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明明就是肮脏卑鄙无耻下流的勾当，偏偏要装高尚
其实，死亡并不可怕。 真正可怕的是，思念折磨着还活着的那些人。
你知道这辈子是再也见不到那个人了，这辈子。不是说逢年过节回去，你就能看到那个人了。不是说放假回去，你就能看到那个人了。 这一别，是永别了。
真可笑我想给你写首诗 都不敢明目张胆的藏头 哪怕只是互道晚安的凉薄关系 可我也仍旧爱你爱到目不可及
即使不知道你名字叫什么住在哪里 我也无法抑制看到你时心脏的悸动 但是最讽刺的大概是你我根本不相识 我却仍心心念念的从一而终渴望着你
本就不该拥有，又何谈失去
当你抬头看见的是蓝天白云， 那你一定别回头， 因为身后一定是太阳。 强光会让你睁不开眼睛。 就像在大海， 后面是深海， 前面是沙滩， 别回头。
上帝似乎没有将欢乐塑造的足够...真实。
不敏感的人容易伤人，太敏感的人又容易受伤。
心真的很重，流水自然载不动了. 花千树，谁翻山而来，越岭而过. 你是小桥流水上橹摇的船，走过我的碧波， 若江南，可是你还是没有再还.
自欺欺人是人们一惯的手段，我指的是很多意义上的，有些时候，我都希望那些人能够去死一次，可能就顿悟了，虽然是可能，但他们的确应该去死一次。
充满爱情的世界，是否有这么一类人，迷途，却不知返
人心难测，知心知己，言语无真言，真真假假，假假真真，其口是心非罢了。
是否也有人和我一样，迷途，却不知返
他是我的太阳，他让我的心里有了阳光
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佛系禅语心灵禅语
佛系禅语心灵禅语_
【修禅问答】净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱、好欺负。
真让我难过！禅师问：你拿出宽容是为了让别人感恩你的幺？净尘说：也不是，我只是不想让人嘲笑懦弱。
禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。
忍一忍，春暖花开，让一让，柳暗花明。
生活中好多的人，不一定针锋相对；人生中的好多事，不一定据理力争。
忍，是一种胸怀；让，是一种心怀。
把将要发作的火压下，将要爆发的情平静，需要的是忍，讲究的是让。
有些话，慢慢地都会理解；有些事，渐渐地都会明白。
不急不躁，有忍有让，生活才美。
走过的岁月，总有圆满，总有残缺；曾经的欲望，总在燃烧，总在膨胀；当初的梦想，总在破灭，总在走远。
有很多东西抓不住，只能让它浓缩为回忆；理想很丰满，现实很骨感！但是不管现实有多残忍，都要固执地相信，只要我们顽强的前行，一切阴霾都会吹散在风中。
坚持，阳光一定就在不远处！一生，要走很多条路，有笔直坦途，有羊肠阡陌；有繁华，也有荒凉。
无论如何，路要自己走，苦要自己吃，任何人无法给予全部依赖。
没有所谓的无路可走，即使孤独跋涉，寂寞坚守，只要你愿意走，踩过的都是路。
你以为走不过去的，跨过去后回头看看，也不过如此。
不回避，不退缩，未来终将到来。
世界是互动的，你给世界几分爱，世界就会回你几分爱。
若世界是一堵墙壁，心态则是回音壁。
以何样心态说话，它会以何样语气回音。
烦恼皆因对外界苛求太多而产生。
你爱别人，别人也会给你爱；你去帮别人，别人也会帮你。
种下快乐收获幸福，种下怨恨收获痛苦。
爱出者爱返，福往者福来。
无论周遭如何，不管未来怎样，都要保留善良的本质，你善良，世界才宽阔，他人才宽容。
要有济人之心，物质有厚薄，精神无囿限；要有赞人之口，好言令冬暖，恶语使夏寒；要有纯净之眼，你看简单了，众生并不复杂；要有助人之手，少些锦上添花，多点雪中送炭；要有忍人之胸，你接纳多少，就能得到多少。
【禅语】1.担心，是多余的折磨；用心，是安全的动力。
2.奉献即是修行，安心即是成就。
3.上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。
4.不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去未来同在。
5.船过水无痕，鸟飞不留影，成败得失都不起心绪波动，就是自在解脱的大智慧。
