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那些忧伤的年轻人读后感(篇1)
这是一个陈旧发黄的冬日中午，如同一个发霉的女人，阴郁，被动。而我，正优柔寡断地坐在一栋阴森、晦涩的教学楼里，在不知所云地听女性文学研究……
《那些忧伤的年轻人》需要被狼吞虎咽地读，不然你不能够感受到作者那种“磨牙吮血”的感情，他太激烈，太激动，想要翻天覆地，倒转乾坤。其实，年轻人就是要有股纨绔劲儿，钱锺书说：“一个人二十岁不狂，是没有出息的；一个人三十岁还狂，也是没有出息的。”但是很不幸的是，中国最放荡不羁、最卑琐狂荡的人今年修文地下了；甚至连“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”的金庸也在这一年羽化登仙。我们这些年轻人，怎么能不忧伤呢？我们就是那些忧伤的年轻人。
我们的忧伤与许知远那个时代的忧伤是同源的，甚至是“同流合污”的，只有我们这些人会为了一个“老文艺青年”的去世的而痛哭流涕，而诗兴大发，而煽情，敏感，脆弱，悲愤，绝望，又滚烫……
许知远也曾经和我一样，厌烦地坐在大学时代里，阳光而叛逆，潇洒而有情调。但是他不知道从什么时候变成了一个中年大叔，变成了一个样子萎靡，说话猥琐的老男人，我会为他，为几十年后的我自己感到忧伤，为所有以为自己风华正茂，可以指点江山，激扬文字的文艺青年而悲哀。谁能打败衰老，谁能战胜死亡，连世界上最强的硬汉海明威也被衰老和疾病吞噬……我们该怎么办？我们好像只能像许知远所言：只能忧伤。
但是我们这个时代，不是海明威那种“迷惘的一代”，不是杰克·凯鲁亚克的“垮掉的一代”，更不是约瑟夫·海勒式的“黑色幽默”，甚至不是加西亚·马尔克斯的“魔幻实现”。我们这个时代现实，竟然是这些的集合体。我们矛盾又背叛，异化而荒诞不经，魔幻而复古，我们周围充斥着慌乱和复杂而又在某个角落定格着小美好。这是一个无法用言语形容的时代，一个妙不可言的时代。
有着卡夫卡式悲哀的我，能够在某种程度上理解许知远，理解当年的乔伊斯，王小波，李敖……他们自始至终都是一个理想主义者，渴望着世界因他们而改变，以为世界会欺软怕硬。结果，他们除了永不服输之外，好像不能够动世界一根汗毛。但是，永不服输是可贵的，有人刚出生就认输了，他们在死的那一刻，也不认输。这就是他们存在的价值和意义。
我和许知远之间，有着某种不必然的联系——文艺青年。在许知远那个年代，会写诗的人就是诗人，不管他长得多像火云邪神，他走在校园里也会被无数少女追捧，被清洁大妈寄情书和被胖女生买早餐；但是，时代变了，我们这个时代的诗歌死了，我们这个时代满街都是伪诗人，特别是政府大楼里。我们这个时代，“诗人”和“文艺青年”的称号变成了一种侮辱、戏谑的标榜，并且这两个称号越来越发酸发臭，沦为“小资情调”茶余饭后的笑料。
我，我们，该何去何从？我们这些忧伤的年轻人？
那些忧伤的年轻人读后感(篇2)
“士之耽兮，犹可脱也；女之耽兮，不可脱也“
倒不如说在两人关系中占据优势的人永远可以率性而为，但处于被动的人只能做别人的附庸。
德克斯特14岁那年遇上了11岁的朱迪。他的个性已经要比同龄球童成熟，高尔夫球技术更是显露出不凡的天分。尽管如此，当冬日的阳光和与他的目光一并照到正热情挥杆的朱迪身上时——虽然他已拥有许多优势——他本能的逃走了。
第二次遇见朱迪已经是十几年之后了，他已经积累了自己的财富和人气，是受人欢迎的座上宾；朱迪则在欢歌乐舞的上流聚会中找到了自己，她热衷于同来来去去的贵族青年过醉生梦死的生活。德克斯特仍挂念年少时惊鸿一瞥的女孩，他也像其他人那样成为朱迪的追求者之一。但她已经是另一个人了，或者说她没有变，只是他期待的样子不是真实的她。追求持续了一年多，从一开始打得火热，到后来就像其他人一样，每个月只能分得朱迪宝贵的时间中的几天，其余时候只能眼看着她和其他男人从宴会上悄悄离开。
