大家每个星期都免不了要写周记来记录生活呢。写周记可以让我们更加关注自己的形象和社交技巧。那么，要怎样写一篇自己满意的周记呢？接下来我会为大家介绍关于“漂泊日记”的相关内容，相信你会找到对自己有用的资料！
漂泊日记【篇1】
清风是你留给我的眷恋，吹开了那一树桃花，轻抚枝桠，眸子里盛着的流光，温柔似水，仿佛见着了那心底的人儿。万物寂静在这一刹，只闻风吹落一声滴答，碎了前一秒的幻象，只剩那一树桃花，那人已不见，或是从未见。
这一路忐忑走来，曲曲折折。我也不知道下个路口在哪，是该直走或是转弯。我只知道不能回头，哪怕身后的风景再美也不会使我停驻，心已经丢了，我却不知该去哪将她找回。若是旅行家和流浪人，想必我更愿意成为后者，一个随意流浪的人，无悲无喜无惧无忧无牵无挂，今朝有酒必一醉方休。
也许，酒，能让我醉得更清醒，清醒的知道天长地久只是黄粱美梦一场，知道你已不再是我的了，知道我的努力还是换不来你！
当努力的目标消失了，该有多彷徨。你不明白，不明白我的彷徨，我的迷茫，我的无措。你把我心里的存在抹去却又不留下。原来一座城困了一个人，现在什么都没了，一片荒芜。曾经的.执念消失，现在却是一点不剩，风过，惹了尘埃，迷了眼，落了雨，湿了心。
呵，感情真的强求不来，也许时间会让我淡忘和你在一起的日子，也许偶然看到你留下的印记，想想都会觉得疼。我会继续流浪，在走过的路上淡忘曾经的记忆，慢慢找回心的碎片。
漂泊日记【篇2】
漂泊-心情不好的日志
一千里的飞驰，列车穿越了无数城市，
喧嚣中，那个落寞的女子，
她凝神窗外绵绵的细雨，
心神开始游荡，醉人的韵律，
充盈着她的脑海，泪水湿润了她的眼帘。。。。
枫桥夜泊一闪而过，璀璨明珠一闪而过；
粼粼水乡一闪而过，钱塘潮头滚滚而过；
高高低低的丘陵一闪而过-----她都曾一闪而过呀！
来也是去，去也是来，这往返之中，
她得怎样的寻觅，那个飘忽不定的仙湖？
归去，多么隐晦的字眼；归来，多么蹂躏的思念，
铁轨的这头到那头，撒满了她的眼泪呀，
颗颗都是充血的相思，
干枯的仙湖，是玉碎的青瓷，放浪形骸。
这折了翅膀的鸟儿呀，
怎么才那能飞得出她没了等待的仙湖！
周渔的火车啊，终于疲惫了
在终点停住。
漂泊日记【篇3】
铜仁市第十小学建校于8月，学生人数537人，其中进城务工人员子女396人，占全校人数的73.74%。在近三年的教育教学中，我们发现：外来农民工子女是一群敏感而极易受、伤害的孩子，长期的城乡差距导致了经济差距、教育差距、文明差距，还有烙印在孩子心灵深处的心理差距和尊严差距。
他们像一群候鸟的孩子，随着自己家漂泊在不同的城市之间，读书问题是他们童年面临的最大困难；他们像“没有春天的蒲公英”，失学漂泊在城市的边缘。在全球一体化和改革开放、与时俱进的号角声中，经济发展与教育的不均衡性和不公平性等方面的矛盾更加突出。有句话不是危言耸听：不被城市善待和接纳的孩子，长大后会同样不会善待自己所在的城市。孩子的教育问题不仅是关系到每个家庭的大事，也是关系到国家与民族命运的大事。习惯会造就性格，性格会决定命运，对外来农民工子女行为习惯养成教育就显得尤为重要。因而，如何教育好农民工子女，使他们健康成长，是当前社会的一个沉重的话题。为探索其教育对策，以切实解决农民工的实际困难，全面提升农民工子女的综合素质，促进农民工子女的身心健康与良好习惯的养成,我校作了以下尝试性探究。
