。陈大胃是我生命中搞笑的存在。我们一起挖坑埋土，一起到校外吃麻辣烫，一起中午不回宿舍在教学楼学习，一起比赛吃自助……当然，一起“哈哈哈”才是最重要的全部。他也是一个成长很快的人。当我出现问题时，他冒着痘痘被暴露的风险立马组局出现，为我排忧解难。对话中，他确实不再是当年那个傻哈哈了，他变得有想法，带着些成熟，当然还有他那更上一层楼的创意大脑。后来，我们很少通电话，我知道他很忙。不管怎样，他再忙还是有时间关心我，我就很高兴了。生活可爱，人间值得，他的未来可期，我们永远是好朋友。真的有太多话想说，太多朋友要感谢，感觉都够写好几天的了。“往矣”，时光在变，你对我亦不变的朋友；“桃子”，永远善良，永远感恩，永远为我着想的朋友；“大山猫”，记忆里永远美好的朋友；“虫子”，鼓励我，关心我，支持我的一位很真诚的朋友……很感谢匆匆那年有你们的陪伴，感恩，友谊长存。2.致爱情
关于友情真的想说太多，关于爱情真的不知道说什么好。或许，归根结底，面对爱情，我太手足无措，第一时间想的只是逃离。初中，有一段不算真正意义上初恋的初恋。当喜欢的人也喜欢我时，当我们确定了彼此心意时，一切都变了。我们从无话不谈变得相处尴尬，甚至见面时，空气都不对劲了。也许太年少，不知怎样表达吧。后来因为一些原因，两星期后我选择了放弃。现在想想，我年少时，他也年少，我们都不会爱。不管过去我觉得他多么滥情，现在回忆里，他仍然是那个帅气的少年。后来的后来，再面对爱情，我就真的只有逃离了。还记得那个一直跟在我后面的男生，那个向全班人说喜欢我，而我是最后一个人知道的男生，那个只因为我回家路上问候了他一句并冲他笑他就喜欢上了我的男生，也是那个因为家庭原因被爱抛弃的男生。如果能回到过去，我一定不会逃避，一定不会用错误的方式去处理。我一定会对他说：“我不喜欢你，但我很崇拜你，希望你好好学习。”还记得他看过很多书，知道很多东西，他很聪明但也很叛逆。也许我的崇拜会对他有不一样的意义，也许这样的后来，他会有别样的人生天地。但这只是也许，现在唯一能做的，只有感恩，祝好。人生漫长，愿你不负芳华，美好一世。再后来，那些不痛不痒，没有粉红的粉红，我只能说：“对不起，我的刺伤害到了你。”然而，不喜欢就是不喜欢，我无法改变，请你原谅。很多时候，我也会怀疑自己，是不是真的有什么感情障碍。当我问自己想要什么样的感情时，我发现我是有答案的。相对自由，绝对占有，我崇拜你也爱你，我们在节日里轰轰烈烈，仪式感很多，我们在日常里彼此关心，细水长流。也许有很多人认同爱情与婚姻不是百分之百统一，但这是我坚持了很久的原则，我只想嫁给爱情。我相信，也许爱情会迟到，但从不会缺席。我也希望可以在最美好的年纪遇见你，我们一起携手走过余生，一起哭，一起笑，一起慢慢变老。
今天矫情了一把，话很多，见谅。匆匆那年，感恩遇见。
彷徨读后感【篇8】
日本没有死刑——《彷徨之刃》读后感1000字：
我从未有过带着愤怒读完一本书。故事情节为：两个未成年人郭也和快儿强制掳走独自走夜路的女孩子，对她们注入毒品，强暴并拍下视频做纪念。长峰绘摩是长峰重树之女，也是第13个被强暴之人，最后被郭也他们害死，弃尸荒野。在中井诚的密报下，长峰重树看到了女儿被强暴的视频，不巧，郭也刚好回来，长峰愤怒之下将他杀害。随即，开始了一场追捕快儿的复仇之路。在电视的报道下，人们同情长峰，一部分人觉得复仇可以理解，因为日本没有死刑，更何况是未成年人，包括警察——织部。
最后，长峰还是没能复仇成功，织部最后还是选择了保护法律，将长峰击毙，引人深思的结局。众所周知，日本没有死刑，一如当初轰动一时的江歌一案，最后也判不了死刑。
本书中的几点问题引入深思：