“无情者伤人，有情者自伤。“德克斯特终于下定决心离开朱迪。此后是朱迪的挽留，德克斯特的心软，朱迪的放纵，德克斯特的坚决。最终他终于没了挂念，离开了这个城市。
又是几年后，一个以前认识的人带来消息：朱迪最后嫁人了，她的丈夫酗酒成性，她也年老色衰，开始抚养3个孩子。德克斯特突然感觉翻江倒海，有重寻朱迪的冲动。最后他终于意识到，朱迪再也不是他心中念及的朱迪了。
那些忧伤的年轻人读后感(篇3)
“年轻人的忧伤，恰是时代真正的希望”。
读许知远在二十年前写下的文字，我常常可以幻想出一个游荡在燕园里的年轻人：你并不常常在课堂上见到他，偶尔见到，他也是趴在教室的最后一排睡觉和发呆；他身材高大修长，衣着邋遢不修边幅，走路的时候一双拖鞋热烈地敲击着地面；他也并不怎么讲话，眼神迷离而飘渺，时常透出一股忧郁的气息，可是你也可以一眼看穿那忧郁背后的稚嫩，那种年轻男孩为了博得女孩的好感所故作的深沉。
今天中国高校里的年轻人大可以在他身上找到自己的影子：对沉闷课堂的厌恶，对年轻女孩背影的着迷，对季节变化的敏感，以及对日复一日重复无聊的生活感到迷茫和不解……
即使身处无数中国学子向往的燕园，年轻的许知远依旧对周遭的一切表达出激烈的不满。二十世纪末的中国，度过了动荡的一整个世纪，开始意识到我们必须无可避免地去拥抱世界。彼时商业资本的力量已经开始显现，对人和智识的工具化成为一股新兴的潮流，大学里的年轻人已经普遍丧失了对真理的渴望以及对理想主义的捍卫，转而过早地表现出对实用技能的过度追逐。
面对年轻的许心中的不满和困惑，我们不会对其所采取的策略感到惊讶：他选择将自己流放于历史和阅读，企图在其中寻找他所推崇的人文主义。1920年代的美国和1980年代的中国都成为他追忆的对象，尽管这种追忆带有某种程度上浪漫化的想象，但它及时地提醒我们当下所处的时代文化是怎样的贫瘠和羸弱。
你也可以将这种浪漫视作一个年轻人偏执的追求，正如他强烈地追忆那些散发出浪漫主义迷人气息的作家，卡萨诺瓦、夏多布里昂、玛格丽特·杜拉斯……从18世纪到20世纪，他们对欲望的接纳、对性的渴望、对肉体碰撞出来的生命力所展现出的热情，恰是我们这个精于理性算计的时代所缺乏的精神。我们原始的激情被压抑了太久，想释放却趋于怯懦；我们用理性和集体主义伪装自己，羞于承认自我的力量和人本主义的重要性。
如同年轻的许不断地追忆过去，今天的我们四下环顾，越来越压抑的环境让我们也不自觉地怀念过去。二十年前的许知远已经意识到商业资本对公共教育和人文发展的极大威胁，今天的我们呢？阅读他二十年前写下的文字，我仿佛在看今日的世界：商业逻辑已经渗透进我们的日常生活，其与技术和政治的合谋，使得公共生活里本该有的激烈交锋退化成为某种单一的情绪。而本该孕育独立思想和人格的大学，却容不下一个教授异议的声音。看看每年7月份全国最热门的大学专业吧，那背后的考虑有多少是为了热爱与真理？
毫无疑问，读年轻的许知远是令人愉悦的。通过他流畅且富有韵律的文笔，我们可以优雅地穿梭于不同的年代与思想当中。当然，其丰富性与广阔性也注定了他的局限：对于一个致力于更深入地分析与阐述这个时代的思想者来说，作文年轻的许没办法给予你更多的启发。
拉泽尔·齐夫用“玩世不恭”和“多愁善感”来描述19世纪末美国的那群文学家兼记者——“玩世不恭使他不至于多愁善感而脆弱得不堪一击；多愁善感又使他不至于因为玩世不恭而丧失对人的兴趣”。正是这种矛盾性使得那群自命不凡的知识分子流于事实的表面，无法进行更加深入的智力思考。
