这篇文章以不同的视角和层次解读了“解放观后感”，感谢您的阅读，如果您觉得不错的话，就请分享给更多的朋友吧。观影和阅读一样都是获取知识的重要途径，一部高质量的电影作品总是能给人留下深刻印象。我们应该努力学习，写出一份出色的观后感，在写观后感的过程中，我们可以深入挖掘作品的内涵和精髓。
解放观后感 篇1
做是错误的，而且更难想象除此之外他们还能吃什么。从这一点来说，凡是吃肉的人都是受益者。他们因不顾动物的权利而受益，至少自以为受益，这使说服工作更困难。
其实，所有的动物一律平等，我们必须考虑具有感受痛苦能力的所有生命个体的利益。我们应该把感受痛苦的能力作为平等考虑一个生命个体的权利的至要特征，因为感受痛苦或快乐的能力是具有任何利益的先决条件，必须满足这个条件，谈论利益才可能有意义。如果一个生命感受到痛苦，道德上便没有理由拒绝考虑这个痛苦。不论这个生命的天性如何，只要大致可以作比较，平等的原则要求把他的痛苦与其他任何生命的相似的痛苦平等地加以考虑。就是说，唯有感受性的界限才是关怀他者利益的合理正当的划界。
然而现实中，绝大多数人都是物种歧视者，认为动物所感受的痛苦没有人的重要。所以平常人(不是少数特别残酷无情的人，而是人类绝大多数)都积极参与、默许和容忍用他们的赋税去做不惜牺牲其他物种成员的重大利益，来增进我们人类自己的琐细利益。其实，这种观点在伦理上没有正当的理由。任何种族、性别或物种遭受痛苦都应该防止或减少。
如果这样的话，则无数动物可以免遭巨大的苦难，而且，千百万的人类也将因此受益。现时世界上还有许多地方有很多人正在饿死，还有更多的人面临饥荒的威胁。但富国所强调的饲养禽兽作为食物，要浪费好几倍的粮食来生产肉类。因此，只要不再为吃肉而养殖和屠杀动物，就可以把多出来的粮食满足人类的需要。如果分配合理，这些粮食足以使这个星球消除饥饿和营养不良。动物解放其实也是人类的解放。
他说：“去一家现代化养鸡场参观，是一场痛苦的经历。当时心里难受，过后心里仍然难受。所谓的参观，只是在袖手旁观生灵的痛苦，它们生不如死的惨状。为使成本降至最低、利润最大化，每只鸡仅只有一页小32开作业纸那么大的一点地方。它们不能走动，不能转身，就那么呆滞的站着，被迫做那痛苦的“作业”。站着，站着，这一站，就是一生。它们的一生，在过去放养，至少2年左右，而得享天年，可达左右，但在鸡的“集中营”里，肉鸡只能活50天。它们的食谱，体现了人用智力篡改自然之道，剥削弱小生命已经无所不用其极。饲料里添加激素、抗生素、镇静剂(为防止它们因拥挤、肥胖、亢奋、烦躁、压抑而疯掉)”。
看到这里，我为作者的用词感到震撼，也感到汗颜。我从没想过也同样会有这些感受，也同样会因此而疯掉。原以为只有人类才有。这也是我要该检讨的吧。自认为对待动植物，对待一切都是怀着悲悯之心，但我还是没有做到平等对待它们。
“为加害它们的人类生产源源不断的蛋白质和脂肪，完成一种“肉体机器”的指令性宿命。它们在短促的生命里，没见过一缕阳光，没见过一片绿叶，没见过一个异性，没有舒展地伸过一次懒腰，没有自由地奔跑过片刻，没有舒畅地鸣叫过一声，它们活着，不曾有过丁点儿快乐。作为与人类相守数千年的温顺可爱的动物，鸡沦入如此悲苦、可怜的境地。我一边看一边暗自叹息。看着这样的现代化的鸡的“集中营”，若是你以前不相信世上有地狱，现在你只能说你不仅相信，而且看见了地狱。”
这给我心灵的震撼。我没有参观过，只是偶尔在电视里瞧见过养鸡场或是在某些文字里看到过，但从没有这样的描述过，所以也不清楚它们到底是怎样的生活。通过他的描述，我真的是感到害怕与恐惧。先不说这样的肉吃了会怎样，但是这样对待动物的态度，我已不堪忍受。我虽不是素食主义者并且正严重的缺乏蛋白质，但是，
解放观后感 篇2
《解放自己》是一部源于现实归于思想的哲学著作。之所以这样说，因为它是怀着一种博大的关怀和悲悯的情怀，在对现实世界及人类整体进行理性的反思之后，将自我作为起点，在知识层面构建了一条通往更加美好的“可能的生活”的道路。
一般来说，我们习惯于从经济的角度谈论经济，从政治的角度谈论政治，从社会的角度谈论社会。因此，头痛和脚痛将不可避免地导致难以作出更重要的诊断和改善这个普遍联系的世界。《解放自己》的独特之处，在于打破了这个认识方法上的拘囿。作者刘广迎以哲学的思维，从现象、现实入手，以事物的本质和要义论述其中悖谬，让我们看到了人类乐此不疲、埋头创造的现实世界——“癌变”的地球、“疯”了的经济、丢“心”的文明、掉“魂”的社会、忘“本”的政治，是多么的触目惊心。
他善意地提醒深陷于现实中的人类，抬起头来，回望一下我们出发的原点，想一想我们为什么要出发，在对现实的反思中，看清我们是如何打着创造文明的旗号，却在有悖于文明的行动中一步步远离了文明，从而摒弃一切反文明的观念，重新回归常识。
