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抉择观后感(篇1)
生死抉择观后感
生死抉择观后感（一）
《生死抉择》，很经典的一个话题：就像大多数这种类型的电影或者是电视剧一样，男主人翁李高成为了捍卫正义与良知，作出生死抉择：不惜一切代价，哪怕牺牲自己，也要打击一切腐败个人和集体。
但往往这样的话题能打动人。这部电影只有100多分钟，但其中隐含的问题值得长期思考。
市长李高成刚从**党校学***就面临复杂的局面和尖锐的矛盾：中阳纺织厂上千工人准备到市府**，来了才半年的主持市委工作的杨诚对中阳纺织厂一事紧追不放随着调查的步步深入，李高成发现：他一手提拔并信任的中阳纺织厂领导班子***败，妻子吴蔼珍也深深地卷入其中，更令他震惊的是，培养了他的省委副书记严阵就是这张盘根错节关系网的根子。
何去何从？党性和良知要求李高成毫不犹豫、毫不犹豫。他正面临一个痛苦的选择！在生死存亡的关键时刻，在患难与共的过程中，怀着永恒的追求，怀着一个共产党员的坚定信念，国家和人民的利益高于一切的高度责任感，挺身而出，最终勇敢地站出来。
道德只是一件简单的事情，只取决于你如何选择行为。每当**们把本不属于自己的钱大把大把地塞入囊中时，他们静下心来选择过吗？是选择廉洁奉公还是****？
他们几乎不假思索地选择了后者，从不考虑群众的利益。万事私为首。这便是他们最真实的写照。
对于李高成来说，他也在面对这样的抉择。李高成上有老母亲和在农村吃苦种田的兄弟，母亲需要人照顾；兄弟在家里种田没有工作；女儿梅梅是个先天弱智的孩子，在这样的家庭境况之下，李高成该何去何从，他毅然选择了廉洁奉公。
在这部影片中，还有一个人的选择不容忽视，那就是李高成的妻子蔼珍。我们看人总是站在旁人的角度去评价别人，却从未将自己带入角色中。我们一直认为，作为市长夫人，应该照顾好全家，让市长李高成安心工作。
不要拖后腿，可是李高成天天在外忙活，家里基本上是顾不了的，蔼珍不仅要照顾丈夫，还有丈夫后面的一大家子儿，更何况还有一个先天弱智的女儿，为了这个家她曾经犯过错误，但是最终她并没有逃避责任，勇敢地接受法律的制裁。
善恶的区别只在第一行。希望影片中的李高成能够从银幕上走到老百姓身边，有更多像李高成这样的党员带领我们深化党风廉政建设。
生死抉择观后感（二）
前几天，**了《生死抉择》这部影片，在长达2小时48分的放映过程中，情节的扣人心弦、剧中人李高成面临的痛苦抉择紧紧抓住了我的心，让我从中看到很多东西，仿佛明白了许多。面对这项伟大的反腐工作，党员干部特别是党的领导干部，不妨把这些问题想清楚、想清楚、想清楚。
想一想自己活着是为了什么，怎样活着才意义。这是人生的总形状，也是做人为官的基础。只有把人生的目的和价值想清楚了，心态才会平衡，心胸才会开阔，才不会被金钱所困，也才不会去搞腐败，更不会为腐败所俘虏。
《生死抉择》向我们每个人提出了严肃的人生课题，这就是活在世上为了什么、领导岗位上应当做点什么？是不是很好地履行了人民公仆的职责，配得上共产党员的称号？这个问题确实值得我们党员干部，特别是领导干部考虑。
共产党人的真正人生意义就是做个有用的人，做个有道德的人，做个有益于人民的人，这是一部教科书。只有在思想深处记得入党为了什么，入党干什么，死后留什么这个根本问题解决了，才能坚定理想信念，在别人发财时不眼红，清苦时不利用手中权力大捞特捞，才能有人生目标和追求，始终保持共产党人的先进性。
想一想自己的公仆职责，在工作岗位上应该做点什么。这实际上是个官德问题。领导掌权、为谁服务，不仅关系到个人所在单位的形象和威信，还关系到党和国家的生死，要牢记党的宗旨，明确自己肩头的责任，始终为人民群众掌好权、用好权，才能真正把****的重要思想落到实处，成为最广大人民群众根本利益的忠实代表。
我们是人民的公仆。要全心全意为人民服务，想群众所想，急群众所急，做群众所需。与群众同呼吸、共命运、团结一致，是领导干部的责任和义务。领导干部的天职，从某种意义上就是让人民群众富起来，让社会风气好起来。现在一些领导干部在发展一方上都有不少建树，但在同人民群众深恶痛绝的腐败现象作斗争决心不大，抓得不狠，群众很有意见。
说到底，不是我们缺少办法，而是缺少揪住不放、一查到底、坚决斗争的勇气。坚持打硬仗、伸张正义、伸张正义，既是党的一贯要求，也是领导干部做官之道，也是广大人民群众的强烈呼声。领导干部只有在为民办实事的同时，不怕得罪人，抓难事、管坏事，与丑恶和腐败现象作斗争，才会得到人民群众的信赖和支持。
