细心的人都会记录自己的感受，这个时候可以选择动笔来写下自己的心得体会。在经历了一件有意义的事情时，我们可以将当时的心得体会记录下来，有没有哪些值得参考的心得体会呢？精心为您整理的“回顾与总结：经历中的启示与教训”，希望本文能为您提供帮助！
资治通鉴读书心得 篇1
《子同治范俭文》评介
在过去的几天里，我在寒假里读完了《资治通鉴》。朝代更迭，气势起伏，给我留下了深刻的印象。这本书是宋代司马光主编的编年史，记录了东周至五代1300多年的历史事件。
司马光编撰了这部长达19年、400多万字的巨著。
这本书通过记录一些睿智的君主和大臣的事迹，简单、清晰、生动地告诉大家，这些古人具有诚实、正直、坚定、慷慨、忠诚、忠诚、坚忍不拔等品质。这种品质在今天仍然很有价值，对我们的生活不可或缺。
现在让我谈谈给我留下深刻印象的几件事:
战国时期是一个崇尚欺骗的时代，有几百代人。然而，成本最低、效率最高、杀伤力最大的是对抗策略。反恐有多种表现形式，但毫无例外地针对人性中最脆弱的部分(可疑)。
没有人怀疑，更不用说君主了，我是唯一一个说没有肚子的人。因为敌人和反派之间，最令人遗憾的还是魏国，魏国据中原，富国看不上诸侯，如果能保住吴起和孙膑这两个战国时期最伟大的军国主义者，何必担心霸权；损失最大的是武陵王赵、胡夫、骑射和统治胡地的中山国北部，这使得赵成为战国末期唯一能够与秦国竞争的国家。然而，在昌平战争中，赵国与范朱并肩作战，赵国取代了廉颇，40万人被秦国杀害。
与反恐措施相关的历史事实太多了。诚然，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完整的，人性总是疑心重重。
我还记得的另一件事是商鞅的政治改革。以犯罪名理论为基础的政治改革方法过于残酷，积怨太多。他在渭水河处死了犯人，把整条河染成了红色。
更重要的是，他没有得到国王和贵族的支持。秦孝公死后，商鞅死于一场车祸。“如果一个人获得，一个人失去，一个人崩溃”。
如果中国今天要实施各种改革，也应该放慢徐图的进度，而不是急于求成。让我们谈谈唐太宗。唐太宗是一位睿智的皇帝。
一个人在做任何事之前都应该感到满意并三思而后行。够了。如果你只知道怎么吃，怎么收割庄稼，像“中午锄粮，汗流浃背”，你就不会珍惜粮食，吃喝，忘记工人的汗水和汗水。
随着时间的推移，你会的
不经常。你只知道如何骑马，如何快速鞭打它，如何喂养它，如何休息它，如何伤害它，你不能骑很长时间。是的，你比那些让马休息一段时间的人跑得快，但是你忘了你坐着骑马的时候是气喘吁吁、口渴、饥肠辘辘、筋疲力尽的。它不会带你去你的目的地。
国王仍然是一艘船，人民仍然是水。水可以载着一艘船，也可以推翻它。那些不知道如何关心人民的当权者、那些负责人和那些不知道如何关心下属的人处于危险之中。
它也清楚地告诉我们，一个人在做任何事情之前都应该感到满意，三思而后行。够了。
小到一个人，大到一个国家，《资治通鉴》为我们提供了一个学***较的典型例子。希望大家有时间重读一遍，了解我们国家的历史，从中学习治理的道理。
资治通鉴读书心得 篇2
《资治通鉴》是我国历史上规模最大的编年体通史，与《史记》并称为中国史家之绝笔。它上起周威烈王二十三年，下至后周显德六年，共跨越1362年的历史。在这近20xx年的漫长岁月里，发生了多少曲折动人的故事啊!比如：“战国争雄”、“楚汉相争”、“三国鼎立”、“隋唐盛世”、“五代十国”等等，便是这历史长河中泛起的朵朵浪花。其中牛角挂书的李密、以死尽忠的豫让、贤能勇猛的荆轲、神机妙算的诸葛亮、贤良淑德的长孙皇后都给我留下了深刻的.印象。
打开北宋史学家、政治家司马光所编著的《资治通鉴》，之所以命名《资治通鉴》是因为它意为“鉴于往事，有资于治道”。只要我们认真阅读它，便可以从中体会到烽烟四起的朝代战争，无数百姓处于流离失所、水深火热的痛苦。我曾记得有这样一段故事：李密小时候经常牧牛，可他却每每带上几本书，把书挂在牛角上，这样便可以边看边牧牛了，后被瓦岗军推选为“魏公”。为什么他们在那艰苦的条件下都能自学成才呢?而我们现在的条件比他们优越几千倍，有什么理由不更勤奋学习呢?
《资治通鉴》不仅为我们生动演绎了一段真实的历史，再现了一位位栩栩如生的历史人物，还给了我们后人警醒。
资治通鉴读书心得 篇3
本册记述的时间段为：汉献帝建安十一年（公元206年）至晋武帝咸宁元年（公元275年），跨度69年。基本上就是三国的大部分历史了，直至晋朝的开创。
一、怒不变容，喜不失节
熟悉三国历史的人都知道。魏国在曹操之后的继承人是曹丕。当曹丕被立为太子时，他的母亲卞夫人却没有因此有半点的骄傲。当时卞夫人左右的随从向卞夫人祝贺说：“曹丕将军被立为太子，天下人没有不欢喜的，夫人应该把府中所藏财物都拿来赏赐大家。”
卞夫人却说：“魏王只因为曹丕年长，所以立他为继承人。我只应庆幸免去了教导无方的过失罢了。又有什么值得高兴的要去赏赐别人！”
这话后来传到曹操那里，曹操认可地说道：“怒不变容，喜不失节，故为最难！”
二、气度：诚长者陆逊
一次，孙权下命当时还只是定威校尉的陆逊去讨伐山贼。陆逊有力征集了数万精兵，将山贼扫除干净。但会稽太守淳于式上表孙权说：“陆逊随意征发百姓，给所到之处带来了愁苦和骚扰。”陆逊后来回到吴国都城，跟其他人言谈时，却称赞淳于式是个好官吏。
孙权得知后问陆逊：“淳于式告发你，你却推荐他，这是为什么？”
陆逊回答说：“淳于式本意是要百姓休养生息，所以告发我；如果我再诋毁他，以扰乱您的视听，这种风气不能长。”
孙权赞叹地说道：“此诚长者之事，顾人不能为耳！
三、王昶诫子之书
一次，魏明帝昭命三公九卿每人推举才德兼备者一人。司马懿推荐的是兖州刺史王昶应选。
王昶是何等人？估计很多熟悉三国历史的人也未必听闻。《通鉴》说此人恭谨忠厚，他给侄子起名王默、王沉，给儿子起名王浑、王深。并且写了专门的书信告诫他们：
“吾以四者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就而善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于阙党也。大丈夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉者，爱恶之原而祸福之机也。孔子曰：“吾之于人，谁毁谁誉”，以圣人之德犹此，况庸庸之徙而轻毁誉哉！人或毁己，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉！谚曰：救寒莫如重裘，止谤莫如自修，斯言信矣！”
这封家书写得情真意切，字字珠玑，实在难得，值得反复琢磨体会和学习。
四、卧龙指定传承人之一：费祎
当诸葛亮身体为了蜀汉光复大业而透支得即将无法支撑时，有人来问他谁可以作为他的传承人。诸葛亮说，蒋琬。那人又问：那蒋琬之后呢？诸葛亮说：费祎。那人再问：那费祎之后呢？这时诸葛亮则沉默不语。
大家或许会奇怪，似乎三国演义中我们惯性认为的诸葛亮接班人姜维却没在这里提到。那蒋琬和费祎又是怎样的人？此处暂且说一下费祎。
当时蜀国正值征战多事之秋，公务繁杂细碎，费祎担任尚书令，见识过人，每审阅公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超过常人几倍，并且过目不忘。经常早晨和傍晚听取大家意见，处理公事，中间接待宾客，饮食娱乐，还要下棋博弈，每次都使客人尽兴而归，而公事也不荒废。等到董允接替费祎，想要效法费祎行为，十天之中，很多事情都被耽误。董允叹息说：“人的才能居然可以相差这么大，费祎不是我能赶得上啊！”于是整天听取意见处理公务，还是没有多余的空闲时间。
但费祎并非完人，他过于宽厚仁慈，从不怀疑别人，却也因此惹来杀身之祸。在一次宴会上，正是由于费祎的毫无防范，居然被也在座的之前投降倒戈而来的郭偱给突然刺杀身亡，实在可惜。
资治通鉴读书心得 篇4
专业课：金融102姓名：郑汇祥学号：020********
课余时间的合理利用能够很好的提升一个人的全面素质，增强自身的综合能力。所以我在寒假期间略读了《资治通鉴》。从中学到了许多。
