在我们平淡如水的生活工作中，你一定会想分享给身边的人，句子可以很好诠释表达者的意思，你最为感兴趣的是哪些句子呢？小编特别整理来自网络的曾国藩处世格言，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
曾国藩处世格言【自强不息】
斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。
古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常。
近世如陆、何、萧、陈亦皆予知自雄，而俱不保其终。
故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知。
即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。
《曾文正公全集家书》
《易》日：天行健，君子以自强不息。
强是万物生发的动力，草不强不盛，人不强不立。
强，是增长气力，而不是向人秀肌肉；是以智能胜任大事，而不是与人争一时之短长。
强而胜大任，则为英雄；强而求胜于他人，不过街头霸王而已。
有福不可享尽，有势不可使尽余蒙先人余荫，忝居高位，与诸弟及子侄谆谆慎守望者，但有二语日：有福不可享尽，有势不可使尽而已。
福不多享，故总以俭字为主，少用仆婢，少花银钱，自然惜福矣。
势不多使，则少管闲事，少断是非。
无感者亦无怕者，自然悠久矣。
《曾文正公全集家书》
势胜得人助，深山有远亲；势去求人时，闹市无人问。
积福积势，如攀蜀道；福去势颓，墙倾山陷。
人当知福势不常在，多思福势不常在，如此，方可宠辱不惊，一心常足。
【维护小人的脸面】
人所以稍顾体面者，冀人之敬重也。
若人之傲惰鄙弃，业已露出，则索性荡然无耻，摈弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。
《曾文正公全集家训》
人对于尊敬的渴望，犹如旱苗之盼甘霖，落溺之盼舟船。
对可敬之人，自然要敬重有加。
对于小人，也要顾及他的面子。
俗话说，人不是被吓怕的，而是被敬十白的。
你越敬重他什么，他就越会小心翼翼地维护什么。
小人虽然行为不端，但内心对尊敬的渴望一点也不少。
如果对他撕破脸皮，他便破罐子破摔，如此就把可以挽救之人，推向了对面。
【简朴惜福】
凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器。
若沾染富贵气习，则难望有成。
吾忝为将相，而所有衣服，不值三百金。
愿尔当守此俭仆之风，亦惜福之道也。
《曾文正公全集家训》
身体真正的需求其实很简单，食能果腹、衣能御寒，它就能一心一意地为你工作。
而贪欲则会使心灵迷失方向，使身体负累前行，使福泽望而却步。
【居官不过偶然之事】
居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。
能从勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象。
若贪图衙门之热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧索。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
望夫人教训儿孙妇女，常常作家中无官之想，时时有谦恭省俭之意，则福泽悠久，余心大慰矣。
《曾文正公全集家训》
在官本位的社会中，人人孜孜以求权力。
然而，权力最大的特点是乔本之貌、草本其质。
万象葳蕤之时，攀附之株很容易借以登高而显赫，所谓一人得道，鸡犬升天。
然而，秋风一至，草高易倒，到那时，自身不保，藤蔓哪能扶得起来？
不劳而获，鬼神不许人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇，终岁勤动，以成数石之粟、数尺之布。
而富贵之家，终岁逸乐，不管一业，而食必珍馐、衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？《曾文正公全集家训》
正所谓穷也勤，勤能致富；富也勤，勤能与福相称。
【知足天地宽】
知足天地宽，贪得宇宙隘。
岂无过人姿，多欲为患害。
片言动招尤，举足便有碍。
戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵。
矫首望八荒，乾坤一何大！安荣无遽欣，患难无遽憝！君看十人中，八九无倚赖。
人穷多过我，我穷犹可耐。
而况处夷途，奚事生嗟忾？于世少所求，俯仰有余快。
俟命堪终古，曾不愿乎外。
《曾文正公全集荣哀录》
心胸狭隘的人，短缺的时候恨没有，有了之后怕失去。
于是，所有的人都会变成他的敌人，整个世界也变得凶险逼仄。
心胸真正宽阔的人，容得下丰盈，也容得下短缺。
对富者，乐见其富；对贫者，祝其脱贫。
容不下别人，其实是与自己作对。
心中装得下山河大地，才能真正幸福快乐。
【过谦近于伪】
过谦则近于伪，过让则近于矫。
《曾文正公全集家书》
谦虚是美德。
但人之谦虚系出于至诚之心，是为避免取得高于自己实际的名声和地位。
以此观之，非出本心的谦虚都是别有用心。
【过善便是罪】
凡行之而过，无论其非义也。
即尽善之举、盛德之事，稍过，则吝随之。
《曾文正公全集杂著》
有时候狠心才是真爱。
想教人游泳，先把他扔进水里；想育人成材，先让他经历风雨。
【善藏锋者为利器】
刀无厚而善藏，珠有辉而待贾。
《曾文正公全集杂著》
善藏锋者为利器。
善露者，如黔之驴，声势骇人，再而平，三而庸，终被吃掉；善藏者，如晋军示弱，退避三舍，终于一举歼敌。
善于藏锋，并不是不思进取、甘于平庸，而是一种姿态、一种智慧、一种力量的积蓄。
当机遇没有到来时，韬光养晦、静观事变。
君子之志，玉韫珠藏君子有高世独立之志，而不与人以易窥：有藐万乘却三军之气，而未尝轻于一发。
《曾文正公全集杂著》
志向虽高远，却是深深扎于地下的根脉；禀性虽然勇毅，却是根脉中流淌的血液。
根脉发达，并不是用来炫耀的，而是做好准备，默默地等待春天的到来。
阳光雨露一至，便一发冲天，势不可遏。
虚名是一味毒药，它诱使你痴迷于将自己的志向拿来做根雕，一时的鲜花与掌声过后，却要用一生去品味遗憾。