否则，就会失去民心，不具备代表人民的资格，可能被一些别有用心的人利用，成为一些腐败分子的挡箭牌和保护伞。
想一想如何严于律已，班子成员、家属子女和身边人员会不会搞腐败。这是反腐倡廉的重要环节。只有把这道关口把住了，摁死了，腐败现象和腐败分子才不会有可趁之机。
一些领导干部在仕途的巅峰失足，成为党和人民的罪人。在很大程度上，他们从黑暗中的灯光下开始，并在后院**。一个称职的领导干部，不仅要清洁自律，认清楚人，分清楚事，把握好度，抗得住各种**，严格管好班子成员，管好配偶子女，管好身边工作人员，谨防别人打着自己旗号在搞腐败。领导干部不管自己工作多忙，都要过问班子成员、家属子女和身边人员的思想情况，看一看他们是不是按党和人民的要求在做，听一听周围群众还有什么议论，从而以小中见大，举一反三，防微杜渐。
决不能因为是老上级，是班子成员，是部属，是家属子女，是秘书和驾驶员，就放他一码！这样，我们才能上不愧党，下不愧民，对同志、对部属、对亲人也是真正的爱护。否则，我们平时的疏忽大意，教育监督跟不上，只会给人民带来损失，伤害同志和亲人，毁灭自己。
现在，我们经常听到一些领导干部感叹自己很忙，有很多同志忙得关灯不亮。这体现了一种事业心、责任感和奉献精神。但是，从别一方面看，有些同志的忙其实并没有忙到点子上，其中很重要的一点，就是片面理解领导抓、抓领导的提法，靠少数干部包打天下，抓工作搞一竿子插到底，而不善于调动群众的积极性，不让被管理者参与管理。
让被管理者参与管理，关键是要端正对人的根本态度。作为领导干部，必须尊重人民的民主权利，听取人民的意见和建议。把广大群众的积极性调动起来，这样许多事情就好办了。
愿腐败绝种、断根！
生死抉择观后感（三）
在庄严肃穆的会议室里，市长李高成在众多人民代表面前慷慨激昂地讲话，直言不讳，最后说：这是我这个共产党员生死存亡的选择！这是影片《生死抉择》中最让我感到震撼的一个场景。
他让我深刻地感受到了作为一名共产党员应有的责任和使命感，面临如此艰难的抉择时，他选择了人民，选择了国家，虽然牺牲了小我，却成就了大我，让我感受到了作为一名共产党员的自豪。
影片中的李高成市长在在面临错综复杂的案情；在面临复杂的局面和尖锐的矛盾；在面临金钱和地位的**，他依然没有丧失本性和良知，这种崇高的正义和大义凛然的正气是多么让人震撼，多么让人敬佩。他宁愿冒着家破人亡的危险，也不愿让腐败分子受到法律的制裁，这样才能让党员的光环笼罩在他的头上。他为党为公，不惧**，冲破老上级和老部下、同事和亲友编织的关系网，在生死抉择之时，大义灭亲，坚定不移地同花钱买官、行贿**、拉帮结派等腐败分子进行无情的揭露和抨击，不错，最后他选择了国家，选择了人民，做出了一名伟大的共产党员应有的生死抉择，这无疑是我们的模范。
他的选择让我们更加深刻的领悟到了身为共产党员应有的精神和品质，舍小家为大家，为人民服务，在大是大非面前一定要首先想到自己是一名共产党员，做事一定要对得起自己的良心，要不愧为一名共产党员。
抉择观后感(篇2)
一切为了人民
今年是党建党90周年，学院为了庆祝党的生日，组织我们观看了《生死抉择》这部影片。看完后，令我深有感触。
市长李高成从中央学校一毕业回来，就在中国纺织厂遇到了极其复杂的情况。中国纺织厂厂长李高成发现，在原战友和一手提拔的干部领导下，中国纺织厂已由原来的纳税大户变成了严重亏损、设备外流、人员下岗、坏账堆积如山、民怨沸腾，干群矛盾十分尖锐。赵副市长为了查清中国纺织厂的问题被迫离职，这家纺织厂成了一座无人想管的热山。
李高成不愿意看到这些，组织调查。随着调查的深入，他发现问题的严重性，中纺厂可能存在领导班子集体腐败的情况，自己的四弟也无端成为了连警察也不敢管的“青苹果娱乐城”的经理。就连自己的妻子也被卷入其中。
中纺厂的领导班子利用6年时间，非法使用国家给予的贷款，建立了自己的庞大的关系网。李高成在不知情的情况下，被“下水”。李高成与杨诚通过几次交谈，化解了之前的一些误会，两人联手，要将中纺厂的问题查个水落石出。
站在城顶，看着需要自己守护的灯火，李高成不禁感到一股暖流涌上心头，仿佛全身的热血都要沸腾了。他坚决在家庭、金钱和个人名誉中选择党、国家和人民！哪怕自己身败名裂，哪怕自己被杀头，也要挖出幕后保护伞，严惩腐败分子，还老百姓一个干净的城市！
“我是一名共产党员，我决不能让你们这些人毁了党，毁了改革的前程！”“这就是我，一个共产党员的生死抉择，永不言悔的抉择！”短短几句话，铿锵有力，掷地有声。
