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人生处世格言
1、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
2、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 黑格尔
3、看别人不顺眼，是自己修养不够。
4、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 海涅
5、有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田不播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。
6、话多不好话少，话少不如话好。
7、稻穗结得越饱满，就会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。
8、人事的艰难与琢磨，就是一种考验。
9、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏
10、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 曹操
11、君子立恒志，小人恒立志。
12、能干不干，不好苦干实干。
13、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 丁玲
14、口说好语，心想好事，身行好事。
15、发脾气是短暂的发疯。
16、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 陆游
17、多做多得，少做多失。
18、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 冯学峰
19、人要自爱，才能爱普天下的人。
20、东天已经到来，春天还会远吗？ 雪莱
21、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 赫胥黎
22、成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
23、知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
24、私心胜者，可以灭公。 林逋
25、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 培根
26、要用心、不要操心、烦心。
27、待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。
28、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 王阳明
29、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 爱因斯坦
30、一个人的快乐不是因为拥有得多，而是因为他计较得少。
31、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹
32、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 郭小川
33、要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。
34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 孔丘
35、站在半路，比走到目标更辛苦。
36、一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己会沾到两三滴。
37、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。
38、人生最大的成就是从失败中站起来。
39、甘愿做，欢喜受。
40、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。
41、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ 郭小川
42、有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。
43、做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。
44、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 李白
45、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 吴玉章
46、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 车尔尼雪夫斯基
47、是非当教育，赞美作警惕。
48、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 列夫托尔斯泰
49、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 陶铸
50、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦
51、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 罗丹
52、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 萧楚女
53、对父母要知恩、报恩。
54、人的心地是一畦田，土地没有播下好种子，也长不出好的果实。
55、先相信你自己，然后别人才会相信你。 屠格涅夫
56、为人处世要小心细心，但不要小心眼。
57、不要随心所欲，要随心教育自己。
58、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
59、忘功不忘过，忘怨不忘恩。
60、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 布莱克
61、口说一句话，如口出莲花：口说一句坏话，如口吐毒蛇。
62、一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。
