生存名言

陆九渊(1139-1193)南宋金溪县人，号象山，字子静，书斋名存，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。汉族江右民系，江西抚州市金溪县陆坊青田村人。在金溪三陆中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称朱陆。是宋明两代心学 的开山祖。他为官清廉、不喜空谈、务求实干，认为任贤、使能、赏功、罚罪是医国四君子汤。他治理荆门政绩显著，丞相周必大称赞说：荆门之政是陆九渊，事事躬行的结果。陆九渊在哲学上，提出心即理的命题，断言天理人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：宇宙是吾心，吾心便是宇宙。认为心即理是永恒不变的：千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也，千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。这就把心和理、心和封建伦理纲常等同起来。1176年陆九渊在铅山鹅湖寺与朱熹对认识论的问题展开了一场辩论，史称鹅湖之会，进一步阐发了他尊德性和发明本心的心即理的先验论。他的学说，经明代王守仁继承，发扬成为宋明理学的一个重要派别，影响极大。

陆九渊名人名言：

精神不运则愈，血脉不运则病。

差之毫厘，缪以千里。

攻乎异端，斯害也已。

百家满天下，入者主之，出者奴之，入者附之，出者污之。

人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。

人皆有是心，心皆具是理，心即理也。

不可自暴自弃自屈。

家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。

来年尚有新条在，恼乱春风卒未休。

人惟患无志，有志无有不成者。

人之知识若登梯然，进一级则所见愈广。

学能变化气质。

自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。

为学患无疑，疑则有进。

闻善而慕，知过而惧。

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

自立自重，不可随人脚跟，学人言语。

明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。

宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。

若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。

墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。

先发明人之本心然后使之博览。

学苟知本，六经皆我注脚。

万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也;千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

万物皆备于我。

陆九渊(1139-1193)南宋金溪县人，号象山，字子静，书斋名存，世人称存斋先生，因其曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。汉族江右民系，江西抚州市金溪县陆坊青田村人。在金溪三陆中最负盛名，是著名的理学家和教育家，与当时著名的理学家朱熹齐名，史称朱陆。是宋明两代心学 的开山祖。他为官清廉、不喜空谈、务求实干，认为任贤、使能、赏功、罚罪是医国四君子汤。他治理荆门政绩显著，丞相周必大称赞说：荆门之政是陆九渊，事事躬行的结果。陆九渊在哲学上，提出心即理的命题，断言天理人理、物理只在吾心中，心是唯一实在：宇宙是吾心，吾心便是宇宙。认为心即理是永恒不变的：千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也，千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。这就把心和理、心和封建伦理纲常等同起来。1176年陆九渊在铅山鹅湖寺与朱熹对认识论的问题展开了一场辩论，史称鹅湖之会，进一步阐发了他尊德性和发明本心的心即理的先验论。他的学说，经明代王守仁继承，发扬成为宋明理学的一个重要派别，影响极大。

存斋先生陆九渊心学名言语录：

精神不运则愈，血脉不运则病。

差之毫厘，缪以千里。

攻乎异端，斯害也已。

百家满天下，入者主之，出者奴之，入者附之，出者污之。

人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。

人皆有是心，心皆具是理，心即理也。

不可自暴自弃自屈。

家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。

来年尚有新条在，恼乱春风卒未休。

人惟患无志，有志无有不成者。

人之知识若登梯然，进一级则所见愈广。

学能变化气质。

自古圣人亦因往哲之言，师友之言，乃能有进。

为学患无疑，疑则有进。

闻善而慕，知过而惧。

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

自立自重，不可随人脚跟，学人言语。

明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。

宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。

若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。

墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。

先发明人之本心然后使之博览。

学苟知本，六经皆我注脚。

万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也;千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

万物

古语云，运用之妙存乎一心，心神合一，方得妙用！合一之源乃乎静，有静，至千里，无静则不达。

【合】

见与不见，存乎一心。法相无端，皆为虚妄。 ----神隐《惊雪记》

菜谱往往没有机密可言，谁都能学谁都能卖。尽管有些独门配方是店主或大厨保有一生的秘学，非我族人一概不传；可是大家依然相信好厨师靠的不只是锁在保险箱里的神奇配方，更是临灶的经验与存乎一心的直觉手势。因此有自信的厨师向来不怕徒弟满师之后起飞脚，四处挂着老师的名号卖艺，说不定他还会因为自己的作品遍地开花而感到自豪呢。 ----梁文道《味道第一宗罪》

通灵之物，非祥即邪，神兵利器，杀人害己。尘俗怨念，迷人心眼，抛却过往，一切归零。利器虽坚，其缘难定，生死之间，存乎一心。佛魔由心，造化由意，天地苍茫，无欲则静! ----心梦无痕

规矩，是方圆里的人守的。没能耐的人，只能守着规矩、被规矩守着，有能耐的人，才能跳出规矩、利用规矩规矩对我有用时，我自然提规矩，规矩对我无用时，规矩是何物？唯有视规矩如玩物，规矩方能视我如神人。运用规矩，存乎一心，只立意当高远，用心须无愧而已。 ----《豪门重生手记》

取舍之际如用兵，应用之妙，存乎一心

不要轻信与依赖他人，唯一不抛弃你的，到最后只有你自己。舍得执着，才有爱情；舍得投入，才有财富；舍得付出，才有朋友；舍得欲望，才有幸福；舍得微笑，才有和谐；舍得酒色，才有健康；舍得世俗，才有洒脱。有舍才有得，不舍则不得。舍得之妙，存乎一心。

老太婆不屑地道：是非善恶，都不过是虚幻的东西，哪有对错？

1、没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得这就是狼的生活要素。

2、没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕;没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。

3、尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。

4、追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。而谋划是实现这一切的唯一保障。

5、我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯着猎物。

6、自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。

7、如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧!

8、要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。

9、燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。

10、家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。

11、在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。

12、在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。

13、有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。

14、没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。

15、只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。

16、成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。

17、毫不费力就到嘴的食物，不是毒药，就是诱饵。

18、伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志!

19、静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。

20、要想获得食物，就必须一直寻找，只有这样，才有机会。不要气馁，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。

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