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关于论语的作文 篇1
生命是一个人最宝贵的资产，一个人若没有了生命将是全部，具有生命是一个具有所有的前提和原形，我们要对本人的生命担负，爱惜喜爱本人的生命。
生命是阳光的，生命是愉快的，一个人不论是处在如许痛苦的环境当中，也不能舍弃生命，要以达观的作风对付生命，浅笑着渡过生命中的每天，你可以那么想，你笑着也是成天，你哭着也是成天，那么你为何不去挑选笑着渡过这成天呢。
我们要特长发觉本人生中的愉快，走本人的人生路途，只要一个人恐怕活的快乐，这即是生命最大的资产，金钱不肯定能给我们制造美好和愉快。不管你此刻是啥年岁，往后的日子我们还不知道，我们要真实的去过属于本人的，倚赖他人取得的东西悠久不会给本人制造美好和愉快。
关于论语的作文 篇2
中国数千年的文化长河中，君子在每个朝代，每个地方，每个人心中，都有深刻的影响。中国无数的学士为之而努力探寻，而在这些人心中，《论语》便是世人评判君子的标准。“人不知而有愠，不亦吾子乎？”当读到《论语》开篇的第一句话时，那些沉封于历史的君子们，正向你走来。
那么《论语》中的君子到底是一种怎样的存在呢？在我心里，君子是稳重的，是高尚的，是博学的，是友善的，是自律的……
谦谦君子，秉节持重。“文质彬彬，然后君子。”做为一个君子，首先，他应是一个人格健全，内心善良的人。“君子务本，本立而道生。”君子敢立于根本，才能具备真正的道德学问。学习学习之前，就必须先这会做人，唯有稳重的气质，自内而外的威严，才能是学习踏实的前提基础。“不重则不咸，学则不固”也是这个道理。纵观中国历史，各朝明君没有哪位是举止轻活，他们做人做事，每一个细微之处，都体现了庄严的仪式感。孔子理想中的君子，必是庄重的威严的君子。他们怀德、品性高尚；他们怀刑，义与之比；他们坦荡，不忧不惧。
谦谦君子，志存高远。有了美好的品德，一个君子，还应是一个伟大的高尚的人。他们会先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；他们会任重而道远，以天下为已任；他们会兼济天下，或者独善其身……诗圣杜甫，虽一生宦海沉浮，只能在自家茅居下安身立命，但他心中不曾忘却过。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”范仲淹也说过，“居庙堂之高”“处江湖之远”，都应当心系国家，吴爱百姓。有梦想的人不油腻，有抱负的人更伟大。士不可以不弘毅，君子不可以无志气。
谦谦君子，周而不比。一个君子，也是一个懂得团结的人。君子对同伴是一视同仁，从不拒帮结派，但小人而喜欢排斥异己者，对他人封闭。“君子以交会友，以友辅仁。”君子在交友时，也有自己的原则。他们不会酒池肉林，而是以礼相待，孔子不固老子与他信仰不周而不相往来，相反，他常问教于老子。“三人行，必有我师。”与知识分子在一起时，我们才能互相监督、和睦相处。因此，真正的君子总能做到“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
谦谦君子，严于律己。都说大成功者必严于律己，一个君子，也是一个自律的人。君子的自律体现在言行上，它是“敢于事而慎于言”，是“食无求饱，居无求安。”言行一致，少说多做是君子的过人之处。在他们看来，成功是一种习惯，是必身去完成的东西。他们会坚持自己认为对的事，坚持自己的道义，同时用自己的严于律己来宽以待人，用自己的坚持来感动周围的人。雷锋同志坚持用自己的行动感化别人，帮助别人，给社会带来了正能量，他的坚持是自我的修行，也是自律的表现。君子的自律体现在德行上，是不忧不惧是“修己以敬，修己以安百姓。”君子泰而不骄，自己每天会苛责自己的内心，只为成为更好的君子。三省吾身，君子求诸己，严于律己，君子坦荡荡。
谦谦君子，争以射礼。“君子无所争，必也射乎！其争也君子。”在君子看来，唯有射箭才是君子竞争的正确打工方式。之所以愿以射箭争斗，是因为射箭必须做到据国尊礼，也更须心正体直，这是真正的君子所拥有的特征。纳于言，敏于行，这些都在射箭中很好的体现出来了。君子在射箭的同时，其实也是在品德、学问、技巧上的锻炼与提升，以无争之心，激励自己上进。“君子无所争，其争也君子。”君子的每一言，每一行，都无不体现着自己的义。
《论语》在几千年的大浪淘沙中仍能影响着后人，是它对君子的深刻理解与独特思考，让大家认可了这种标准，让君子的正气在中国大地上浩然长存。是《论语》中的那些君子，让我明白了君子之道，理解了君子之意。