它让我们看到了一个共产党员的大义，看到了他为人民、为党和政府反腐的决心。
腐败现象古以有之，历朝历代都不乏所谓的“贪官代表”。当它无法避免的时候，我们选择了勇敢面对。从建国初期的刘青山、张子善到重庆反腐，我们从来没有手软过。
我们党的反腐败斗争经历了反腐倡廉、权力反腐和制度反腐的过程。邓小平同志在总结历史经验的基础上，提出了廉政建设要依靠法制的战略思想。江泽民同志也多次强调，要与时俱进，不断推进党和国家各项工作的制度化、法制化。胡锦涛同志在中央纪律检查委员会第三次全体会议上指出，依靠制度惩治和预防腐败，是做好反腐败工作的根本途径。
现在，我国已经形成了“教育是基础，法制是保证、监督是关键”的反腐机制。党的十五大以来，我们出台了一批反腐倡廉实践急需的规范性文件，党风廉政建设和反腐败斗争逐步迈入了“有法可依”轨道。十六大进一步提出“加强教育，发展民主，健全法制，强化监督，创新体制，把反腐败寓于各项重要政策措施之中，从源头上预防和解决腐败问题”，制度反腐思想逐步深入人心。
今年4月19日至20日，全国纪检监察宣传教育工作座谈会在福建厦门召开。中共中央纪律检查委员会副书记李玉赋指出，2010年，反腐倡廉宣传教育工作坚持党和国家工作大局，紧紧围绕反腐倡廉建设这一中心任务廉政建设，取得了新的明显成效。目前我国正处于体制转轨时期，诱发腐败的因素很多，权力是腐败的轴心，制度和机制的缺陷，制度管理的漏洞是腐败的主要根源。
因此，要加大宣传立度，依靠制度惩治和预防腐败，充分发挥制度在反腐败中的基础性和基础性作用。
反腐倡廉的宣传教育是反腐战争的第一枪。作为党员，我们应该加强自身的思想道德建设，认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，“三个代表”重要思想，科学发展观等内容，用正确的世界观，人生观和价值观来武装自己的头脑，努力学习提高自己的党性修养，在大是大非面前，坚定自己的立场，勇敢地同不良现象做斗争。我们大学生是中国未来的主人。我们应该珍惜宝贵的时间。既要努力学习专业知识，又要加强理论学习，学会把理论知识运用到实际生活中去，提高我们的党性。只有这样，我们才能在面对社会的诱惑时坚定理想信念。
提高自己的党性修养不是一朝一夕的事情，它贯穿我们的一生，是一辈子的工程。要把党和人民的利益放在心上，不断学习，不断寻找差距，纠正自己的缺点。只有这样，才能在诱惑面前站稳脚跟，为人民谋福祉！
抉择观后感(篇3)
因此，我们要不断深入学习和研究党的政策理论，大力提高自己的政策和理论水平。在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，大力提高自我约束能力和自我警省能力，促使自己时刻不忘世界观、人生观、价值观的改造。二是以案为鉴，廉洁自律。
**郭中姚等一些负面案例警示教育片，思想上大为震惊。我深刻认识到一旦贪欲膨胀，利欲薰心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗；一旦追逐名利，捞取功名，就会导致急功近利，贻误事业的发展；一旦特权轻法，心存侥幸，就会触犯法律受到制裁，最终变**民的罪人。这些反面的案例也使自己清醒地认识到，作为一名入党积极分子，应该时刻牢记一个共产党员的标准，强化政治意识、大局意识、奉献意识、服务意识、勤政意识，忠实践行“****”重要思想，廉洁自律、洁身自好。
鉴于以上认识，在实际学习中，要做到自重、自省、自警、自励，始终保持政治坚定和头脑清醒，不断加强自身修养和党性锻炼，提高思想境界和辨别是非的能力，筑起拒腐防变的坚固防线。坚持树立正确的权力观和科学的发展观，严于律己、公正严明，真正做好廉洁自律的带头人，就像电影中李高成说的那样，“不管是涉及到家人，涉及到自己，宁可粉身碎骨，不能坏了党，不能坏了人民，这就是我永不回头的抉择”。
抉择观后感(篇4)
文 | 田国为
《中国增长模式抉择》一书涵盖了大量的信息，对我处苗木生产、销售如何深入开展“精细化”管理，有很大的启发和引导。
未来，绿色产业必将以信息引导投资，以科技带动利润增长。
信息引导投资。目前苗木行业信息透明度不足，经常出现想买的买不到，个别品种又大量积压的情况，造成苗木产业利润下滑。通过整合信息资源，对气候地理范围内可供采购的苗木进行数据收集整理，结合**采购和苗木储备等项目，筛选苗木资源，逐步向订单式生产转变，减少生产与投资的盲目性，促进苗木结构的合理性和均衡性，使东北地区苗木生产更趋于有序、健康地方向发展。