良好习惯的形成，是一个人健康人格和成功人生的基础。小学阶段的养成教育就是培养学生良好行为习惯的教育，农民工家长文化程度低，对家庭教育的重要性认识不够，教育方式方法简单粗暴，辅导学生的能力较差，主动与子女交流方面不够，以及部分学生的学习习惯较差，个人卫生习惯也不容乐观，基本的文明礼仪习惯也没有形成。所以，针对这一现象，我校全体教师主要从文明礼貌习惯、卫生习惯、学习习惯三方面寻找适合农民工子女的培养方法，切实解决农民工子女的养成教育问题，使他们能尽快融入城市学校的生活与学习。
在学生文明行为及个人卫生的培养上可以采取多种方式，尤其是宣传，用正确的观念引导学生的行为。例如健康课对学生进行个人卫生的检查评比，定期或不定期进行抽查，促进学生养成良好的个人卫生习惯，收到了良好的效果。
在养成教育工作中，不仅要让孩子们知道“应该怎样做”，更需要让孩子们知道：“怎样做才能那样”。
对孩子的教育，由知到行的转化，是最根本的转化。教育活动，以它独有的特点，为这种“转化”提供了优厚的条件和无数的机会。在孩子们利用思想品德课、班会、队会、升旗仪式、晨会和各门学科所渗透的德育思想，通过活动将已内化的道德知识在实施中外，化为个体的道德行为，在多次反复强化中养成良好的行为习惯，进而为形成理想的道德行为模式打下基础。我校在校园文化建设上，尤其是楼道和楼梯间学生朴素的语言和提示向右行的脚印，给学生起了潜移默化的教育作用。经过观察发现，校园内高年级的学生现在乱扔现象有所改观，校园的环境卫生也有所好转。还有一个现象就是学生的语言有待进一步改善，学校大力推广普通话要落到实处，可以采取相应的激励措施，减少校园里的粗话。因为语言是校园文明的'窗口，直接影响学校的形象。
良好行为习惯的养成必须遵循面对有差异的外来农民工子女，实施有差异的教育，达到有差异的发展。这种差异反映在主体方面，主要有生理上的差异、个性结构上的差异、认知风格上和智力等方面的差异；反映在客观方面，主要有外来农民工子女眼中看到城市里很多东西，反差很大，有时他们会很自卑，对未来会很忧虑，自身的环境使他们对别人很敏感，他们最怕别人瞧不起他们，自我保护欲特别强。他们总觉得城里人“嫌贫爱富”，这是孩子的语言。其实移民的第二代渴望社会的认同和希望平等的意识特别强烈，他们的愿望得不到重视，有可能坠入一种反社会的情绪。因此，我校在对外来农民工子女的养成教育中力争做到细致性与差异性相结合的原则。对外来农民工子女在行为习惯的养成教育中给予最基本的教育和人文关怀，从最细微处着手：手、脖子、头发、指甲等个人良好卫生习惯的养成教育做起。品德不良外来民工子女在认识上往往是道德无知、行为盲目；在情感上往往与教育者对立，情绪也较易外露；在意志方面则意志薄弱，缺乏自制力；在行为上则形成了时间观念差，爱迟到、旷课，对人没有礼貌，喜欢进网吧和游戏厅，喜欢在逃学中找乐趣等许多不良习惯。我们的研究工作既要重视外来民工子女良好行为习惯的建立，也重视外来农民工子女不良行为习惯的矫正，这样才能让每个外来农民工子女健康地成长。