63、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生
64、地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。
65、修行要系缘心。藉事练心，随处养心。
66、受人点水之恩，须当涌泉以报。
67、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 爱因斯坦
68、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 徐玮
69、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ 奥斯特洛夫斯基
70、人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。
71、虚空有尽，我愿无穷，发愿容易行愿难。
72、人生没有所有权，只有生命的使用权。
73、要比谁更爱谁，不要比谁更怕谁。
74、穷且益坚，不坠青云之志。 王勃
75、生活的理想，就是为了理想的生活。 张闻天
76、真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。
77、犯错出忏悔心，才能清净无烦恼。
78、君子如水，随方就圆，无处不自在。
79、每天无所事事，是人生的消费者、积极、有用才是人生的创造者。
80、君子喻于义，小人喻于利。 孔丘
81、我们最大的敌人不是别人，可能是自己。
82、天上最美是星星，人生最美是温情。
83、布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。
84、得理要饶人，理直要气和。
85、我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。
86、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 吉鸿昌
87、改变自己的自救，影响别人是救人。
88、愿要大，志要坚，气要柔，心要细。
89、手心向下是助人，手心向上是求人：助人快乐，求人痛苦。
90、君子为目标，小人为目的。
91、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
92、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 苏轼
93、爱不是要求对方，而是要由自身的付出。
94、常求有利别人，不求有利自己。 谢觉哉
95、时时好心就是时时好日。
96、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 歌德
97、欣赏别人就是庄严自己。
98、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 车尔尼雪夫斯基
99、闲人无乐趣，忙人无是非。
100、有智慧才能善恶与邪正；有谦虚才能建立美满人生。
101、静坐常思已过，闲谈莫论人非。
102、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 布莱希特
103、太阳光大，父母恩大；君子量大，小人气大。
104、世上有两件事不能等：一孝顺二行善。
105、尽多少本份，就得多少本事。
106、为自己找借口听人永远不会进步。
107、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 郭小川
108、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
109、人要知福、惜福、再造福。
110、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 刘鹗
111、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
112、有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。
113、贫不足羞，可羞是贫而无志。 吕坤
114、脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
115、道德是提升自我的明灯不该是呵斥别人的鞭子。
116、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 鲁迅
117、屋宽不如心宽。
118、小事不做，大事难成。
119、不怕事多，只怕多事。
120、好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。
121、原谅别人就是善待自己。
122、自私自利之心，是立人达人之障。 吕坤
123、志当存高远。 诸葛亮
124、生活就是战斗。 柯罗连科
125、志不强者智不达。 墨翟
126、能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。
127、自己害自己，莫过于乱发脾气。
128、燕雀安知鸿鹄之志哉！ 陈涉
129、做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。
130、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 奥斯特洛夫斯基
131、过去属于死神，未来属于你自己。 雪莱
132、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ 朗费罗
133、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 列夫托尔斯泰
134、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 曹植
135、有时当思无时苦，好天要积雨来粮。
136、不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者 高尔基
137、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 巴尔扎克
138、希望是厄运的忠实的姐妹。 普希金
139、人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。