《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记
记录了从东周到五代，1300多年的历史。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。
这就是品质，它在今天仍然很有价值，对我们的生活不可或缺。
《资治通鉴》所记载的历史，每朝每代都有着和周边少数民族特别是游牧9 ^3 o, _$ vx* ?3 u/ r民族斗争的记载，相比之下，中华文化是优秀的，而那些游牧民族的文化要逊* w, ?& e1 5 z" yb( r# m把历史和文化延续到今天的主要原因。
) b! k* t! c3 h1 k) 记载中的无论哪个民族，都仰慕中华文化，就算占了中原，也都学习中华
b%l，c4b“u3l文化”，这是我国文化先进性的证明。
下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。
战国是期是一个崇尚诡计的时代，数百所学校大量涌现。然而，成本最低、效率最高、破坏力最大的是反图。反阴谋有多种形式，但它无一例外地针对人性中最脆弱的部分。何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。
因为敌人和小人的反间，
最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富庶傲视诸侯，如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家，又何愁霸业不成；损失最惨重的还是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一能够和秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，
赵括取代了廉颇，甚至为秦坑杀了40万人。历史实实和对策联系在一起的太多，肯定会继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完整的，人性总是可疑的
还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以酷刑为名，改革手段太残忍，怨恨太深。他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。
更重要的是，他没有得到虔诚王子和贵族的支持。秦孝公一死，商鞅就被炸毁了。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，
亦应徐图缓进，毋操之过急。让我们谈谈太宗皇帝。 他是一个明知而有远见的皇帝。一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。
光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，快渴死了，饿死了，累死了，它不会把你驮到目的地的。
君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告诉我们一个道理：
一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。
每个人都有人的本性，本性中有光明的一面，也有阴暗的一面，谁能突破$ h0 ^, ?1 n6 d$ d2 s6 j% {人性的限制，哪怕在某一点上突破了，都能成就很大的事业。唐太宗突破的点比较多，也就注定了他是千古明君。
而小人们，往往针对人性下手，不仅针对阴暗的一面，也针对光明的一面。结果无数的人中招，可以说是小人战胜了他们，更可以说是他们没有战胜自3 y. @/ n5 o- + c:
j×q%e4@，p&t$u3 o没有克服人性的局限性。
可见人性的巨大力量。"
掩卷沉思，感觉那无尽的岁月像一座山，逝去的历史像一条河，而我们祖% g% w! i^3 x+ `先造就的壮丽与辉煌，永远铭刻在史书上，散发着耀眼的光芒。
资治通鉴读书心得 篇5
以前家里就有资治通鉴这一本书，闲来无事翻翻看，也是有些感悟的。
我记得有一位著名学者说过，唐太宗是通过玄武门政变登记得。玄武门政变与他正式登基还有一定距离，但自从玄武门政变成功后，他实际上控制了政权。
掌权以后的李世民如何对待过去的敌对势力，这在当时是一个头等大事，因为天下都在观望。李世民及时采取了和解政策，把以前的敌对势力都集中起来，化敌为友。其中，收编魏征，意义重大，不仅充分显示了唐太宗的宽阔胸怀，更为后来的贞观之治埋下了重要伏笔，因为没有魏征贞观之治是难以想象的。
但是，这样一件重要的事情，《资治通鉴》的记载却十分简单，不过如下一些文字而已：
初，洗马魏征常劝太子建成早除秦王，及建成败，世民召征谓曰：“汝何为离间我兄弟！”众为之危惧，征举止自若，对曰：
“先太子早从征言，必无今日之祸。”世民素重其才，改容礼之，引为詹事主簿。
这样的一段文字，李世民与魏征两人的对话只有两句。李世民一句问话，魏征一句应答。李世民在提问前有一个铺垫，证明魏征的回答是真的。
魏征回答之前有一句铺垫，是描写当时气氛紧张，别人都替魏征担心而魏征举止自若。魏征回答后，李世民改变了态度，立即任命魏征为新的职务。魏征显然也接受了，只是没有必要达。
唐太宗态度的如此变化，也有一句解释，叫做“世民素重其才”。但是，如果素重其才，为什么开始的时候气势汹汹呢？
因此，要了解李世民与魏征关系的变化，就有必要对其进行认真的分析。史书叙述时，在文字背后隐藏着多少历史信息。如果我们不仔细分析，很难通过这些简单的文字来了解历史的真相。
要正确理解这段记录，首先要了解一些基本的背景知识。
魏征是李建成在东宫工作人员的核心成员。他的官方职务是由王子洗马。洗馬是東宫经贸局局长。从五年级开始，他专门管理東宮的书籍，经常要和王子讨论知识文章。在李建成与秦王李世民斗争的过程中，魏征似乎是主张对李世民采取极端措施的人。
在玄武门事变的时候，秦王府的人有一个东宫、齐王府左右百人名单，准备杀掉。后来因为尉迟敬德的坚持，没有实施。魏征应该在这个百人名单中。
玄武门事变后，李世民召见魏征。对此记载最多的是《资治通鉴》，时间是六月十二日。李世民召见魏征，对他进行了指责，说：
你为什么离间我们兄弟？听了李世民的问话，“众为之危惧”，大家都为魏征感到恐慌。没有想到，魏征“举止自若”，很坦然地回答说：
先太子早从征言，必无今日之祸。他没有争辩，但说，因为他的计划没有被李建成采纳，李建成有今天的灾难。魏征甚至这样说，我想，在场的人一定更吃惊了。
但是，李世民的举动却很反常，他不但没有继续追问，反而“改容礼之，引为詹事主簿”。为什么呢？《资治通鉴》说是因为李世民平素就看重魏征的才干。
这段记载，让人很费解。为什么李世民开始咄咄逼人，然后突然改变了态度？为什么魏征傲慢却不逃避责任？
他为什么敢说劝前太子杀李世民？而为什么李世民又放过了他？
要想了解这个简短对话的玄机，首先必须明白李建成与李世民斗争的两个根本问题：第一，李建成与李世民的斗争，本质上是对最高权力的争夺，是你死我活的斗争，所以他们两人才是关键，其他人都是附庸而已。追究属下的责任其实没有任何意义。
因为这样的斗争是别人不能挑起的。这是斗争的性质。第二，这场斗争的成败取决于手段。简而言之，最终结果取决于谁先开始。
先下手为强，是基本原理。李世民先下手，结果胜利。李建成没有先下手，所以失败。
这是斗争的手段。
我们再来分析李世民与魏征的对话。
李世民上来气势汹汹，让大家很害怕。“你为什么离间我们兄弟关系？”
魏征呢？他根本没有回答这个问题，这使李世民**的态度变得空洞。为什么魏征不回答这个问题呢？
因为这种斗争的实质是最高权力的斗争，与他人无关。李世民的问题是拨开浑水，探寻魏征的底线。例如，如果魏征回答说没有分离，或者说你们的关系不能分离。
那都会围绕第一个问题展开，而那是很危险的一个问题。因此，魏征没有回答李世民的问题，而是直接问了第二个问题，这就是这场斗争的手段，即谁先开始，谁赢。魏征说：“我曾经提出过同样的方法，但是前王子不听我的，所以就有今天的结局。”。
