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饭店观后感 篇1
今天通过老师的推荐，我观看了一部影片奥斯卡获奖影片，名叫《卢旺达饭店》，带给了我巨大的震撼！战争带来的惨痛场面，至今仍在我的脑海中，久久不能忘怀。该片以1994年卢旺达种族大屠杀为背景，通过一个叫保罗·卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事的来龙去脉。
卢旺达沉痛的历史原因造成本国图西族和胡图族之间深刻的民族矛盾和仇恨，而总统飞机的失事加剧了两个族落之间的猜疑，悲剧的大幕就此拉开，占人口多数的胡图族开始对图西族进行民族屠杀，在短短的100余天内有近100万人遭到屠杀。
大屠杀之后，对事件本身有两种不同的反应：
在影片中大屠杀开始后，保罗最初只保护他的家人。当他逐渐意识到动乱的严重性时，人性的美好一面开始闪耀。他收容了许多难民，不分种族，给他带来无尽的麻烦，甚至威胁到生命安全。影片中在外国人撤离之后，维和部队的人员只留下4人守护饭店，经历了一次次生死磨难之后终于迎来了希望，饭店中有一部分人成为了政治难民，也就是说他们有机会离开，保罗就在其中，但在联合国的车队离开之时，保罗选择留下，因为整个饭店的食物与药品需要通过他的关系才能搞到，饭店里的人离不开他，人性光辉的一面在此刻得以体现。
一贯主张保护人权的美国选择不以索马里为由参加卢旺达内战。比利时政府以杀害10名比利时维和人员为由，撤回了在卢旺达的所有部队，并拿走了所有武器。联合国在卢旺达种族大屠杀事件中表现消极。
影片中一个高潮出现在外国人撤离的时候，满怀希望的主人公本以为联合国是来接走难民们的，却没想到只是来接走外国人，接走白人，等待难民们的恐怕是凶多吉少，在滂沱的大雨中，主人公看着联合国的车队离开，想着上校酒后的真话：你们是黑人，非洲人，连黑鬼都不是。
这两种反应的巨大反差使我很受触动。我认为这两种反应的不同之处在于两者所基于的理念的不同，即前者主张“族权之上”，后者主张“人权至上”。
父权主义者崇尚自己国家利益的至高无上，缺乏博爱精神，过分崇尚宗族权利会导致种族主义的极端化。他们认为，种族差异决定着人类社会的历史文化发展，他们自己的群体，如种族、民族或国家，都优于其他群体。在影片中有一个细节，一位记者问身边的两位女性民族后说“两个民族根本看不出来又什么差别”，但对那些反叛者来说，身份证就能说明一切，只要你身上流着跟我不同民族的血，你就应当被杀掉。在一些欧美国家有能力遏制局势进一步恶化的前提下，他们只关注本国华侨华任的救助工作，对大屠杀采取放任的态度，这也或多或少反映了他们种族导向的价值取向。
人权主张人权高于宗族权利，主张政治平等、人道友爱。它直接针对个人幸福，最终实现整个社会的幸福。“人人生而平等”“天赋人权”，这是当今世界所宣扬的主流价值观，个人人权最基础的就是生命权，其他权利依赖于此而存在，没有任何人能随意剥夺他人的生存的权利。
《世界人权宣言》中规定 “人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别”。在影片中，保罗等人做到了这一点，这给了人们实现这一理念的一线希望。
卢旺达大屠杀的悲剧显示了一个非常简单的事实：你不把别人当作人，别人也不把你当作人；一个种族不尊重另一个种族的生活，最终导致无休止的种族间杀戮。只有倡导博爱的人权，才能创造民族和谐，实现世界和谐。
