在平时的学习生活中，对于各类范文的需求不断增多，写好范文能够给大家提供好的参考，值得参考的范文有哪些？经过搜索和整理，小编为大家呈上马原观后感汇集八篇，仅供参考，我们来看看吧！
马原观后感(篇1)
书中有一段话是这样说的：除非下层有法制上的保护，上端无限制收税的权利并非执政者之福。因为全国财政并无实际上之结构，各级人员也各就自己的方式敷衍塞责。
目前，我国对下层社会的法律保护取得了一定的进展，但对私有财产的保护还不到位。如此，要想到达作者提出的真正“数目字管理”，尚有一段距离吧。比如，目前增值税的征收经常会遇到偷税漏税的现象，但要实现以所得税为主体的美国税制，还有很长的路要走。
此外，作者还从经济、政治、文化等方面解读了中国历史
首先，指出黄土地区是中国历史的源头，对中国历史的发展起着重要的作用。针对这一点，作者提到了千百年来，中国坚持重农抑商的政策，而黄土地带是中国农业发展的源头，可见黄土地带的重要性。西安是第十一王朝的古都，为黄土地增添了不少成就。
同时黄河流域的治理问题更影响到**集权的产生，因为当上层建筑不适用于经济基础时，适合时下发展的上层建筑便会呼之欲出。另外，黄土地区的气候也使得农业问题的解决需要一个强有力的**体系。这些都反映了黄土地区作为客观条件对中国历史的影响。
在作者的描述中，中国历史的产生、发展和辉煌，与中国历史发展的源头黄土地区有着密切的关系。其实细细想来，西安的作用却是留存至今，凡是对中国历史有些了解的人对西安一定都不陌生，就算是中国的文化也在西安有很多的体现。还有，在西安兴起的周朝，其兴盛可见一斑，远远超过在东部发展起来的商朝，所以西安这一地带，注定要对历史产生决定性的作用。
其二，作者认为儒家的思想对历史有重大的推动作用，以及对**集权都颇有影响。首先，笔者认为孟子的观念比较成熟，对社会的进步和历史的发展更有帮助。孟子的思想作为一种客观条件，对秦的发展和巩固起着重要的作用。他认为君主是必要的，等级制度是必要的。
而后，汉武帝尊重儒家思想，同时也沿袭了严酷的刑法来维持人民秩序，所以说汉的政治文明是多种思想的结合体。总的来说，书中提到的儒家可以说是历史发展的风向标，对中国的发展有着不可磨灭的影响，这点我承认，但与此同时我个人有几个不同观点；我认为儒家重农抑商的观点就值得考量，几千年后的今天我们对西方商业的发展望尘莫及，也就突显除了其思想的弊端，但放在当时看，确有它的先进性。另外，书中提到的儒教，我不是太明白，能影响中国两千多年又不被提倡，实在很难理解,难道是说中国人思想的保守性已经到达这个地步了么！
的确，儒家思想是中国文化最灿烂的部分之一，《论语》《孟子》等一直被一代又一代的中华儿女们学习，“仁”“仁爱”也一直被人们所提倡。
马原观后感(篇2)
我对此很好奇。我不知道当局最后是怎么处理的。农夫和尚被问到问题后，他们就会被释放。强盗们肯定逃不掉被斩首的命运。战士不死族将不再被召唤。勇士的妻子呢？判决的人会相信武士妻子的话还是谁的话？
这部电影给我最大的感受就是深刻理解人性复杂邪恶的一面。就像电影《流浪汉》里说的，人们总是撒谎，有时甚至连自己都不诚实。电影是反映现实的，反观现在，何尝不是如此。
从小我们就说谎，比如写作文的时候。而大人也不忌讳在孩子面前说假话。人与人之间，公司之间，国家之间，谎言和阴谋比比皆是。
有时候想想，这就是现实吧，无所谓了。老百姓不知道真相。难道我们现在知道的所有常识和所有科学都是谎言吗？是政府甚至是我们不可知的力量在愚弄我们？
老师提了两个问题：什么是真相？如何做到实事求是？
我以为，没有绝对的真相。从不同的角度，不同的立场，不同的利益，真相可以不同。不管是劝说还是暴力威胁，只要有能力让人相信，就是事实。
而如何做到实事求是呢？我觉得遵从自己的内心即可。我们不用也没有能力去探明每一个真相，只要我们内心干净，并不恶意地改变事实，不造谣，不道听途说，就算是为还原真相做出努力了。
影片结尾，农夫的举动重新点燃了和尚的信念，给观众带来一丝希望，仿佛在说：即使在冬天也有阳光。
这是个充满谎言的世界，我尽量做到对自己诚实吧。