魏征这么说，表达了两个态度十分重要。第一，我对这场斗争有清醒的认识，第二，我对秦王殿下很钦佩。魏征直接谈到斗争手段问题，表示他在秦王以前就有先见之明，认识到先于秦王采取绝对手段的必要性。
就此而言，李世民是占下风的。因为同样的手段，魏征先和李世民早就想到了。作为谋臣，这其实就是最重要的才干。
古代的历史著作，从来讲究的是言简意赅。深入文字背后，尽量多地掌握有限文字背后的历史信息，不仅对于专业人士研究历史意义重大，即使是爱好者，对于提高自己的阅读能力也是很有益的。尽量回到现场，感受现场的气氛，了解问题的背景和核心，不要放过文中表达的小词大义。这样，可以看作是提高历史书阅读能力的重要途径。
而重点，真的是在“鉴”上啊！
资治通鉴读书心得 篇6
有一书，君王宋神宗称其“有鉴于往事，以资于治道”；有一书，史学家王鸣盛赞其“此天地间必不可无此书，亦学者不可不读之书”；有一书，与司马迁所著《史记》并称“史家两司马”。此书名曰《资治通鉴》。
《资治通鉴》为北宋司马光主持编纂，是中国第一部编年体通史。然而，真正吸引我的，不是它的至高无上的历史地位，也不是它的盛誉，而是它丰富多彩、精彩曲折的故事，像一幅生动的历史画卷，在我面前缓缓展开。
每看完书中的一篇章，心中都会有感待发。其实我认为，《资治通鉴》本身就是一篇观后感，以史实为材料，以朝代为提纲，纵观古今，在叙述故事的同时加入了对历史的看法评判，这也是《资治通鉴》吸引我的原因之一。
春秋末年，晋国被称为中原霸主，其势力隶属于智、汉、赵、魏四大流派，其中智识分子家族影响最大。不过，智家的**人智瑶是一个心胸狭窄、傲慢自大的人。他公然戏弄韩康子和魏桓子，甚至无故索取三家土地，最终三家分晋，晋国自此灭亡。
智家原为四家中实力最强悍的，但在智瑶昏庸的领导下灭亡，令人叹惋。而智瑶昏庸的源头，便是由于他目中无人，不能宽容待人，听不进劝谏，又得罪了其他三家，以致他们联手攻打智家。一个骄傲自大的人，终会在他的自大中自取灭亡。
不能因为眼前的一时得意而忘乎所以，肆意妄为，应该时刻懂得谦虚，谨慎。与此同时，也应当多与有才干，有品德的人结交，不嫉贤妒能，还要虚心接受他人正确的意见。这样，才能真正受人爱戴。
令我印象深刻的是书中的长孙皇后和马太皇后。长孙皇后的贤良淑德被后世传颂。她虽贵为皇后，衣食住用行均不求奢华。
她从不徇私舞弊，凡事公平交易；她还经常劝唐太宗亲近贤惠的**，减少人民的军车。长孙太后将德行诠释得淋漓尽致；马太皇后与长孙太后相似，崇尚节俭，甚至穿着粗布衣服，这直接促进了当时清明的良好氛围。当年汉章帝的继位离不开马家几位舅舅的扶持，因此，继位之后，他准备封赏自己的舅舅。
起初，这只是例行公事，但遭到马太的严厉拒绝。马太后认为，马家并无德才出众之人，没有被封赏的理由，也以免将来外戚专权。历史上因外戚专权导致王朝覆灭的例子比比皆是，马太后能看清根本，不为家族谋取私利，以国家为重，此等气魄让我惊叹之余敬佩不已。
当然，我们现在很难像长孙皇后那样端庄贤惠，也不需要像马皇后那样。学会大公无私，懂得知书达礼，对她们心存敬意，足矣。
《资治通鉴》中还有很多类似以上的史实，作为之后中国古代君主的必修书目，它教人勤俭节约，教人治国之道；教人如何得民心，如何用贤臣，如何除奸佞。
如果用一句话说明《资治通鉴》，那必然是：有鉴于往事，以资于治道。
如果用一个词形容《资治通鉴》，那将会是：博古通今。
如果用一个字概括《资治通鉴》，我觉得，应该是：镜。
资治通鉴读书心得 篇7
在中国几千年的封建制度时期，历来的帝王用人一般都是讲出身、看门弟、任人唯亲的，但是，也有个别皇帝选用人材时不是这样，而是一反过去的那种做法，不问出身门弟、不管年龄高低，唯才是用、破格提拔。这个皇帝不是别人，只是汉代的皇帝！
建元元年（即公元前140年）十月，在汉武帝登基不久，便下诏全国招揽人才，即诏举贤良方正直言极谏之士，并且他亲自策问这些人才之古今治国之道，当时来应对者有一百多人士。不久，汉武帝就在这些对策人士中破格提拔重用了不少人，下边我们就简单介绍一下当时汉武帝破格提拔录用一些人的身世和基本情况，由此可以看到汉武帝用人的宽容大度、唯才是用的优良风格：
在这次对策会上，董仲舒[注一]就表现非常突出，汉武帝对他的“独尊儒术”非常感兴趣，随即就把董仲舒任命为江都相。同时，会稽人庄子得到汉武帝的青睐，晋升为中士。
随后，汉武帝又破格重用了吴人朱买臣、赵人吾丘寿王、蜀人司马相如、平原东方朔、淮阴人枚皋、济南人终军等人。
朱买臣[注二]当时家庭穷得叮当响，一直以砍柴卖柴为生，真是可以说，过着吃了上顿没有下顿的日子。他老婆也因他穷酸如此，还整天读书不止，非常反感，便一气之下回娘家了，和他分手了，又另择他人而嫁了。大家想一想，就这样一个穷光蛋的朱买臣，由严助推荐，被汉武帝拜为中大夫，当时年龄也五十多岁了。
后出任会稽太守，与横将军韩说等击东越叛乱，后征为主爵都尉。数年后，因犯法免官。后复为丞相长史。
可怜的朱买臣对汉武帝来说是如此重要。我们不能不说汉武帝的用人之道并不简单！
司马相如[注三]，一直没有当过什么象样的官职，基本上是称病免官在家的。司马相如曾游梁，为梁孝王**。孝王死后，又归蜀，在临邛以琴挑逗和勾引卓王孙新寡女卓文君，随后就与卓文君私奔成都生活，因为，司马相如家庭实在太穷了，可以说是家徒四壁、一无所有也，没有办法，他和卓文君又返回临邛，夫妻以卖酒为生。
其实，司马相如心肠不好。他想通过卓文君得到她父亲的财产。由于卓王孙看到自己的女儿在大街上和这个穷秀才每天一起卖酒为生，实在丢他家的人了，最后，不得不把自己的一大笔财产分给女儿，叫他们两个人以后再也不要在大街上卖酒了，去过无忧无虑的富人生活吧。当然，这是司马相如的初衷！
按西汉时的封建观点来看，这个司马相如也算得上是一个“小流氓”了，由于他辞赋写得好，汉武帝也非常喜欢他，并一度时间也重用过他。从这点上来看，汉武帝这个人在当时的情况下竟敢用这样一个有些“流氓习气”的司马相如的确是要有勇气的啊！
东方朔[注四]，这个人性格诙谐滑稽，善辞赋。武帝初即位，征举方正贤良材力之士，他上书自荐，汉武帝约他见面后，一看此人相貌堂堂，一表人材，又能言善辩，就被任为常用侍郎、太中大夫等职，他常以正道讽谏汉武帝，经常能让汉武帝由生气转为欢笑，当时被视为“俳优”。从现在的观点来看，这个人也是一个“志大才疏”的人，是一个“骄傲自大”的人，也是一个不太严肃、甚至是又爱“嘻嘻哈哈”的人，但是，汉武帝认为“人无完人”，仍然择其长处而用之，汉武帝在用人的问题上的确是做到了“去其所短，择其所长”，汉武帝在用人方面够大度、够宽容了啊！
枚皋[注五]，生卒年不详。枚皋十七岁时，他上书梁共王，得召为郎，后被谗遇罪，逃亡到长安，刚好遇到大赦，武帝竟拜他为郎，使出匈奴。枚皋不通经术，与东方朔一样诙谐调笑得到汉武帝的喜爱，当时也被视为“倡优”。
大家看一看，一个刚刚被释放的犯人，汉武帝也不嫌弃其前错，而一举使用，这在当时是需要多大的勇气啊，即使在今天我们也恐怕做不到这样吧？
终军[注六]，生卒年不详。少年时好学，年十八岁便被选为博士**，以善辩异兽奇木，奏对合宜，甚受汉武帝的赏识，很快就被任命为谒者给事中，又擢升为谏大夫。后来，他奉命派使者前往南越，劝说南越国王服从汉朝。
越是反对派，派军队去杀南越国王，他也被杀了。死时年仅二十余岁，时人称之为“终童”。终军只是一个刚满十八岁的年轻人，既没有过高的学历，也没有什么工作经验，汉武帝不顾旧俗所束缚，也不以年龄为界限，竟然就敢破格录用年轻人终军的做法，恐怕我们当代的人也很难做到这样的吧？
汉武帝这个人在提拔用人这个问题上，有时倒是非常善于听别人的意见的。例如，刚被魏其侯窦婴丞相和武安侯田蚡太尉推荐为御史大夫的赵绾上任不久就向汉武帝推荐他的老师申公，汉武帝随后就派人带上锦帛玉璧、安车驷马去迎接这位申公。当时，申公已经80多岁了。汉武帝仍称他为太宗大夫。
汉武帝真是不拘一格用人材啊！
公孙弘[注七]，少年时曾当过狱吏，因罪被免。这个人的家庭也很穷，他一直以放牧为生。直到年四十岁了才开始学习《春秋》杂说。
汉武帝即位后，召试贤良文学之士，他以贤良征为博士，时年龄已有六十岁了。此人身行俭约，轻财重义。善辩论，熟习文法吏事，拜为左内史，数年后升为御史大夫。