我们是幸运的，我们基本上都是80后，90后，我们生在中国，虽然童年的我们也许过着清贫的生活，但我们活得快乐，我们不用担心哪天会无家可归，哪天会面临生离死别，因为现世安稳，我们唯一担心的是完不成作业会被老师骂，考不好分数会被家长训斥，但这些东西都是瞬间的，再说了，只要我们努力去做了，这些事情真的不算事情。随着改革开放的春风，我们的生活越来越好，生活水平提高，娱乐方式增多，上大学不再是遥远的梦想。我们享受不知道是幸福的幸福。看看电影中的孩子们吧，他们小小年纪跟着大人到处逃亡，生命对于他们来说不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，随时都会飘散，他们天天过着心有余悸的生活，面对着叛徒们的凶残，暴虐，年幼的他们，手无缚鸡之力，吓得灵魂出窍，心理阴影与日俱增，当然这都是幸存下来的人能够经历的。
至于那些不幸的孩子们，也许早就闯开了天堂的大门。
我很感激这部电影，因为它让我真正意识到我是多么幸福。我会珍惜和平温暖的日子，珍惜身边的每一个人，在爱的包围下前进！
饭店观后感 篇2
在我看来，胡图人和图西人没有根本上的区别。既没有文化上的区别，也没有生活习俗上的不同，这又何以区分谁是哪个民族。事发前，胡图人和图西人是邻居、同事、朋友和情人。
没有种族的歧视，更没有种族之间交往的约束。然而，在胡图人难以忘怀的历史驱使下，他们失去了人性，抛弃了友情、爱情和亲情，无缘无故地被杀害。胡图人一直视图西人为入侵者，以其人多占优势，而图西人就成了少数民族。
在一个国家里，一定有不同的民族，就像社会上有不同的人一样。这样的国家是一个完整的国家。在不同民族的交流下，文化可以融合，国家可以有悠久的历史。而胡图人为了除去当年痛恨，将图西人赶尽杀绝，这种做法是不正确的。
战争不是解决所有问题的最好办法。战争只会给人民带来痛苦，和平最终会赢得战争。胡图人应该记住历史，但不应该把它写回去，而应该争取和平。
二、惨剧发生的时候，我们应该怎么办？
卢旺达大屠杀爆发后，许多资本主义国家选择了沉默和盲目。美国由于在索马里“黑鹰坠落”计划的受挫而选择置身事外，比利时宣称为了保护自己维和士兵的安全，撤出了全部的部队，联合国也仅仅保留了二百余名士兵负责调停。直到屠杀的事实在西方形成了巨大的政治压力的数月以后，联合国才重新增加了维和士兵，但此时的卢旺达已经哀鸿遍野，惨不忍睹。
我对这样的一场人道灾难，就如同雅斯贝尔斯在谈论世人对纳粹行为的责任时说的一样，我们每一个人都至少背负着形而上的罪恶。我们的沉默，漠不关心就是罪恶。
我们要做的不是去谴责，而是去忏悔，去忏悔世界上为什么会发生这种犯罪，去认清这种犯罪的原因，避免再次踏入同一条河。我们应该感到内疚的时，我们不能在世界上其他同胞遭受毁灭时挺身而出保护他们。人，作为一种自诩高于其他生物的物种，在自己的同胞自相残杀的时候，我们可不可以放下无谓的利益，做一个人该做的事情。
在他们无法再处理的情况下，我们的联合国，以及作为世界警察的一些国家，应该与其他国家一道站起来，伸出援手，真正维护和平。
三、应该如何避免民族问题引起的战争呢？
我认为，民族政府可以在两个民族之间的问题上实行民族区域自治，每个民族都可以选举自己的领导人，协调个民族的事物，由国家统一管理。制定了一整套民族政策，经各民族协商一致后颁布实施。但要从根本上唤醒人们的爱国意识和和平意识，加强民族爱国主义教育，深化两国文化交流，使两国人民和睦相处、安居乐业。
同时，要加强国防和军事管理，在短时间内调解国内外矛盾。
解放前，中国是一个殖民地、半殖民地、半封建的国家，中国各族人民也受到外国帝国主义的压迫。在国内，各少数民族又遭受大汉族主义的民族压迫。在祖国统一大家庭中，各少数民族实行民族区域自治，这是我们党解决民族问题的基本方针。