140、吃苦了苦，苦尽甜来，享福了福，福尽悲来。
141、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 罗曼罗兰
142、我们唯一不会改正的缺点是软弱。 拉罗什福科
143、难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。
144、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 列夫托尔斯泰
145、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 程颢
146、不要小看自己，因为人有无限的可能。
147、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 秋瑾
148、心中常存善解、包容、知足、惜福。
149、信心、毅力勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
150、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明
151、滴水成河，粒米成箩，勿轻已灵勿以善小而不为。
152、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 李清照
153、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 契诃夫
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为人处世的经典人生格言
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【敦品类】
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗宏仪。
人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱人争恃宠，就其恃之之时，已极人间之贱。
丈夫之高华，只在于道德气节； 鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
阿谀取容，男子耻为妾妇之道； 本真不凿，大人不失赤子之心。
君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。
立朝不是好官人，由居家不是好处士；平素不是好处士，由小时不是好学生。
做秀才如处子，要怕人；既人仕如媳妇，要养人；归林下如阿婆，要教人。
贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄；富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐； 富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
小人专望受人恩，受过辄忘； 君子不轻受人恩，受则必报。
处众以和，贵有强毅不可夺之力； 持己以正，贵有圆通不固执之权。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。
媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯；暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地。
到处伛偻，笑伊首何仇于天？何亲于地？
终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？
富儿因求宦倾赀，污吏以黩货失职。
亲兄弟折箸，璧合翻作瓜分； 士大夫爱钱，书香化为铜臭。
士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。广田宅，结姻缘，争什一，鬻功名，此求福也。造福者，澹而长；求福者，浓而短。
士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。
竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休；市名者，躁而拙。士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。济宗党，广束修，救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也；靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，赏目悦心，此伤财也。用财者，损而盈；伤财者，满而覆。士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也；养身者，啬而大；惜身者，膻而细。
【处事类】
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。
无事时常照管此心，竞竟然若有事； 有事时却放下此心，坦坦然若无事。
无事如有事，提防才可弭意外之变； 有事如无事，镇定方可消局中之危。
当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之。盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可，及变故之来。处大事，宜以处小事之心处之；盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊慌失措，但凭理之是非以处之便得。
缓事宜急干，敏则有功； 急事宜缓办，忙则多错。
不自反者，看不出一身病痛； 不耐烦者，做不成一件事业。
日日行不怕千万里， 常常做不怕千万事。
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。
强不知以为知，此乃大愚； 本无事而生事，是谓薄福。
居处必先精勤，乃能闲暇； 凡事务求停妥，然后逍遥。
天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。
谋人事如己事，而后虑之也审； 谋己事如人事，而后见之也明。
无心者公，无我者明。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
任事者，当置身利害之外； 建言者，当设身利害之中。