【浑含不仅为了自保】
为璞玉之浑含，不为水晶之光明，则有以自全，而亦不失己。
《曾文正公全集书札》
浑含，不是浑然无觉、不分黑白。
而是人间清浊，了然于胸，却也包容于胸。
这个世界是需要灰色地带的，强分黑白、激扬臧否，往往适得其反，恶意恶行愈演愈烈。
保持内心的清明，保持独立的判断，以更为智慧圆融的方式去理性地看待和解决问题，是社会改良与进步的基础。
这是老子所谓俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；《汉书》所谓水至清则无鱼，人至察则无徒；胡适所谓容忍比自由更重要。
【外圆内方】
才智英敏者，宜加浑厚学问。
《曾文正公全集家书》
天性灵敏，是上天赐予的珍贵礼物。
善于运用的人，能将其作为提升修养和追求事业的利器；而运用不当，则会成为引起灾祸的源头。
以精明自夸，处处精于计算、人前显摆，无异于将自己置于不义之地，一旦失措，便无人相助。
基因再优良的种子，不去施肥、浇水、除虫、去草，最终也与杂草无异。
反之，对天赋才智异常珍惜，不露锋芒，不事事攀比，名利之前让一时、退一步，并努力加强自身的道德修养，努力加强生活中的学习和历练，精明才能升华为智慧，人格才会熠熠生辉。
【留有余地】
不轻进入，即异日不轻退人之本：不妄亲人，即异日不轻疏人之本。
《曾文正公全集家书》
人心难测。
为人处世，不要把事做满、把话说满，而要留下足够的回旋余地。
【顺应时势】
泥橇而山棵，夏葛而冬裘，适时则贵，失时则损。
《曾文正公全集杂著》
智者做事，既善于埋头拉车，更善于抬头看路。
顺应时势，事半功倍；逆天而动，劳而无功。
君子性非异也，善假于时也。
正道而行，自然吉星高照吉，非有祥瑞之可言，但行事措之咸宜，无有人非鬼责，是即谓之吉。
《曾文正公全集杂著》
什么是运气？身正心净，敬业爱人，内心自然萦绕一团祥瑞之气。
人努力，天帮忙，就是好运气。
反之，内心阴暗，时时想着不劳而获，阴损之气遮蔽灵明，坏的运气就会不请自来。
【悔何以免灾】
人无贤愚，遇凶皆知自悔，悔则可免于灾戾。
《曾文正公全集杂著》
悔，不是追悔、也不是懊恼。
做事遇到挫折，在心里跟自己斗气，不但不解决任何问题，反而会影响对下一步局势的判断，错失下一个机会。
悔是人之常情，关键是对待它的态度。
知道错误所在，摈弃懊悔，忘掉非议，静下心来，默默分析，从中吸取教训，化作经验。
于是，之前的坏结果就会成为下一个好结果可以凭借的资源。
因此，对于悔，正确的态度是：检点它、改正它、转化它，然后，忘掉它！
见困难就上，见功劳就让有劳不避，有功不矜。
《曾文正公全集杂著》
见困难就上，见功劳就让。
此之谓大丈夫有所不为，有所必为。
无知者无畏，无畏者无耻上则畏君，下则畏民，中则畏尊长、畏清议。
《曾文正公全集杂著》
此心毫无畏惮者，殆非载福之道。
《曾文正公全集杂著》
古人日钦、日敬、日谦、日谨、日虔恭、日祗惧，皆慎字之义也。
慎者，有所畏惮之谓也。
居心不循天理，则畏天怒：作事不顺人情，则畏人言。
少贱则畏父师、畏官长。
老年则畏后生之窃议。
高位则畏僚属之指摘。
凡人方寸有所畏惮，则过必不大，鬼神必从而原之。
《曾文正公全集杂著》
如果说有上帝之手来操控世界的话，这只手就是规律与秩序。
遵循规律、敬畏秩序，事业才会顺利。
畏，不是怕，而是在内心主动建立起行为准则，以避免自己不择手段，为达目的而无所不用其极。
仁者，其言也切谨言日日留心，第一工夫。
《曾文正公全集杂著》
能说会道是才能，而且是世人普遍看重的才能。
其实，谨言才是更大的工夫。
子曰：君子欲讷于言而敏于行。
（说话要谨慎，行动要果敢。
）
子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
（乱说话，当心行动跟不上。
）
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（吃什么、住哪里都无所谓，做事勤勉、说话严谨、见贤思齐，这才叫好学。
）
子贡问君子。
子曰：先行其言而后从之。
（做了再说，君子之风。
）
司马牛问仁。
子曰：仁者，其言也切。
日：其言也切，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无切乎？（什么叫仁？孔子回答说话谨慎就是仁。
司马牛不太服气，觉得太简单，一再追问，于是孔子也反问：做事如此艰难，说话怎么能不慎而又慎？）
以此观之，谨言在《论语》中几乎成了第一美德。
谨言，不是心里没谱，无话可说，而是洞察时势，择言而出。
不说大话让实践业绩说话，避免大话落空遭人耻笑；不说过激的话人性喜褒而斥抑，符合事实的批评况且难以接受，过激的话更会引起逆反心理；不背后论人是非己所不欲，勿施于人，拿别人当靶子，早晚被别人当靶子，何况飞短流长多子虚乌有、空穴来风；不说阿谀的话靠着阿谀奉承上位，人人皆知名不符实，落马之日，必在心里唾弃：你也有今日！
【真理不可说】
余历年奏折，令夏吏择要钞录，今已钞一多半。
自须全行择钞，钞毕后，存之家中，留子孙观览，不可发刻送人。
以期间可存者绝少也。
《曾文正公全集杂著》
老子说：道可道，非常道。
圣贤知道，真正的道是说不出来的，也是著作中所表达不出来的。
孔子一生没有原创的著作，老子五千言是在被逼迫的情况下写出来的，释迦牟尼的思想全部靠弟子记录才得以流传，但这并没有影响他们成为圣人。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
这是一句话概括佛学；吾道一以贯之忠恕而已矣。
这是一句话概括儒学；无为而无不为。
这是一句话概括道家。
三句话，其终极的指归是一回事。
读透圣贤的一句话，用一辈子体味它、实践它，胜似破万卷而不力行。
【匹夫之勇不可逞】
必有远虑，而后可行其刚气。
《曾文正公全集杂著》
一时的血气不足为凭。
子曰：勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
刚毅之气要以智慧为先导，有了智慧含量的刚毅，才是真正的勇敢。
【不明白别瞎闹】
强须从明字做出，然后始终不可屈挠。
若全不明白，一味横蛮，待他折之以至理，证之以后效，又复俯首输服，则前强而后弱，京师所谓瞎闹也。
余亦并非不要强之人，特以耳目太短，见事不能明透，故不肯轻于一发耳。
《曾文正公全集家书》