马原观后感(篇3)
《论十大关系》读后感
建国初期，中国面临着国内生产力的落后、国外列强的排挤和压迫的双重挑战，学习和模仿苏联这个社会主义的老大哥的经验来进行国家建设是不可避免的。1956年社会主义改造基本完成时，中国的政治经济模式深受苏联的影响。但是，20世纪50年代，苏联在建设社会主义的过程中暴露出了一些缺点和错误。毛泽东清楚地认识到，中国不能走他们走过的弯路。
据此，毛泽东发表了《论十大关系》这篇讲话，以苏联的经验为鉴戒，总结了我国的经验，提出了调动一切积极因素为社会主义事业服务的基本方针，对适合我国情况的中国特色社会主义建设道路进行了初步的探索。
毛泽东讨论的十大关系涉及中国经济、政治、文化的方方面面。它们都与社会主义建设和改造有关。它的提出很及时，是社会主义建设过程中的指明灯。这十大关系分别是：
重工业和轻工业、农业的关系；沿海工业与内地工业的关系；经济建设和国防建设的关系；国家、生产单位和生产者的关系；中央和地方的关系；汉族和少数民族的关系；党和非党的关系；革命和反革命的关系；是非关系；中国和外国的关系。
毛泽东是马克思列宁主义的忠实拥护者，这十个关系也是在马克思主义唯物主义的指导下提出的。毛泽东深刻分析了中国的国情，把马列主义理论同国情相结合，运用辩证的观点分析了矛盾的存在、整体与局部的关系，体现了实事求是的原则。我们必须肯定毛泽东很有远见，看问题很深刻，对现状根源分析很透彻，一针见血指出了问题所在，解决了很多同志的困惑。
如何面对这些关系，解决其中蕴含的矛盾，不仅是建国初期的问题，也是我国社会主义初级阶段长期存在的问题。他的开拓思想和开拓思想在今天仍然很有用，值得我们思考和学习。
在谈到沿海工业与大陆工业的关系时，毛泽东认为，不能仅仅为了平衡产业布局、发展大陆工业而束缚沿海工业的发展。只有充分利用沿海地区原有的产业基础，特别是轻工业，使其发挥更大的作用，才能有更大的实力来发展和扶持内地的工业。改革开放几十年来，在国家政策的支持下，沿海地区工业发展迅速，经济实力明显强于内陆地区，特别是长三角和珠三角地区。这些快速发展的沿海城市为中国的gdp增长做出了巨大贡献。
近年来，中央提出的西部大开发战略、中部崛起战略和东北老工业基地振兴战略，都是以沿海发达地区的经济实力作为内地工业发展的是利支撑，这一点与内地的工业发战十分相似毛泽东均衡的产业布局。要充分利用内陆地区的自然资源，把部分沿海产业转移到内陆地区，既促进沿海产业转型，又促进内陆地区经济发展，逐步解决东、西部地区发展不平衡、产业结构低端化等问题。
在利益分配上，毛泽东提出要兼顾国家、集体和个人的利益。在国家、生产单位和生产者个人的关系一条中，他指出：“国家和工厂，国家和工人，工人和工厂，国家和合作社，国家和农民，合作社和农民，都必须兼顾，不能只顾一头。
”他运用了马克思关于经济原理的劳动生产率来阐述工人的积极性问题，直接切中了这一问题的要害，工厂要发展，最重要的就是要能够调动工人的生产积极性，只有生产积极性提高，劳动生产率才能上去，工厂和工人才能实现双赢。这对于纠正我国社会主义建设中重积累轻消费的倾向，改善人民生活特别是农民生活具有重大意义，这也是全面建设小康社会需要注意的百姓民生、“三农”问题。
此外，毛泽东还运用对立统一、独立统一的思想，进一步明确了工厂与国家的关系和工厂内部的权力问题。在中央的统一领导下，要给工厂一定的权力和一点回旋的余地，这就意味着只有把统一和独立联系起来，工厂才能发展得更加生机勃勃。显然，改革开放后引入市场经济模式是这一理论的具体实践。
中华人民共和国成立初期实行计划经济体制，工厂在国家统一领导下生产，没有独立发展的力量，没有竞争性的市场，就是一潭死水。改革开放后，民营经济开始发展，工厂获得了所谓的独立。在市场经济模式下，各行各业竞争激烈。竞争给企业带来了压力。压力推动了企业的提升和发展，促进了整个行业的不断进步和创新。
但是，与西方资本主义社会不同的是，中国的私有制经济仍然处于中央政府的统一领导下，具有一定的独立性，这是中国特色社会主义的经济模式。而实践证明，这也是适合中国国情的一条道路。