当诺贝尔看到自极的发明遭到残酷和血腥的滥用时，他痛苦地预言自己探索的最终结果可能是最终的暴力和最终的毁灭，于是他努力发明一种控制装置，一种安全阀，并将其体现在诺贝尔奖的设置和定义中。虽然诺贝尔奖每年一次，将人类智慧和创造的光芒传播到全世界，但人类社会仍不可避免地在创造善与破坏恶并存的情况下艰难前行。如同作者在书中所描绘的人类整体的状况——“人类发展了经济，却用财富来**自己；人类创造了**，却用**毁灭自己；人类创造了思想，却用思想来束缚自己；人类发明了政治，却用政治来压迫自己”，以及人类个体的状况——“追求独立又害怕孤独、追求成功又失陷于成功、追求永恒又急功近利、追求享受又来不及享受……”，人类就是这样在“一边创造、一边毁灭，一边发展自己、一边围困自己”中，陷入了“群体的困境”和“个体的困境”。
可能有人看到这样的论调，会认为作者对于现实世界以及现代人的状况过于悲观。实际上，作者下笔的着力之处，并非刻意地呈现今天这个令人沮丧的年代，也非奋力地批判人性沦丧的种种不堪，而是以渗透了中西方哲学思想的深刻笔触，以中西医结合的分析诊断方式，引领我们在目睹了那样多的灾难、不幸之后，经历了那样多的哀痛、悲伤之后，谈论了那样多的不公、不义之后，体会了那样多的矛盾、绝望之后，能够寻求到希望和力量所在，能够重新找到我们的起点和道路。
阿基米德说过“给我一个支点，我能转动地球”。那么，在当下，这个支点是什么呢？作者以书名“解放自己”给了我们一个答案，他说人类自身是“我们最大的危险”，也是我们“唯一的希望”。
他以“让自我光明正大地出山”作为理想中“可能的生活”的开篇，将我们寻求支点的目光拉回到自我的内部。他引用国际歌的歌词“从来也没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，告诉我们那个支点正是我们自己，而非任何他人。
在作者看来，“可能的生活”建立在自我认知的基础上，“认识自我的本质，也就不会再走向自我的反面”，“对自己的无知认识得透彻深刻的人，才算得上智者”。作者将自我认知最本质地体现为“寻找一种自然的状态”，他说“自然是生命的真谛”、“愈自然愈自在”。由此可以看出，作者所提供的解放自己的道路是回归自然的道路。
自然是什么？以老庄哲学为代表的中国传统哲学为我们建立了一个系统的认识。其核心思想是尊重自然禀赋，遵循自然规律。在中国漫长的历史长河中，不难发现自然主义哲学在社会发展和人类发展中的印迹。它为以儒家思想为主流的文化增添了无限的美和不可估量的历量。
而在今天这个越来越现代化的时代，这个快速发展的时代，自然之道被我们忽略了，生命最本质的需要被我们忘记了，我们被自身所创造的处境绑缚着，被越来越多的身外之物支配着，像诺贝尔所预见的那样，与这个高速运转的世界一起奔赴最终的毁灭。作者怀着一颗热爱生活的慈悲心，在为诺贝尔这样的世界寻找一种控制和安全阀。他将自然之道，作为在这个灾难频发危机潜伏的混乱的时代，人们可以重建合理人生、重建和谐社会的一个最好的凭借。
以此为指导，他提出了“诗意与悠闲的生活”、“自知与自主的人生”、“乐琴书以消忧”、“欣赏多样性”、“低头看得破”、“主动式休闲”、“适时离开舞台”、“放下才是成功”等观念，引导人们在协调、超越、智慧的自然之道上实现种种“可能的生活”。
解放自己，除了以自然之道建立人与自己的新型关系，还要建立“人与他人、与自然、与社会”的关系，认识到人只是自然万物中一个渺小的存在，必须与自然万物为一，并以此重新建立自己的伦理观，才能真正在发展中创造人的幸福。作者认为“自然文明才是最高形式的文明，人类文明不过是自然文明的一部分，是对自然文明的发现、发掘和发展”。因此，如何唤醒人们对自然界万物的温情之爱，用对宇宙生命的热爱来支配他们对生命的热爱，是一条需要开拓的道路。
尽管是艰难的，但是值得的。东方的老子说：道者，万物之奥。
西方使徒约翰说：最终是道，道即人。东西方先哲们的“道”，都是自然之道。
《解放自己》作为一部思想性和悦读性相得益彰的著作，在作者充满理性和智性的论述之中，不乏感性的动人描写。他讲述自己看到一位老人在**潮涌的火车站跌倒而无人搀扶的新闻时，心里由内向外阵阵发凉，甚至怀疑太阳是否还有力量温暖这个喧嚣的尘世；讲述自己观看美国大片《南极大冒险》中八只雪橇狗忠于职守、与人共舞、生死与共的故事时，禁不住一次次泪流满面，都让我们深切感受到了一颗善感的心灵对人性沦丧的痛惜和对人类命运的关怀。他怀着崇高的情感和绝望的希望，在这样一个故事中对比了人性和动物性的出发点。有了狗性的爱与善，他对人类爱与善在更高层次上的发展充满信心和期待。