学校教育既是外来民工子女良好思想品德教育的主要阵地，也是对外来民工家长的家庭教育知识的辅导的主阵地，具有不可推卸的责任与义务。我校充分利用家长学校、家校联合会等的形式，定期请专家对外来民工家长进行家庭教育的讲座和培训，帮助家长迅速提高认识和水平，深刻理解家庭教育对孩子良好行为习惯的影响。每一位教师都积极担当起培养农民工子女的神圣使命，积极营造关爱、包容、尊重、信任、激励的心理氛围。同时我校还可以开展一些活动（亲子活动、家长开放日、其它活动），让家长、社会都参与到学校的教育教学和学校的管理中来，让这群没有春天的蒲公英体验到春天的绚丽，拥有童年的快乐，在和绚丽的春风中找寻属于他们自己的天地。
漂泊日记【篇4】
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冰冷的雪夜，独居在房间的一角，流浪的音乐略带伤感，一个人静静聆听。每个在外奔波的人，寒冷阻止不了前行的脚步，挡不住奋进的思想，思想永远比行动跑的快。每个人都有一个故事，定格在一个个不同画面，有的人在匆忙赶路挣钱，有的人在为仕而优在努力，有的人在为学业挑灯夜战，有的人在为公共服务而兢业业，有的人在花园小河边漫步，有的人在享受家庭生活，有的人在静静独处深思。
作为一个常年在外奔波的游子，回家次数寥屈指可数，为了生活，四处奔波，在命运中交错。常言道：在家千日好，在外时时难。一个人在外工作，艰苦，孤独，奔波中不停地总结反思，白天的辛苦，夜晚的寂寞，为了生活，为了梦想，为了远方的亲人，忍受了一切。
给自己一点掌声。在奔波旅途中,总会有寂寞、失落、沮丧的时候,这时给自己一点掌声,让自己战胜怯懦,使无畏的心更加的坚强,更是温暖自己独自前行的路。当自己累了、倦了、快撑不下去了,给自己一点掌声,不只是对自己寂寞灵魂的一种填充,更是对风雨人生的一种从容。相信自己,肯定自己,做自己。
自古以来，凡成大事者都有超乎常人的意志力、忍耐力，也就是说，碰到艰难险阻或陷入困境，常人难以坚持下去而放弃或逃避时，有作为的人往往能够挺住，挺过去就是胜利。
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漂泊日记【篇5】
本日，爸爸带我去斑溪漂泊。到了哪里，我们穿上浮水衣，步行到小溪的上头，然后在事恋职员的批示下，坐上了一只小小的橡皮艇。
当我刚坐上小艇，认为很畏惧，想这小艇会不会漏气？会不会翻掉？进了水会不会沉下去・・・・・・。我还在想时，小艇已急冲冲顺流而下，过第一个小斜坡时，溘然一侧，许多几何水花飞进了艇里，我尖叫了一声，赶忙拉着爸爸的手。爸爸叫我别怕，说小河的水不深，我才有点安心。小艇在河里转来转去，一起上不知碰了几多块石头。不知不觉又到了第二个小瀑布，我赶忙闭上眼睛，牢牢抓住双方扶手，船猛得一下撞上了一个大石头，就倾斜着顺着激流下去，船里又进了许多水，不外没有翻船。我见有一些人的小艇翻掉了，有的小伴侣还站在河滨哭，跟他们比我们真是太荣幸了。小艇又逐步漂到了一个小瀑布口，一下子，我们像滑滑梯一样滑了下去，紧接着又像旋涡一样转起来，我来不及闭上眼睛，水花一下子扑天盖地的涌来，脸上、头发上都是水，衣服也都淋湿了，真是好畏惧、好刺激。
漂过好长一段激流，终于到了缓流的处所，我安心地躺在小艇上面浏览着风光。只见两旁的绿树夹着小溪，溪水反照着两旁的绿树，小艇就象漂在一幅山川画里。水里的小鱼游来游去，可总也抓不住。我用船浆拍打着溪水，发出响亮的响声，好开心啊。
漂泊日记【篇6】
漂泊-伤感心情日志
他乡的街头，雪花撒了一地。
离家的日子，写下了无数心语。