但是，在某些方面，毛泽东思想还没有摆脱苏联模式的影响。毕竟，在20世纪50年代中期的历史条件下，对建设社会主义理论和实践的认识还不能象今天这样全面和深刻，所以这种探索难免有很大的局限性和实误。然而，我们不应该对探索者太严格，因为探索真理比拥有真理更有价值。无论如何，毛泽东毕竟迈出了探索的第一步。经验和教训都成为宝贵的思想财富，揭示了中国特色社会主义经济的宝贵思想火花，为新时期经济体制改革作了一定的准备。
可以说，我们今天的经济建设成就，是在历史巨人毛泽东的肩上。我们不能忘记毛泽东的艰辛探索。
中山大学
马原观后感(篇4)
其实，在看本书注释时，我很好奇国家与阶级的关系，为什么说国家由阶级产生,随着阶级消失,国家也必然消亡?用书中的话来讲便是，国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家、而且根本不知国家和国家权力为何物的社会。
当经济发展到一定阶段，社会民主不可避免地成为一个阶级时，国家就因为这种民主而成为必要。换句话说当社会陷入了不可解决的自我矛盾,**为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面，而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这就是国家。因此，当阶级消失时，它可能达到我们所说的共产主义，然后这个国家就会灭亡。
同时，这本书对婚恋的论述也非常有力，即互爱是爱情的基础，爱情是婚姻的基础，婚姻是家庭的基础，只有在社会主义制度下才能有幸福的婚姻。恩格斯认为，结婚的充分自由,只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系,从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除以后,才能普遍实现。到那时，除了彼此相爱，就没有别的动机了。
其实，这个很容易让人联系到现在一些“拜金女”“包养”等词语，爱情在今天很难做到单纯，所以希望那个时代快些到来。
其实很少这样静下来读一本看似很枯燥的书，但是读的过程中能发现许多有趣和哲理满满的论点和话语，比如其中一句对立统一规律的话:正如吃了半个苹果以后就再不能有一个整苹果一样,没有对立的另一面,就不可能有对立的这一面。总的说来，这本书在给自己带来对马克思主义经典的基本思想相关知识的同时，也让自己体会到“哲学书作为**读”的感觉，引起了自己对相关问题的遐想与思考，值得一读。
马原观后感(篇5)
作者在《政治经济学批判》的序言中曾回顾了自己研究政治经济学的经历。作者研究政治经济学的最初动因是由于在担任“莱茵报”主编期间，要对森林盗伐、地产细分、自由**和保护关税等物质领域发表意见，而他原来所有的哲学及法律知识无法完成这一任务。所以他对政治经济学进行了深入的研究。
这种研究使他达到了这样一个结果：即“物质生活的生产方式决定着社会生活、政治生活以及一般精神生活的过程”。《手稿》中的唯物主义思想并不完全等同于后来发展起来的马克思主义唯物主义思想。
它强调实证主义，因为它反对黑格尔，实证主义没有特殊的物质规定。但由于作者一开始进行的就是对人的物质领域的，即经济学的考察，他就已经抓住了起决定作用的人的物质生活。人的社会存在决定着人的意识。
因此，批评应该是经验性的。它应该从物质领域，也就是从经济学出发。
从国民经济学的各个前提出发，我们采用了它的语言和它的规律，把私有财产，把劳动、资本、土地的互相分离，工资、资本利润、地租的互相分离以及分工、竞争、交换价值概念等等当作前提。从国民经济本身出发，用自己的话说，就是工人沦为商品，沦为最低商品；工人的贫困程度与其产品的强度和数量成反比；竞争的必然结果是资本在少数人手中的积累，即垄断的到更惊人的恢复；最后，资本家和地租所得者之间、农民和工人之间的区别消失了，而整个社会必然分化为两个阶级，即有产者阶级和没有财产的工人阶级。国民经济学从私有财产的事实出发，但它没有给我们说明这个事实，没有向我们说明劳动和资本分离以及资本和土地分离的原因。