---圣严法师恒愚法师：人生就像走路，背负的东西越多，走起路来就越累，只有学会放下，才会轻松前行，心灵的修行亦是如此，只有少装一些世俗杂念，专心做好自己份内的事，才会拥有一个轻松、宽敞、明朗的空间。
佛曰：有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。
相是一副皮囊，也是给人的外在形象；心是一种境界，也是操控情绪的源泉。
要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。
佛教微博经典：这个世界，对着你笑的人太多太多。
真心包容你的，太少太少。
不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。
六和文化：慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。
二者合称为慈悲。
有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛；佛说，自作善恶，自受其报。
一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源：多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。
如果世间真有这么一种状态：心灵十分充实和宁静，既不怀恋过去也不奢望将来，放任光阴的流逝而仅仅掌握现在，无匮乏之感也无享受之感，不快乐也不忧愁，既无所求也无所惧，而只感受到自己的存在，处于这种状态的人就可以说自己得到了幸福。
卢梭《一个孤独的散步者的梦》我今生要做一个向日葵族，善于发现小幸福，没有太大的野心，容易发现事物好的一面，抗压力耐击打，能随时随地发泄压力，拥有感恩的心，对生活充满热情的阳光天性，嘴角习惯性上扬15度，永远像阳光般灿烂。
不要随意发脾气，谁都不欠你的。
过去的事可以不忘记，但一定要放下。
你没那么多观众，别那么累。
你永远没你想象的那么重要。
慢慢说，但要迅速地想。
生活中有很多不公平，别抱怨，因为没有用。
不要以为生活亏欠了你，其实是我努力的不够。
不是自己的，再喜欢也没有用。
【器与道】子曰:君子不器,就是说君子不能局限于学习技术技巧,而应学习成人的基本道理。
学习器,只能应付一时，学好道,才能管用一世。
成功只是起点,成人才是终点。
某一个方面成功,并不表明你的人生就是成功的；一时的成名更不能代表你的成长成熟。
请记住，成功一阵子，成人一辈子。
【福】简单是福。
众生之苦，苦于繁忙。
忙财富，忙名利，忙着争抢，忙于计较得失荣辱。
争来抢去终是空。
简单的人，勤劳节俭，一切随缘而安。
不需要为挣不尽的财富焦头烂额，也不会为柴米油盐而忧愁。
不争，自然从容；不计较，所以常快乐。
一方田园可养终生，一眼天地可怡情致。
心闲是人生最好的福气。
恒唯法师：放得下的人，处处都是大道，时时都觉轻松；放不下的人，处处都是迷途，无时不在迷茫。
想得开的人，处处都是春天，无时不觉开心；想不开的人，处处都是凋枯，无时不在困惑。
小自我，大天地；做何人，在自己。
恒静法师：修行不是逃避现实而要更融合社会！一位禅师将一杯水交给弟子说：它是你的老师，努力跟水学习。
弟子：跟这杯水学习什么？禅师说：跟水学习如何面对不同的空间。
无论把水倒进不同形状的容器，水是改为容器形状，永不抱怨空间的改变。
恒诲法师：如果失去可以不可惜，那么不会总在苦苦中挣扎挽留；如果失去可以真的无所谓，缘分不会还在你的天空；如果好多话可以说出口，那么不会这样总是一个人沉默太久。
有些事，想多了头疼，想通了心疼。
想不开就别想，得不到就别要，干嘛要委屈自己。
放下包袱，一切随缘，忘却一切烦恼，开心度过每一天。
恒秋：生活的所有提醒，不是把人生活成陌生，用一种心地的宽厚和温和，去面对这世间的变幻莫测，去突破那些自以为是，或者说自己总以为。
用一种平和，活出人生的冷静和思考，能送远的送远，能看淡的看淡。
岁月无尽，人生短暂，相信生活，一丝微笑就是一道阳光，不管昨天发生了什么，不管昨天的自己有多难堪，都过去了，就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧，从平淡的生活中咀嚼出充实与知足，这世界依然是繁花遍野，那些悲与喜，苦与忧，只有坚强才是风光。