图一时之口快，争一事之高下，是愚夫所为。
真正的强大是内心的强大，内心的强大不在波浪滔天，而源于心湖如镜，是非明辨。
【求同存异】
百川异派，何必同哉？同达于海而已矣。
《曾文正公全集杂著》
花草姿态万千，才有春天的美丽；云彩变化多端，蓝天才显得生动。
求同存异，求的是目标之同，存的是道途之异。
追求幸福，只要方向正确，乘火车汽车，走水路旱路，都同样能够抵达。
【独立判断】
若夫贤臣在职，往往有介介之节，无赫赫之名。
不立异以徇物，不违道以干时。
招之而不来，麾之而不去。
在君侧者，虽欲极誉之，而有所不得。
其或不合，则不免毁之。
《曾文正公全集文集》
固不废左右之言，而昧兼尔之聪：亦不尽信左右之言，而失独照之明。
夫是刑赏悉归于忠厚，而用舍一本于公明也夫。
《曾文正公全集文集》
判断一个人，无非是判断人心。
人心隔肚皮，如何断得？只能近听人言，远看事功。
然而，凭人言断人，是一件很危险的事。
口碑极佳之人，未必是好人；非议众多者，也未必有那么坏。
论人短长者，必有私意。
审其私意，看人事功，去己偏见，其断人可称忠厚公明矣。
奋斗是过程而非结果，是目的而非手段知天之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定：知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。
知学问之多，而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之。
知事变之多，而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是，则自私自满之见，可渐渐蠲除矣。
《曾文正公全集治兵语录》
人生的追求，奋发执着，不放弃、不懈怠固然是一种可贵的精神，然切忌一个贪字。
贪利贪，贪名亦贪，贪大求全是彻底的本末倒置。
须知个体生命在宇宙之浩瀚与历史之绵延中不过沧海一粟，因此奋斗是必需的，但奋斗必须是过程而非结果，是目的而非手段，是生命的本质而非欲求。
j458.cOM更多句子大全精选阅读
曾国藩修身处世名言_经典语录
曾国藩修身处世名言_经典语录
【真正的快乐】
君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也：宏奖人材，诱人日进，二乐也：勤劳而后憩息，三乐也。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
快乐也有真假之分，其判定标准，在于心灵的损益。
现代社会，取乐的途径数不胜数。
假乐透支身心，短暂的快感之后，是更加漫长的自责，伴随着不断膨胀的欲望。
而真正的快乐，如做善事，如修德行，如交益友，每做一事，都是一次心灵的洗礼、智慧的滋养，回味悠长，利智益身。
子孙若如我，留钱做什么？
所贵乎世家者，不在多置良田美宅，亦不在多蓄书籍字画。
在乎能自树立子孙，多读书，无骄矜之习气。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
林则徐有言：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。
为子女留下大笔财富，虽然省却了奋斗的艰辛，却也搁置了一个生命经历精彩、展现价值的机会。
不要以爱之名，让孩子吞下害之果。
【富二代的负能量】
盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大排场，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。
由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。
而子弟之骄，又多由于父兄为达官者，得运乘时幸致显宦，遂自忘其本领之低，学识之陋，自骄自满，以致子弟效其骄。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
二代问题，需从一代抓起。
作为子女，往往只看到父母奋斗的成果，而看不到父母奋斗的艰辛。
作为父母，往往又舍不得让子女经历自己尝过的苦难。
子女轻易得来的财富与享受，不会懂得珍惜，骄气由此而生。
为人父母，财多而俭用，位高而谦下，有财势而不恃财势，才能给下一代传递正面能量。
【耕读传家】
凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。
其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。
商贾之家，勤俭者能延三四代：耕读之家，谨朴者能延五六代：孝友之家则可以绵延十代八代。
我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。
《曾文正公全集家书》
凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规：不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
《曾文正公全集家书》
为下一代打拼的父母，此情可鉴，此心可泣。
然而，比这更重要的，是要把自立自强的精神传递下去。
物质财富往往代际递减，精神财富却能源远流长。
【爱不姑息】
至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息：教之以勤俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也：丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。
姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。
《曾文正公全集家书》
无原则的爱，总会走向伤害。
吃饭睡觉，自然养生养生之道，莫大于眠食。
食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。
眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄生矣。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
人的身体是一个谐调、精密、智能而又自足的系统。
顺应天道自然的规律便能颐寿延年。
因此养生之道至为简易，就是顺其自然，不加干扰。
人生病，正是由于这个系统受到了外界的干涉。
多思和多欲会扰乱心的平静，心乱了，就会指挥失当，身体系统的各个环节就不能谐调一致，疾病就会乘虚而入。
使天君泰然，百体从令，又何病之有？
【道法自然】
山终古常峙，海终古常流：其盛大而生物不测，由其不贰，不贰故不息，不息故久。
夫人也亦若是焉矣。
守其朴者，完其素：劳其力者，贞而固：户枢不敝，磨铁不蚀，胥是道也。
《曾文正公全集文集》
山无私欲，水不妄求，故能万古长存。
自然之道也是长寿之道。
思乱损心，欲多伤身。
养生的关键在于养心，养心的关键在于去除贪欲和妄念。
谨记清心寡欲四字，虽不可与自然同寿，却庶几可与自然同道。
【降龙伏虎】
余渐衰老，亦常有勃不可遏之候，但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。
龙即相火也，虎即肝气也。
多少英雄豪杰，打此两关不过，亦不仅余与弟为然。
要在稍稍遏抑，不令过炽，降龙以养水，伏虎以养火。
古圣所谓窒欲，即降龙也：所谓惩忿，即伏虎也。
释儒之道不同，而其节制血气未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。
《曾文正公全集家书》
养生以少恼怒为本。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
人的身心之中，都养着龙虎。
没有龙虎，心不思进，体魄不健。
但要饲养得法：喂得太饱，昏昏欲睡，了无生机；供应奢靡，贪心不足，暴戾难驯；绝其饮食，营养不良，命寿不远。
关键在合理喂食，训练得法，如此，便龙虎皆为我所用矣。
【减法人生】
体强者如富人，因戒奢而益富；体弱者如贫人，因节啬而自全。
《曾文正公全集家训》
节啬，非独食色之性也，即读书用心，亦宜俭约，不使太过。
胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。
既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。
《曾文正公全集家训》
常人养生，不宜做加法，东补西补，一则打破体内的平衡，二则容易超出身体所需。
养生之道的精髓，在于做减法。
不仅要在物欲上做减法，在用心方面，也要做减法。
此中有真意，欲辩已忘言在家则莳养花竹，出门则饱看山水，环金陵百里内外，可以遍游也。
《曾文正公全集家训》
一次孔子让弟子们谈谈人生理想，弟子们有谈治国方略的，有谈宗庙礼仪的，孔子都不以为然。
轮到曾皙发言时，他说：莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
暮春时节，穿着新衣裳，带着几个朋友孩童，洗浴吹风，十分逍遥自在。
孔子深以为然：吾与点也。
人是大自然的一部分。
人理源自天理，人道生于自然之道。
亲近自然，等于亲吻自己的根脉，重投母亲的怀抱；亲近自然，可以陶冶情操，可以开阔心胸；亲近自然，可以体悟人间至理，可以触摸大地的呼吸；亲近自然，可以涤荡内心的浮躁，让心灵融入天道的律动。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
感悟到自然的真谛，才会更深刻地明了人生真理。
低调做人，高调做事欲学廉介，必先知足。
观于各处难民，遍地饿殍，则吾辈之安居、衣食已属至幸，尚何奢望哉，尚敢暴殄哉？
不特当廉于取利，并当廉于取名。
毋贪保举，毋好虚誉。
事事适足，人人守约，则气运可挽回矣。
《曾文正公全集杂著》
做事要向上看，做人要向下看。
【习劳多福】
勤则寿，逸则夭。
勤则有材而见用，逸则无能而见弃。
勤则博济斯民，而神祗钦仰：逸则无补于人，而神鬼不歆。
是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。
《曾文正公全集杂著》
观于田夫农父，终岁勤劳，而少疾病，则知劳者，所以养身也。
观于舜、禹、周公，终身忧劳，而享寿考，则知劳者所以养心也。
大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。
《曾文正公全集杂著》
追求幸福，在于心安体泰；欲求心安，必要称其职、守其分；称职守分，定须勤于学、善于思、慎于微、敏于行。
人生在世，都有其特定的使命。
人生的终极追求，都是在履行这一使命中实现的。
无论什么使命，都是为社会创造价值。
有的创造实物价值，有的创造精神价值。
成就感、幸福感，与所创造的价值息息相关。
不习劳作，终日追求奢靡，则把自己等同于消耗价值的机器。
如此，他的幸福，一定是负数。
【理直气壮】
孟子之养气，行有不慊则馁。
曾子之大勇，自反不缩则惴。
缩者直也，慊者足也。
惴则不壮，馁则不强。
盖必理直而后气壮，必理足而后自强。
《曾文正公全集杂著》
气是一种能量。
而能量有正负之分。
心里准在做主，只有自己知道。
时常补正纠负，让内心充满阳光，才能在成功的道路上走得更远。
【推己及人的爱】
凡吾行事，足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也。
凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。
推此以求则尊显之道，事业无穷。
《曾文正公全集书札》
孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。
《曾文正公全集家训》
如果爱是一个圆，那么，孝就是这个圆的核心。
爱心之圆是一个不断扩大的涟漪，没有孝心的生发，就不会向外扩张。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子梁惠王上》
当你的孝亲之爱，与他人的孝亲之爱互联，那么，你的爱心将涵盖天地。
爱人，良好的社会关系随之而来；爱物，心中的善意就会得到滋养；爱事业，你面前的道路便会不断向前延伸。
爱心有多大，人生的舞台就有多宽广。