国民经济学虽然从私有财产这个事实出发，指出了它在现实中的物质运动过程，却无法理解这个运动的内在必然性。一切都是绝对的，所以这是偶然的。这是国民经济学方法上的缺陷：
它总是从抽象的（如罗宾逊的假设）出发，按照理性的原则来思考。马克思从无产阶级的立场出发研究资本主义的经济和社会结构，借用德国古典哲学的异化概念来分析无产阶级的状况，从而提出了异化劳动理论，并试图以此揭示私有财产的本质，论证私有制社会必然灭亡的历史规律。
马克思首先对考察了劳动的对象化，他指出：“劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的实现实劳动的对象化。
”就是说，劳动者通过自己的劳动，创造出产品，把自身的本质力量外化到一个外部对象上，从而实现自我确证。物化是一切劳动的共性，但在现实劳动过程中，物化又有一种表现形式，即异化。“异化”是马克思主义哲学产生之前资产阶级哲学家、理论家就经常使用的一个哲学范畴，异化的基本含义指，人的创造物与人相脱离、相独立，反过来奴役人、支配人。
如果物化是劳动的积极方面，那么异化就是劳动的消极方面。在劳动的异化关系中，劳动的对象化意味着劳动者创造出一个独立的与己对立的异己力量，劳动的实现表现为劳动者的“非现实化”，对象化表现为“对象的丧失和被对象奴役”。马克思认为，在资本主义生产资料私人占有的制度下，劳动不是普通的劳动，而只能是异化劳动，它体现在四个方面。
一是劳动产品对劳动者的异化，即物的异化。“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动对立的。”
第二，劳动本身对劳动者的异化是自我异化。劳动产品对劳动者的异化是劳动结果的异化，但劳动结果的异化必有其原因，异化不仅表现在结果上，而且表现在劳动过程即劳动本身中。
第三，人的“类本质”对人的异化。马克思认为人类是阶己的本质，而动物却不能自觉地实现阶级。人的类本质包括两个方面，一是自然作为人的物质食粮，包括在人的类本质当中，二是自由自觉的社会性的劳动是人的类本质的第二个方面。
第四，人对人的异化。人同自己的劳动产品、自己的生命活动（劳动）、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接结果就是人同人相异化。当一个人与自己对立时，他也与他人对立；人同他的类本质相异化，即是一个人同他人相异化，以及他们中的每个人都同人的本质相异化。
上述四种异化之间有着必然的逻辑关系。第一种异化是直接的经济事实，第二种异化是前一种异化的深化
3、 四种异化是前两种异化的结果。前两种异化强调从经济的角度进行分析，后两种异化反映了哲学的高度。通过对资本主义异化劳动的分析和批判，马克思揭示了资产阶级与无产阶级对立的根源，批判了资本主义社会非人道、反科学的一面。
《手稿》是马克思的一部未完成的著作，虽然不是一部完整的著作，但其内容极为丰富，是马克思主义理论创立过程中一份独特的文献，是马克思主义理论的发源地。其内容力求贴近历史唯物主义，处处闪烁着新世界观思想的光辉。
马原观后感(篇6)
我不禁好奇，《共产党宣言》共产党宣言是什么时候译成中文的呢？中文译本直到1920年才由陈望道先生根据日文和英文版翻译而来，而此前1908年开始即由刘师培（申叔）等为《宣言》陆续作序。中文译本的诞生距离1905年恩格斯逝世已十五年，距离1983年马克思先生已近40年。
最后，仿照1890年德文版序言中恩格斯的话来结尾，如果马克思、恩格斯等前辈此时还在，还亲眼看见这样的情景，那该多好呵！
恩格斯通过对社会主义从空想到科学的发展的剖析、对科学社会主义内涵的解读，让读者认识到资本主义社会的基本矛盾与社会主义代替资本主义的必然性，以及资本主义基本矛盾的阶级表现与无产阶级的历史使命。
生产力的进步使生产方式发生了根本性的变化。生产过程和产品属于个体小生产方式，已被大规模社会化生产所取代。新的生产方式呈现出生产资料社会化、生产过程由一系列个体行为社会化到社会化、生产产品社会化的特点。