美国作家约翰斯坦贝克（john steinbeck）在诺贝尔文学奖获奖演讲中说，除非他对人类的完美充满激情，否则作家不会全身心投入文学。
一个思想者同样也是。因此尼采有一句精彩的话是“人是一件未完成的作品”。因此，我们也相信，只要思想者存在，光明的火焰、理性的觉醒、思想的觉醒、智慧的完善，最终都会象水一样穿透坚硬的石头。
姓名：王亚会
部室：孟源电器分公司
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解放观后感 篇3
俗话说：“民以食为天。”古时候的人类没有熟食吃，更别说是饭了。抗战时期的人类有了一些饭吃，但也没有鱼、肉这些菜了，而现在的人类整天是鱼、肉、鸡……如果把这些年代对比一下，你一定会认为我们处于的年代是最美好的，看了这本书我才知道，这完全是一个错误！
每年有多少只可怜的动物被杀，天上飞的、水里游的、地上跑的，都在所难免，难逃被杀的命运。每年有近2亿野生动物被我们人类吃掉，每天都有3个物种灭绝。现在吃野生动物被当作一种享受，燕窝、熊掌、巨虾、鱼翅都是一种美味佳品，人类就像一只凶恶的巨兽，渐渐地吞掉大自然……
2004年，人类发生了一场巨大的疫情“非典”，就是因为有人吃了带有病毒的野生动物，然后病毒才传播开来的。在此，我提醒所有喜欢吃野生动物的人类，不要再疯狂地吃下去了！
作为高级动物的我们应该反思，吸取教训，可怜、可怜这些动物们吧！放过它们吧！让动物们“解放”吧！为了我们的健康，为了我们的大自然生态平衡，为了我们共同的地球，让动物们解放每一天吧！
解放观后感 篇4
这不免让人想起日本捕杀海豚的罪恶行迹。海豚是有灵性的动物，是自闭症儿童能够敞开心扉的伙伴，是人类的朋友。但就是这样一个与人类友好相处的海洋朋友，日本人仍不能手下留情，无情的解剖刀挥舞着，一个个善良的生命就终结了。与此相同的还有可怕的黑熊取胆，熊虽凶猛，但如果人类不侵犯它们的领地，它们不会主动攻击人类，应该说与人类是井水不犯河水，但是它们被人类抓进铁笼，肚子上插进了管子，过着暗无天日的生活。及数万只鸡被关押、囚禁在狭窄的空间里，每只鸡仅占有一页小32开作业纸那么大的一点地方。这些鸡是痛苦的，原本一只肉鸡的寿命可达两年，若能得享天年，一只鸡的寿命可达10年左右。而现在，一只肉鸡只能活50天左右，之后，就被宰杀。人类的那种惨杀动物的现象已经有了好几十年了，也就是好几十年的鸡等动物都只活了没多少时间就被惨杀。
鲨鱼被人类割去鱼鳍后扔进水里，这样的杀戮，使得鲨鱼的数量下降了90%，而处于海洋生物链顶端的鲨鱼一旦灭绝，将是人类的灭顶之灾，因为我们生存所需的氧气的70%是海洋中的浮游生物提供的，鲨鱼一旦灭绝，没有了天敌的控制的其它海洋生物就会大量吞噬海洋浮游生物，海洋是地球上最重要的生态系统，起到调节气候和为其它生物提供食物的作用，因此拯救鲨鱼其实就是在拯救人类自己。
我们有多少次在报纸、电视、网络上看到，有些人很残忍地对待动物，虐猫、虐狗现象层出不穷。当这些人以此为乐的时候，我不知道他们的心中还存在怎样的良知？当那些尊贵的先生小姐们，身披着从动物身上活剥下来的皮毛时，不知他们又是怎么享受他们的奢侈？
人类在手术开刀时，也懂得痛苦，懂得先麻醉，但是在同样对待我们的动物朋友时，却可以在他们完全清醒的情况下，拿刀将他们的喉管直接切开；或者拿热得发红的刀具，直接插进他们的身体，这又是怎样的一种人类社会的文明！
我们现在所提倡的和谐社会建设，难道就不包括对待动物朋友的和谐吗？我相信，如何正确地善待动物，必将成为日后讲述社会道德和伦理道德的一项专门学问。我们必须考虑到动物也是有其生命尊严的！
解放观后感 篇5
电视剧《解放》全景式展现了解放战争的全过程，在浩浩荡荡中开始，在全面胜利中结束。在观看过程中，经历过感动、震撼和一语道破梦中人的觉醒，其中有太多的真理值得我们学习。对于中国共产党的正确领导，蒋家王朝的无能我就不再多说了，诚然，这是中国共产党领导中国人民解放军取得解放全中国伟大胜利的历史条件。我要说的是，看完这部电视剧，给我最深刻的印象是，什么是信仰。
《解放》刚开始，就描述的是，蒋悍然撕毁停战协定和政协决议，以强大的军事力量对解放区发动全面进攻。可以想象，中国共产党当时处于何种境地，小米加步枪应对美式装备，几十万人民军队应对号称数十倍于我军的GM党军队，此时的共产党毅然带着一往无前的勇气迎接强大的敌人，并拉开了伟大的人民解放战争的序幕。从《解放》中，我们可以看到以毛泽东为核心的党中央以集中优势兵力、各个歼灭敌人的军事方针，屡战屡胜，占据天时地利的GM党军队则屡战屡败。我并不认为，蒋的指挥才能缺乏，亦或是黄埔精英们过于养尊处优会导致如此惨败，也可以说这是惨败的直接原因，而根本原因在于什么?缺乏信仰。共产党人的胜利又源于什么?信仰!