寒冷的季节，身体的周围，布满了寒气。
默默背起行囊，不知道这样的生活到底有什么意义。
黑白相间的岁月，我还憧憬那朵盛开的月季。
花儿的开放，唯美，空灵，即使在萧瑟的时刻，我也能感受到温馨与柔情。
多想结束流浪，回归家乡，这是多少他乡游子的心声。
脚旁蠕动着几片落叶，我不知道此时我做些什么事情比较适合，比如，写写诗歌。
我缓慢的行走，默默的回忆，还是喜欢那个扎着羊角辫子的你。
寒冷，冻僵了我的心情，连思绪也没有了以往的惯性。
空寂的街头，没有人告诉我，此时应该唱一首什么样的歌。
回首，人生已经没有了再一次选择。那条通向遥远的蜿蜒的小路，已经把我成长的历程印刻。
我知道人生总会有许多不如意，许多辛酸，在一个人的日子里，我总算学会了坦然。
因为我知道，岁月无情，所有的事迹，到头来，都是回忆。
羡慕我的人很多，有的说我文笔好，有人说我出手阔。
我要说，人活着要对得起自己，对得起家人，对得起朋友，因为没有一个日子可以复制。
不要羡慕别人，走好自己的路，过好自己的生活。
我羡慕生活的简单，不想卷入那些无休止的恶性循环。不去计较，不去比攀。
总有一天，你会发现生活如此恬淡，简单的日子也会心甜。
我总想我的生活要自在些，不去想那么多，可我们毕竟生活在有人的世界。
于是，我们在人生的道路上无数次的徘徊，可你是否知道，真实，简单，才是最真的存在。
记得有人这样说过，幸福是什么，幸福就是遭罪。多少次为了美好高歌，多少次豪言壮语。
不知道我曾经的呐喊，是否给你带来走向美好生活的勇气。
那一夜，我拽着流星的尾巴，急急的许下一个愿，祝福你心想事成。
不知道我这样的心声，是否把你的心灵触动。
那一夜，我不在乎礼物有什么特别，只想让喜悦的气氛把我层层包裹。
那一夜我心海沸腾，洒下的泪，烫伤了所有人的心情，你们的心是疼，还是激动。
我还在他乡的街头穿梭，身上结满了霜花，曾经温暖的肌肤失去了温度，这或许就是漂泊的代价。
我想结束漂泊，走向回家的站台，我握紧那张回家的车票，想象着你在出站口风中的等待。
拥挤的车厢，很多人都慨叹着漂泊，流浪，一提到家的字样，所有人的眼睛里都放射着光芒。
等我回到家，一定做自己喜欢的事情，让我的存在，成为人世间一道亮丽的风景。
下车了，牵手了，到家了，看到了那本已经被翻的厚厚的书，仿佛整个世界都跳荡着快乐的音符。
那盆月季，已经真实的绽放，我嗅到了淡淡的花香，
耳畔响着你的低语，你是喜欢家，还是喜欢流浪，我笑了......
漂泊日记【篇7】
我是一个蜗居在城里的乡下女人。我常为一辈子蜗居在城里而恼怒，但我却不能与城市决绝，这是我骨子里透出来的软弱。这软弱倒真像是一个真的农妇。城市里有着超重的烟尘，这些颗粒状的东西从我的鼻洞深入到我的肺部，裹拥着我的情绪无从发泄。通常城市的街道上人比树多，水泥构件成为城里人散步的森林。在没有城市之前，裸露的城市原本生长着草木、爬虫、走兽和可以亲近的自然。那充满氤氲的地气，现在被城里的沥青什么的板结住了。在没有走兽之后，城里人骂城里人是爬虫走兽，城里人都喜欢说自己是草木之人。当然，最糟糕的地方莫过于比如说人与人之间的冷漠。我听不到婉转嘤鸣的鸟语，看不到古旧厅堂的陈香，闻不到草木润泽的芳翠，有的只是一些人工几何形体的欣赏。一些过于简单的没有深度的美流行于我的周遭，让我无尽思念乡下。