社会化生产消灭了私人占有的前提，必然要求与之相适应的生产关系，然而在资本主义社会中生产方式仍然服从于私人占有形式，导致劳动者同生产资料的完全分离，这便是无产阶级同资产阶级斗争的总根源，社会化生产和资本主义占有的不相容性，是社会主义必然代替资本主义的客观基础。
生产方式必须决定交换方式，社会化的生产方式要扫除交换方式的障碍才能实现其社会属性，故而恩格斯说：“生产方式起来反对交换方式”。无产阶级作为资产阶级资本积累的源泉，承担着完成世界解放世业的历史使命，是历史赋予资产阶级的掘墓人。
对于无产阶级团结起来、消灭压迫与剥削的过程，恩格斯尤其说道：“资产阶级除了对工人阶级继续进行武力镇压外，还要用金钱收买工人阶级的上层人物中的不坚定分子，这些人对工人阶级队伍的腐蚀性很大，他们起到了资产阶级起不到的破坏作用。”由此可以想到，当今社会中主要从事脑力劳动的“白领工人”，虽然比主要从事体力劳动的“蓝领工人”的劳动条件更好，但是根本上依旧是受剥削和受奴役的，少数的工人贵族的存在，不过是资产阶级对工人阶级的压迫方式采取了暴力和和平两种手段的结果。
总的来说，科学社会主义是无产阶级解放的理论。无产阶级通过反剥削、反压迫的革命斗争，使交换方式适应社会化生产的社会性质。
生产过剩造成了社会再生产顺利进行所要求的联系的破坏，在没有人协调资本家的生产规模的条件下，一方面商品积压，企业开工不足，另一方面社会失业率上升，实际工资下降，社会购买力和需求下降，随着矛盾积累越来越深，最终社会全面爆发了经济危机。
对于生产超过社会支付能力所造成的社会经济混乱，似乎有一个解决办法：资本主义者把剩余的产品分配给工人阶级，工人阶级又回到工厂工作。但是，由于资本主义社会生产的私人性，这种简单的解决办法根本不能采用。资本家宁愿倒牛奶、烧食物，也不愿带他们去扶贫，所以资本主义生产关系的问题是显而易见的。
资本家有动力扩大生产规模，压低工人工资。生产过剩周期、资本主义社会的周期性经济危机自然发生，并且是一个又一个破坏性的。
社会化大生产需要组织生产。事实上，资产阶级国家也开始引入国有经济和计划调整机制。但是，资本主义的计划调整仍然是建立在资本主义私有制和国家垄断资本主义发展的计础上的。资本主义的计本矛盾仍然存在并发挥作用。
1929年的经济危机中，为了维护社会稳定，美国**采取凯恩斯的宏观调控政策来解决社会失业问题。在2008年的经济危机中，华尔街的总裁和高管们通过占领生产资料，主要是金融资本，无偿占用他人劳动，加剧了冲突，引发了经济危机。美国是如何度过那场经济危机的呢？
美国**首先选择救助的是通用等华尔街的大公司，接着一批批美元空降市场、通过**购买刺激消费，然而，实体经济仍然没有获得足够的救助，美联储注入银行的大批资金几乎都是通过超额保证金的形式回到了央行，几乎没有银行愿意贷款给中小实体经济。尽管经济危机最困难的时期已经过去，但美国经济仍未复苏。2011年，“占领华尔街”运动中，美国**的福利削减再次引起公众愤慨。可见，美国**基本上是为大资产阶级服务的，无产阶级受到了深刻的剥削和压迫。
当前的中国的社会主义经济虽是市场经济，但是由于社会主义公有制的建立，社会主义的国家能够通过计划调节和市场调节来实现整个社会生产组织性，从而保证社会经济发展目标的顺利实现。也以2008年的经济危机为例。与7000亿美元的救助计划相比，中国已向救助计划注资4000亿美元，要求银行向中小实体经济放贷。社会主义可以集中力量办大事，从中国受经济危机的影响和度过经济危机的速度表明，在经济危机的应对中，中国这样的社会主义国家的扶持政策的执行力度明显比美国这样的资本主义国家好。
此外，我国一些大型国有企业在关键时刻不以营利为目的，在各行各业发挥宏观调控和经济稳定的作用。这些再次证明了社会主义制度的优越性。
一直觉得，人类其实是安于安逸的，古往今来，不是生活条件恶劣至活不下去的情况，受压迫的阶级都不会大规模地奋起反抗。然而，资本主义制度维护资产阶级的利益，对无产阶级进行了残酷的剥削，无产阶级必须承担起解放世界的历史使命，人类只有到了共产主义社会才能真正满足人的生存条件，“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人、成为自己本身的主人——自由的人”。