共产党人凭什么可以克服战争中的种种困难，少枪少弹那就省着点用，打败敌人后，从敌人那儿取，被围困没有食物供给的情况下，司令员可以坦然地说，我这么瘦就不怎么要吃了，而省下仅有的一点粮食用于坚守更长的时间。各级司令员下达的各项作战任务，不论面对何种困难，只一个字"好"，即使打到最后一人，也要坚决完成任务，用一句话概括就是，有条件要上，没有条件创造条件也要上，从不因为自己部队任务未完成而影响整体作战安排。不论面对怎样的困难险阻，因为有信仰，所以无所畏惧，因为有同一个信仰，所以相互信任，因为信仰坚定，所以能够建立新中国。
人们总是教导别人，人应该活得现实一点。所以企业中常常有员工考虑问题从自身的角度出发，而不结合企业的长远发展，因为人应该活得现实一点，眼前的利益很重要。我觉得这句话应该补充一下，在曾经理想的社会中，人需要活得现实一点，在如今现实的社会中，人恰恰应该活得理想一点。宁愿多相信一些，也不要用太多时间来怀疑。牺牲眼前的利益，是因为相信未来，牺牲自己的利益，是因为相信同伴。共同的理想往往因为共同的坚持而实现。
可是，如何在现实的社会中播下理想的种子，这是个艰巨的工程。此时来回顾一下《解放》中，共产党人的表现，因为毛主席坚定不移地相信建立新中国，所以中央书记处的五位同志坚定不移地推进建立新中国，因为中央书记处给各军区司令员传达的信仰是为了新中国，所以各军区司令员给所有指战员传达着同样的信息，继而人民解放军中一名普通的战士也会自然地用实际行动证明为了新中国而愿意奋斗牺牲，观后感《《解放》观后感讨论会》。当GM党内高级将领韩练成毅然回到南京潜伏时，只说了一句"虽在不同战线，但有同一信仰--为了新中国"。为了新中国，这一共同的信仰，凝结了中华大地各方儿女的心，其力量足以从星星之火发展成燎原之势。所以企业内部播种理想的种子，同样要每一级别员工的用心和坚持。
我一直觉得凯腾人应该可以做到，因为我们都很年轻，年轻意味着没有失败，因为我们都共同经历并克服了困难，我们有一定的实力，现在，我们缺乏得可能正是这一点点相信，这是一种内心坚守的力量，是面对各种变革和尝试时，坚持到底的勇气，是不断提出自我挑战的决心。当然，这是我们现在正努力寻找的。
解放观后感 篇6
在《解放儿童》这本书中，作者南师大的刘晓东老师认为："教育应当以人的天性为前提，顺应儿童的天性，应当采择符合儿童天性的内容并以适当方式传递给儿童，但**社会有时做出相反的抉择，这是教育压抑儿童天性的主要原因。在人与教育的互动中，应该改变的不是人性，而是教育本身。
教育要不断地改变和调整自身，以使应人性的表达和成长的需要。"
是的，在我们的日常教学中，有很多老师用责骂来教育顽皮的孩子，用“威严”来管理孩子。其实，淘气的孩子也有自己的优势，比如聪明、精力充沛、语言表达能力强等。那么，怎样教育顽皮的孩子才能取得更好的教育效果呢？
我们经常抱怨：“我们班的‘淘气鬼’每天都被批评，但他就是改不了。相关研究表明，通过一直坚持相同的刺激，很容易产生一种“不敏感”，然后就感觉不到它是一种刺激。
调皮儿童本身就经常受到教师的批评，如果教师每次批评的话都一成不变，他们就会当作耳旁风；如果教师批评的话换成另一种说法，或许能给他们一点新鲜的刺激，从而能收到意想不到的效果。例如，彤彤小朋友喜欢抢同伴的玩具，教师常用"彤彤太不讲礼貌，经常抢别人的玩具"来批评他，还不如说："慧慧真不错，从不抢小朋友的玩具，还把自己的玩具结同伴玩，我们相信彤彤也能和慧慧一样。
“刚听了这些话，他就觉得老师还是相信自己的，他会有意识地抑制抢劫同伴玩具的行为。
顽皮孩子的叛逆心理特别强烈。当他们做错事时，如果老师只是一味地责骂他们，效果只能适得其反。这就像母亲对哭闹的孩子歇斯底里地大喊大叫，只会让孩子哭的越来越大声。本来孩子要是做错了事，便知道会被教师责骂，这个时候，如果和他的"预期"结果相反，教师并没有责骂他，甚至只是保持沉默，不理睬他，孩子的心理反而会紧张起来，自己会把犯错的地方重新再思考一遍，这样，给孩子一段时间冷静一下自己的头脑，过些时候再与他交谈，因为孩子已经检讨过自己的过失，所以就能坦然接受老师的意见。
爱是幼儿心理健康发展的重要条件。实践证明，被**排斥的孩子往往会自暴自弃，形成自卑或叛逆心理。比如，有些调皮儿童，他们喜欢捣乱，活动时常打打闹闹，这往往是由于我们对他付出的爱及关注不够，他们中有的想通过捣乱、打架来引起老师的关注，获得老师的爱。
因此，对于调皮的孩子，老师不应该吝啬自己的语言和表达，而应该通过多种形式，向他们表达我们的爱。即使只是一个会心的微笑，一句关心的话，几句友好的抚摸，他们也会觉得“老师还是爱我的，我应该听老师的话”。