其一，就是日本没有死刑问题。故事中郭也和快儿强暴13个女孩子，还害死了一个，杀害了一个。就强暴和伤害致死一罪，如果是成年人，最多被判十年左右。而快儿和郭也未满十八岁，最多被判个三年，三年后就可释放出狱。假如他们没有悔过之心，那遭殃的人不是更多吗？被害的父母如何能甘心？所以当长峰追杀快儿时，得到过别人的帮助也能理解。读后感·所以，东野圭吾写出那一段话：警察到底是什么呢？是站在正义的一边吗？不是，只是逮捕犯了法的人而已。警察并不保护市民，他们要保护的是法律，为防止法律受到破坏。日本的没有死刑这一条，真的需要完善。不然，该有多少个长峰？
其二，被强暴者的问题。在长峰绘摩被害前，已经有12个女孩子被郭也和快儿受过毒害，并被拍下视频，其中一个事后自杀身亡。为什么她们没有选择站出来？假如有一个能站出来，后面的人就不会有那么多受伤害。也不会让两个恶魔觉得施暴无所谓，最多关进少年所一段时间就可出来。
不说国外，国内这种情况发生也普遍有不愿意站出来，被害人可能更多是害羞、害怕影响未来以及估计社会影响等方面的问题。正因为有了这种心理，才促长了犯罪人的嚣张。但愿面对危害，都勇敢站出来。
其三，被施暴者最后跟施暴者在一起。故事后面出现了——优佳，优佳是被快儿强暴的女孩子，最后，快儿在逃亡时带上了她，在优佳被捕后还帮助了快儿逃跑。面对审问的时候，优佳觉得跟快儿在一起逃亡的日子里很甜蜜。看到这里，我真觉得毁三观啊。
这种现象在科学上解释为———斯德哥尔摩综合征。是指犯罪的被害人对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害者产生好感、依赖心、甚至协助加害人。
引人深思：最后，我想东野圭吾能写出这么一个故事，我想他也是对日本没有死刑的一种无耐吧。
彷徨读后感【篇9】
读完《彷徨》，我的心灵仿佛受到了洗礼。鲁迅先生用一个又一个讽刺的故事，向我淋漓尽致地展现出旧社会黑暗与残酷的现实，也让我看到了一个爱国赤子的迷茫与无奈。
通读全书，最令我触动的就是鲁迅对民族和国家的热忱。
这种热忱，在他笔下主要体现于两方面。一是鲁迅对旧社会的批判，这种批判来源于他忧国忧民的思想。在《离婚》一文中，鲁迅刻画了爱姑这一封建婚姻受害者的形象。爱姑被休妻的遭遇，揭示出封建统治者腐朽空虚的本质，也反映出农民群众仍抱有幻想、缺乏反抗意识的现实问题。这是鲁迅对旧社会封建思想残害人民的批判。而《示众》一文中，虽然是写众人围观巡警羁押白背心男子，重点却并不在押者与被押者，而着力于描写人们观察热点又互相观察的情态，从而一针见血地揭露中国人的看客心态。这对国民思想劣根性的批判正是鲁迅心系民族前途的最好体现。
鲁迅对国家、民族热忱不仅在于其对旧社会的批判，也表现在他对觉醒者境遇的同情。
《在酒楼上》一文中，鲁迅着力描绘了吕纬甫的形象，写吕纬甫曾也曾有着进步的思想，希望改革救国，最终却迫于生计，教起了子曰诗云的封建传统经典。吕纬甫是当时热情渐渐消沉、迫于生计抛弃本心的进步知识分子的缩影，鲁迅对此有着深切的同情，因为他与这些进步青年有同样的爱国热情。
古往今来，中国有无数像鲁迅先生一样对民族、国家含着无限热忱的英雄，他们呕心沥血，为国家献出自己的努力。孙中山等民主革命英雄发起辛亥革命，推翻腐朽的清王朝;陈独秀等先进知识分子发起新文化运动，解放国民的思想;张謇等实业家提出实业救国，兴办民族企业，抵制帝国主义的经济侵略等等。他们都深切热爱着自己的祖国和民族，为祖国、民族的复兴竭尽全力，甚至牺牲生命。他们是我们的英雄!我为祖国有这样的英雄而骄傲!
品读《彷徨》，我切实地看见了那个黑暗的旧社会，也看到了鲁迅先生的无奈与迷茫。但迷茫之下是深切热爱民族和国家的赤胆忠心!我应当学习鲁迅先生和千千万万如他一般的爱国志士们的热忱，继承他们为国奉献的志向，为祖国发展献出自己的一份力量!