无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。
将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之谓达权，此之谓才；未事而知来，始事而要终，定事而知变，此之谓长虑，此之谓识。
提得起，放得下， 算得到，做得完， 看得破，撇得开。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人，但恐诚心未至； 天下无不可为之事，只怕立志不坚。
处人不可任己意，要悉人之情； 处事不可任己见，要悉事之理。
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
于天理汲汲者，于人欲必淡； 于私事耽耽者，于公务必疏； 于虚文熠熠者，于本实必薄。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
居官先厚民风，处事先求大体。
论人当节取其长，曲谅其短； 做事必先审其害，后计其利。
小人处事，于利合者为利，于利背者为害君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
只人情世故熟了，什么大事做不到； 只天理人心合了，什么好事做不成。
只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。
事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。
命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
【接物类】
事属暖昧，要思回护他，着不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。
凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
持己当从无过中求，有过非独进德，亦且免患；待人当于有过中求，无过非但存厚，亦且解怨。
事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。
遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
公生明，诚生明，从容生明。
人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。
柔能制刚，遇赤子而贲育失其勇； 讷能屈辩，逢喑者而仪秦拙于词。
困天下之智者，不在智而在愚； 穷天下之辩者，不在辩而在讷； 伏天下之勇者，不在勇而在怯。
以耐事，天下之多事； 以无心，息天下之争心。
何以息谤？日：无辩。
何以止怨？日：不争。
人之谤我也，与其能辩，不如能容； 人之侮我也，与其能防，不如能化。
是非窝里，人用口，我用耳； 热闹场中，人向前，我落后。
观世间极恶事，则一眚一慝，尽可优容；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。
我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
律身惟廉为宜，处世以退为尚。
以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人嗜。任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。
穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。
祸莫大于不仇人而有仇人之辞色， 耻莫大于不恩人而诈恩人之状态。
恩怕先益后损，威怕先松后紧。
善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
宽厚者，毋使人有所恃； 精明者，不使人有所容。
事有知其当变而不得不因者，善救之而已矣；人有知其当退而不得不用者，善驭之而已矣。
轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。
处事须留余地，责善切戒尽言。
施在我有余之惠，则可以广德；留在人不尽之情，则可以全交。
古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。
今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。
听其言必观其行，是取人之道； 师其言不问其行，是取善之方。
论人之非，当原其心，不可徒泥其迹； 取人之善，当据其迹，不必深究其心。
小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
小人固当远然，断不可显为仇敌； 君子固当亲然，亦不可曲为附和。
待小人宜宽，防小人宜严。
闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。
先去私心，而后可以治公事；先平已见，而后可以听人言。
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；世上有是非门户，要三缄其口学金人。
工于论人者，察己常阔疏； 狃于讦直者，发言多弊病。
人情每见一人，始以为可亲，久而厌生，又以为可恶；非明于理而复体之以情，未有不割席者。人情每处一境，始以为甚乐，久而厌生，又以为甚蕾非平其心而复济之以养，未有不思迁者。
观富贵人，当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌。观贫贱人，当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕。
宽厚之人，吾师以养量；缜密之人，吾师以炼识；慈惠之人，吾师以御下；俭约之人，吾师以居家；明通之人，吾师以生慧；质朴之人，吾师以藏拙；才智之人，吾师以应变；缄默之人，吾师以存神；谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。
居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。
取人之直恕其戆，取人之朴恕其愚， 取人之介恕其隘，取人之敬恕其疏， 取人之辩恕其肆，取人之信恕其拘。
遇刚鲠人，须耐他戾气；遇俊逸人，须耐他妄气；遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人，须耐他浮气。