这项政策已经在我国取得了伟大成就。民族区域自治制度是我国人民民主专政制度的一部分，它不仅保障了祖国的统一和民族的团结，保障了少数民族人民的平等权利和自治权利，团结了自治地方的各民族劳动人民和一切可以团结的人，而且是少数民族的劳动人民，用以进行民主改革，保卫民主革命胜利成果，以及进行社会主义革命和社会主义建设的制度，是少数民族的劳动人民用以进行敌我斗争和阶级斗争的武器。
全国解放后，我国各族人民实现了前所未有的团结统一。但是，历史遗留下来的民族差距并没有完全消除。同时，我国各民族在经济发展和文化发展上存在着不平等。每各民族都有自己的民族特色等等。在处理民族问题时，要经常注意这些因素，分析它们，把它们作为解决民族问题的重要任务。
现在的中国在民族问题上虽然还存在一些不和谐的声音，但主调是积极的是和谐的，作为当代大学生，我们应该尽自己的努力学习中国民族理论，是树立正确的马克思主义民族观，认真贯彻党的民族政策，为将来对做好民族工作打下基础。同时，要普及民族团结知识，从小处着手，定目标，为民族团结、共同繁荣做出贡献。
饭店观后感 篇3
终于看完了，撒花。
很喜欢这种猜来猜去把一切推翻又重来的感觉，这也正是东野圭吾的魅力吧
一如往常地，东野圭吾的悬疑小说又一次让我有了带入感，仿佛自己也变成一个福尔摩斯与警探新田一起探案。
这次东野圭吾的伏笔埋得很细致，情节比较长，中间穿插了好几个故事，不过这种让人猜来猜去疑神疑鬼的感觉也挺不错。
作者这次的主题也比较新颖，把高级饭店当做舞台，一层层揭开帷幕前期的铺垫都为最后的爆发做了很精彩的伏笔。而将案件一开始就锁定在饭店也是比较省力的做法。文章处处透露着日本服务业从业人员的专业和严谨，同时又将“假面”这一主题立得高深幽远——不止客人将饭店当成假面舞会的赴约，其实饭店员工也是带着假面。东野圭吾借主角之口认为“是人都有秘密，不必刻意拆穿脸上的假面。”
文章看似刺激和步步紧逼，但在这样的紧张刺激下作者还是着重笔墨描绘了人与人之间的温情，信任和善意的可贵。也处处交织着山岸和新田的感情线，很好的缓解了文章太过冲击凌厉的矛盾，同时也在某种意义上形成强烈的比对，实在非常精彩。
饭店观后感 篇4
影片首先反映了卢旺达社会矛盾的揭示和反映。通过主人公保罗这个西方化的卢旺达人，揭示了西方社会的虚伪和民主。通过对影片对西方列强的反应的描述，我们可以看到在世界大国的竞争中远远落后的落后小国的悲惨处境。影片中对大国维和的嘲讽，对弱小民族的漠视，对西方大国在这次惨剧中的“不作为”进行了无情的讽刺和批判。
卢旺达社会中，最重要的社会矛盾是胡图族与图西族的矛盾，而这个矛盾本来是不存在的，恰是比利时殖民者人为煽动出来的，将人种外部特征更接近于欧洲白人的卢旺达人划为图西人，再利用图西人压迫胡图人，两个民族的仇恨由此产生。在二战后殖民地独立的浪潮下，比利时人不得不离开卢旺达。此时，卢旺达的民族压迫和反对派仍未消除。一个贫富悬殊、充满仇恨的国家在西方国家的领导下，民族仇恨和军阀专政开始以社会转型为契机侵蚀卢旺达。
在图西与游击队和谈后当选总统的飞机被导弹击落，标志着卢旺达民主化的失败和因仇恨而上台的军阀对该国的统治。民选总统的被刺成为了这次大屠杀的直接导火索。在西方国家离开卢旺达之前，他们向卢旺达灌输了自由、民主、人权和其他现代社会的价值观。然而，当灾难降临卢旺达时，西方社会所倡导的这些普世价值观只愿意反映在西方白人身上，而卢旺达人却像垃圾一样被抛弃。
如同影片中极具寓意的一段：在保罗自嘲“一股脑儿吞下的”的“美酒，巧克力，雪茄”，并同时“连屎也一起吞下”。《卢旺达饭店》的深刻的现实批判正是体现在对西方国家对第三世界小国机械地输入价值观提出疑问，对漠视爆发人道主义危机的小国的西方社会进行无隋的批判。