马原观后感(篇7)
以弗洛伊德的精神分析学说看文本中麻风村的唯一会说汉话的老汉：叙述者进入麻风村所遇到的第一个人就是会说汉话的老汉，老汉在麻风村是从来不与人来往的，叙述者会说汉话以及他的来自外部世界，使老汉事先构设好的叙述模式得以实践。老汉与叙述者的对话是存在于老汉的无意识层面的，我们知道人的无意识层面是由于个人受到压抑或遗忘而形成的，他通常是存在于人的梦境中，而叙述者与老汉的叙述恰如在老汉的梦境中，是属于老汉无意识层面的叙述模式。
老汉因为长期处于失语状态，在他的意识层面已经丧失了作为人的意识，而只具有动物的意识，就是这种动物意识使得老汉违背常理的与“淫狗”之间存在不寻常的关系，纯粹动物性的关系是建立在动物性的意识层面上的。当叙述者“我”打断了老汉无意识层面的叙述程式，造成老汉无意识层面的东西闯入他的意识层面，使它作为人的意识觉醒，从而对之前的动物性的意识感到羞耻，最终使得老汉在十分厌恶的杀死“淫狗”后自杀。
当我们以不同的方式对待或谴责他人时，我们实际上是在拒绝那些我们认为与自己完全不相容的方面。麻风村人民之所以被正常世界排斥，是因为我们发现他们很危险，我们强烈排斥他们，因为我们很难把外来者纳入我们的范畴。马原在**中塑造了一个敢于打破世俗观念、冲破主流意识形态并有对他者认同和关怀的叙述者，这一叙述着有着对他者世界的融合与包容，从而使他具有了跨越他者界限的勇气并从朦胧模糊的他者世界中找回镇静。
马原通过虚构麻风村的另一个世界，塑造勇敢的另一个世界的入侵者，表达了他对另一个世界的关注和关怀。如果如马原所说他有时候开始动笔了，还没有构思好整个情节，而是边编边写，经常是把创作尝试和被创作世界合并起来的话，这种富于层次性的含有理性的逻辑严密的设计凌驾于非理性世界的建构。
马原观后感(篇8)
1842年2月，一本字数不多的小册子一经印刷出版，立即引起了全世界的轰动，它就是《共产党宣言》。后来，这本有影响力的小册子被欧洲国家翻译成多种语言，并在世界上广泛传播。《共产党宣言》的诞生时国际共产主义运动的第一个纲领性文件，是马克思主义诞生的重要标志，意义十分重大。
在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯首次指出了共产主义是历史不可逆转的潮流，认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是不可避免的。他们以历史唯物主义考察了人类社会的发展历程，提出了社会发展论，其中的现代社会发展理论是最重要的思想，在标志马克思主义产生的《共产党宣言》中马克思和恩格斯科学揭示了现代化的本质及其未来趋势,在人类现代化不断发展又充满矛盾的今天其睿智的思想仍然不失真理的光芒。
纵观《共产党宣言》，除了前面的不同时期各国译本序言以外，正文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。而第一章关于资产者和无产者的论述，是全文的基础和核心。
它明确指出，迄今为止所有社会的历史都是阶级斗争的历史。本文详细论述了资产阶级和无产阶级的形成及其各自的特点，在此基础上分析了当时的革命形势，指出了无产阶级的奋斗目标。尽管资产阶级的灭亡是一个不可抗的趋势，但是马克思和恩格斯并没有一味的全盘否定资产阶级的重要性，资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上，起过重要的积极作用。
马克思和恩格斯用唯物辩证的方法审视了资本主义开创的现代化，一方面肯定了资本主义现代化的合理性，主要表现为：首先，现代化促进了生产力的巨大发展，马克思和恩格斯指出：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造出的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。