人褊急，我受之以宽宏； 人险仄，我待之以坦荡。
奸人诈而好名，他行事有确似君子处； 迂人执而不化，其决裂有甚于小人时。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑，要包容得。
宇宙之大，何物不有？使择物而取之，安得别立宇宙，置此所合之物？！人心之广，何人不容？使择人而好之，安有别个人心，复容所恶之人？！
德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
律己宜带秋气，处世须带春风。
善处身者，必善处世，不善处世，贼身者也；善处世者，必严修身，不严修身，媚世者也。爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨焉。
人若近贤良，譬如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香；人若近邪友，譬如一枝柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。
人未己知，不可急求其知； 人未己合，不可急与之合。
落落者难合，一合便不可离； 欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。
能媚我者，必能害我，宜加意防之； 肯规予者，必肯助予，宜倾心听之。
出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民；交一个读破万卷邪士，不如交一个不识一字端人。
无事时埋藏着许多小人， 多事时识破了许多君子。
一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，不失为君子；-种人易事亦易悦，这是贪污软弱，不免为小人。
大恶多从柔处伏，须防绵里之针； 深雠常自爱中来，宜防刀头之蜜。
惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小雠，引我为不善者大雠。
毋受小人私恩，受则恩不可酬；毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
喜时说尽知心，到失欢须防发泄；恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。
盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。
顽石之中，良玉隐焉；寒灰之中，星火寓焉。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。
面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
互乡童子则进之，开其善也；阙党童子则抑之，勉其学也。
不可无不可，一世之识； 不可有不可，一人之心。
事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。
遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒；遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。
直道事人，虚衷御物。
岂能尽如人意，但求不愧我心。
不近人情，举足尽是危机； 不体物情，一生俱成梦境。
己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字；人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。
仇莫深于不体人之私，而又苦之； 祸莫大于不讳人之短，而又讦之。
辱人以不堪，必反辱； 伤人以已甚，必反伤。
处富贵之时，要知贫贱的痛痒；值少壮之日，须念衰老的辛酸。
入安乐之场，当体患难人景况；居旁观之地，要谅局内人苦心。
临事须替别人想，论人先将自己想。
欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
待人三自反，处世两如何。
待富贵人，不难有礼而难有体； 待贫贱人，不难有恩而难有礼。
对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
见人背语，勿倾耳窃听；人人之室，勿侧目旁观；到人案头，勿信手乱翻。
不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。
俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。
闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊；闻小人言语，如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。
凡为外所胜者，皆内不足； 凡为邪所夺者，皆正不足。
存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已．存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。
小人乐闻君子之过， 君子耻闻小人之恶。
慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。
时穷势蹙之人，当原其初心； 功成名立之士，当观其末路。
踪多历乱，定有必不得已之私； 言到支离，才是无可奈何之处。
惠不在大，在乎当厄； 怨不在多，在乎伤心。
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
古之名望相近则相得， 今之名望相近则相妒。
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法； 寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，常运动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。
行欲徐而稳，立欲定而恭， 坐欲端而正，声欲低而和。
心神欲静，骨力欲动，胸怀欲开，筋骸欲硬，脊梁欲直，肠胃欲净，舌端欲卷，脚跟欲定，耳目欲清，精魂欲正。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，诵古训以警心，悟至理以明心。
宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；恬淡寡欲，肾水自足。
道生于安静，德生于卑退， 福生于清俭，命生于和畅。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养气，静字可以益寿。
毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。
拂意处要遣得过，清苦日要守得过，非理来要受得过，忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。
言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。饮食知节，则疾病少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。
荣枯倚伏，寸田自开惠逆，何须历问塞翁修短参差，四体自造彭殇，似难专咎司命！
节欲以驱二竖，修身以屈三彭，安贫以听五鬼，息机以弭六贼。
衰后罪孽，都是盛时作的；老来疾病，都是壮年招的。
败德之事非一，而酗酒者德必败；伤生之事非一，而好色者生必伤。
木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死；灯有膏则明，膏尽则灭；人有真精，保之则寿，戕之则夭。
为人处世之道的人生格言
为人处世之道的人生格言
⊙ 【三十忌】
⊙ 交谈面孔忌呆板，说话切忌吐脏言。
⊙ 听话之时忌摇头，待客之时忌冷淡。
⊙ 举止切忌失风度，为人切忌耍手腕。
⊙ 议事切忌抬死扛，求人切忌强人难。
⊙ 涉外切忌出洋相，玩笑切忌揭人短。
⊙ 聚谈切忌自吹虚，访友切忌传闲言。
⊙ 诤友忠告忌积怨，批评他人忌简单。
⊙ 交友切忌互利用，朋友切忌轻断弦。
⊙ 社交切忌互虚伪，同事遇难忌旁观。
⊙ 合作切忌互猜疑，待人接物忌偏见。
⊙ 已应之事忌失信，说到做到忌空谈。
⊙ 参加活动忌迟到，赴约切忌晚时间。
⊙ 做事切忌失原则，办事切忌太死板。
⊙ 未定之事忌许愿，已定之事忌拖延。
⊙ 【乐生歌】
⊙ 人生欢乐有几多，青春韶华莫错过。
⊙ 愚拙经受讽讥辱，英才遭妒陷坎坷。
⊙ 大智若愚谦受益，称勇逞强招损多。
⊙ 胸怀若谷受崇仰，骄傲自满必招祸。
⊙ 愚翁愁眉常苦脸，智者快乐逍遥多。
⊙ 【禅智】
⊙ 蓝天白云空中飘，无限遐思似海涛；
⊙ 人生佛性皆禅定，大肚能容难事情。
⊙ 思念情爱难容情，付出真情被戏弄；
⊙ 骗情说慌难宽容，茫茫红尘心要静。
⊙ 胸怀宽广修身性，气顺神稳怡心宁；
⊙ 人情风云多变换，千变万化不定形。
⊙ 来去匆匆看不清，只留冷暖自分明；
⊙ 情不断来理还乱，一个情字惹人烦。
⊙ 情伴人们过一生，酸甜苦辣在其中；
⊙ 治病必须先安神，最难医治是心病。
⊙ 人生道路多坎坷，步步走好需慎重；
⊙ 一步走错悔之晚，知足常乐莫妄动。
⊙ 【笑是一种艺术】
⊙ 被人误解时能微微一笑，是一种修养；
⊙ 受委屈时候能坦然一笑，是一种大度；
⊙ 吃亏的时候能开心一笑，是一种豁达；
⊙ 无奈的时候能达观一笑，是一种境界；
⊙ 危难来临时能泰然一笑，是一种大气；
⊙ 被人轻蔑时能平静一笑，是一种自信；
⊙ 失恋的时候能轻轻一笑，是一种洒脱；
⊙ 遭人诽谤时能蔑视一笑，是一种力量。
⊙ 【 点石成金语言术】
⊙ 人类交往靠语言，语气措词要掌握。
⊙ 谈吐艺术高与低，效果好坏差距多。
⊙ 有时一句说的好，尖锐予盾即缓和。
⊙ 有时一句出差错，矛盾激化灾难多。
⊙ 为人处世最重要，定要注重语言科。
⊙ 语言艺术靠修养，出口成章若悬河。
⊙ 愚者出口必有错，智者善言无瑕谪。
⊙ 谈话必须有分寸，多少轻重看场合。
⊙ 语言必须讲质量，防止空话无实货。
⊙ 语言务求要坦白，吞吞吐吐要不得。
⊙ 语言务求讲文明，粗话脏话不可说。
⊙ 语言必须要谨慎，信口开河必惹祸。
⊙ 语言必须重后果，讲多讲少要负责。
⊙ 语意表达要分明，不能模棱与两可。
⊙ 说话必须看对象，不是知己莫多说。
⊙ 玩笑话儿别过分，过分人家太难过。
⊙ 说话态度要诚恳，听起令人心里热。
⊙ 说话语气要缓和，春风细雨如唱歌。
⊙ 言多语失口惹祸，谨慎小心不为过。
⊙ 世上各种人都有，鱼龙混杂事非多。
⊙ 逢人切说三分话，多言多语惹风波。
⊙ 未说之前想清楚，切勿信口胡乱说。
⊙ 伤人之语不能有，防人之心不可无。
⊙ 冷热分寸是关键，福祸全凭话语得。
⊙ 话到好处便可收，炼石成金在于火。
⊙ 劝君多练语言术，走遍天下朋友多。
⊙ 【为人处世要谦虚】
⊙ 若要人家怎对你，首先要知怎对人。
⊙ 在这社会大学里，人人都要学温文。
⊙ 待人彬彬有礼貌，表示做人修养好。
⊙ 所到之处人人敬，赞有学问品德高。
⊙ 有话先让人家说，尊重对方自尊心。
⊙ 谦虚是一种美德，狂妄处处招人恨。
⊙ 自视过高无用处，无人愿意来接近。
⊙ 惟有谦虚最有用，给人印象很安份。
⊙ 纯洁形象很重要，不少现实教育人。
⊙ 人人之间善相处，尽量使人都开心。
⊙ 无论何地何时候，都要培养好人品。
⊙ 希望得到人敬仰，不能没有此善根。
⊙ 【当机立断】
⊙ 千载难逢是机会，牢牢把握不宜迟。
⊙ 机会不是常有的，眨眼之间便消失。
⊙ 有人为此望穿眼，后悔迟钝在此间。
⊙ 机会一来莫错过，抓住时机立当断。
⊙ 时间观念很重要，错过一季失一年。
⊙ 打铁一定要趁热，做事都要在关键。
⊙ 机会关系你前途，可以助你成大业。
⊙ 切勿三心和二意，犹疑不决误大事。
⊙ 古人曾经有教训，而且留下两句诗。
⊙ 好花当折直须折，莫待无花空折枝。
曾国藩处世格言
曾国藩处世格言
【自强不息】
斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。
古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常。
近世如陆、何、萧、陈亦皆予知自雄，而俱不保其终。
故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知。
即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。
《曾文正公全集家书》
《易》日：天行健，君子以自强不息。
强是万物生发的动力，草不强不盛，人不强不立。
强，是增长气力，而不是向人秀肌肉；是以智能胜任大事，而不是与人争一时之短长。
强而胜大任，则为英雄；强而求胜于他人，不过街头霸王而已。
有福不可享尽，有势不可使尽余蒙先人余荫，忝居高位，与诸弟及子侄谆谆慎守望者，但有二语日：有福不可享尽，有势不可使尽而已。
福不多享，故总以俭字为主，少用仆婢，少花银钱，自然惜福矣。
势不多使，则少管闲事，少断是非。