其次，影片引起我们反思的是二战结束后半个多世纪以来，为何在一个应该更为文明、民主的时代却发生了如此灾难的原因。片中的一句话“卢旺达没有石油，没有钻石，除了人多什么也没有”残酷地点出西方社会忽视卢旺达的现实原因是无利可图。追求利益是所有人共同的欲望，因为欲望，人们对二战展开深刻反思之后，仍然多次陷入漠视生命的残酷屠杀之中，《卢》片中，保罗用以自救和挽救人们的手段还是不断地去满足军阀的欲望。
用名贵的酒等奢侈品来交换人的生命。
相似的是，在另一部现实主义电影《辛德勒名单》中，辛德勒也是用各种高级奢侈品如一瓶精美的白兰地或者一块巧克力来贿赂集中营的司令官。其实这两部影片都是讲述一个普通人在极端环境下拯救生命的故事，都充满着浓郁的人文关怀气息，都在反思多数人的暴政和一个民族对另一个民族的压迫，也都在表现当人们在基本的生存需求受到威胁时内心的恐惧和情感的变化。这也是为什么有些人称《卢旺达饭店》是非洲版本的《辛德勒名单》的原因。
《辛》和《卢》最大的共同之处在于展现了一切灾难缘于人的欲望。斯皮尔伯格在谈及《辛》时表示，“对于我们这些晚出生的人来说，大屠杀提供了一种反省，而这种反省至今仍未被人们所接受。我认为，这种悲剧的产生是因为我们没有从大屠杀中接受哪怕是很少的教训，为了造就一种强大的世界意识来反对暴力，这样是不够的。
”可惜的是，虽然《辛》在世界上获得了成功，仍然没有让西方社会阻止大屠杀的发生，虽然他们不用付出很大的代价就可以做到。然而，西方社会人权的虚伪性在于他们对自我和人的双重标准，他们的帮助取决于是否有任何利益可以吸引。可以说，《卢旺达饭店》是继二战后对生命残害和人性黑暗的进一步的深入反思。
饭店观后感 篇5
对不起了，这个根本和本书没有一点关系。这个是对作者还没有收进集子的短篇《语膜》的批评。为啥要放这呢……因为放别的地方也没人看，放在这作者肯定会看。批评如果没人看那就没有意义了。
但这不相当于把批评贴在作者脸上吗？事实上来看是这样的。而且我还是白嫖的英文版，在道德海拔上完全没有优势。所以我用小号发了，这样就没人来打扰我了，很好很好（徐徐撤退
我的感觉，砍鱼老师和她的老师特德姜都有一样的毛病，就是把中产阶级的生活状态指认成某种普遍的人性，又把中产生活状态化约成哲学沉思。要说这是毛病吧，可是科幻读者就喜欢这一套。把具体的生活抽象成哲学问题当然很好，可是再怎么抽象，也让人奇怪到底哪个老妈会因为学英语/选文理科的事情和小孩闹这么大矛盾。也许有的家庭确实是这样，但是他们矛盾的原因到底是学英语背后的哲学问题，还是其他的矛盾正好体现在学英语上面了呢？
但母亲的内心动力之所以显得很单一，怕不是因为小说大部分时候都在搞美学沉思：把语言行为拆分成具体的、「客观」的细碎描写，再让观众在欣赏这些细碎描写的时候进入与母亲的共情。但这些和母亲的事情有啥关系呢？这是一种有效的描写吗，还是一种学院派的审美趣味呢？当然了，搞意识流也不是不可以，但我猜这篇小说本来的企图也不是文体实验……另一方面说，「主流文学」要体现「人性」，科幻小说要体现点子。仔细描写母亲的语言行为可以帮助我们理解「语膜」这个科技的逻辑吗？反正我自己是没觉得，也许有人看懂了……
当然这个故事还是很有意思的，在这里我写一个我的理解（我脑补的版本）。这并不是改写，因为很多都是原来体现出来的事情，只不过放在不显眼的位置，所以读者解读的时候很可能忽略掉。当然我的脑补就只是我的阅读趣味，未必要比原版本好。可能有人会说，不要把科幻搞成米兰昆德拉。那这是我阅读趣味的问题，是我的错（再次撤退
当母亲还是小孩的时候，她生活在祖父的威严统治下。她对自由与教育的追求并不被祖父认可，然而她还是抓住了大学招生的机会（类似恢复高考），上了母语的文学专业。然而大学之中的各学科的关系并非她之前的想象，英语专业此时是热门，不仅是洋气的代名词，还是通向外贸等金牌工作的钥匙。她对「文学解放心灵」的愿望在某种意义上落空了。她虽然有些后悔为何当初不了解现在的热门工作，但凭着逃出原生家庭的信念还是坚定了对自己专业的维护。