【净化心灵禅语】[南宋侯寘《水调歌头上饶送程伯禹尚书》]凉吹送溪雨，落日散汀鸥。
暮天空阔无际，层巘绿蛾浮。
上印初辞藩寄，拂袖欣还故里，归骑及中秋。
倚杖饱山阁，回首翠微楼。
一区宅，千里客，旧从游。
甘棠空有余荫，谁解挽公留。
翰墨文章独步，富贵功名余事，当代仰风流。
暂蜡登山屐，终作济川舟。
茶为水骨，水为茶神，自古以来，茶，更是诸多文人墨客的挚爱，茶如人生，有苦有涩，喝茶，喝的是心情，品的是意境。
杜耒寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红，喝的是一种豪爽；陆游青灯耿窗户，设茗听雪落，喝的是一种雅致；文征明寒灯新茗月同煎，浅瓯吹雪试新茶，喝的是一种欢愉；更有何时一饱与子同，更煎土茗浮甘菊，喝的是一种超然。
【禅语励志感悟人生句子】宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留随意，漫随天外云卷云舒。
一个闲字，尽是洒脱；一个漫字，尽显豁达。
人生有一个重要的任务，那就是修心。
心宜静，嘈杂烦恼如过眼；心宜远，山外天外似近前。
纵使旧衣破履、身临绝地，一个内心充盈的人亦非外界所能左右，正所谓不屈于外而怀玉其内。
大海成汪洋之势却以其低而纳百川，天空展无垠之域然与其高而容日月。
一个人只有以大海之低和天空之高的胸怀，容人所不能容，忍人所不能忍，处人所不能处，才能最终超然于纷繁、喧杂的世俗之上，健康快乐，从容潇洒，同时也使自己的人生丰富、博大起来。
因此，可以说宽容又是一种生存的智慧。
【禅语人生每日一禅】得失：有一得必有一失，无失哪有得？无得何来失？利害：利在前，害随后，利彰明，害潜行。
危机：一个字意味着危险，另一个意味着机会。
醒悟：梦醒了，才有悟；只有从人生大梦中觉醒，才能了悟人生。
道路：道－－解脱之路，通达至道，才是人生之路、出路。
懂得是情感世界中最深情又最深刻的词汇。
懂得、就是用我的目光去抚慰你的忧伤;懂得、就是用我心比你心;懂得、就是无语的聆听你灵魂的声音;懂得、就是我的眼睛里永远是你的身影，懂的、就是尽我的所能去爱。
一句我懂你可以融化一座冰山，可以让绝境攀爬出爱的藤蔓，可以让枯萎的心灵开满岁月的鲜花。
因为只有懂得，才会从容，才会轻松。
若你懂得，请珍惜。
【一日禅语录】放下并不是放弃，它们本质上不一样，结果自然也不一样。
所谓放下是一个人寻找机会成长；而放弃则表明一个人寻找地方逃避。
放下是因为看到自己高于事情，所以放下事情；放弃是因为不能放下事情，最终只能放弃自己。
智者懂得放下，愚者只会放弃。
放下同于得与失的智慧。
失即是得，是一种痛苦，也是幸福。
因为只有失去，空下的双手，才能拾起新的幸福。
放不下自己是没有智慧，放不下别人是没有慈悲，每一个人都要懂得放自己一马，也要放别人一马，不要把生命浪费在钻牛角尖上。
轮回的路很长、很宽敞，塞翁失马焉知非福。
【佛家经典禅语语录】风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
当风吹来之时，竹子就和风因缘遇合，当风去之后，缘尽一切皆空，竹林恢复宁静，风过竹不留声，诸法皆空，飘然而过不留痕迹。
万事万物不论是长是短是苦是乐，其性本空，事情来了尽心做，事情去后，心如常。
平常心是道。
空是人生的最高境界。
只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。
容器的作用价值就在于它的空。
空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。
人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。
所以佛说：一空万有，依空立世界，有漏微尘国，皆依空所住。
佛系语录大全_心灵禅语
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1、 知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。《华严经》卷十七，梵行品