虽然孩子还小，但他们的自尊心很强，特别是淘气的孩子。教师要坚持“二合一”的观点，努力找出闪光点，鼓励自己的进步。
然而，对于调皮儿童的教育一刻也不能放松，因为他们具有一定的反复性，仅仅上面所提的几点方法是远远不够的，我们还必须在实践中总结出更多更好的教育策略，教育好调皮儿童。
解放观后感 篇7
大型说唱剧
我院为响应党的号召，专门组织师生观看了庆祝中国共产党成立九十周年系列演出——《解放》大型说唱剧，让广大优秀师生积极参与，更多更好的了解党的先进思想文化。从而解放思想，提高自身综合文化水平。
看了此剧后，我的想法跟刚开始的片面看法就有了很大的不同了。我深深地感到，好的艺术启迪了人们的思想，促进了人们的解放，提高了人们的修养。
《解放》通过“裹脚女性的解放”个体叙事传达女性意识的觉醒，折射社会的进步，构思巧妙，发人深醒。
此说唱剧紧紧围绕小小和亮亮缠绵悱恻的爱情这一主线，通过生动逼真的一个个故事细节的演绎来震撼每一位观众的心。
其间，我有时因小小的裹脚而愤愤不平，有时因社会陋习为世人所接受而感到痛楚，有时因世人忍受陋习带来的深切痛苦而不去反抗而感到懊恼，有时因小小、亮亮敢于挑战传统陋习，追求自己的幸福而感到敬畏和高兴······
我更想到了代表中国先进文化的前进方向的党，想到了生我养我的母亲，想到了广大女性同胞，是党老一辈革命家和社会先进人士的共同努力，才使我们敬爱的她们不用再去忍受那三寸金莲带来的莫大痛苦，才使生活在我们周围的女性更加健康幸福。正是在党正确思想指导下，才有“一夫一妻”制，才有“男女平等”，才有千千万万个更加符合人类发展、人们幸福的新思想、新举措的延续。
因此，我们要始终坚持党的正确领导，支持党的工作，继续发扬改革创新精神，为人民群众谋更大幸福······
此剧以小见大，通过“裹脚女性的解放”折射社会进步，响应了党“解放思想”的号召，是宣传党先进思想文化的得力之作，值得欣赏进而学习。
解放观后感 篇8
解放阁观后感
解放阁，是位于中国江苏南京市的一座历史悠久的建筑，也是浓郁的革命文化先驱地之一，因其独具特色的建筑风格和重要的历史文化地位而成为了许多游客前来游览的旅游胜地。在一次假期里，我也前往了南京解放阁，深切感受着这座历史遗迹所带来的深刻震撼和感悟。
首先，整座解放阁便是一个教科书式的历史博物馆。在阁内，我们可以看到很多珍贵的历史文物，例如许多与革命先烈相关的照片、武器、服饰和书籍等等。这里不仅勾起了我对历史的浓厚兴趣，也增长了自己的历史知识。此外，阁内还会不定期的举办一些文艺和文化活动，让阁内的气氛显得更加生动有趣。
其次，解放阁还是一座十分美丽壮观的建筑，它集中国传统建筑和现代建筑之大成。阁内木雕、石雕、花鸟和山水画等元素交织在一起，充满浓郁的文化氛围，让人不禁为之倾倒。阁顶的造型则恰到好处地进一步衬托了整座建筑的美感和庄严感。
最后，值得一提的是，解放阁所散发的精神力量，也是一种人们前来参观的重要原因之一。解放阁是中国共产党成立后的第一座纪念馆，它见证了中国革命历程中的一个时代，是众多革命者的聚集地，也是革命文化的一座重要象征。站在这座建筑前，我不禁感受到了革命先辈为了中华民族独立、自由和幸福而不懈奋斗的气魄和决心，也更加珍惜和感恩今天的幸福生活。
总之，解放阁观后所带给我们的感受是十分深刻的，它不仅是一座历史博物馆、一座建筑艺术之美和一个革命文化符号，更是一种生动的精神力量，激励我们铭记历史，积极前行。希望有更多的人前来解放阁一游，感受这座故宫文化的神奇魅力。
解放观后感 篇9
篇一：解放父母，解放孩子>读后感
每次彭彭都会推荐一本好书，这次也不例外。能和一群快乐的妈妈谈论阅读更有趣。《解放父母解放孩子》，《孩子，请把你的手给我》这两本书又带给我了一些启示。上次读书会后老公说了一句很有哲理的话“希望你们做的这些事不仅仅只是吸引别人的眼球，而是要打动别人的心”。
事实上，当我参加这样的活动时，我更在乎看到自己，观察自己，理解自己。所以每次我会很认真的去“悟”书，这本《解放父母解放孩子》书只有两个部分13章节，如果是泛读可能一天时间就能看完，而对于我这样喜欢边看边注解边联系实际的家长来说就需要三个星期了。
这本书带给我最深的感受是，沟通的原汁原味的语言在我的生活中无处不在。第一次接触那些语言是读《如何说孩子才会听》那本书，当时它带给我至少是视觉上有一种和心接近的育儿技巧，但是因为是带着技巧的语言我会觉得很难运用，总是不知不觉走回老路上，自从一年前参加了书中类似的父母学习后，我开始了系统的接触育儿教育，时尚的说法是“自我成长”课。在学习中，我们会有意识地练习书中的交流方式，以感受孩子们在我们通常与他们交谈的语言中所感受到的信息。