毕业之后她按着本专业最常规的道路找了工作，并且结识了前夫。她本以为前夫也是追求心灵自由的人，然而没成想他也是愿意投身市场化的俗人。决心离开前夫后，她又找到了「语膜」的新工作。此时第一波市场化的浪潮已然湮灭，国家对传统文化的倡议使很多企业也转向了对母语的开发。于是她的价值又在新的工作中得到了确认。
到此为止，她自我实现的愿望一直受到历史浪潮的摆弄。当然了，她也隐隐知道她试图抓住的东西是那么脆弱，但是她总以否定的形式结束对自我的分析：我不是我爸要我做的人，我不是前夫那样的人，更重要的是，我的儿子不是前夫那样的人。然而儿子本身又是有点理工男，本来就不那么擅长学语言，也很难理解母亲心中的症结是什么。
母亲的滔滔不绝一方面是资本主义对言语行为的异化（她必须把随意的日常语言变成能被机器学习的数据库），一方面又是对儿子的权力压制。而儿子在学校和母亲的双重压迫下，陷入了失去语言能力的孤独中：既无法对自身的情绪进行理解，又无法与别人交流。（我不认为儿子能用英语表达心中所想。学校教授的语言是教条的、书面化的语言，这种教条的语言只能用来复读老师允许的大道理，却不能描述母子关系这样的私密空间。国际学校真的有人文教育吗？未必吧……）
她对「母职」的想象到了「国家精神」的程度：祖国/母语遇到的文化危机和她作为母亲遇到的危机是一样的。在凶恶地对待儿子之后，她突然领悟到自己好像又变成了父亲的样子，可这一切是怎么发展到这里的呢？她的精神回到了大学的时候——她自己的精神启蒙时刻。代替实际上的父亲成为她的精神母亲的女教授主张用「母亲」的语言代替「父亲」的语言，来发掘母语中「拯救人心」的力量（这个女教授本来是被主流遗弃的作家，然后被平反在大学的角落里教书这样）。一直以来这种「母亲」的语言是她行事的准则，她的坚持引领她来到了现在的境况，然而已经没有回头路了。
比较奇妙的是，当初伤害母子关系的「语膜」在完成后反而成为了儿子自我赋权的工具。儿子借助了「母亲」对立面的力量实现他的自我实现：教育国际化、高科技助听器……儿子的叛逆是母亲的老路吗？或者我们相信下一代对他们的境况有更深刻的了解，所以可以更好地抓住幸福？
饭店观后感 篇6
这是我读的第二本东野圭吾的小说。
如第一本《解忧杂货铺》一样，读的最快的书，这次是三天，其实昨天晚上剩下几十页原本可以读完，可是胆小的我真的不敢读完，因为最后真正的X4出现了，只是一些文字就可以让我浑身起鸡皮疙瘩，赶紧转移注意力，看看其他轻松的东西，关机手机睡觉，白天接着读完。
东野圭吾的这部《假面饭店》不像《解忧杂货铺》那样烧脑，可是依然令人佩服作者缜密的逻辑思维，和细腻的人物形象，人物的一个动作，神态描写都是细致入微，带入感强烈。
前面出现的所有人物，各类层出不穷的事假，看似不相关的入住的客人，其实都是为最后的X4出场做铺垫。回头看来正是因为前面强调赘述山岸尚美优秀的职业素养，以顾客至上，为了保护入住客人的隐私而拒绝长仓麻贵找人的要求，而埋下怨恨。新田正是因为学生时期为了维护同学而让老师蒙羞，从而受到心灵伤害，严重影响今后的工作与生活。当再次相遇，激起心中所有的怨恨从而发泄报复……
东野圭吾的作品魅力还在于直击人心，引人思考。书中是一间高级饭店，顾大局利益的管理者，优秀的饭店员工，掩饰身份卧底的刑警，形形色色的客人们。还有现实中的我们何尝不是在不同的环境场合扮演着不同的角色。因为那层面具是我们的保护色。像是我们看似开心快乐其实孤独的心。看似强大独当一面其实脆弱的心。看似话来开口侃侃而谈其实匮乏的心......