关于论语的作文 篇3
人最宝贵的是生命，生命属于每个人都只有一次。所以每个人都应该珍惜自己的生命，让自己的生命焕发独特的光彩。
生命其实是很快乐的，为什么有很多人感受不到生命的快乐，是因为你缺少发现，我们要去寻找生命中属于自己的快乐。如果你的生命每一天都在忧伤中度过，那么我可以说，你的这一生算是白活了，人的生命的只有一次，无论是是快乐还是忧伤，如果你的人生是在忧伤中度过的，那么你会觉得生命真的枯燥无味，没有价值。但是，如果你的生命里每一天都充满了阳光，那么你就会感到生活真的很温暖，生命真的很有意义，那么在你生命即将结束的那一刻，你会用最温馨的语言告诉你自己：这辈子我很快乐，我没有在生命的道路上留下遗憾。
财富并不代表幸福。许多人认为，那些富裕的人就是幸福的人，这个观点完全错误。打个比方说，你有大量的财富，但是你是一个残疾的人，什么事情都自己做不了，但是，如果你是一个生活平庸的人，有健康的身体，你有很多好朋友帮助你，在困难的时候总是有人安慰你，你会选择哪一种人呢？我认为大多数人都会选择第二种吧。
勇敢的面对生命中的失败和磨难。失败，这个大家都很明白，人的生命不可能一帆风顺，必然会有失败，当你失败的时候，往往会伤心、难过，甚至失去生活的信心，你千万不要这么做，有时候，失败并不是坏事，失败可以让我们吸取经验，走向成功。不要事事都去追求圆满，但是要去尽心尽力，只要你尽心尽力的做了，那么即使失败了，这也没有关系，没有人会责怪你。磨难可以造就生命的伟大，也可以璀璨人的生命，就看你怎么去面对，当生命面临磨难时，不要放弃生存的希望，你要坚信，只要还有一点生存的希望，我也不会放弃。磨难面前要有信心，有勇气，敢于挑战，最终你会成功。
一个生命的开始是灿烂的，自从那一天，这个世界有了一个你，你就成为了这个世界的一部分，但是生命很短暂，瞬间将会走到终点，生命的结局是悲痛的，在即将到达重点的那一刻，不要叹息，还是微笑着离开吧。如果你的今生快快乐乐的度过了，那么就没有什么遗憾。微笑着面对生活，积极的面对生命。
关于论语的作文 篇4
寒冷的下午，窗外寒风凛冽，可教室里却是一番热火朝天的景象。哦，原来是在举行论语背诵大赛呢。
咳咳！老师清了清嗓子，同学们聚精会神地听着老师宣读规则，生怕有所遗漏。对了，全程不允许有带小抄等作弊行为，一经发现，严肃处理。老师补充到。她话音刚落，一些心术不正的同学哀叹起来，一脸沮丧。
下面请第一组同学上场主持人话还没说完，第一组的同学似乎早已按捺不住，纷纷站起身来，神采奕奕走向讲台。
开始！老师发令。子曰：不患人之不己知，患不知人也。子曰：台上的同学一个个噼里啪啦地说个不停，一位同学卡壳了，另一位同学立马捡起还未落地的话流利地背诵，像是与时间赛跑；台下的同学用认真的眼神盯着他们，竖起耳朵来找茬，一丝不苟的模样真称得上专业评委。
转眼间，小组赛就到了我这组。
在台下，我们相互推托，谁打头阵？不知道，仿佛在做最后的挣扎，最终，我身为组长扛起了这关乎士气的大旗。
老师倒数着543，每数一下，我的心就咯噔一下。我们屏息凝神，站得笔直，看起来有些僵硬，廖同学心虚的把手背起来，两个女生低着头，观众们片言不语，目光聚焦到我们身上，我有意扭头避开，教室里充斥着紧张与恐惧，安静得让人喘不过气。
开始！号令刚下达，我如同打机关枪似的背诵着孟武伯问孝，子曰：君子不器君君，臣臣教室里我的背诵声不绝于耳，我不敢看观众和老师，越背得多，越显急促，有些上气不接下气，可能是教室太闷吧，我感觉到脑子有一丝热胀、额头上有一丝滚烫。
子夏曰子夏曰，我抬头望着天花板，吞吞吐吐地重复着。下一句到底是什么？我的心每一根神经都像紧绷的弦，外表强装淡定，心中却早已波涛汹涌，我抖着腿脚，眉头紧皱是什么呢，哎呀，到底是什么嘛我心急如焚，我想四下若没有人，我一定一定哭出了声。
忽然，俊一下意识地接了起来，救组员于水生火热之中，救我于尴尬之境。
短短的三分钟飞快流逝，可对于台上的我们，每一分，每一秒，都过得是那样艰难。
叮铃！终于，时间到了。我长舒了一口气，噩梦终于结束了。
关于论语的作文 篇5
有脏有净，有病有治。语言，作为一种人与人之间的交流方式，在人类文明的发展史中所起到的作用，能出其右者估计是寥寥无几的。而天有昼夜之别，事有阴阳之分，一体两面的物什在这个繁华的世界里可谓不胜枚举，有光照而阴暗生；真善美存于世，有假恶丑相伴。