无感者亦无怕者，自然悠久矣。
《曾文正公全集家书》
势胜得人助，深山有远亲；势去求人时，闹市无人问。
积福积势，如攀蜀道；福去势颓，墙倾山陷。
人当知福势不常在，多思福势不常在，如此，方可宠辱不惊，一心常足。
【维护小人的脸面】
人所以稍顾体面者，冀人之敬重也。
若人之傲惰鄙弃，业已露出，则索性荡然无耻，摈弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。
《曾文正公全集家训》
人对于尊敬的渴望，犹如旱苗之盼甘霖，落溺之盼舟船。
对可敬之人，自然要敬重有加。
对于小人，也要顾及他的面子。
俗话说，人不是被吓怕的，而是被敬十白的。
你越敬重他什么，他就越会小心翼翼地维护什么。
小人虽然行为不端，但内心对尊敬的渴望一点也不少。
如果对他撕破脸皮，他便破罐子破摔，如此就把可以挽救之人，推向了对面。
【简朴惜福】
凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器。
若沾染富贵气习，则难望有成。
吾忝为将相，而所有衣服，不值三百金。
愿尔当守此俭仆之风，亦惜福之道也。
《曾文正公全集家训》
身体真正的需求其实很简单，食能果腹、衣能御寒，它就能一心一意地为你工作。
而贪欲则会使心灵迷失方向，使身体负累前行，使福泽望而却步。
【居官不过偶然之事】
居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。
能从勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象。
若贪图衙门之热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧索。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
望夫人教训儿孙妇女，常常作家中无官之想，时时有谦恭省俭之意，则福泽悠久，余心大慰矣。
《曾文正公全集家训》
在官本位的社会中，人人孜孜以求权力。
然而，权力最大的特点是乔本之貌、草本其质。
万象葳蕤之时，攀附之株很容易借以登高而显赫，所谓一人得道，鸡犬升天。
然而，秋风一至，草高易倒，到那时，自身不保，藤蔓哪能扶得起来？
不劳而获，鬼神不许人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇，终岁勤动，以成数石之粟、数尺之布。
而富贵之家，终岁逸乐，不管一业，而食必珍馐、衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？《曾文正公全集家训》
正所谓穷也勤，勤能致富；富也勤，勤能与福相称。
【知足天地宽】
知足天地宽，贪得宇宙隘。
岂无过人姿，多欲为患害。
片言动招尤，举足便有碍。
戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵。
矫首望八荒，乾坤一何大！安荣无遽欣，患难无遽憝！君看十人中，八九无倚赖。
人穷多过我，我穷犹可耐。
而况处夷途，奚事生嗟忾？于世少所求，俯仰有余快。
俟命堪终古，曾不愿乎外。
《曾文正公全集荣哀录》
心胸狭隘的人，短缺的时候恨没有，有了之后怕失去。
于是，所有的人都会变成他的敌人，整个世界也变得凶险逼仄。
心胸真正宽阔的人，容得下丰盈，也容得下短缺。
对富者，乐见其富；对贫者，祝其脱贫。
容不下别人，其实是与自己作对。
心中装得下山河大地，才能真正幸福快乐。
【过谦近于伪】
过谦则近于伪，过让则近于矫。
《曾文正公全集家书》
谦虚是美德。
但人之谦虚系出于至诚之心，是为避免取得高于自己实际的名声和地位。
以此观之，非出本心的谦虚都是别有用心。
【过善便是罪】
凡行之而过，无论其非义也。
即尽善之举、盛德之事，稍过，则吝随之。
《曾文正公全集杂著》
有时候狠心才是真爱。
想教人游泳，先把他扔进水里；想育人成材，先让他经历风雨。
【善藏锋者为利器】
刀无厚而善藏，珠有辉而待贾。
《曾文正公全集杂著》
善藏锋者为利器。
善露者，如黔之驴，声势骇人，再而平，三而庸，终被吃掉；善藏者，如晋军示弱，退避三舍，终于一举歼敌。
善于藏锋，并不是不思进取、甘于平庸，而是一种姿态、一种智慧、一种力量的积蓄。
当机遇没有到来时，韬光养晦、静观事变。
君子之志，玉韫珠藏君子有高世独立之志，而不与人以易窥：有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。
《曾文正公全集杂著》
志向虽高远，却是深深扎于地下的根脉；禀性虽然勇毅，却是根脉中流淌的血液。
根脉发达，并不是用来炫耀的，而是做好准备，默默地等待春天的到来。
阳光雨露一至，便一发冲天，势不可遏。
虚名是一味毒药，它诱使你痴迷于将自己的志向拿来做根雕，一时的鲜花与掌声过后，却要用一生去品味遗憾。
【浑含不仅为了自保】
为璞玉之浑含，不为水晶之光明，则有以自全，而亦不失己。
《曾文正公全集书札》
浑含，不是浑然无觉、不分黑白。
而是人间清浊，了然于胸，却也包容于胸。
这个世界是需要灰色地带的，强分黑白、激扬臧否，往往适得其反，恶意恶行愈演愈烈。
保持内心的清明，保持独立的判断，以更为智慧圆融的方式去理性地看待和解决问题，是社会改良与进步的基础。
这是老子所谓俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；《汉书》所谓水至清则无鱼，人至察则无徒；胡适所谓容忍比自由更重要。
【外圆内方】
才智英敏者，宜加浑厚学问。
《曾文正公全集家书》
天性灵敏，是上天赐予的珍贵礼物。
善于运用的人，能将其作为提升修养和追求事业的利器；而运用不当，则会成为引起灾祸的源头。
以精明自夸，处处精于计算、人前显摆，无异于将自己置于不义之地，一旦失措，便无人相助。
基因再优良的种子，不去施肥、浇水、除虫、去草，最终也与杂草无异。
反之，对天赋才智异常珍惜，不露锋芒，不事事攀比，名利之前让一时、退一步，并努力加强自身的道德修养，努力加强生活中的学习和历练，精明才能升华为智慧，人格才会熠熠生辉。
【留有余地】
不轻进入，即异日不轻退人之本：不妄亲人，即异日不轻疏人之本。
《曾文正公全集家书》
人心难测。
为人处世，不要把事做满、把话说满，而要留下足够的回旋余地。
【顺应时势】
泥橇而山棵，夏葛而冬裘，适时则贵，失时则损。
《曾文正公全集杂著》
智者做事，既善于埋头拉车，更善于抬头看路。
顺应时势，事半功倍；逆天而动，劳而无功。
君子性非异也，善假于时也。
正道而行，自然吉星高照吉，非有祥瑞之可言，但行事措之咸宜，无有人非鬼责，是即谓之吉。
《曾文正公全集杂著》