在元朔，他代表薛泽当了丞相，最后成为平津侯爵。我们看一看，一个年龄已在六十岁的老人了，汉武帝竟然不嫌弃他年事已高，仍然破格重用他的才能，的确不容易啊，恐怕我们今天的用人部门也会对此汗颜的吧？
另外，一个叫辕固的齐国人，当时已经90多岁了，也被汉武帝征用了！太令人难以想象了吧？
临菑人主父偃[注八]，早期曾游于齐、燕、赵之地，都没有得到别人的厚遇和重用，而且还经常受到一些读书人的排摈不容。主父偃家境也很贫困，连向别人借点钱也都没有门路，无人给他借贷；实在没有办法生活下去了，他就西入长安上书朝廷，他早晨上的奏折，晚上汉武帝就召他入宫相见。汉武帝认真听了他的“所言九事，其八事为律令；一事谏伐匈奴。
”汉武帝听了他的一番引经据典的高论之后，深受感动，恨相见之晚，对他一年之中连升四级。这就是汉武帝如此珍视人才的用才之道！
汉武帝不问出身门第重用人才的例子很多，但最让我们难忘的例子就是破格重用两个人：卫青和霍去病。我们都知道，卫青是私生子，是家奴。
但是，汉武帝看到卫青英武勇敢，特别是在与匈奴的作战中机智勇敢，打得匈奴落花流水，最后就拜卫青为大将军、封为长平烈侯。还有霍去病，出身也非常低微，也是一个私生子，就是因为能攻善战，特别是在与匈奴的作战中功劳显赫，最后也被拜为骠骑将军、大司马，封为冠军侯。卫青和霍去病两人是舅甥关系，都是私生子，出身都是非常卑微，都是别人的家奴。
但是，汉武帝在重用和破格提拔他们两时都是以他们的军事才能来选拔的，并没有考虑他们的出身低下、又是私生子而摈弃他们。
由上可见，汉武帝在用人方面的确是中国历史上最能不拘一格选用人才的一位皇帝了，也是最不看重出身门第、年岁高低，只要有才便破格任用和重用人才的一个皇帝了——这在中国历史上的确是屈指可数的一个了不起的皇帝了！
资治通鉴读书心得 篇8
历合纵连横、商鞅变法，及此卷，秦已是强秦，山东诸国，莫不惧之。然，此卷之主角，却非强秦。乃赵、燕、齐尔。
一、主父之死
赵武灵王，传国于幼子，自称主父。长子安阳君不服其弟。主父怜之，欲一分赵国为二，计未决而辍。
后，主父与王游猎，安阳君矫诏作乱，欲弑君自立，败，逃之主父，主父纳之。二人俱死。呜呼，废长立幼，破灭之道也，古往今来，莫不如是。
二、将相和
完璧归赵、渑池之会、负荆请罪，已是妇孺皆知，故不赘述。
三、燕齐大战
昔，燕王乱国，齐乘其危，破其国。燕昭王发奋图强，礼贤下士，得大将乐毅。时，齐王北破燕国，西侵三晋，南击宋楚，剑指二周，几于称帝，洋洋得志。
乐毅遂西联强秦，南合三晋，帅五国之兵，击齐。所谓骄兵必败者，是也。齐大败，乐毅破城七十余，内收民心，外安诸强。
齐仅余二城，几于亡国。不过，这时，天空并没有帮助燕，燕昭王薨了，燕惠王立了。惠王与乐毅不和，而田单又离间之，惠王遂罢乐毅。
田单乃将齐军，以火牛阵，大破燕军，克复失地。
古往今来，凡有功者，皆以为出乎己力，骄而洋洋得之，及至破灭，犹不知所以然。古语有云，谋事在人，成事在天。贪天之功以为己力者，未有不败也。
齐王燕王，莫不如此。今近四十年间，暴富者不胜数，得守财至今者寥寥，何也？不知财之何以来者，亦不知财将何以去。
资治通鉴读书心得 篇9
“《资治通鉴》精采篇章顶醍醐。谋身良师处世友,知古论今人生福”——毛泽东
逝者如斯而不舍昼夜，这是历史。回首历史长河，历史是一面镜子，我们可以以史为鉴，了解历史的兴衰。历史上总是喜忧参半，中华文明是历史上未一从为鉴断的世界文明，这足以让我们学习。
北宋涑水先生司马光是我最喜欢的历史学家。他的代表作《资治通鉴》是历史上第一部编年体史书，记录了上起东周下至五代共一千三百多年的史事。司马光编写这四百多万字的巨著，一共花费了十九年的光阴。
这本书主要通过介绍一些明君贤臣的事迹，简单明了地告诉清廉，正直，刚强的入仕品质。我的体会，在当今仍然不失为一本为人处世的指导准则。
战国是一个崇尚诡术的时代，百家才人辈出，叱咤风云人物何其多。然而，最具破坏性、成本最低的是这个时代的常规应对措施。的确，何人不疑，何况国君，寡人寡人，便是无倾腹相交之人。
在战国中，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富蔗而傲视诸侯，若能留住孙膑这战国时期最伟大的军事家，何愁霸业不成。是赵损失惨重。武灵王，胡服，骑马射击。在北方，他略处于山中，统治着胡国。使赵国成为唯一能够和秦国抗衡的国家。
然而长平一役赵为范雎反间，以赵括代廉颇，导致四十万大军被秦坑杀。《资治通鉴》中记载了太多的史事和反间计有关。毕竟何人不疑，不疑何人。
它永远是人类精神中最脆弱的部分。在当今仍然挑战者我们，试问我们非圣人，若处在其中一位，谁能做到真正的不疑。
江湖代有才人出，《资治通鉴》中不得不提的是谋臣志士。手摇蒲扇的诸葛孔明，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的周公瑾，锲而不舍，多次上疏的贾谊，料事如神之张良，历史是棋局，他们便是旗手，各显身手，上马博弈，移兵退卒。这是司马光的主题之一。他赞美英雄，忠于上帝。
书中记载，周显王四十八年，录孟尝君门人公孙戍怀私念而进谏，孟尝君不计较他的私念却采用他的谏言。“又能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏！”这是司马光肯定孟尝君能够谏言的原因。
盖世英雄陈汤，率领远征军，在首都长安遥远的西安，在距离三千四百公里外，击斩匈奴单于，砍下人头，向**献捷时，指出：“明犯强汉者，虽远必诛。”
资治通鉴读书心得 篇10
《资治通鉴》是宋代史学家司马光和助手刘恕、范祖禹、司马康等人19年编纂而成的史学巨著，是我国第一部编年体通史，规模空前，全书共294卷约300多万字。其中记载的历史时期为周威烈王二十三年（公元前403年）至周显德六年（公元前959年），历史1362年。
《资治通鉴》是多么伟大的著作！我读他的时候仿佛亲眼看到了历史事件。在历史故事中，我了解了古代人民是怎样学习，劳动，生活的，它们有许多困难是现代人感受不到，也克服不了的，“囊萤映雪”的故事让我们无法想象，古人在黑暗的夜晚是借助萤火虫的光亮和月光下的白雪反射出的光亮读书的。
书中记载了许多战争中的历史人物，每一段都让我感触深刻。其中我最佩服的人物之一韩信，非常著名的战术家，其一生英勇善战，善于带兵，为刘邦出谋划策，“明修栈道，暗度陈仓”，忍受“胯下之辱”，他的雄才伟略、能屈能伸的精神值得我们去学习。西楚霸王项羽，破釜沉舟的巨鹿之战，可见其勇猛骁勇善战、为国捐躯的决心，终一战成名，这是何等的精神和气魄，但他太过自负，优柔寡断，鸿门宴没能击杀刘邦，铸成大败，他的乌江自刎，令我惋惜，暗叹连连！
我最敬佩人物的还有三国时期的孔明，他用了一生来辅助刘备，可最终还是鞠躬尽瘁，死而后已，未能实现统一，但他留下的《出师表》坚忠精神永远影响着后人。还有伟大的医学家李时珍，流传至今的医学巨著《本草纲目》为现代医学做出了巨大的贡献。当然，也有我们最讨厌的人，比如王莽，他看上去很谦虚，很爱人民，但实际上却有当狼的野心。为了得到王位，他杀了看透他的平帝，向太后要玉玺，最后被人民推翻。
当我看完这本书时，思绪万千，我们要反省一下自己与古人的差距：先看看古人，他们生活在战争频发的时代，随时都可能面临危险，却从没有过怨言，他们三十而立，治国治家，统领大业！而我们呢？
我们在科技发达的新时代下生活，过着养尊处优，尽享其成的生活，很多三十岁人还过着“啃老族”的生活，不思进取，很多学生还嫌学***太重、作业太多......到处发牢骚。相比而言，我们真是“生在福中不知福”啊！
“历史是开启人类智慧之门的钥匙”，文中先辈们坚强品质的事迹始终激励着我们奋发图强。《资治通鉴》是古代人民坚强不屈的形象浓缩，更是我成长过程中的导航灯塔！
关键字：《资治通鉴》 读后感
资治通鉴读书心得 篇11
《资治通鉴》由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。 下面就是本人整理的资治通鉴的读后感范文，一起来看一下吧。
资治通鉴的读后感范文篇一近周来，我阅读了一本名叫《资治通鉴》的书。