科技带动利润增长。一是生产高附加值的苗木，如容器苗，可**利用。多培育抗逆性强、观赏价值高的苗木，适应生物多样性、生态多样性和景观多样性，为设计单位提供更多基础材料；二是保护专利技术。
专利品种的申请需要**支持。为加强新品种保护，减轻新品种登记负担，国家林业局与农业部进行了调研。地方**也应该对新品种的应用给予财政支持。上海市**每年拨款数千万元，用于资助各区新型优良园林植物的应用。三是新优良品种和新技术的应用需要高校和科研院所的支持。我国高校和科研院所有许多优良苗木新品种有待开发。如果高校和科研院所能与企业合作，跟踪新品种、新技术的市场开发和应用，就能使科技信息的市场应用最为有效。
中国增长模式抉择读后感（二）
文 | 王斌
《中国增长模式抉择》主要阐述了中国建国以来的经济发展模式，探索了对经济增长模式的新认知——新型工业化道路，提出了转变经济增长模式的理论逻辑和转型方向，详细分析了转变增长模式的政策，将理论的知与实践的行相统一。
吴敬琏先生指出“转变增长方式的要义，在于铲除传统增长模式的体制基础，建立和健全新增长模式的制度环境。”而要建立一个有效支持这种转变的制度基础，关键是要加快**职能的转变，建立有限和有效的**。
结合绿化工作，我认为有必要设计一系列符合当地特点、符合道路规划合交通要求的符合实际的设计，而不是依靠老传统、老观念、老方法。
要听取专家、有经验的施工人员和广大群众的意见和建议。我们不能闭门造车。交通道路两侧的绿化要考虑到绿化对交通是否有影响、是否会造成交通安全隐患；商业区门前的绿化既要考虑商业区的总体规划，又要考虑绿地的景观效果，所栽植花卉的品种要物美价廉。
必须根据不同阶段、不同时间、不同地点进行不同的设计，不能只顾眼前效果，一定要有长远规划。
中国增长模式抉择读后感（三）
文 | 姚军
本书从经济增长模式理论讲起，回顾了工业化国家经济增长历史，总结了中国过去发展进程，并指出未来中国经济增长应该走新型工业化道路，通过提高劳动生产率来改进经济增长模式，改变粗放型经济增长格局。再看我们单位就像历史的微缩版，近年来，受经济宏观调控、结构调整、城市建设逐步完善、房地产市场萎缩等因素影响，园林苗木行业开始陷入工程量剧减、市场需求下降、****的“低潮”期。在这种情况下，单位如何生存何实现长远发展？
首先，在生产上要做好品种选择与产品设计，做到与众不同、不可替代，要有独特性，并且产品需要做到标准化，做“人无我有，人有我优、人优我新、人新我全”的系列产品，实现苗木产品的商业价值，掌握定价权和客户选择权，从而带来超额盈利。
其次，在经营理念上，既要实现产品差异化，又要了解技术，提供优质服务，满足客户匹配要求，为客户创造价值，从而实现全面竞争优势。要从**资源依赖型向创新驱动型转变，从传统生产方式向现代生产方式转变，从规模数量型向质量效益型转变，从粗放式管理向精细化管理转变。与行业组织、科研机构合作，参与苗木产业发展顶层设计。
三是充分利用互联网技术开展信息化、智能化营销。订单生产、定向培育、区域纵横联盟、一站式配送服务等，促进种苗产业现代营销模式的转型升级。
中国增长模式抉择读后感（四）
文 | 张国怀
《中国增长模式抉择》这本书围绕我国在“关键时刻”的经济增长模式作为**对象，首先对我国改革开放以来，经济快速发展的因素归结为政策驱动、物资资本积累等各种因素的结合，把经济增长的效率提升因素归纳为科技应用、服务业发展及信息技术的发展与结合。
读完这本书后，我首先被作者鲜明的观点与连贯的思维所折服，本文引经据典，有大量的数据，并进行了深入的分析，字里行间能深刻体会到吴敬琏先生严谨的态度和对我国经济快速发展的迫切愿望。
由此，我想到了单位的发展问题。现在有些人还存在“等、靠、安”的思想，不思进取。当前，如果现有管理机制不改革，依然将每一个人安排在固定的岗位上，犹如螺丝钉毫无创新的工作，必然难以激发人的创造潜力，也就难以形成对经济增长的促进。
我们在工作中遇事应多面对、少抱怨、多做事、少计较，要有“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的气概。抱怨无法改变困难，拼搏才能带来希望，与其总是想着困难，不如认认真真地做，抓一件是一件，干一项是一项，尽自己最大努力完成本职工作。
我们应该居安思危，如果不跟上时代脚步，不勇于创新，就要被社会所淘汰、被时代所淘汰。国家大，单位小，只有与时俱进，把发展放在第一位，始终把科学技术做为第一生产力，才能在未来的发展中占有一席之地。