我们发现有时我们会取笑孩子，抱怨孩子，欺骗孩子，讽刺孩子，最主要的是责备孩子。我们还发现，首先不能让孩子平静下来的是我们的父母。有时候我们爱面子的是候会有虚荣心。我们不想看到孩子们哭着受委屈。我们甚至不敢面对孩子们的痛苦。《少有人走的路》这本书说“人生苦难重重”；古人说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”；我们说“孩子你的情绪让我知道，我会用心去感受你”。
第一章节“孩子也是人”。只有当我们把孩子作为一个独立的人来对待时，我们才能看到孩子们更清楚地理解孩子。我们和孩子之间的关系是我负责养育孩子，你负责成长。
第二章节“父母也是人”。教育始于改变自己。如果父母把孩子当做精神的附属物，我们的关系就会混乱。只有与孩子划清界限，家长才能更好地接受自己，进而与家庭联系起来。
当我们把自己看清时，我们会发现原来生活中每个人都会有情绪，我们能努力克制自己的欲望、调整自己的心态，因为我们身体和心智都在成熟。再去看孩子的哭闹、打人、调皮我们会去了解情绪背后的>故事，我们不再焦虑孩子的状况因为我们明白这是孩子成长的路上必定会遇到的，我们会告诉孩子你的情绪可以接受，你的行为是要受到限制。
读完后，我会很感谢儿子。因为孩子总是能真诚地和我分享自己的想法和感受，我很乐意在孩子心情好的时候帮助他。我发现父母的人生观和价值观对孩子有着潜移默化的影响。
我记得这次旅行有个故事让孩子们玩手机。地点：洗脚城。
在旅行的最后一天，几位漂亮的妈妈累得决定在成都洗正宗的足浴。孩子们该怎么办？玩手机游戏吧。四个孩子倒也愿意互相交换了手机，刚开始n没加入，她在一个人看电视，一段时间后n没意思了提出也要参与其中，跳跳小朋友跟妞妞换了手机，没想到还刚刚换到的手机十分钟就没电了。
妞妞继续看电视，又过了一会她提出想玩手机（这里要提醒大家，没电的手机是笑哥的，妞妞的手机在跳跳手上），但是妞妞没有强行去抢，她只是在跳跳和笑笑两人中游离，提出想玩手机。跳跳慢慢的说，我在玩啊。笑笑坚定的说，那不行我正在玩。
（当时我脑子里的第一反应是，我不能让笑笑放弃手机。他会说她换的手机没电了。为什么要给妞妞。我选择继续观察）看到这样的场景，父母会觉得妞妞很有礼貌地遵守规则。虽然她换的手机没电了，但她并没有被迫归还手机。可是在这样的情况下，我们家长会很难淡定，于是我和跳跳妈还是忍不住介入了。
当然首先是要求自己的孩子让出手机，两个孩子都没有同意，这时最小的朗朗弟主动把自己的手机让给妞妞玩，妞妞没有要，她希望拿到跳跳的手机，而跳跳的手机现在在笑笑手里。在干预过程中，笑笑手中的手机响了，笑笑的母亲接过了手机。接完**跳跳妈做出了一个决定把手机给了妞妞，（我想这会有故事了，笑笑一定会坚持要求要回手机的，我做好准备应付）这时候笑笑暴跳如雷，口口声声说“**”。
我都没问跳跳妈是不是当时都被吓着了，看到笑笑如此举动我抓住他的肩膀说“笑笑，你是说阿姨没经过你的同意把手机给了妞妞，你心里很生气是吗”？笑笑咬着牙从牙缝里又蹦出一句“阿姨是**”。我还看见笑笑拳头握得死死的，那架势好像就要往跳跳妈身上扑过去，孩子还是没有那么做，我也死死的抱住了孩子，“笑笑，你认为阿姨没有经过你的同意把手机给了妞妞，所以你说阿姨是**”。
笑笑没有说话，放声大哭起来，我把笑笑转过来面对我接着说“笑笑，妞妞她拿到手机没多久就没电了这对妞妞是不是会觉得不公平”，笑笑的情绪似乎平静一些了。我接着说“如果你是妞妞你会开心吗，手机是跳跳妈的，她有处理手机的权利，而且跳跳妈妈再把手机给妞妞的时候告知了你，希望给妞妞玩一下”。听了这个微笑，他似乎有些理解。他没有继续哭，情绪逐渐好转。后来，他向条桥的母亲道歉。
这是生活中的一件小事，但可以看出，情感在被观察和认识之后，是可以与情感分离的。至少当时我没有被孩子的情绪吓到，我反而很高兴孩子会遇见这样的状况，生活中会发生很多和自己意愿不太相符的事，我们不是要去改变别人我们要去认识自己，套句俗话“善解人意”。笑笑的手机没电了。作为一个心智不成熟的孩子，他不能从别人的角度思考。他只是凭直觉认为手机换了，和我无关。
我会去用这样的方式理解孩子，当我把这件事只是作为一个旁观者用观察的心态去看待是，我会发现我不会因为当时的状况影响到自己的情绪，因为我的情绪没有被影响我会很能理解双方。