【不怨不尤】
以能立能达为体，以不怨不尤为用。
《曾文正公全集家书》
做人做事，有的人力可以操控，有的则非人力所能及。
对于自己可以操控的，要勤奋努力，尽己之力；对于力不能及的，则以旷达的胸怀包容之，以清醒的心态看待之，无论结果如何，都能拿得起，放得下。
怨天尤人非但毫无用处，而且会给自己造成二次伤害。
时时向前看，不诿过，不自责，天行健，君子以自强不息知其不可而为之。
从这个意义上讲，不怨不尤，即是能立能达。
【耐得住寂寞】
安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然特立，作第一等人物。
《曾文正公全集家书》
良师益友不易得，未找到志同道合的师友，倒不妨独自品尝生活的酸甜苦辣，心怀梦想，奋力前行。
人生处世格言
人生处世格言
1、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
2、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 黑格尔
3、看别人不顺眼，是自己修养不够。
4、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 海涅
5、有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田不播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。
6、话多不好话少，话少不如话好。
7、稻穗结得越饱满，就会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。
8、人事的艰难与琢磨，就是一种考验。
9、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏
10、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 曹操
11、君子立恒志，小人恒立志。
12、能干不干，不好苦干实干。
13、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 丁玲
14、口说好语，心想好事，身行好事。
15、发脾气是短暂的发疯。
16、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 陆游
17、多做多得，少做多失。
18、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 冯学峰
19、人要自爱，才能爱普天下的人。
20、东天已经到来，春天还会远吗？ 雪莱
21、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 赫胥黎
22、成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
23、知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
24、私心胜者，可以灭公。 林逋
25、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 培根
26、要用心、不要操心、烦心。
27、待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。
28、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 王阳明
29、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 爱因斯坦
30、一个人的快乐不是因为拥有得多，而是因为他计较得少。
31、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹
32、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 郭小川
33、要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。
34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 孔丘
35、站在半路，比走到目标更辛苦。
36、一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己会沾到两三滴。
37、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。
38、人生最大的成就是从失败中站起来。
39、甘愿做，欢喜受。
40、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。
41、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ 郭小川
42、有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。
43、做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。
44、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 李白
45、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 吴玉章
46、一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 车尔尼雪夫斯基
47、是非当教育，赞美作警惕。
48、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 列夫托尔斯泰
49、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 陶铸
50、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦
51、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 罗丹
52、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 萧楚女
53、对父母要知恩、报恩。
54、人的心地是一畦田，土地没有播下好种子，也长不出好的果实。
55、先相信你自己，然后别人才会相信你。 屠格涅夫
56、为人处世要小心细心，但不要小心眼。
57、不要随心所欲，要随心教育自己。
58、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
59、忘功不忘过，忘怨不忘恩。
60、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 布莱克
61、口说一句话，如口出莲花：口说一句坏话，如口吐毒蛇。
62、一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。
63、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生
64、地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。
65、修行要系缘心。藉事练心，随处养心。
66、受人点水之恩，须当涌泉以报。
67、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 爱因斯坦
68、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 徐玮
69、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ 奥斯特洛夫斯基
70、人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。
71、虚空有尽，我愿无穷，发愿容易行愿难。
72、人生没有所有权，只有生命的使用权。
73、要比谁更爱谁，不要比谁更怕谁。
74、穷且益坚，不坠青云之志。 王勃
75、生活的理想，就是为了理想的生活。 张闻天
76、真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。
77、犯错出忏悔心，才能清净无烦恼。
78、君子如水，随方就圆，无处不自在。
79、每天无所事事，是人生的消费者、积极、有用才是人生的创造者。
80、君子喻于义，小人喻于利。 孔丘
81、我们最大的敌人不是别人，可能是自己。
82、天上最美是星星，人生最美是温情。
83、布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。
84、得理要饶人，理直要气和。
85、我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。
86、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 吉鸿昌
87、改变自己的自救，影响别人是救人。
88、愿要大，志要坚，气要柔，心要细。
89、手心向下是助人，手心向上是求人：助人快乐，求人痛苦。
90、君子为目标，小人为目的。
91、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
92、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 苏轼
93、爱不是要求对方，而是要由自身的付出。
94、常求有利别人，不求有利自己。 谢觉哉
95、时时好心就是时时好日。
96、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 歌德
97、欣赏别人就是庄严自己。
98、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 车尔尼雪夫斯基
99、闲人无乐趣，忙人无是非。
100、有智慧才能善恶与邪正；有谦虚才能建立美满人生。
101、静坐常思已过，闲谈莫论人非。
102、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 布莱希特
103、太阳光大，父母恩大；君子量大，小人气大。
104、世上有两件事不能等：一孝顺二行善。
105、尽多少本份，就得多少本事。
106、为自己找借口听人永远不会进步。
107、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 郭小川
108、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
109、人要知福、惜福、再造福。
110、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 刘鹗
111、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
112、有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。
113、贫不足羞，可羞是贫而无志。 吕坤
114、脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
115、道德是提升自我的明灯不该是呵斥别人的鞭子。
116、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 鲁迅
117、屋宽不如心宽。
118、小事不做，大事难成。
119、不怕事多，只怕多事。
120、好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。
121、原谅别人就是善待自己。
122、自私自利之心，是立人达人之障。 吕坤
123、志当存高远。 诸葛亮
124、生活就是战斗。 柯罗连科
125、志不强者智不达。 墨翟