我最喜欢文中的朱买臣。因为虽然家境贫寒，但他一直想读书。面对妻子的骂声，朱镕基不仅没有放下书本，还坚定了读书的决心。
果然，他没有埋头苦读。后来，他成为会稽的首领。
我最爱其中《李鹰不惧权贵》的故事。因为李鹰知道怎么杀张朔，他的哥哥张让将扮演皇帝。但为了还人民的清白，张让在候审后将张朔斩首。
这件事皇帝很快就知道了。李鹰在皇帝面前不怕。本想皇上会辞了他的职，没想到却重赏了他。其实皇上早就清楚事件的真相了。
这本书中，我最敬佩唐朝的裴度。他一生历任要职，三度为相，既能在朝廷辅佐君主，又能带兵出征，而且任劳任怨。虽然屡次受到妄臣排挤，让受到朝廷的信任和重用。
他与著名的诗人白居易、刘禹锡有深厚的友谊，和他们之间的诗酒风流也使这位“身貌不逾中人”的宰相更带了几分书卷气息。
读了这本书史书，使我受益匪浅。它不仅使我对战国至五代十国的历史有了全面的了解，也使我对古代政治有了一些真实的了解。它还记录了王朝是如何从繁荣走向衰落的。
这个过程中有智慧，也有阴谋；有勇武，也有残忍；有人性的挣扎、固守，也有堕落。
资治通鉴的读后感范文篇二读史明理的确是亘古不变的真理。而古籍中《资治通鉴》是其中的佼佼者。自宋司马光完成这一力作后多少代储君被要求必读《资质通鉴》。
直到今天，这本书还有着重要的作用。它教会我们信仰、智慧、勇敢和毅力的原则。
在这里，我就挑我感触最深的一篇说说。汉武帝时期，霍去病少年得志，封侯拜将。是大汉王朝的骠骑将军，立有赫赫战功，擅长杀敌更是一马当先。
但他不是一个能理解士兵痛苦的富家子弟。每次打仗，专门为他准备的后备物资就有几大车，往往打完战了物资还有余。但是，普通士兵却可能饥寒交迫。
反观同时期的李广将军，人人都知道他的赫赫战功，匈奴更是对他畏惧有加。但李广对下属的关爱和体贴，值得我们学习。正是这种真正融入群众的上级，才获得了真正的支持和信念。
虽然由于种种原因，李广一直封不住侯爵，但在很多人心中，李广更像是一位伟大的将军。而霍去病则自能成之有勇有谋，得天独厚。李广的仁义，李广的谋略，李广的勇气，李广的能力，使他成为一位著名的将军。
未来要想成为领导，不仅要有能力，还要懂得与下属相处的艺术。合作、互助、共赢、相互理解都是我们的学习。
小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴》里都给我们提供了一个学***型，大家有时间都来读一读，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。
资治通鉴的读后感范文篇三最近闲来无事，打开书柜，找到一本老公以前读过的书—《资治通鉴》，慢慢读来，竟然读出了兴趣。
《资治通鉴》是北宋著名史学家、文学家司马光著作。此书给当时的人的影响力非常大，更给后人予警示。
《资治通鉴》此书详解了九世纪在战国纪的沧桑风云中，我了解了六合一统，在汉纪的泱泱文风当中，我知道两汉的兴衰，在三国纪当中，我清楚了乱世中的演进，在晋、宋、齐、梁与陈纪当中，我了解了当时浑乱的场面，在唐纪当中，我知道了封建社会的鼎盛，在五代纪中，我明白了五代十国的演进。此书里面也写了许多名人，如贤明帝王有：“千古一帝”的秦始皇、开辟汉风的汉高祖刘邦、开疆拓土的汉武帝国刘彻、渡江称制的司马睿；如贤明臣子有：
变法的商鞅、纵横的苏秦、“仲父”吕不韦、开辟“丝绸之路”的张骞、外交家班超；如贤明的武将：乐毅、平定七国之乱的周亚父、“飞将军”李广、秦叔宝。可见，《资治通鉴》的历史知识面十分广泛。
司马光发愤写了《资治通鉴》完整记述了战国至五代时期的种种时间，并且英雄人物辈出。里面更加给后人给予经验。俗话说“读史明志”，所以，读历史可以让人志存高远。
资治通鉴读书心得 篇12
《资治通鉴》这本书是宋朝司马光主编的一部编年体史书，记录了上起东周下至五代，一千三百多年的史事。司马光编成这部四百多万字的巨著，一共花费了十九年的时间。
这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉，正直，
坚强、大方、忠诚、忠诚、执着等等，这些古人都有素质。这是品质，在今天仍然可贵，
是我们人生路上所不可缺少的。
下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。
战国是期是一个崇尚诡计的时代，数百所学校大量涌现。然而，成本最低、效率最高、破坏力最大的是
反间计。反阴谋有多种形式，但它无一例外地针对人性中最脆弱的部分。
何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。因为敌人和小人的反间，
最遗憾的是魏。根据中原的说法，魏是富贵的，比诸侯优越。如果他能保住吴起和孙膑，两个战国
这一时期最伟大的战略家，何必担心霸权的失败；最严重的损失是赵，武灵之王，胡服，骑射，北方战略中锋
山和胡的统治使赵成为战国晚期唯一能与秦抗衡的国家。然而长平一役，赵为范雎反间，
以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。有太多的历史实实和反补贴计划联系在一起，可以是
定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。因为信息永远不可能是完整的，人性总是很多的
疑的.还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。
他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。更重要的是，他没有得到虔诚王子和贵族的支持。
秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，
亦应徐图缓进，毋操之过急。再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。一个人
要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”
的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则
饭不常也。你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘
之。不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，
又渴又饿又累。它不会把你带到目的地。君犹舟，民犹水，水可载舟，也可
覆舟。当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。这也就清晰明了地告
诉我们一个道理：一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。
小至一个人，大至一个国家,《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，望大家有时间都来读一遍，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。
资治通鉴读书心得 篇13
《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。与《史记》重合战国——汉武帝的部分。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨著。
当我通读过《资治通鉴》后，我发现心中竟不住的汹涌澎湃。那些历史情节，仿佛历历在目。
1、司马光论“德”和“才”
(读《资治通鉴》卷第一*周纪一*威烈王)
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。
夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也;德者，才之帅也。
云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!
夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!
人才的类型：
才德全尽----圣人
才德兼亡----愚人
德胜才------君子
才胜德------小人
取人方法：
得不到圣人、君子，与其得到小人，不如得到愚人。
原因：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
挟才以为善者，善无不至矣;
挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!
结论：自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣。
我们举一个例子：在近代，汪精卫被称为国民党的第一个人才，中国近代史上的第一个汉奸。
2、令人敬佩的刺客----豫让
(读《资治通鉴》卷第一*周纪一*威烈王)
豫让最初是给范氏，然后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，而且主臣之间关系很密切，智伯对他很尊重。正在他境遇好转的时候，智伯却被赵襄子和韩、魏合谋给灭掉了，领地被瓜分了，使他顿失依傍。
赵襄子恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。豫让潜逃到山中，说：“唉呀!
好男儿可以为了解自己的人去死，好女子应该为爱慕自己的梳妆打扮。智伯是我的知已，我一定替他报仇而献出自己生命，用以报答智伯，那么，我就是死了，魂魄也没有什么可惭愧的了。”于是更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中想给智伯报仇。
第一次行刺，豫让挟匕首，趴在厕所里，赵襄子上厕所感到胆战心惊，让人一查，发现了豫让。赵襄子的手下想杀了他，但是赵襄子不让，他说“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也!吾谨避之耳。
”，最后把他放走了。
但是豫让不死心，还想报仇。他先自残“漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市”，连老婆都认不出他来。但是朋友认识他，给他出了个主意“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。
子乃为所欲为，顾不易邪?何乃自苦如此!求以报仇，不亦难乎?
”，但这个人是个直心眼子，他说：“不可!既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。
凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”
过了不久豫让躲在赵襄子将要出行的桥下想行刺，赵襄子过桥的时候，马突然受惊，猜到是有人行刺，而且说：桥下人豫让。手下人去打探，果然不差。
赵襄子责问豫让：“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。
智伯亦已死矣，而手独何以为之报仇之深也?”豫让说：“臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。
至于智伯，国士遇我，我故国土报之。”赵襄子很受感动，但又觉得不能再把豫让放掉，就下令让兵士把他围住。豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。
赵襄子满足了他这个要求。豫让拔出剑来，仰天大呼，跃起刺衣，说，“吾可以下报智伯矣!”遂伏剑自杀。
在他自杀的那天，赵国所有的仁人志士都为他的精神所感动，为他的死而哭泣。
为什么要说豫让令人敬佩呢?就因为他所说的这句话“将以愧天下后世之为人臣怀二心者也”。豫让行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的知遇之恩。
他为知己献身的精神令人感佩。他为智伯报仇，是因为智伯重视他，尊重他，给他尊严。因此，他会牺牲自己的生命来报仇，用生命捍卫自己的尊严。他是一个不成功的刺客，但这个失败的过程成就了他的个性，这使他感到骄傲，即使他还活着。
“在昔有豫让，他是义侠儿。”这是我国当代史学界和文学界的泰斗郭沫若先生，对春秋战国之际的著名侠士、刺客豫让的中肯评价。
个人私下里揣测，豫让是知道自己报不了仇的，他所以要报仇，不过是求个名。为什么这么说呢?因为连他的朋友都说以豫让的才华，如果肯给赵襄子出力，一定会获得宠幸，但忠臣不事二主，豫让是决不想要这个坏名声的。
所以他进行了两次失败的行刺，最终自刎了，结果写历史的人是非给他在历史上写一笔不可了。所谓求仁得仁求义得义，豫让是死而无憾了。
3、残忍薄行的战神吴起
(读《资治通鉴》卷第一*周纪一*威烈王)
《资治通鉴》中对名将吴起的记载是按照年代来的，而《史记》中吴起列传却是把他的全部事情写在一起。这就是两本史书的区别。我对吴起这个人总结是：
残忍、好名、名将、爱兵亲民。或者可以简单总结为两点：好名、名将。
因为他对士兵和人民的残忍和爱为他的好名声服务，这将是他的结果。
吴起是卫国人，《史记》中称他是“家累千金”，却破家游仕，曾经做过曾子的学生，母亲死了却不回去奔丧，因为他跟自己母亲说“起不为卿相，不复入卫。”，儒家很讲“孝”的，所以“曾参绝之”。这是他一开始做的两件残忍的事情：
破家、不奔丧。
吴起到鲁国当官，齐人伐鲁，鲁人想让他为将，但是吴起娶的是齐国的女人，鲁国人怀疑他对鲁国的忠诚度，结果吴起怎么做呢，他杀妻求将，大破齐师。这是他做的第三件残忍的事情。后来鲁国容不下他，他又跑到魏国，反正就是要当官。
魏文侯用了他，结果他“击秦，拔五城”、“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从”
他的爱兵亲民，可以引用一个故事说明：起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。
卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为?
”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不还踵，遂死于敌。
吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”可见也是一种残忍，对人施以小恩，却让人为他卖命。
最后在此引用一段吴起的精彩言论作为结束：武侯(魏文侯的儿子)浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也!
”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。
夏桀、左河济、右泰华、南伊阙、北依羊肠的房子，不仁和汤放。殷国与周国、左孟门、右太行、北常山、南穿大河，政治不道德，武王杀了它。由此观之，在德不在险。
若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。
”4、取人之所长-----不以二卵弃干城之将
(读《资治通鉴》卷第一*周纪一*威烈王)
故事：子思言苟变于卫侯曰：“其材可将五百乘。
”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。
”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。
今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣。
”古语说：尺有所短，寸有所长。这个故事的启示是，别人看到自己的长处，盯着自己的短处看是没有意义的。对自己同样也要扬长避短。
5、求实
(读《资治通鉴》卷第一*周纪一*威烈王)
齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。
是子不事吾左右以求助也。”封之万家。召阿大夫，语之曰：
“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救;卫取薛陵，子不知。
是子厚币事吾左右以求誉也。”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。