因为这本书让我对那些模糊的沟通方式有了更清晰的把握，更重要的是，我坚定地坚持沟通方式。忽然我觉得自己很>幸福，在一群好朋友中我总能体悟到幸福感。
篇二：尊重是最大的爱——读《解放父母解放孩子》有感
真的很幸运，偶然的机会在新浪少儿博客和新浪亲子看到青豆书坊有试读的活动，抱着试试看的心情提出了申请，之后经历了不敢相信到欣喜若狂的心路历程。感谢新浪儿童博客、新浪亲子中心、青豆书店、青豆书店对刘汶宴的策划。拿到书后，忙里偷闲从头到尾一字一句的认真读下来，感触真的颇多。
解放观后感 篇10
它们在短促的生命里，没见过一缕阳光，没见过一片绿叶，没见过一个异性，没有舒展地伸过一次懒腰，没有自由地奔跑过片刻，没有舒畅地鸣叫过一声，它们活着，不曾有过丁点儿快乐。
作为与人类相守数千年的温顺可爱的动物，鸡沦入如此悲苦、可怜的境地，看着这样的现代化的鸡的“集中营”，若是你以前不相信世上有地狱，现在你只能说，你不仅相信了，而且还看见了地狱。
彼得·辛格写《动物解放》，不是因为他特别喜欢“宠物”，也不是“爱好”动物，更不是多愁善感，而是要向人们揭露“人类对于非人类动物的暴行”，在严肃的政治和道德层面上讨论我们应当怎样对待动物，“旨在从内心上转变你对一个非常庞大的生命群体的观念和做法，这个生命群体就是除我们人以外的其他各种动物。”
本书是讨论人类对于非人类动物的暴行的。就像白人对黑人的暴行已经持续了几个世纪，这些暴行一经并正在给今天的动物造成巨大的痛苦和灾难。为反对这种暴行而进行的斗争，与近些年来在道德和社会问题上所进行的任何一种斗争同样的重要。
彼得·辛格的《动物解放》揭露了当今人类是如何大规模地**和虐待动物，包括畜牧业、服装、娱乐动物、伴侣动物、试验动物等等。这本书告诉我们，我们的星球已经成为一个巨大的屠宰场，人类已经堕落到多么残忍和无知的境地。对于动物来说，地球如同地狱。
和我们人类一样，这些动物也有不可思议的惊奇感。和我们一样，他们不仅存在于这个世界上，而且意识到自己的存在。和我们一样，他们也有自己的内心世界，是与众不同的个体。
他们像我们一样，也是地球的公民。像我们一样，他们为生存而奋斗。像我们一样，他们可以在困难中寻求安慰。
像我们一样，他们表达不同的情感。简而言之，他们和我们一样，都是活生生的。
如果你研究一下动物对于人类的生存有多重要的话，你会发现，我们完全依赖于他们：同伴、食物、服饰、体育和娱乐、以及医学和科学研究，与之相反的是，我们所见到只是人类对这些非人类贡献者的完全蔑视。毫无疑问，这就是所谓的“恩将仇报”。
一些无知的人声称，智力并不像我们的动物对疼痛的感知那样麻木。实际上，我们根本就不了解动物真正的“感受”。如果说动物们在折磨下不会痛苦，这根本就是无稽之谈。
对动物来说，疼痛也是一种真实的感觉，通过神经传到到大脑。除了与智力有关的神经外，还有视觉、嗅觉、触觉和听觉神经。在某些动物身上，这些神经的进化程度高于人类。
动物也有生存的权利，它们会感到痛苦和恐惧。
由于我们都居住在同一个星球上，一切众生都是地球的公民。作为地球公民，他们之间没有性别歧视、种族歧视和物种歧视。它包含地球上的每一种生命，温血或冷血动物，哺乳动物，脊椎动物或无脊椎动物，鸟类，爬行动物，两栖动物，鱼类和人类。
因此，人类不是地球上唯一的物种。数以百万计的其它生物，如人类，已经进化并共同生活在这个星球上。然而，人类却妄想独占地球，经常象对待东西一样对待地球上其它种类的居民或生命，这就是所谓的物种歧视。任何一种人生的痛苦，我们都有道的责任去思考这种痛苦。
无论生命的本质是什么，平等原则要求，如果一个生命受到折磨，就意味着所有生命都遭受同样的痛苦。生命存在同一性，仅仅是戴着不同的面孔而已，就算这些动物不能象人类那样有那么多的欲望，就算这些动物不象我们人类能领会所有的事情;然而，他们和我们一样，都拥有某些相同的需求，都能感知某些相同的事物，都渴望得到食物、水、容身之处和友情，都希望能有行动的自由，并避免痛苦，这种愿望是非人类的动物和人类共同拥有的，像人类一样，就理解力而言，许多非人类的动物也能理解它们所生于斯，长于斯的世界，否则的话，它们将无法生存。
所以，虽有许多差异，仍有很多相同之处与人类一样，这些动物也有不可思议的意识能力，如同我们人类一样，它们不仅仅是存在而已，它们也能意识到自己的存在，如同我们一样，它们拥有自己独特的生命意识。