什么是运气？身正心净，敬业爱人，内心自然萦绕一团祥瑞之气。
人努力，天帮忙，就是好运气。
反之，内心阴暗，时时想着不劳而获，阴损之气遮蔽灵明，坏的运气就会不请自来。
【悔何以免灾】
人无贤愚，遇凶皆知自悔，悔则可免于灾戾。
《曾文正公全集杂著》
悔，不是追悔、也不是懊恼。
做事遇到挫折，在心里跟自己斗气，不但不解决任何问题，反而会影响对下一步局势的判断，错失下一个机会。
悔是人之常情，关键是对待它的态度。
知道错误所在，摈弃懊悔，忘掉非议，静下心来，默默分析，从中吸取教训，化作经验。
于是，之前的坏结果就会成为下一个好结果可以凭借的资源。
因此，对于悔，正确的态度是：检点它、改正它、转化它，然后，忘掉它！
见困难就上，见功劳就让有劳不避，有功不矜。
《曾文正公全集杂著》
见困难就上，见功劳就让。
此之谓大丈夫有所不为，有所必为。
无知者无畏，无畏者无耻上则畏君，下则畏民，中则畏尊长、畏清议。
《曾文正公全集杂著》
此心毫无畏惮者，殆非载福之道。
《曾文正公全集杂著》
古人日钦、日敬、日谦、日谨、日虔恭、日祗惧，皆慎字之义也。
慎者，有所畏惮之谓也。
居心不循天理，则畏天怒：作事不顺人情，则畏人言。
少贱则畏父师、畏官长。
老年则畏后生之窃议。
高位则畏僚属之指摘。
凡人方寸有所畏惮，则过必不大，鬼神必从而原之。
《曾文正公全集杂著》
如果说有上帝之手来操控世界的话，这只手就是规律与秩序。
遵循规律、敬畏秩序，事业才会顺利。
畏，不是怕，而是在内心主动建立起行为准则，以避免自己不择手段，为达目的而无所不用其极。
仁者，其言也切谨言日日留心，第一工夫。
《曾文正公全集杂著》
能说会道是才能，而且是世人普遍看重的才能。
其实，谨言才是更大的工夫。
子曰：君子欲讷于言而敏于行。
（说话要谨慎，行动要果敢。
）
子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
（乱说话，当心行动跟不上。
）
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（吃什么、住哪里都无所谓，做事勤勉、说话严谨、见贤思齐，这才叫好学。
）
子贡问君子。
子曰：先行其言而后从之。
（做了再说，君子之风。
）
司马牛问仁。
子曰：仁者，其言也切。
日：其言也切，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无切乎？（什么叫仁？孔子回答说话谨慎就是仁。
司马牛不太服气，觉得太简单，一再追问，于是孔子也反问：做事如此艰难，说话怎么能不慎而又慎？）
以此观之，谨言在《论语》中几乎成了第一美德。
谨言，不是心里没谱，无话可说，而是洞察时势，择言而出。
不说大话让实践业绩说话，避免大话落空遭人耻笑；不说过激的话人性喜褒而斥抑，符合事实的批评况且难以接受，过激的话更会引起逆反心理；不背后论人是非己所不欲，勿施于人，拿别人当靶子，早晚被别人当靶子，何况飞短流长多子虚乌有、空穴来风；不说阿谀的话靠着阿谀奉承上位，人人皆知名不符实，落马之日，必在心里唾弃：你也有今日！
【真理不可说】
余历年奏折，令夏吏择要钞录，今已钞一多半。
自须全行择钞，钞毕后，存之家中，留子孙观览，不可发刻送人。
以期间可存者绝少也。
《曾文正公全集杂著》
老子说：道可道，非常道。
圣贤知道，真正的道是说不出来的，也是著作中所表达不出来的。
孔子一生没有原创的著作，老子五千言是在被逼迫的情况下写出来的，释迦牟尼的思想全部靠弟子记录才得以流传，但这并没有影响他们成为圣人。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
这是一句话概括佛学；吾道一以贯之忠恕而已矣。
这是一句话概括儒学；无为而无不为。
这是一句话概括道家。
三句话，其终极的指归是一回事。
读透圣贤的一句话，用一辈子体味它、实践它，胜似破万卷而不力行。
【匹夫之勇不可逞】
必有远虑，而后可行其刚气。
《曾文正公全集杂著》
一时的血气不足为凭。
子曰：勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
刚毅之气要以智慧为先导，有了智慧含量的刚毅，才是真正的勇敢。
【不明白别瞎闹】
强须从明字做出，然后始终不可屈挠。
若全不明白，一味横蛮，待他折之以至理，证之以后效，又复俯首输服，则前强而后弱，京师所谓瞎闹也。
余亦并非不要强之人，特以耳目太短，见事不能明透，故不肯轻于一发耳。
《曾文正公全集家书》
图一时之口快，争一事之高下，是愚夫所为。
真正的强大是内心的强大，内心的强大不在波浪滔天，而源于心湖如镜，是非明辨。
【求同存异】
百川异派，何必同哉？同达于海而已矣。
《曾文正公全集杂著》
花草姿态万千，才有春天的美丽；云彩变化多端，蓝天才显得生动。
求同存异，求的是目标之同，存的是道途之异。
追求幸福，只要方向正确，乘火车汽车，走水路旱路，都同样能够抵达。
【独立判断】
若夫贤臣在职，往往有介介之节，无赫赫之名。
不立异以徇物，不违道以干时。
招之而不来，麾之而不去。
在君侧者，虽欲极誉之，而有所不得。
其或不合，则不免毁之。
《曾文正公全集文集》
固不废左右之言，而昧兼尔之聪：亦不尽信左右之言，而失独照之明。
夫是刑赏悉归于忠厚，而用舍一本于公明也夫。
《曾文正公全集文集》
判断一个人，无非是判断人心。
人心隔肚皮，如何断得？只能近听人言，远看事功。
然而，凭人言断人，是一件很危险的事。
口碑极佳之人，未必是好人；非议众多者，也未必有那么坏。
论人短长者，必有私意。
审其私意，看人事功，去己偏见，其断人可称忠厚公明矣。
奋斗是过程而非结果，是目的而非手段知天之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定：知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。
知学问之多，而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之。
知事变之多，而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是，则自私自满之见，可渐渐蠲除矣。
《曾文正公全集治兵语录》
人生的追求，奋发执着，不放弃、不懈怠固然是一种可贵的精神，然切忌一个贪字。
贪利贪，贪名亦贪，贪大求全是彻底的本末倒置。
须知个体生命在宇宙之浩瀚与历史之绵延中不过沧海一粟，因此奋斗是必需的，但奋斗必须是过程而非结果，是目的而非手段，是生命的本质而非欲求。
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