126、能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。
127、自己害自己，莫过于乱发脾气。
128、燕雀安知鸿鹄之志哉！ 陈涉
129、做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。
130、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 奥斯特洛夫斯基
131、过去属于死神，未来属于你自己。 雪莱
132、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ 朗费罗
133、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 列夫托尔斯泰
134、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 曹植
135、有时当思无时苦，好天要积雨来粮。
136、不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者 高尔基
137、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 巴尔扎克
138、希望是厄运的忠实的姐妹。 普希金
139、人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。
140、吃苦了苦，苦尽甜来，享福了福，福尽悲来。
141、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 罗曼罗兰
142、我们唯一不会改正的缺点是软弱。 拉罗什福科
143、难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。
144、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 列夫托尔斯泰
145、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 程颢
146、不要小看自己，因为人有无限的可能。
147、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 秋瑾
148、心中常存善解、包容、知足、惜福。
149、信心、毅力勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
150、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明
151、滴水成河，粒米成箩，勿轻已灵勿以善小而不为。
152、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 李清照
153、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 契诃夫
处世格言经典人生格言大全快乐的人生格言曾国藩修身处世名言_经典语录【8】
曾国藩修身处世名言_经典语录【8】
研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。
品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。
智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。
每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。
事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。
【常存愧心以自警】
夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。
【（《曾文正公全集杂著》）】
一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。
对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。
偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。
反之，则自身的预警系统就会关闭。
防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。
克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。
（《曾文正公全集杂著》）
人最大的敌人是自己。
胜人者有力，自胜者强。
（《老子》）
面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。
贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。
一个助长、一个打压，都远离了本来面目。
自古圣贤，无不一日三省其身。
每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。
当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。
【守护善念】
凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。
稍有转念，则疑心生，私心亦生。
（《曾文正公全集杂著》）
临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。
因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。
人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。
读了“曾国藩处世格言”，有没有一两句让您喜欢的短句？希望您喜欢j458.com小编为您推荐的句子大全，更多好内容请阅读正能量人生格言座右铭短句，祝您开心愉快！