抉择观后感(篇5)
腐败现象自古就有，历朝历代都不乏“**代表”。我们党在打击腐败的力度上，从不手软，从建国初期的**山，张子善，到重庆打黑，我们党经历了从运动打黑，权利打黑再到制度打黑的过程，廉政建设还是要靠制度来保障，依靠制度来预防和惩治腐败是做好反腐倡廉工作的根本途径。对腐败的**，并不是多出几个李高成式的英雄人物就能解决的，清官再多，"人治"的力量也是有限的，要治标治本，还得靠法制的健全、靠监督机制的健全。
“没有监督的权力必然滋生腐败”是一个普遍的真理。我们党不断加快法制化进程。针对腐败问题，制定了一系列法律、法规和政策，加强监督执法，夯实惩治腐败的基础。
应该说现实生活中，让我们都学李高成的大义灭亲以惩治腐败是不可能的，**找这么多的腐败分子呀？那么它对我们的实际生活有什么启发呢？我认为这应该是他害怕压力和反对不良现象的精神！
现实生活中，许多共产党员面对不良现象，总是为自己的利益做好准备。严重的话，就是党性不强的表现。"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，在一些小问题上敷衍了事，必然会养成一种患得患失、唯利是图的不良作风，长此以往势必会造成无法履行"不惜牺牲一切为党奋斗终身"的誓言。
现在，社会风气确实不是很好，遇到一些不良现象，不少群众会冷眼旁观，而这时也正是体现一个党员作用的时候。到了该做的时候，我们应该敢于与不良现象作斗争。我们想的不应该是个人得失和困难的严重性，而应该是党的支持和这么多人得关注。我们决不能辜负党和人民的信任。
当然，这也不是叫我们不假思索，胡乱的冲上去，一定要考虑必要的方式、方法，争取以最小的代价换来最大的成功。以上就是我**影片《生死抉择》后的一些想法。
抉择观后感(篇6)
为了发挥优秀党员教育电视片的宣传教育作用，顺应大众创业、万众创新的时代要求。3月27日，在大队党支部书记何斌同志的组织下，我们全体党员、职工共计17人观看了党员教育电视片《历史的抉择》，此片讲述的是广汉市向阳镇在全国第一个摘下“人民公社”的牌子，挂上“向阳乡人民政府”的'牌子中所经历的种种曲折和困难，从此揭开农村政治体制改革序幕的故事，该片真实生动地再现了德阳在党的十一届三中全会历史时期，推进农村改革的历史篇章，诠释了德阳各级党组织和党员敢于担当、敢为人先的先锋精神，具有深刻的教育意义。
观影后，大家积极发言，认真讨论，纷纷表示，通过观看《历史的抉择》这部专题教育影片，我们深切地感觉到那时的中国人民迫切的精神需求和物质需求，更加坚定了不改革就要落后挨打的思想认识。现在的我们更要以切实的行动，创新的思维模式，认真学习，踏实工作，提高技能，为把德阳早日建设成为成都国际化大都市北部新城，实现德阳未来跨越发展而努力奋斗。
抉择观后感(篇7)
"我决不能让你们这些人毁了党，悔了改革的前程！“直到现在，李高成的话深深**撼了我的心。看完了《生死抉择》这部影片之后，我只觉得在电影里，一股浩然正气超乎尘埃之外，充塞天地之间，使人敬仰，令人感奋。
一个共产党员在面临生死之间的抉择，如立明镜，不仅照出了共产党员的崇高灵魂，而且照出了一切蝇营狗苟者的卑劣。
为了党的忠诚和辛勤工作，李高成同志理应得到“为共产主义事业奋斗到底”的誓言。在最后发现自己的妻子竟然****，毅然的做出一个共产党员的生死抉择，誓要维护党的形象、改革的前程。同那些****的不法者做最激烈的斗争，这一切，代表着大部分共产党员崇高的品质。
但同时也反映出少数共产党员与这些不法份子勾结，深受金钱和利益的影响，忘记了国旗下庄严的誓言。做出了损害党，损害国家，损害人民利益的事情。
然而多行不义必自毙。事实证明那些人是不会得到好下场的。成克杰、胡长清不是最鲜明的活例吗？
但是，人民的力量是不容忽视的。只有越来越多的人认识到腐败带来的危害，转变观念，才能杜绝腐败，改变社会风气。
我希望每个人看了《生死抉择》之后，都能从中得到启示，向高志成同志学习，凭着那种精神，一齐同**腐败斗争到底！
可以说《生死抉择》是一部振聋发聩的反腐倡廉力作，具有很强的思想震撼力和艺术感染力。影片以澎湃的激情成功地塑造了李高成、杨诚等有血有肉、令人信服的优秀领导干部形象，他们在金钱、亲情、友情面前所表现出来的浩然正气令人振奋和鼓舞，从他们的身上折射出党和**反对腐败、从严治党的坚定信心和决心。同时，影片所揭示的腐败现象也发人深省，深刻揭示了反腐败是一场关乎党和国家生死存亡的斗争。