回归现实，我们何尝不是想展示最好一面的自己。摘掉面具，我们还是我们，我还是我。
饭店观后感 篇7
影片结尾的时候paul说，there is always room.
第一个在脑袋里冒出来的词是，理解。事物总是不是它表面说呈现的那个样子，所以才需要去理解，去发现藏在表象下的本质。“如果人类真的修成宏伟的通天塔，那以后还有什么事干不成呢？”所以上帝让人说不同的语言。上帝在尊严得到了维护，但是人类再也联合不起来。我们从此彻底孤独。自我，他我；娘子，相公；老爸，儿子；哥们，兄弟；圈子；阶层；阶级；民族；国家；人类：从这些词里我看到了狭隘和偏执。我们从来不想去理解与我们无关的事物，我们也不想去理解。
做为个体的时候，我有时撒谎；作为集体的时候，媒体有时撒谎。本来作为一个人，理解能力就有限，又如何承受这么多的真真假假的信息？我们可能会以正义之名出发，但是那只是你词典里的正义罢了。
然后是利益。人们说，国家与国家间只有利益。国家从来以个体的存在为前提。冲突来源于有限的资源。可以说，人们在某种程度是不想去理解。而是像毛主席说的那样：消灭敌人的有生力量。不是你死，就是我活。没什么好商量的。
想起一句话：donot worry about the god，god worry about himself.
饭店观后感 篇8
我最近彻底成了一个忠实的海岩迷，一个月内我已连续看了他的六部小说，有第一次阅读的，如《一场风花雪月的事》《便衣警察》《五星饭店》;有以前看过电视剧现在又重新阅读书籍的，如《玉观音》《拿什么来拯救你，我的爱人》;有边看小说边看电视剧的，如《永不暝目》。海岩的每部小说几乎都有一个凄美的爱情故事，结局几乎都不是有情人终成眷属，看到最后有一种揪心的痛和惋惜。海岩塑造的众多女主人公中我最喜欢的人物形象是《五星饭店》小说里的杨悦，其实她沒有吕月月和金至爱的花容月貌，也没有汤豆豆的青青活力，更没有安心的温和柔软，但莫名地就觉得杨悦最符合心目中老婆的形象[呲牙]，即使她残疾了，也想义无反顾排除万难与其白头偕老。究其原因，杨悦外形上漂亮但不妖艳，气质上优雅但不做作，性格上含蓄但不沉默，总体上来说含蓄起来不会一言不发令人发闷，开朗起来又不会疯疯颠颠叫人难以忍受，无论外在内在都美得很有分寸，很符合中国传统审美观里的中庸之道。同时，为了爱情她可以不计回报只问奉献，甚至不惜生命，就像《鹿鼎记》中的双儿，集男人女人的共同优点于一身，感情细腻而胸襟广阔，默默地执着地为爱付出，这样的女子令世间所有的男人梦想甚至幻想。最后，个人愚见谈谈我为什么一口气读了海岩六部小说的缘由，本人觉得海岩的作品最根本的东西是它不是在迎合观众，它实际上是在导向观众。读海岩的作品，人们为什么喜欢，这实际上是一个美学导向问题。这个导向就是海岩小说会将你带入一个非常美丽的意境当中去，这时候你就会沉迷在其中，把自己想象成小说中的男主人公或女主人公，我相信任何一个人，只要有这种感觉，就会喜欢阅读海岩的小说。
饭店观后感 篇9
now i'm a little picked up the broken images, the hope can text blazed helpless feeling desperate, after all, and those who experience, we compared to slaughter the plight of happiness jiaoxin lets a person! of course the compassion in rwanda, and more, the nanjing massacre, still have those genocide qingdao unknown number of countless people's brains!