很明显，年轻的许知远尽管已经比同时代的人走得更远，却依然无法提供关于这个时代更深入的分析。但这正是年轻的许的魅力所在，他的彷徨、困惑和纠结，是每一个沉迷思考的年轻人所必要经历的阶段，也许也是我们终其一身都无法走出的困局。
一颗年轻的心灵注定只能向年轻人喊话。对于挣扎于当代中国教育系统中，普遍缺乏人文教育的年轻人来说，这本书依旧值得一窥。
但愿他能击中你闲暇时间的玩世不恭与多愁善感，也能激起你内心等待开发的理想主义。
那些忧伤的年轻人读后感(篇4)
《那些忧伤的年轻人》读后感800字：
第一次听说许知远，在三年前。当时，许知远的一档访谈节目《十三邀》刚开播，我听了介绍，看过其中几期，对他才有了初步的认识。
许知远1976年出生，毕业于北京大学计算机系微电子专业。曾写过《那些忧伤的年轻人》、《中国纪事》、《我要成为世界的一部分》、《转折年代》、《纳斯达克的一代》等一系列作品。
他曾经为《三联生活周刊》、《新周刊》、《书城》、《21世纪经济报道》等报刊撰稿，担任过英国《金融时报》中文网专栏作家，《经济观察报》主笔，《PCLife》执行主编，中国先生网主编，e龙网内容总监，是单向街书店的创办人之一。
我眼中的许知远，是一位有思想的人，从他那时时微簇的眉头，还有眼镜片背后那双略显真诚凝重的眼神，有点以貌取人的我，得出了这个结论。
但我最好奇的，还是他那颗大脑袋中装着的沉甸甸的思想。于是，找来他写的第一本书《那些忧伤的年轻人》来读。仅仅从书最前面的“自序：四十六年之后”、“五年之后”、“十年之后”等几篇文章，就可以从他超强的文字表达功夫里，清晰地感受到了他思想上的过人之处。
不愧是北京大学的天之骄子。许知远似乎很轻松就找准了年轻人最根本又最容易受困绕的方方面面的问题，让书名《那些忧伤的年轻人》来的入情入理。
更难能可贵的是，许知远知道自己想做什么，能做什么。他在书中提到，希望用文字表明一种态度，阐述某种道理。他在年轻时就能清晰地意识到未来，他知道自己在享受着这种幸福。
其实，书中最打动人的，还有许知远那一代年轻人，及其在国内顶级高等学府中的校园生活。这本书是许知远在校期间的习作，相当于他以心无旁骛的最佳状态，做了一次对当代大学生的现场直播。
他以准确犀利的文笔，为我们勾勒出他所处时代的名牌高校学生生活。分享给我们这些不那么幸运，未能体验到这种生活的人，读来怎么可能不新奇精彩生动有趣？
书中有的，不仅仅只是现实，还有许知远自己的探索和思考。我不禁对这样一名高校在校学生显露出的思想和才华横溢折服了。书中不乏一些具有时代气息的词汇，比如“想象力”、“60年代人气质”、“80年代校园”，“高晓松为代表的80年代末大学校园的风花雪月”、“90年代的实利主义”，还有众多古今中外卓有成就的名人大伽，均给我留下了深刻的印象。
《那些忧伤的年轻人》是许知远写的第一本书，我从书中读到了九十年代年轻学子的心声，读到了他们不同凡响的青年时代及校园生活，唯独没有读出多少忧伤。
相对而言，年轻人是快乐的，名校的青年学子是快乐的，他们的忧伤，说到底也是快乐的忧伤。倒是从许知远本人的照片中，似乎能看到一丝忧伤，那是一种在有着丰富想象力的人脸上常见的表情。
读过这本书后，我就有了读许知远其他作品，看他的访谈节目的冲动。毕竟人的思想是会一直不停地变化的，他在书中就表达过自己的种种改变，我想看到他思想变化的每一个阶段。
去读去看，直到对许知远有一个比较全面深刻的理解。我知道，像他这样善于思考和探索的真正的知识分子，不会随便停下前进的脚步。我喜欢读他文字时的感觉，那是一种酣畅淋漓的感觉。
那些忧伤的年轻人读后感(篇5)
那些忧伤的年轻人读后感，人生好像才刚刚开始，却迷茫到不知道归途，下面是小编带来的那些忧伤的年轻人读后感，欢迎阅读!