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抉择观后感(篇8)
影片讲述了海洲市市长、共产党员李高成与腐败分子斗争到底的感人故事。李高成从基层领导升任市长。当他知道中阳纺织厂的领导、老部下、老兄弟有被打败的嫌疑时，当他知道妻子卷入漩涡，不能自拔时，当他面对人生最艰难的抉择时。
这部电影是一部反腐倡廉的作品。它以极大的热情成功塑造了李高成等杰出领导人的形象。同时，影片中揭露的腐败现象发人深省，深刻揭示了反腐败是一场关乎党和国家生死存亡的斗争。
最让我印象深刻的是副书记严成和市长李高成的反差。
严成，在面临着亲情与正义的生死抉择时，严成选毫不犹豫的选择了亲情；而李高成，虽然也曾犹豫过，彷徨过，但是最后在面对万家灯火，一片温馨的夜景时，他还是选择了公正，选择了法律，选择了人民。
自古以来，当官的也或多或少面临着相似的局面。但是能做出大义灭亲行为的，真的没几个。
就像在生死抉择中一样，李高成也面临着这样一个两难境地——=集体**。然而，他凭着那股“我是一名共产党员，我要为人民服务”的信念，他站稳了脚。集体**，官官相护，甚至连他的顶头上司，海州市的副书记也参与其中，在那样的困窘的局面里，他依旧坚持孤军奋战，他坚持着“举世皆浊我独清”的信念，坚持做一株狂风暴雪中的傲梅。
“这就是我，一个共产党员的生死抉择，永不言悔的抉择！”
他的短短几句话，铿锵有力，掷地有声，令人动容，令人钦然起敬！他的坚持，他的傲然，他的热血丹心，让过去、现在，甚至将来中国的多少**容颜扫地，让多少**无地自容？
在这个时代，一个庞大的组织需要像李高成这样的党员。
抉择观后感(篇9)
《东西文化及其哲学》一书原是梁漱溟先生1920年在北京大学时的讲演稿，经整理编订而与1921年出版发行，可谓年代久远。但本书自出版以来就不同凡响，其中的灼灼真知历久弥新，对现在的中国及中国人都会有所帮助。
梁先生认为，文化是生活方式，不同文化中的人的生活可以理解文化的本质。而生活的关键就是在遇到问题时人的意欲，简单的说就是生活中遇到问题你会采取何种手段、何种措施，这就是文化的关键所在。梁先生吸收佛教的唯识论思想，认为生活就是“相续”，是“大意欲”对“殆成定局之宇宙”的努力，即主观对客观的努力。
我们可以通过这样的努力来克服问题，实现我们想要的生活。生活是“现在的我”对“前此的我”的一种奋斗，这就需要克服种种障碍。根据梁先生的看法，为碍的有三个层次：
物质世界，有情的“他心”，还有不可改变的宇宙“因果法则”。于是人生便遇到了这种问题。改造物质世界来为人类服务相对来说是容易的，或者说是长远来说可以确定的，但是对与有情的“他心”却不确定能使之不为碍。
例如，如果你喜欢一个人，但你不确定你能不能让他或她喜欢你，这个问题会有点难以解决。最后的一个问题宇宙“因果法则”如生、老、病、死，种种“无常”，这些你根本不能抗拒只能接受，这种“碍”是永远不能得解的。从上面可以看出，我们生活中有三个问题。第一个问题肯定能解决，第二个问题不确定能解决，第三个问题永远不能解决。
当遇到这些问题时，人类会有三种意欲：
一、奋力求满足，遇到问题在前面下手，改造局面；
二、遇问题不求解决，随遇而安，调和意欲；
三、遇到问题不求解决而想根本取消问题，遇到人生问题所采的态度，就决定了每个人所走的路。而进过梁先生的分析，西方文化是以意欲向前为其根本要求的文化，走的是第一条道路；中国文化是以意欲自为调和、持中，反求诸己为其根本精神的，走的是第二条道路；印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的，走的是第三条道路。正是由于西方、中国和印度对生活问题的不同态度，导致了以下三种文明在实质、政治和文化上的不同。梁启超还对西方、中国和印度的三种哲学做了简明的比较表（见表1）。
表1西洋、中国、印度哲学对比表
梁启超认为，中国和印度西部在形而上学上有两个不同点。
1、 不同的问题：西方和印度都探索宇宙的本体，谈论具体的问题（西方是知识的动力，印度是宗教的动力），而中国只谈论抽象的变化，很少谈论具体的问题。
二、方法不同：西洋和印度的形而上学都是运用感觉和理智、而中国的形上学用的是直觉，讲的是调和。在人生哲学上，西洋主功利，崇知识；中国尚直觉，乐天知名；印度则用现量直证真如，看破红尘，脱离俗世。