作者者彼得·辛格，在他的最畅销**《敌人，一个爱情故事》中写道"当赫尔曼多次目睹对动物与鱼类的**之后，他心里一直这样想：人类对别的生命的残暴行为，那人们与纳粹无异，人类在别的物种面前不可一世，充分表现了无所不用其极的种族主义，它们信奉拥有暴力就是拥有真理，让我们比较这些故意而明显的杀戮，一群生命在另一群生命的股掌之中受着煎熬与折磨。有一些人声称动物的痛苦不能与犹太人或是奴隶受的苦难相提并论，事实上，它们是一样的，对这些大**的牺牲品而言，它们的灾难与痛苦还是持续着。
亨利·贝司顿在他的作品《辽远的房子》中写道：“如果我们以为动物不如人类完整，或者因为它们形态上比不上人类俊美，那么，我们就大大的错了。我们不能用人类的标尺衡量动物在一个比我们人类社会更古老更完整的世界里，它们发展的精巧，完善，天生拥有我们人类已经丢失或从来没有的超强感觉，依靠一种我们人类的耳朵无法捕捉的声音而生存。
它们虽然非我族类但也不隶属我们。它们属于另一个国家，却和人类一起被困在生命和时间的网中，一起经历着地球的荣辱。
看完《动物解放》，我突然觉得很心痛，为自己毫无节制的食肉经历感到深深忏悔。在**的过程中，我的心逐渐变得沉重，这给我带来了前所未有的精神痛苦。我突然想到了世界末日。这真的不是一个**。毁灭不是离人类越来越近了吗？
我们人类在工业文明中并没有真正的进步。相反，我们正在毫不犹豫地撤退并走向地狱。这是真正的死亡之旅。我们破坏和改变了很多，不是为了让一切变得更好，而是更糟！这一切都是我们自己亲手制造的。
我们释放欲望和贪婪，难道不是所有灾难的起因吗？
我们没有直接参与**，但谁能说我们没有间接参与**？只有残废同一种族，才能称之为悲惨？我们不是都在冠冕堂皇地求和平吗？
而其它物种和族群生存的全部意义难道就仅仅是来满足人类的娱乐、食用、穿着、医疗实验、军事和所有任意的践踏与**？……我们一刻也离不开动物，但是我们却真的在“恩将仇报”！
看完《动物解放》，我满脑海里都是一幕幕的血腥场面，是那些无辜、可爱而又无助的生命在流血、在挣扎，在撕咬、在悲鸣和吼叫……
动物很少伤害人类，但人类挑战任何群体。生生不息的这个世界啊！自然、动物和人类，是谁在主宰？
是谁在毁灭？我想，人类终将会遭到残酷的报复！我不想去想，直到有一天，当人类醒来，我们悲伤，但我们把自己带进了地狱的深渊。
人类认为自己很聪明，但我们不能喝干净无毒的水，呼吸足够的氧气和无污染的空气，甚至不能从源头上吃纯甜的食物。
作者写《动物解放》的目的，绝对不只是为了揭露人类的不仁爱的，而是提醒人类，让你了解生活方式的转变可以令自己活得更安心，可以令你周围充满和平慈爱的气氛，可以让你有更大的勇气去帮助、挽救更多弱小的生命。
但是，我对作者的一些极端观点并不满意，持否定态度。作者用“人”这个词指有自我意识的生物：动物通常都符合这一定义，很多人却不符合。
他说，杀死一头健康的母牛比杀死一个严重残疾的婴儿更容易造成道德伤害，因为母牛比儿童更容易感到和遭受痛苦。他认为，即使是相对不敏感的动物，如鸡和老鼠，也应该受到保护，免受不必要的伤害。他认为，不是动物是否理性，是否会说话，而是它是否会经历痛苦。
如果动物能经历痛苦，我们没有权利为了医学研究而折磨它们，也没有权利为了午餐而杀死它们。当美国国防部发现使用猎兔犬检测毒气引发了**后，他们提出以老鼠来替代，辛格在《动物解放》中说，他并没有因此而得到抚慰。他的观点经使我感到有点愤怒。
如果他的近亲有严重残疾，他会这么说吗？他会赞同这么做吗？简直是站着说话不腰疼！
亲人再怎么残疾，再怎么疾病缠身，他都是我们情感的寄托，他们的逝去，会使我们痛苦，甚至一蹶不振。所以，他的这种观点，太过功利，太过极端，太过偏激。
解放观后感 篇11
最近，我正在看《动物解放》这本书，我看得是惊心动魄，作者是彼得.辛格，它主要讲述了人类怎样残忍地猎杀捕捉动物的，而动物们当然是受尽了人类的摧残。书中的情节在我们的平常生活中也是无时无刻不在上演。
我姑父就给我讲过一个真实的故事，一天，他下班回来途中，大概在下关路段，他的小轿车跟在一辆货车后面，货车上运载的是一头黄牛，估计是准备拉到屠斩场杀的，我姑父无意中发现，货车上的黄牛在不停地流眼泪，我姑父看得好难受啊！回来后，他发誓再也不吃牛肉了。
看了这本书，又让我想起最近从网上看到的新闻，说一些不法分子，在海上偷捕鲨鱼，但他们不将鲨鱼打捞上来，而是将鲨鱼控制住，残忍地将鲨鱼的翅活生生的给割下来，然后将鲨鱼再扔回海里，不管他们的死活，最后拿着鱼翅到市场上去卖给那些所谓的"贵人们”以获取暴利。
还有几年前，广州一带有吃猴脑的事。
合上书，我的脑海里浮现的都是一些惨不忍睹的画面。让我毛骨悚然，我决定要以实际行动来呼吁人们关爱动物，不要为了一己之利而去滥杀那些无辜的生命。大家行动起来吧！从身边的小动物做起，像对待好朋友一样去爱护它们吧！