那些忧伤的年轻人读后感【1】
历来的少年们，在青春后期激素的扰动下，纵情的狂欢，嗜酒如命、为爱痴狂。
他们创造并延续了历史，在生命最旺盛的时期创造了一个伟大的故事。
生命的本质不在于它在漫长的历史中持续多久，而在于如何在有限的时间内为历史书写一个传奇。
他们看起来是那么不珍惜生命，日夜笙箫、纵情声色。
作者笔下的他们就是这样的一群人。
李敖说他们：文明即梅毒。
法国大学生在界上大喊：爱，不要打架！易卜生说他们是世界上最强大和孤独的人。
只有性、饮食才能给他们带来生理的满足。
他们狂妄、暴躁、孤独、寂寞。
混淆梦境与现实的爱恋，却时刻幻想着高潮。
他们矛盾、焦躁、激情、抑郁。
有时为了爱情不惜一切代价，有时指责对方叛国。
他们易怒、好强、堕落、渴望。
早晨还在憧憬，傍晚却已经忘却。
作者笔下的这些悲伤的年轻人创造了历史，赢得了人们最后的尊重。
他们的想象力从未收到限制。他们的思想在宇宙中游荡。
他们创造了伟大的奇迹，创造了伟大的不朽。
他们热爱生活，他们执着，他们直率，他们唯一的遗憾是他们的生命短暂而痛苦，他们英年早逝。
更形象的说，那是伟大的年轻人的忧伤。
然而我们现在更多的年轻人却是碌碌无为、平凡一生。
他们也忧伤、他们甚至故作深沉，可是他们的思想蜷缩在三尺卧榻上，就像笼子里的鸟，失去了翱翔的自由，再也绽放不出绚烂的光彩。
我总是这样评价现在这些年轻人的，那就是：他们不够勇敢、不够浪漫。
他们有自己的想法，但他们不敢意识到，甚至不敢说出来。
他们非常复杂和现实。他们尽量不违犯所谓的规则，努力使自己符合大众的审美标准。
他们怕孤单怕安静，喜欢凑热闹、怕一个人孤独的呆着，一群人仅仅为了不孤独的消耗生命。
他们从众，哪怕是错的也会坚持、他们想得到别人的认可，放弃了自己的特色。
他们害怕把自己的想法暴露给别人，不是因为害怕别人知道自己的秘密，而是害怕暴露自己的无知。
他们假装坚强和悲伤，他们假装自己的年龄，他们甚至为自己的青春感到羞耻，他们失去了自己的书。
他们呆板、乏味，对爱情那么无知、没有一点浪漫的气息。
他们都暗恋着某一个人，却不敢表达和追求，因为他们的内心承受不了强烈的失败，机会总是在这样矛盾的悲伤中流逝。
他们已经没有了自己的想法，唯一坚守着的，就是努力使别人认可自己，这是他们获取快乐和成功的源泉。
事实上，我行我素、做自己才是真正的年轻人，可是他们却努力扭曲自己的天性，妄自菲薄。
我不知道为什么现在的年轻人如此悲惨。我甚至有点厌倦他们。小的孩子和大的孩子更有趣和幽默。
他们抽烟喝酒，但他们不知道为什么要这样做。纯粹是为了冷静，没有所谓的悲伤，只是假装悲伤。
他们不知道该怎么想，只是尽量不让自己空虚。
打击他们的好方法就是，去否定他们。
他们攀比、追星、追随潮流，怕落伍、没有一点自己的坚守，因为他们怕离群、怕孤单。
所以我也不喜欢他们的傀儡角色。他们没有自己的意见。他们只是盲目地跟着。
他们应该更勇敢，更浪漫，社会应该允许他们犯错，因为他们是年轻人！
如果一个人在青春期没有幻想，那么这个人注定是无聊的。
我喜欢他们独特的见解，欣赏他们朝气蓬勃的生命力。
我希望他们能坚持自己的孤独，因为那是创造历史的源泉。
我希望这些年轻人能够更勇敢、更浪漫!