梁先生认为，各种文化一开始并没有遵循现在的方向，而是经过反复努力，最终确定了道路。如西方文化，在古希腊时期走的是第一条道路，在中世纪的1000多年里又折到第三条路上，通过“文艺复兴”才又选择重走第一条道路，并且一直走到现在，且成绩卓著。百家争鸣时期，中国文化有着不同的发展方向，但从孔子创立自己的学说到汉代对儒学的独尊，逐渐走上了第二条道路，离孔子越来越远。
印度文化也是在佛教大兴后才走上了第三条道路。
在梁先生眼中三种文化没有孰优孰劣的问题，他们都对，都是为了解决人生的三大不同问题而所应具有的态度。西方文化解决第一个问题即人与自然的问题，向外逐物改造物质世界；中国文化解决人与人之间的问题，反求诸己，寻求人际和谐；印度文化则想从根本上取消“生、老、病、死”等种种无法避免的问题。但是在第一问题还没有解决的情况下就打算来解决第
2、 第三个问题是即不适合也不可能，所以中国文化和印度文化都是早熟文化，现在都有些不适应。
对于世界文明未来到底如何走向，梁先生提出了世界文化“三期重现”说。他认为，现在的世界第一个问题还没有很好的解决，即生产力不发达，人的物质生活还不能得到很好的满足，因此解决第一个问题态度的“西方文化”大放异彩，独领风骚几百年。但是随着生产力的提高，第一个问题渐渐解决的时候，第二个问题将会成为主要问题——而在西方世界此已露端倪——此时“中国文化”将大放异彩，中华文明将复兴成为世界文明。
由于走了导致人类意识和理性消失的第二条道路，人们的情感变得更加敏感，不可避免地遭于第三个问题。在这个时候，只有佛教看透一切，从根本上消除问题，才能解决问题。这将成为“印度文化”大放异彩的时期。
于是三种不同文化将在人类的不同历史时期逐一重现。
那么中国应该怎么做呢？梁先生提出了自己的态度：对西方文化全盘接受，但改变态度，将中国原来的态度重新拿来，走“刚”的第二条道路。
在第一个问题没有很好解决的时候，中国应该走改造自然、大力发展经济、提高科学技术水平和学术水平的道路，这是第二条道路的物质基础。然而，西方文化的第一条道路也有弊端，即强迫人们考虑各种利益，过于理性，压抑情绪和冲动，生活毫无乐趣，一且都是基于个人的。家庭伦理观念淡薄，个人缺乏幸福感，人们心烦意乱。这都是因为向外逐物，将重心全部倾倚在外而造成的。
那么，我们如何走第一条路，克服西方文化的弊端呢？梁先生认为最好是感觉局面不可安而奋发；莫为要从前面有所取而奔去，这样重心就会重新回到身内，这就是所谓“刚”的第二条道路，即孔子之道。如果没有，那么我们应该为社会和未来而奋斗，但这只是
一、二两道路的过度阶段。
对于所谓的孔子之道，梁先生作了专门的解释。他认为孔子的思想主要有如下几点：对于生之赞美，就是顺着自然的道理，顶活泼顶流畅的去生发；不认定的态度，毋意、毋必、毋固、毋我；一任直觉的态度，而直觉的敏锐便是孔子的所谓的“仁”；不计较利害的态度，无所为而为；知其不可而为之又乐天知命。
他认为，我们生活中间，常常分一个目的、手段，是理智和感觉为了自己行事方便而作的一假分别，若当真分别则将整个的人生生活打成两截；使一截附于另一截，自身便无其意味。所谓知其不可而为之，直觉使然也。此时不虑其不动，而转恐任情所至，有失乎中，故又不可以不知命也。
知命而活泼，不厌不倦，盖悉得力于“刚”。刚者无私欲（认定前面而计虑）之谓也，私欲本即阴滞，而私欲不遂活力馁竭，颓丧疲倦有必然者；无私欲本即阳发，又不以所遇而生阻，内源充畅，挺拔有力，亦必然者。
梁先生认为，要使中国走向强大并且避免重蹈西方社会的覆辙必须进行一次以人生态度复兴为核心的“文艺复兴”运动，必须复兴“刚”的第二条道路，根本启发一种人生，全超脱了个人的为我，物质的歆慕，处处的算账，有所为而为，直从里面发出来活气，含融了向前的态度，随感而应，方有所谓情感的动作。只有这样，我们才能真正有力量，继续有活力，不沮丧，不厌倦痛苦，从自己的活动中得到乐趣。
梁先生对三大文明的认识似乎不错，对中国指出的出路也颇有见地。但美中不足的是，他对于理智似乎过于排斥，如果一任直觉，我们真能无发不中吗？我们应该用理性来达到情感行动的目的。理性和直觉不一定相同。他们可以互相促进。
为了社会的需要，只要是出于不安、直觉和情感（一般是这样），也应该包括在第二条道路上。生活的第三个问题，似乎也可以用老庄的思想来解决，而不用借诸佛教。
抉择观后感(篇10)
观电影《生死抉择》有感
本片讲述了上个世纪九十年代，中国刚开始进行国有企业体制改革的关键时期，在中国北方一个省会城市发生的一系列**腐败继而又反腐反贪的事件，通过这样的故事，塑造了几个形象鲜明的****与国有企业领导角色。故事情节的开始，就是从这个名叫海州的城市市长李高成从**党校毕业作为开端，李高成本以为会顺利晋升为海州市市委书记，没想到市委书记早有人选，而且一个艰巨的挑战，正在他前面等待着。