现在很少有领导能这样观察真理，人们普遍缺乏求真精神。当官的喜欢听下属的好话和对自己的孝敬，所以自己的管理不能“大治”，亦不能强于天下。
资治通鉴读书心得 篇14
《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，即以时间为中心，叙述有关史实的发生和发展，可以追述往事，也可以附叙来事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》（即《左传》），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。
自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。
《资治通鉴》这一历史著作中的王朝更迭以及气势的盛衰都给我留下了极为深刻的印象，司马光用一生的时光和心血记录了上起东周、下至五代的一千三百多年之间的历史事件，这部四百多万字的鸿篇巨制真可谓是十九年磨一剑，书中记录历代明君贤臣的事迹，简单明了、生动形象地告诉大家：清廉、中正、刚直、温厚、诚信、执著等等古人拥有的品质，在今天仍是万分可贵的精神，是我们在人生道路上不可或缺的高贵品质，书中有多少精彩绝伦的故事值得我们细细地品味与深深地思考，发人深省，令人拍案。
梦想回到千年前，战国时期是一个崇尚诡辩、百家争鸣、才华横溢的时代。然而，成本最低、效果最好、破坏性最大的是人们不时成功实施的应对措施。反间计有很多种表现形式，然而无一例外的都是针对着人性最最脆弱的部分——多疑。
何人不疑？更何况为君者？寡人、孤家，就是在说无有心腹相交之人啊。
这里我不禁想起，中了敌人的反间计而最终失败的、也最为令人惋惜的便当属魏。魏据中原之地，富庶傲视天下群雄，如果能留住吴起、孙膑这两位后世公认的战国时期最伟大的军事家，何愁霸业不成？损失最为惨重的则是赵，武灵王胡服骑射，北掠中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一有实力与雄踞雍州的大秦抗衡的国家，然长平一役，赵为范雎所反间，更廉颇而代之以赵括，赵括者，纸上谈兵、空有理论而无经验者也，以致四十万大军为秦将白起坑杀……反观历史，有太多太多的历史故事被与反间联系在一起，可以肯定的是，它一定会继续挑战人性最为脆弱的部分，因为信息永远不会完备，也不可能完备，人性永远多疑……
还有已责令我印象十分深刻的便是商鞅变法。其变法手段之残酷前无古人，以致积怨太深，商鞅在渭水边处决囚犯，鲜血染红了整个渭水。更重要的是，他没有得到王子和贵族的支持。秦孝红一死，商鞅立即被劈杀。
“得人者兴，失人者崩”，尽管商鞅被人们认为是历史上最伟大的改革家之一，但他并没能认清这一现实。而今，中国推行各种改革，也必然参考这一现实，以人为本，徐图缓进，切不可操之过急。
这里说说齐威王，书中这里有一段记载着实值得仔细玩味，令我似有所悟！
文章大意如下：齐威王召见即墨大夫，对他说：你到即墨以后，我每天都听到有人说你坏话。可是我派人去即墨视察，却看见那里是"田野辟，人民给，官无事，东方以宁"，情况良好。
为什么会这样？是你没有贿赂我的左右，求他们给你讲好话。于是，齐威王奖励了即墨大夫。
齐威王又召见阿大夫，对他说：自从你做了阿的地方官，我就天天听到夸奖你的好话。我派人去视察，但我看到的是“田地没有开垦，人民很贫穷，很气馁”。
赵国攻打鄄，你不救；卫国占据薛陵，你不知道。为什么会这样？你用很多钱贿赂了我的左右手以得到他们的赞扬。
当日就将阿大夫和左右讲假话的人都用"烹"刑处死了。"于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。"
即墨和阿都在山东。齐威王作为历史上著名的君主，有着自己的治国方略。从这个故事看来，以下几点值得我们学习。
1、 提倡讲真话，反对说谎，严惩弄虚作假、枉法违法的行为。阿大夫原本无能，却重金贿赂齐威王手下的人，"钱权交易"，买来 "保护伞"，天天在齐威王面前说他的好话，妄图钓名沽誉，捞取更大的官位更多的钱财。对这种人，齐威王不客气，讲清情况后，“煮饭”。
连那收取贿赂替人涂脂抹粉的家伙也给"烹"了。——当今社会，各种弄虚作假的现象又岂是鲜见？但是却为什么甚嚣沉上，屡禁屡行呢？
我想还是各级领导和检查机构缺少齐威王这样的人！只有在源头上才能有良好的官风！此外，我觉得现在对讲真话的人一是保护乏力，二是激励无策，对弄虚作假者惩处失法，难以服众。
从长远来看，说真话的人不想说真话，说假话的人远远落后。这也是领导应该注意的。
2、 要注重政绩考察，不能让老实人吃亏。即墨大夫做得很好，但每天都有人在齐威王面前说他的坏话。反之，阿大夫无能，却有人给他吹嘘。
齐威王不信，便派人到即墨和阿作进行实际调查。并且以调查的结果为准，决定奖惩。即墨大夫是老实人，只知努力做好即墨的事情，不知还须做好齐威王手下人的工作，没有送金银财宝给这帮能够决定下边人命运的**们，惹恼了这帮贪赃枉法之徒，所以便遭到他们的颠倒是非的毁谤。
如果齐威王不去调查，不相信他们的胡说八道，像即墨大夫这样的老实人就倒霉了。——这同时也反映出几个问题，首先，联系当前我们的政绩观，确实不应该仅仅停留在一些统计数据（gdp等），而且这些东西也极容易为某些当权者创造欺上的机会，而应该切切实实以群众的利益状况为标准，能为群众谋求、创造利益的就应该鼓励，要到群众中去，了解群众的声音，老百姓才是那挑江山的秤砣。其次，在管理上，每个行政层级都需要有一定的监督机构来执行监督工作，不受任何组织和个人的干涉，这对组织的有效工作非常重要！
最后，作为政治这种特殊的社会活动，在必要的时候，还是应该有一些非正常手段的，试想一下，倘若领导者忽视了对实际的调查了解，难道真正做实事的基层干部就这样被埋没了吗？有能力的人应该掌握权力，掌握权力必须有领导者看得见的“成就”，领导者必须知道你的存在。这不是可耻的事，只是为了更好地工作而采取的必要措施！手段不重要，关键是看你的目的！
（我还没有看过《君主论》，但据我了解好像也是说真正的领导者可以为达目的不择手段！我认为这在某种意义上是合理可取的）
三、强调地方**要突出抓好兴农、富民、守土几件大事。战国晚期，在中国社会从奴隶制向封建制过渡的过程中，这些东西确实属于诸侯国的头等大事。--三农问题作为我国一个重要的政治问题，要合理、妥善地解决，任重道远。
我认为，要高度重视“三农”问题，积极采取措施，开拓思路和渠道！我们知道在农业上很难取得成就，这可能就是为什么许多决策者不愿意在农业上努力工作！因此，必须强化对农业基本地位的认识，建立切实有效的激励机制，同时还要有效地引入绩效考核！
办法总是有的，关键是缺乏推力和动力，没有推力和动力，领导者很难充分调动自己的！
再来说说唐太宗，唐太宗是个明智而且极具远见的皇帝，他就主张一个人要知足，干什么都要前思后虑而不是瞻前顾后，更要适可而止、先知先觉，人不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰辛，就不知珍视粮食，就会忘记劳动人民的血汗，久而久之，则饭亦难饱也；只知骑马、加鞭快进而不知食马，必不能久乘之，欲速则不达呀……
“君如舟，民如水，水可载舟，亦可覆舟”。掌权者不知爱护百姓，领导人不知关心下属，则危在旦夕矣。这也就更加清晰明了地告诉我们一个道理：一个人要知足，要三思而行！
小至一人一家，大至一邦一国，《资治通鉴》都给我们提供了事事比较、学习与思考的典型。好书是值得一读的，一部《资治通鉴》，既让我对历史有了更深的了解，也让我从书中学到很多很多做人、做事的道理，这才是书中自有黄金屋的真谛吧……
资治通鉴读书心得 篇15
读《资治通鉴》有感
唐太宗李世民曾经说，“以史为镜可以知兴替”。不错，用历史的眼光来看待时代的发展与社会的进步是十分正确的选择，历史不会欺骗，无数的王朝兴衰、社会变革，都会发人深省，令后人获益良多。《资治通鉴》
史家经典的永恒光辉
读《资治通鉴》有感
唐太宗李世民曾经说，“以史为镜可以知兴替”。不错，用历史的眼光来看待时代的发展与社会的进步是十分正确的选择，历史不会欺骗，无数的王朝兴衰、社会变革，都会发人深省，令后人获益良多。有则改之，无则加勉。
历史的车轮滚滚，亿万生灵在历史的足迹之下都显得微如蝼蚁，渺小异常。司马光用他辉煌的笔为后人留下了一部不朽的作品，永远享有后人的尊敬和荣耀！
司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作主要助手。当时，北宋的形势比较稳定。在**的收藏中有许多书，他们可以随意参考。