自然力的**，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的开通，整个大陆使用大量的人来开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下互换出这样的生产力。”资本主义创造的巨大的生产力是共产主义社会的物质前提，说明了资本主义的历史和理性和暂时性。资本主义的创造性不断地推动着社会走向现代化。随着经济和政治的现代化，人们的思想也随之现代化。
此外，马克思恩格斯还揭示了资本主义开创的现代化实现了从社会生活的固化到社会生活的流动化，即人们生活方式的现代化。但是资本主义其固有的缺陷和弊端也逐步显露出来，它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系，把财产重新聚集在少数人手中，它与无产阶级的额矛盾日益突出，越来越不适合生产力的发展。而无产阶级作为资产阶级的对立阶级，也日益显示出其特有的先进性，他们反对资产阶级的斗争是和他们的存在同时开始的；无产阶级没有没有个人利益，达到了前所未有的团结。
因此，当时的西方国家，主要是欧洲国家，把马克思恩格斯提出的理论视为一头巨兽，想方设法把它扼杀在摇篮里。因此，无产阶级需要发动一场反对资产阶级的革命。革命的目的必须是为了广大人民的利益，最终是为了全人类的解放。
在《共产党宣言》里，我们看到马克思和恩格斯深刻的揭示笼罩在资本主义生产方式上的面纱，“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它将人的尊严转化为交换价值，用一种不合理的自由取代了无数的特许和自我获得的自由。
而贯穿全文的“两个必然性”的原理，即运用唯物史观论证和阐明无产阶级运动性质，简明扼要的阐明了无产阶级的建党理论和基本策略。尤其是关于工人阶级伟大的历史使命和在人类历史中发挥得重要作用，工人阶级政党的先进性、预见性、战斗性、原则性、策略性等特征，从而为工人阶级政党提供了明确的目的和坚定的信心。通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。
《共产党宣言》虽然歌颂社会主义，贬低资本主义，但是它是以一种客观的态度来分析，它在指出资本主义的弊端和本质，认为资本主义必然走向灭亡的同时肯定了资产阶级的历史积极性。马克思说，资本从头到尾进入世界，血液和肮脏的东西从每个毛孔都在滴落。从中我们可以看出，资本主义必将灭亡。
社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命在《共产党宣言》中，我们可以看到无产阶级的强大和成为社会的力量的必然性，因为无产阶级没有自己的利益，它始终是为了广大人们的利益而奋斗，它是一个无私的党派。社会主义无疑是一个伟大的思想灯塔，它引领我们不断前进，不断进步。共产主义的“幽灵”在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日，蒸蒸日上，它的真理之火在中华大地始终高高擎起，指引中华民族从积贫积弱走向繁荣富强。
中国把宣言中的现代化思想同中国实际相结合，走上了有特点的社会主义道路，使我们站在了新世纪的起跑线上，使中国走出了落后，使中国走得更远。
作为大学生，我们是共产主义事业的志愿者，是21世纪中国特色社会主义事业的建设者，肩负着党和人民的历史责任和信任。要意识现个人价值、实现社会价值为目标，以追求共同理想、追求崇高理想为目标，以深厚的人文精神和严谨的科学精神为目标，以自觉的民族文化意识和吸收西方文化精华为目标。我们更应高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“****”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，建立一个富强民主和谐的大中华。