记得在种族屠杀之初,保罗(男主角)的图胡人邻居被抓,他太太想让他利用他在军队的人际关系救人时,他说的那句:“不,不行,我不能这么做!对我来说,那些是不能轻易动用的关系,我还要用它来保护我的家人.
家人,对我来说才是最重要的!”是啊，在灾难面前个人的力量是那么卑微，卑微的我们只能在道德与理性之间取舍。
remember in early genocide, paul (actor) of the figure is much, mrs. his neighbors to let him use in his army of interpersonal relationship, when he said saving the sentence: "no, no, i can't do this!
to me, those who use is not easy, i will use the relationship to protect my family. family, to me is the most important!" yes, in the face of tragedy is so low power of individuals, we can only in the humble between morality and rational choice.
在所有的外援都撤走后，保罗把所有人都召集起来，“现在，所有人都撤走了，我们只能靠我们自己了，我们唯一能做的只有自救。我知道你们很多人都有外国朋友，现在拿起手中的电话，打给尽可能多的朋友，告诉他们我们正发生的一切，然后和他们道别，这或许是我们最后一次和他们道别了，所以要紧紧的抓住他们，就像抓住救命稻草一样，要让他们怜悯你的遭遇，让他们觉得放不开你。现在就战斗。记住，一旦你让他们走了，你只有一条死路！
”这就是保罗，这么冷静，这么真诚，这么坚强。他现实，惜命，尽其所能，无所不用其极。危难时知道如何保全与自救，这是为人处世的大智慧！
是那个不够勇敢，贿赂军官，乞讨敌人，又没有爱的伟大力量的思想枷锁的人。最后，他救了1200多人。在这儿我还是想重申，不是每个人都在乎政治的，当然也不是每个人都是无私的，有所作为的人也不一定是什么侠义之辈，在生活面前我们更需要深谙处世之道。所以我们不要为他没有救下那个园丁邻居而耿耿于怀！
一个人的能力是有限的，不要因为他总是以家庭为中心而卑鄙。那才是他坚持下去的动力！
in all of its foreign and paul are all together, "now, all the people were removed, we can only rely on ourselves, we only can do only self-rescue. i know that you have many foreign friends, now picked up the phone and call hands as many friends as possible, tell them we are all, and then they say goodbye, perhaps this is the last time we said goodbye, and they cling to them so, like straws, hold to let their pity you, let them think put not open to you. now go to dozen, remember, once let them you will die!
" this is paul, so calm, so sincere, so strong. his life, cherish and try their best to the extreme, no. danger knows how to preserve and self-rescue, this is a big wisdom!
is this not brave officers, bribes, begging the enemy, no country people love thought, save 1,200 people. here, i still want to reiterate that not everyone in politics, of course, not everyone is selfless, also not is what chivalrous generation, in life, we need more capable of life before. so we don't have saved for his neighbor and that gardener.
a person's ability is limited, also don't have to his family as the center and despise their noses. he insisted that is the power!
最后一幕是保罗带着孩子的妻子，以及红十字会的医生，在逃跑的路上。因为救援车辆不多，只好步行。这时，保罗说：别担心座位！只要努力，只要相信，我们总会有位子的！
不管是面对什么苦难，有信念就有未来！
final scene is paul and his wife, and children of the red cross, the doctor in the way, because the rescue refugees, the car, they had to walk, then paul answered: don't worry there is seat! as long as you work hard, just believe, we will always be a seat!
what face whether there is suffering, faith future!