原来没有将他直接提升为市委书记还有一个巨大的隐情，就是从他培养出来的国有企业中阳纺织厂出现了***败现象，而上次**派去反腐的调查小组最终也被解散，负责调查的副市长也被调离到了其它地方，种种迹象表明中阳纺织厂不是简单的一个厂的腐败问题，背后有着权利巨大的**背景在给其撑腰，提供“保护”，**和商人的勾结已经非常的明显了，而随着李高成调查的深入，没想到的是这张腐败关系网不仅仅是由自己的老部下们组成，竟然还延伸到了一大批的老领导，其中包括一直赏识并提拔他的老领导，省委副书记严阵。更重要的是，他的妻子也被怀疑。吴蔼珍，他的妻子，被欺骗和利用。她收受了数万元赃款，成为腐败集团利用赃款创建的非法公司名誉董事长！讽刺的是，我丈夫在外面尽力反腐，但最后他发现腐败的触角已经到家了！
此时此刻，李高成的人生抉择真的很艰难，面临着影响
强大，人数众多包含着自己妻子、老领导、曾经的工友的**集团，他是否会选择倒向他们一边，免去那么多尖锐的冲突与矛盾呢？这样的选择结果很容易。这对李高成的仕业、财产和家庭保护最为有利。总之，这对他很有好处。但是作为一个真正有良知的国家公务人员，一个有良心的人，李高成深深的知道权力越大，自己的责任就越大，他所应该尽的责任就是为了人民谋求幸福，建立更公义公平的社会环境，带领着全市人民一起过上富裕的生活，将海州市建设成为更加现代化的城市，而不是为了一己私利就牺牲整个城市人民的幸福，将国家的财产私吞进自己的腰包中。
人性在金钱的**下，是那么的软弱。有多少人在金钱面前真的容易受到道德的伤害？更可悲的是，很多公务员甚至不知道什么是道德。至于**，他们是以权谋私的手段，是获取暴利的途径！为什么当官？
这些人认为当官就有权了，有了权，来钱就快了，比起什么生意，努力奋斗啊都来的实惠，拜金的人，拜金的思想，所衍生出来的不是人民公仆，而是人民的蛀虫！他们为官是为了满足自己的罪恶情欲，是为了满足自己的虚荣心！人们的需要，别人的生活，他们从不在乎，这不是他们平时关心的，他们关心的只是自己，可怜的自私的人，可怜的社会寄生虫，他们的善良已经失去了！
他们的罪恶罪终会导致他们陷入无法挽回的境地，每个人都要为自己的行为付出代价。
影片最后也给出了一个大快人心的结尾，社会公义得到了伸
张，李高成最后没有弃掉自己的良心，他选择了良心只给他的一条路，而没有被所谓的“现实”所同化。现在社会很多的败类、渣滓总是劝别人面对现实吧，殊不知他们所面对的“现实”乃是他们昧着自己的良心所营造出来的自己心中污秽、肮脏、丑陋的堕落世界，但他们心中这阴暗、见不得人的世界终将在光明中无处遁形，这世界的光必会照出人性中一切的罪恶！光明与黑暗，相遇在一起，结果是显而易见的，也知道，就像我们生活在这个世界上一样，结局已经决定，胜利已经**！
如果你在电影中也遇到了类似的英雄李高成，在做重大决定之前问心无愧，它会告诉你正确的答案。亲爱的朋友们，你将选择站在哪个阵营里，这将决定你一生的命运。在你心中，良心和金钱哪个更重？
惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！
抉择观后感(篇11)
作者：周伊杰学校：杭州市采荷第二小学
“天堂草”对“羊”来说，是多么好的食物呀！但是为什么当“山羊”遇上这“天堂草”的时候，为什么却到死前也不动一口······
《山羊不吃天堂草》，它讲述了少年明子因为生活所迫，跟随着他的师傅三和尚与黑子走出小山村，到城里去闯荡。当他一次又一次地看见“天堂草”时，一次又一次坚毅又矛盾地选择了正直······
作者到底想在这本书中告诉我们什么？是生活的艰辛吗？是赚钱之难吗？
不，错了，因为它真正要告诉我们的，是我们需要人格、道德、正义，当一个人拥有健全的人格时，就如明子和书中的“山羊”时，就算生活再窘迫，也不会做出有辱人格的事情。有道德缺陷的人需要明子在矛盾中的人格成长。
这本书让我想起了以前课本上的的一篇课文也是关于人格的：“我”家的生活拮据。有一次，爸爸给自己和德沃先生分别买了一张彩票。没想到，德沃先生的彩票中了一辆车！
在生活的强迫之下，爸爸擦掉了中奖的彩票上“德沃先生”的名字，领走了那辆轿车，然而在道德的谴责下，面对可观的财富，爸爸毅然选择了道德。当然，最后，爸爸还是诚实地把车还给了德沃先生。我也明白爸爸的感受：
宁愿生活在人格的财富中，也不愿生活在道德的贫困中。
有了道德、人格和正义，我们就有了可观的财富。