在漫长的岁月里，发展中的语言也不可避免地滋生了一些，不能说全部都是，也总有七八分的低俗糟粕，其中的绝大部分，又被人们习惯性地挂在嘴边，美其名曰“口头禅”，说是开朗、豪放的表现。我看他们是把粗鄙当做了豪放不羁，把下流看成了倜傥无双才对。这些个本不应该在文明社会里出现的“口头禅”被人们堂而皇之地念叨的时候，在我看来，就像是猫狗在说它们的“汪”和“喵”一样，没有多大的意思，就图个响。而此类“口头禅”，有一部分是脏话经过美化包装后产生的，只是大家都心照不宣地默认了它的存在，有一部分根本就是些赤裸裸的下流词句，毫不掩饰！可笑这竟然还有席卷天下的趋势，真真让人匪夷所思。
众所周知，如果不好好打理个人卫生，就有可能会生病，如果再不注意环境卫生，疾病还可能会传染。作为精神交流的一种媒介，不去讲究语言卫生，就有可能被语言中的一些糟粕给腐蚀了精神，如果再对语言环境的卫生置之不理，这样的腐蚀就可能会传染。不可否认的是，思想上潜移默化的影响，比之生理上突发的摧残要严重得多。而如果人们继续这样不讲究语言卫生，随意发声，那这个好不容易有了点“人人如龙”的恢宏气象的社会，就有可能会步入一条“人人如犬”的悲催歧途，不算退化，只是进化不成功罢了。
关于论语的作文 篇6
商鞅是行变法，落得五马分尸的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解?如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理?他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白理解这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。
理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯?这样作难道不会太悲哀了吗?于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!
理解万岁?
不被理解又有何妨。
关于论语的作文 篇7
神秘的论语
每一样物品都拥有自己所神秘的一面，但是，论语之中所包含的神秘，是与其他东西所大不相同的。
说到论语，它仿佛是一位饱经沧桑的老者，跨越了时空的界限，来到你的身边，阐述他所经历的世间万物。
他的言语是：巧言令色鲜矣仁。的提醒，是吾日三省吾身的习惯，还是三思而后行的提示。都让我对他无比着迷。
初次结识论语是在四年级时，我无意中在论语上看到了这样一句话：子贡问君子，子曰先行其言而后从之意思是：子贡问孔子怎样才算君子，孔子说：在说之前，先去实行，然后再按做了的去说。我这才明白，嘴皮子上的逞强是根本没用的，只有凭借着自己的行动，才有足够的资格来证明且来展示自己。从那以后，我不仅先做后说，并且还做到了三思而后行。
从此，我爱上了论语，它既是与我亲密无间的伙伴，而且还是我的良师。
大电影《20xx》上映了，有些人沉浸在一片担心之中：如果20xx是真实的话，那我们又何去何从？我也是其中一个。一天到晚的心慌意乱。而当风顽皮的吹开了《论语》，我眼睛一瞥，见到了孔子说的攻乎异端，斯害也己。它为我解答了所有，它告诉了我：去攻读和钻研邪说，那就有害了。没错，现在科学那么发达，可是我却去一味的相信那一些无凭无据的邪说，是否有一些太愚蠢了呢？多谢了！论语，你又让我认清了一切。
论语是一位老师，他所给予我们的不是如课堂上的智慧，也不是那满嘴空话的大道理，而是在人生的舞台上，如何证明自我的金玉良言。总之论语的神秘是要你自己去品味和发掘的，加油吧！
关于论语的作文 篇8
《论语》是儒家经典之一。它是一部记录孔子及其弟子言行的书，是孔子思想的集中体现，其核心是“仁”。古人曾说过：“半部《论语》治天下。”由此更是体现了《论语》的巨大作用，及它所表达的理论的重要性。它教会了我们”“仁义”、“礼数”及“学习方法”等方面的知识，而今天，令我想赞扬它一番的，是它教给我们的学习态度与方法给予我们的启示。
子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说：“几个人在一起走，其中必定有可以做我师父的人。选择它的优点进行学习，不好的方面进行改正。”也就是启示我们，不能骄傲，要虚心学习别人比自己强的地方。一问到学习方法，每个人几乎都会说不自满，虚心向他人学习。可是实际上，几乎只有极少的几个人能真正地做到。而我也在这方面感到迷惘与焦虑。