饭店观后感 篇10
与《卢旺达饭店》这部电影结缘，完全是个巧合。周六，打开音乐播放器，看到歌单：大气磅礴的史诗级音乐，随手点开，伴着音乐沉浸在“拯救世界、星辰大海”的迷梦中，直到翻到一条关于“卢旺达大屠杀”的评论。是的，当战争只是历史画卷中的一幕，它是壮观、磅礴的，如果深处其中呢，只是杀戮、鲜血淋漓、人间惨剧……
在1994年卢旺达发生了让全人类蒙羞的种族大屠杀，胡图族人在短短3个月时间内疯狂地屠杀了将近80-100万的图西族，约占整个国家八分之一的人口，影片以此为背景而展开，一个卢旺达的高档酒店经理，保罗，胡图族人，在1994年种族冲突中救了1000多位难民的生命。如今看来，这部电影也因“真实性””美化问题“而颇受争议，撇开这个问题不谈，我们还是能从中收获良多。
一荒谬的种族仇恨
卢旺达是个距离我们非常遥远的国家，国内主要有两个民族，胡图族占人口85%左右，图西族占人口的15左右。就好比影片中哪位美国摄影师提出的疑问：胡图族和图西族到底有什么区别？区别并不是天生的，就像矛盾也不是天生的一样。在19-20世纪的殖民时代，卢旺达是比利时的殖民地，比利时为了方便统治，特意拉拢肤色比较接近白人对自己比较亲善的图西族人，给予他们政治经济文化教育上的特权，借助他们来通知卢旺达。对于两个种族的区分甚至是非常随意的，比如影片中提到的身高、鼻子的宽度、头颅大大小、肤色的些许差异等等。最后，他们在离开的时候把政权交给了胡图族，从此也就造成了两族世世代代的恩怨。终于掌握了政权的胡图族人要向图西族人报复，纵容着民兵组织的仇视情绪，终于在一个总统被刺身亡的节点爆发了，“砍倒高高的树”，“胡图力量”，种族大屠杀开始了。
事实上，国际上很多遗留的问题，都是西方殖民者当年留下的祸根。比如卢旺达的种族歧视和冲突、比如印度和巴基斯坦的领土争端、比如以色列和巴勒斯坦的纠结。太多的事情都是那些伪善的殖民者留下的，然后他们拍拍屁股走人，或者重新以调停者裁判者的身份出现，对着他们自己造成的祸事指手画脚，充当救世主的角色。
二苍白的宣言
然而，从来就没有什么救世主。
战争爆发，屠杀开始，可怜的几个比利时籍联合国维和士兵只能顾上仅有的几个酒店和难民营，甚至有11个维和士兵被杀，虽然有枪，却不能开枪，维和将军的电话求救，数天的等待，随后等到的只是一个小队的维和官兵，在酒店避难的上千人欢呼雀跃，以为是和平的力量，生存的机会，可他们带来的却只是帮助所有联合国官员和所有外国人撤离的命令。
维护和平的漂亮宣言在这里是苍白无力的。
一位美国摄影记者，拼死在外面拍到了种族屠杀的画面，保罗认为画面只要能让世界看到，就会有人来救他们，记着说了这样一句话：“我把这些画面送到全世界，他们会叫到‘Oh my God, it's horrible!'然后他们将继续吃晚饭。”
在撤离的时候，记者勾搭上的图西族女孩哭喊着，希望他可以救自己，此时，这位记者能做的不过是给她留点钱。撤离的那天，下着大雨，摄影记者走向大巴士的时候，酒店的侍者还在后面给他打着伞，他连声说着不要，侍者却坚持。因为即使在那时，他们都还坚持着高级酒店的星级服务，记者无以自容，只能说羞愧两字。
西方人给当地人**，告诉他们什么叫品位，什么叫服务，却没有告诉当地人怎么振兴自己的民族，他们只是用这些来挣钱而已，在生死相关的时候，这些东西却显得如此单薄、可悲。
三自助者天助
保罗对西方的信任无以复加，以至于很多次救人都是找了些可笑借口，而事实是，这些漏洞百出的借口都帮他实现了救人的目的。在酒店里，他曾威胁一位胡图政府**的将军，说美国人一直用卫星在监视；另一次他威胁将军如果不去阻止屠杀，到时候美国人来抓战犯，他将不会替他辩护作证。这些话，将军都选择了相信。