如果一冬不下雪，城市人最害怕的就是流感，而我最担心的是地里的麦子。如果一春不滴雨，我最担心的还是乡下的玉米，城里人把有这种想法的人叫“老土”。城里人不知道自己最大的背景和原生摇篮就是农村，正是土地的丰厚意蕴导演了他们的种种人生，任凭他们多次迁徙也难逃那根脐带深远的牵系。不过，现在也有一部分人在追求返璞归真，完全是以个人感情的载体和对象化依据搞一些仿真的东西，就是那些稀疏的麦秸、缺桩断木的篱笆，涂了清漆的木树根，这些构成了乡村的怀旧，但少了乡村的呼吸、脉搏和心跳。要知道地垄上的桑榆、村庄上空的马粪味儿，才是乡村的叹息、欢乐和秘密。我喜欢听乡下人说书、看乡下人唱大戏，那种情绪化了的演出，有乡土浓厚情感无法排遣的心理郁结在里面，一场书说过，一场戏唱罢，乡下人的笑就挂得山野到处都绿了。我喜欢乡下，这大概是宗族先天血缘与后天环境的共同产物，几乎是来自于心理和生理的不可抗拒的本能。
早在18世纪，当文明进步露出它鱼肚白的曙光时，启蒙先躯卢梭就警告人类说：“文明与科技同样也会毁掉人类精神宝藏。”他进一步提出了肺腑衷言：“回到自然。”但人类好像必然要到了什么东西毁坏短缺的时候，才能真正想起它的金贵。这是人的劣根性。现在，人们完全处在硕大无比的水泥空间，处在电子计算机亿次/秒的速率中，不可解析的形体，不能复衍的特点，无不感到一种愈来愈重的精神压迫和苦痛。被土地和大自然悬离的空茫、焦虑、莫名噪动，引诱人们想往一种厚实、久远的精神居所。乡村中的玉米地，村庄里的猪马羊，大堆大堆的麦秸垛，磨亮的锄把、镰刀、向日葵、粗瓷碗乃至饱满的麦粒，亦成为小小的精神寄托之所。因为它们代表着土地、代表着乡村一种澎湃的生命和强旺的生机。
我也像许多城里人一样，把自己的居所装成木头小屋。我想这样肯定就像住在由树木聚合的森林里了，心中会有绿色晕染开来。可惜，聚丙烯气味浓郁，人工的`木胶板特别不如木质的东西通透。我也从旧货市场买一些古旧瓷器。面对这些泥与火再生的精灵，我冥冥中感到这些瓷器与我、与我的爱人，有一种市俗，也是功利的，有悖自然人性的虚情。我的居所里，有花木、腊染、竹编、石头，有猫，有狗，有鱼，但是真正支配我日常生活的是珠网一样的在门楣上聚结的电线。工业革命的文明气息，弥漫着我的居所。停电停水的日子里，我把我收藏的大油灯点燃挂起来，感觉历史回溯了几个世纪。之后，是迫切地怀念乡村。
乡村有我高祖的坟茔，有自己绣花布鞋走过的脚印，有浴着月光听大人们讲的鬼怪故事，有河流中小巧的泥鳅和青蛙的歌喉。“月是故乡明”这一情感的命题大抵说的是乡下，与天文学家对光的测定无关。现在的人漂泊无定，出生地大都在城市，可怜得找不到乡间泥土温润滋补，月亮的光照也不畅快，我纳闷，同样一个月亮怎么就不能在城市出效果。
如果你真的走在了乡间，你就会发现乡下保存着中国古代哲人的高智慧和传统文化的优秀部分。土地给乡下人一种沉默、隐忍和务实的品德。乡下人教他们的孩子要做朴实的、埋头苦干的人，多吃亏少张扬不要做粉妆自显的人，要做居高不临下、不欺世盗名的人，这就是要求在这个社会上要做一个以拙为巧的人。当然，也有乡下人，一旦做了沽名钓誉的城里人，有了乖张、任性的性格，刹那间就变成了驴身子马头的货色。变成城里人后，脸皮子一变就变得白嫩了，变得情感奇特了。我在这些美丽的城里人面前就发现不对头了，是不是我也变得驴身子马头了？
我害怕，我的不纯会成为我以后生活的大痛。