作书的方法是先尽量搜集资料，将有关之事汇合在一起，称为“丛目”。在详细占有资料的基础上，按照时间顺序略作整理，写成“长编”，再进一步删成为“广本”。这些工作，是司马光和助手们共同作的。
助手之间也有分工，大致刘攽任两汉阶段，刘恕任三国到隋，范祖禹任唐及五代。助手们协助作的长编和广本，分量还相当大，最后由司马光一手笔削成书，如《唐纪》代宗以前部分，长编稿达二百多卷，最后删定为四十一卷。可见司马光和他的助手们为写这本书付出了很大的努力。
全书共三百五十四卷，包括三个部分，即正文二百九十四卷，目录三十卷，考异三十卷。后来胡三省为《通鉴》作注，将考异散入注文中，目录实际是个提纲，远比正文简略，所以一般读《通鉴》者，只取正文部分，于是全书也就减缩为二百九十四卷。
北宋时期的政治局势虽然比较稳定，由于阶级社会中不可克服的内在矛盾，被统治的农民和小手工业者，对于统治阶级的残酷压榨，时常起而反抗。早在唐太宗时期，就发生了一次由小波、李顺领导的起义。到仁宗时期，小规模的起义活动更多。
在统治集团内部，党派之争常常炽热到表面化，当时称为“朋党”，这种分歧，有时是因政见不同而发生争论，而多数是为了争权夺位。在对外方面，更有和少数民族统治者之间的矛盾，如北方的契丹，西北的西夏，西方的羌人和南方的广源等，在这些斗争中，宋朝常常是得不偿失。上述问题，即社会动荡、统治集团内部矛盾、边疆安全问题，都迫使统治者从历代历史中总结经验，寻求解决之道。
所以司马光编这部书时，不仅重视政治和军事活动，凡与加强统治有关的制度、理论、用人、行政、礼乐、历数、***气以及少数民族的历史等等，不论是正面的或反面的经验，都收入这部书中，也就是以加强文官统治为归宿。本来司马光为这部书拟定的名称是“历代君臣事迹”，表明他是着重在“君”和“臣”的有关活动。后来宋神宗对于这部书很感兴趣，认为“鉴于往事，有资于治道”，并且写了序文，于是改称为“资治通鉴”。
在书名中特别标出一个“治”字，其目的也就十分明显了。
《资治通鉴》所取的形式称为编年体，按照年、时、月、日的顺序记载史事，即以时间为中心，叙述有关史实的发生和发展，可以追述往事，也可以附叙来事，文中有言有行，有分析有评论，而不是像流水帐目那样机械地排年记事。这个体裁创始于《左氏春秋》（即《左传》），是我国最早建立的一种史书体裁。西汉以后，由于司马迁编写了《史记》，纪传体成为古代史书的主要体裁，编年体反落到无足轻重的地位。
自从司马光编成了《资治通鉴》，编年体史书才重新为世人重视，其后多用这个体裁编著史书，并由此发展出来纲目体和纪事本末体。《资治通鉴》的成书，不仅复兴了编年体，并导致了几种新的史书体裁的产生，这在史书编纂学上是有重大意义的。
《资治通鉴》这一历史著作中的王朝更迭以及气势的盛衰都给我留下了极为深刻的印象，司马光用一生的时光和心血记录了上起东周、下至五代的一千三百多年之间的历史事件，这部四百多万字的鸿篇巨制真可谓是十九年磨一剑，书中记录历代明君贤臣的事迹，简单明了、生动形象地告诉大家：清廉、中正、刚直、温厚、诚信、执著等等古人拥有的品质，在今天仍是万分可贵的精神，是我们在人生道路上不可或缺的高贵品质，书中有多少精彩绝伦的故事值得我们细细地品味与深深地思考，发人深省，令人拍案。
梦想回到千年前，战国时期是一个崇尚诡辩、百家争鸣、才华横溢的时代。然而，成本最低、效果最好、破坏性最大的是人们不时成功实施的应对措施。反间计有很多种表现形式，然而无一例外的都是针对着人性最最脆弱的部分——多疑。
何人不疑？更何况为君者？寡人、孤家，就是在说无有心腹相交之人啊。
这里我不禁想起，中了敌人的反间计而最终失败的、也最为令人惋惜的便当属魏。魏据中原之地，富庶傲视天下群雄，如果能留住吴起、孙膑这两位后世公认的战国时期最伟大的军事家，何愁霸业不成？损失最为惨重的则是赵，武灵王胡服骑射，北掠中山，治胡地，使赵成为战国末期唯一有实力与雄踞雍州的大秦抗衡的国家，然长平一役，赵为范雎所反间，更廉颇而代之以赵括，赵括者，纸上谈兵、空有理论而无经验者也，以致四十万大军为秦将白起坑杀……反观历史，有太多太多的历史故事被与反间联系在一起，可以肯定的是，它一定会继续挑战人性最为脆弱的部分，因为信息永远不会完备，也不可能完备，人性永远多疑……
还有已责令我印象十分深刻的便是商鞅变法。其变法手段之残酷前无古人，以致积怨太深，商鞅在渭水边处决囚犯，鲜血染红了整个渭水。更重要的是，他没有得到王子和贵族的支持。秦孝红一死，商鞅立即被击毙。
“得人者兴，失人者崩”，尽管商鞅被人们认为是历史上最伟大的改革家之一，但他并没能认清这一现实。而今，中国推行各种改革，也必然参考这一现实，以人为本，徐图缓进，切不可操之过急。
这里说说齐威王，书中这里有一段记载着实值得仔细玩味，令我似有所悟！
文章大意如下：齐威王召见即墨大夫，对他说：你到即墨以后，我每天都听到有人说你坏话。可是我派人去即墨视察，却看见那里是"田野辟，人民给，官无事，东方以宁"，情况良好。
为什么会这样？是你没有贿赂我的左右，求他们给你讲好话。于是，齐威王奖励了即墨大夫。
齐威王又召见阿大夫，对他说：自从你做了阿的地方官，我就天天听到夸奖你的好话。我派人去视察，但我看到的是“田地没有开垦，人民很贫穷，很气馁”。
赵国攻打鄄，你不救；卫国占据薛陵，你不知道。为什么会这样？你用很多钱贿赂了我的左右手以得到他们的赞扬。
当日就将阿大夫和左右讲假话的人都用"烹"刑处死了。"于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。"
即墨和阿都在山东。齐威王作为历史上著名的君主，有着自己的治国方略。从这个故事看来，以下几点是值得学习的。
1、 提倡讲真话，反对说谎，严惩弄虚作假、枉法违法的行为。阿大夫原本无能，却重金贿赂齐威王手下的人，"钱权交易"，买来 "保护伞"，天天在齐威王面前说他的好话，妄图钓名沽誉，捞取更大的官位更多的钱财。对这种人，齐威王不客气，“煮饭”后就把情况说清楚了。
连那收取贿赂替人涂脂抹粉的家伙也给"烹"了。——当今社会，各种弄虚作假的现象又岂是鲜见？但是却为什么甚嚣沉上，屡禁屡行呢？
我想还是各级领导把关机构缺少齐威王这样的人吧！上行下效，唯有在源头上**弊病，才能有良好的官场风气！此外，我觉得现在对讲真话的人一是保护乏力，二是激励无策，对弄虚作假者惩处失法，难以服众。
长此以往，讲真话的不愿讲真话，讲假话的得寸进尺，这同样是领导者所应该注意的。
二、注重政绩，注重调查，不让老实人吃亏。即墨大夫干得很好，却天天有人在齐威王面前讲他的坏话。反之，阿大夫无能，却有人给他吹嘘。
齐威王不轻信，而是派人去即墨、阿作实际的调查。并且以调查的结果为准，决定奖惩。即墨大夫是老实人，只知努力做好即墨的事情，不知还须做好齐威王手下人的工作，没有送金银财宝给这帮能够决定下边人命运的**们，惹恼了这帮贪赃枉法之徒，所以便遭到他们的颠倒是非的毁谤。
若是齐威王不加调查，轻信他们的胡说，即墨大夫这样的老实人便要倒霉了。——这同时也反映出几个问题，首先，联系当前我们的政绩观，确实不应该仅仅停留在一些统计数据（gdp等），而且这些东西也极容易为某些当权者创造欺上的机会，而应该切切实实以群众的利益状况为标准，能为群众谋求、创造利益的就应该鼓励，要到群众中去，了解群众的声音，老百姓才是那挑江山的秤砣。其次，在管理中，各个行政级别都需要一定的监督机构履行监察工作并且不受任何组织和个人干扰，这对于组织的有效开展工作甚为重要！
最后，作为政治这种特殊的社会活动，在必要的时候，还是应该有一些非正常手段的，试想一下，倘若领导者忽视了对实际的调查了解，难道真正做实事的基层干部就这样被埋没了吗？有能力的人，应该掌握权力，而掌握权力又必须有领导者看得见的"政绩"，必须让领导者知道你的存在，这不是什么见不得人的事情，只是为了更好的做事所采取的必要措施而已！手段不重要，关键是看你的目的！
（我还没有看过《君主论》，但据我了解好像也是说真正的领导者可以为达目的不择手段！我认为这在某种意义上是合理可取的）
三、强调地方**要突出抓好兴农、富民、守土几件大事。在战国后期，在中国社会由奴隶制向封建制过渡的过程中，这几件事确属各诸侯国图强称霸的当务之急。——三农问题，作为当前我国一项重要的政治问题，其合理妥善解决任重而道远。
我认为，三农问题要有各级**的高度切实的重视，并积极采取措施，开拓思维，广开渠道！我们知道，农业出成绩难，这也许就是很多决策者不愿在农业上多下功夫的原因吧！所以我们一定要强化农业基础性地位的意识，建立切实有效的敦促激励机制，同时也应该切实引入政绩评定！
办法总是有的，关键是缺乏推力和动力，没有推力和动力，领导者很难充分调动自己的！