阅读能使人进入一种前所未有的精神体验。对于过去的古人来说，用无数的精验来充实自己的大脑，对于中国哲学来说，填补精神上的空白，也是一件美妙的事情。
那些忧伤的年轻人读后感(篇6)
刚刚看第一遍这本书时，说实话我真的没有看懂，只是觉得他仅仅是在单纯的堆砌华丽的辞藻，罗列长句子，引用一些我们不清楚的文人的话语，言辞只是些青年人的毫无目的的感慨，仅仅是一味的批判当代人的肤浅与庸俗，纯属愤青严重脱离现实，是那种站着说话不腰疼，一味靠抨击博出彩的无聊写手。
后来，我顺便和一位长辈聊了聊这本书，发现他们对这本书评价很高。他们又翻来覆去，耐心地看了好几遍，发现他确实有一定的义一，写了很多70年代末消费主义一代的共同心声。虽然我一直不认为人与人之间的代际划分不能简单地用出生时间，而应该用价值观来划分。但我们不能不说，生理年龄相近的一代有着相似的共同脾脏。
爱幻想，有一种挥之不去的忧伤感，其中以许知远本人最为明显，长相有些野蛮粗俗的他是一个敢于坚持理想的人，正如他在从《21世纪经济报道》辞职后说的那样如果我们的情绪与理想这么轻易就被愚蠢与庸俗的人败坏，那么说明我们的理想禁不起考验。”也许对于青年人，不论是当时还是现在乃至于未来，没有比勇敢更可贵的品质了。
纵观这本书最能打动我的那句话是“真正感动人的，从来不是理想，而是年轻的勇气。”
在这个更接近理性和功利的社会里，也许年轻人激情的勇气将是钢筋混凝土浇筑灰色森林中最亮丽的色彩。该忧伤的不应该是这些青年人，而是我们所处的社会和时代，也许不应该抱怨，可是在最近几年有关大学的新闻中，除了某某名人某某元首来校视察演讲外，多是些“北大毕业生卖肉”、“清华学生虐熊”、“四六级考试作弊”、“大学生杀人”、学术剽窃、教授**、“女大学生**”……这哪里还有半分象牙塔的感觉。
很多人说，大学是一个小社会。可是现在的大学已经跟社会有过之而无不及了吧。也许当我们彻底失去大学作为心灵最后的净土时，我们会怀念那个纯净的时代。
目前，我们也许只能保持那年轻的勇气，年轻的无畏。有勇气去质疑一切，有好奇心去探索一切，有信心去建立一切。也许现在我们的思维会显得有些幼稚，但这是一个必要的成长过程。
幻想总是被现实打败，认识的过程我们叫他成长。
只希望当记忆沉淀在时间的长河中，思考在时间的声音中变得复杂。当我们慢慢变得不能冲动，不再悲伤，也不能悲伤的时候，记住悲伤和轻浮的思想。
那些忧伤的年轻人读后感(篇7)
读完此书，我越发感觉知识的无用，批判的无力，还有所谓清醒的狂妄。民小的抱怨无非是在感叹属于自己的那个时代的衰去，而现在被广大无产阶级占领。你谈“一个人要是没读过西方伟大典籍，那这个人就不能算是文明人。”，但对他来说，大学，就是帮他走出山村/让自己的孩子也能像你一样“自由”思考的一条康庄大道。
你当然可以批判他的无知与浅薄或是短见，但你是否也在考虑自己在作出这一切判断时其实是站在这个社会的中上层在呼号？乃们在“大声疾呼”别人挣脱锁链时，自己是否也在锁链中有一份“安身立命”之所呢？
用刘老师的话说：你站在人民的一边，你在文中表达同情与忧虑，但你绝不会承认自己和他们是一伙的，你是“人民导师”，他们是有待唤醒的沉睡的巨婴。多么精明的策略呢？
但这样的辩解可以解释自己的不读书吗？可以解释自己对社会、对国家、对他人没有责任感的原因吗？显然不太可能，甚至是一种更恶心的东西，相当于将撒泼打滚带到了一切地方。
我从不相信所谓阶级德性与阶级出生挂钩一说。古往今来，人类的伟大头脑大部分不是在宫廷中长成，其中不乏一生困苦的思考者。但现在的情况是原因和结果正在互相颠倒。“差的德性”本来是作为结果，现在他们改换面目变成原因，“我弱我有理。我只想像一头猪一样活着”，所以应该有“差的德性”。其实这这二者本身不是真因果关系，只是现实主义教育下的一种统计学的自我麻痹而已。
不知是什么原因造成了这种局面，但学生需要引导，而引导者最终将他们引到了如此境地。不管现在的学校还是未来的学校由什么阶级构成，我还是相信洪堡的观点：“确实存在某种必须普及的知识，且还有某种谁也不能缺少的对信念和个性的培育。每个人显然只有当本身不是着眼于其特殊职业，而是努力成为一个良好和高尚、受到教育的人和公民时，他才是一个好的手艺人、商人、士兵或经纪人。这种教育不应该是为维持生计和复杂的文明机构的实际功能做准备，而应该是理想主义的类型。”
“批判的武器不能代替武器的批判”，像书中说的“冷嘲热讽已经不合时宜，只有积极建设才有出路”，现在的情况正是这样，冷嘲热讽者拥挤不堪，有时候我甚至觉得他们只是另一种“沉睡者”；可是，世界需要参与者，只有我们将“理论”融入自我的生命体验中，我们才算完成了批判的过程。