从前，我的作文在班上冒尖。老师十分器重我，我的作文被老师当做范文在班上念在同学们的眼中早已不是什么新鲜事，而我也早已对这件事习以为常。久而久之，享受同学们的羡慕眼光惯了的我，竟变得有些飘飘然，也不再像以前一样热爱书籍了。直到有一天，老师再一次在班上对作文写得好的同学提出表扬时，我的名字再没有像以往一般如期而至地传入我的耳中。前一秒还等待着老师的嘉奖的我，瞬间仿佛遭受了五雷轰顶一般。听着同学们议论纷纷的声音，脸顿时涨得通红。我心中烦躁不安，恨不得找个人出气。我觉得事情的发生是那么的无缘无故，甚至有些怀疑自己是不是在做梦。老师清了清嗓门：“请某些同学时刻为自己敲好警钟啊。”不用老师说，同学们都知道她说的是谁。我更加恼羞成怒了，不但不醒悟，努力练习好写作，反而成天只想着如何刁难那个夺走我荣誉的人。
我却没有想到，改变我的竟是她……
那天，她走到我的课桌旁，对我说：“你写作水平那么高，一定看过许多好书吧！”我心中暗暗高兴了一下，嘴上却依然没好气地说：“哪有你好啊，你现在不已经取代我了嘛！”她微微笑了一下，我在心中怒吼道：“我就知道黄鼠狼给鸡半年没安好心，一定又是来借机嘲讽我！”她说道：“你能不能给我推荐一下你看过的书啊？’我刚想说凭什么，但又想到这里这么多人，别她是想乘机破坏我的名声啊？于是我便又改口说道：“好吧。”她高兴地点点头。刚开始我表现得极不耐烦，对她所提出的问题也视而不见。而她却一直听得很认真，眼神中散发着光彩。我见她如此诚恳，便也讲得十分入迷，仿佛要把自己拉进故事中去。许久，我才停下来。她用近乎崇拜的眼神望着我，说：“那我可真要向你好好学学！”我听了这话，顿时感到羞愧不已。我最强大的对手居然如此虚心，也难怪人家会胜过你一筹。我顷刻找到自己失败的原因，决定在日后付出更多的努力，来与她来个光明正大的一决高下。
论语教会了我学习上理应具备的态度和掌握的方法。它好似一盏明灯，引导着我们大家走向更加美好的明天。
关于论语的作文 篇9
什么《论语》。这么深奥的书，看一眼就想晕。但总要读下去吧，于是，我准备继续努力，但怎么读都没意思，没小说书好玩。“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”什么呀，看都看不懂有朋自远方来，不亦乐乎倒还看得懂，学而时习之，不亦说乎看不懂，“说”这个字还要读yuè。
学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
但古人还真了不起诶，能写出这么难的文章。孔子真是悟性高深，能悟到平常人不能悟到别人不能悟到的东西。
我现在看不懂，但我一定要好好学习，将来一定要看动懂它。
关于论语的作文 篇10
上个月，妈妈给我买了一本书：《论语》。
在这里面我懂了许多道理，其中有一篇是这样的：言忠信，行笃敬子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不独竟行不笃敬，虽洲里行乎哉？”意思是：孔子说：“说话忠诚信实，行为敦厚谨慎，即使到了边远少数民族地区，也是行得通的。但如果说话不忠诚信实，行为不敦厚谨慎，就是在本土本乡，又怎么行得通呢？”。
我想：忠信和笃敬作为一种人仁德，在人际交往中有重要的作用。坚守这种仁德，即使到了边远地区办事，也是会左右逢源，畅行无阻。孔子注重忠信笃敬的道德力量，真是高屋建瓴。如果只靠小聪明，耍点小手腕，弄虚作假，或者只凭蛮力，倚霸气用事，那就损了道德，失了人心，到头来，只能便宜一时，吃亏一世。这告诉我们要诚实守信，不能弄虚作假，从中得到一点利益，赚点小便宜。
以后我们说话一定要文明，不能乱说话。
关于论语的作文 篇11
“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”咦?大上午的，谁在读书呀?哦，原来是焦作日报社组织校园记者在诵读国学经典《论语》呢!
以前，我和小伙伴们在一起玩，给他们说的话他们不太明白其中的道理，所以他们不相信我。我很生气，为什么不相信我呢?但自从读了《论语》后，想起《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话，我马上就不伤心了。
还有一次，我的同桌不喜欢学习，我就耐心地给他讲：“学而时习之，不亦说乎”的道理，使他感到学习并不是他想象的那么令人讨厌。后来，他在不知不觉中爱上了学习，学习成绩也提高了。
虽然再有两节课就不能和任老师共同学习了，但是，任老师的谆谆教导我会永远牢记在心。