2、 感恩是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会一种健康人格的表现。
3、 事不做，才困难；路不走，才遥远。
4、 （五）发出离,心第一觉悟，世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。《佛说八大人觉经》
5、 【天天禅语】比如一个人人住高级酒店，房间里有各种丰盛的美食及饮品，他以为都是免费的，于是随心所欲地享用，然而当他离开时才发现，这些享用都会从押金里扣除。同样，在短暂的人生里，人们过度地开发资源，破坏大自然，肆意浪费食物，并心安理得，然而当他离开人世时才发现，这些奢侈都会从自己的福德里扣除。
6、 人太容易原谅和太不容易原谅自己，都是一种毛病。太容易原谅自己，往往是因为并没有真正认识到自己的错误；太不容易原谅自己，往往是没有信心比以前做得更好。所以说，认错的勇气和改过的能力同样重要。
7、 【天天禅语】寂天菩萨说：一个人做了享福百年的梦后醒来，另一个人做了瞬间享福的梦后醒来，他们都无法重复梦中所享的福，长寿还是短命，临死时都如同这两种梦一样，生前的荣华富贵都成了泡影，就算你生前获得了许多财富，并且得以长久的享受，但当你死去时，如同被盗贼洗劫一空一样，光着身子、空着手走向来生。
8、 必须通过不懈的实证，才能悟到佛法的真谛。
9、 缘起缘灭，得到或失去，好或不好，都是生命的常态，然而这一切终将过去。所以，在顺境中，不可得意忘形；在逆境中，不要自暴自弃，以心灵的常态对待人生就可以了。
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 【天天禅语】快乐与幸福来自真理。真理并不在于外境，而在于自己的内心。然而，内在的真理，并非人人都能靠自己得到体认，而是要依止有缘的善知识，才能体认到内在心的本来面目。我们具备追求真理的条件，若不追求真理的话，失去了生为人类的高级思维的价值，岂不是非常可惜的事？这跟其他的动物有什么两样呢？
11、 【大彻大悟的佛学智慧】心宽，不伤人；念纯，不伤己。
12、 不是所有的相生就都好。所谓好，就是合适的，且还要加上时间单位，是当下的，过去的，还是未来，都不能同日而语。此一时彼一时，任何事物永远都处在阴阳的变化当中。
13、 【天天禅语】如今通过视频与媒体可以看到活熊取胆的残忍行为，令我非常悲伤与流泪。黑熊就像我们人类，同样具备生命的尊严，也有苦乐的感受，更拥有生存的权力。我们又有什么资格伤害它们的生命来利益我们自己呢？请大家对黑熊起怜悯之心，并尽我们的微薄之力，去拯救可怜的黑熊吧。我坚决反对活熊取胆。
14、 佛说：不要亲近恶知识，也不要跟愚者共事，应当亲近善知识和人中最优秀者。人性本无恶，模仿、亲近恶知识，时间长了必然种下恶根，看不见的危害直至终生。
15、 理明则信深，信深则行专，行专则功纯，功纯则妄除，妄除则真显。（当代）夏莲居《自警录》
16、 禅宗所说的平常心就是超越了一切二元对立、没有分裂的那个完整的心的原态。
17、 说到安全感，这个东西是不存在的，因为没有一件事是我们可以掌控的，我们越想要安全感，我们的心就越强调不安全，而智者发现，放下安全感的欲望，能够彻底活在不抓取的状态，我们立刻就安全了，因为抓取本身是不安全感的缘由，不抓取也即禅宗里无有规则的境界。
18、 有人把敲钟只看做寻常惯例，钟是钟，我是我，这样敲钟，钟声也毫 无生机意绪。而悟由则视钟为佛，视钟为己心，钟与我，浑然一体，钟声 即是自己心声的自然流露，这样敲钟，钟声便也有了生命。
19、 【天天禅语】恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。
20、 不畏大事，不轻小事。尽悲智力，究竟无遗。四十华严卷十二
21、 所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下，转化生命的迷惑、净化生命的染污、提升生命的素质、圆满生命的品格，挖掘清净生命自觉觉他、自利利他、自度度他的无限潜能。
22、 疑于人者，人亦疑之。忘于物者，物亦忘之。（宋）山堂禅师（《禅林宝训》）
23、 性相二门，是自心之体用。性穷相表，相达性源。须知体用相成，性相互显。（五代）延寿《宗镜录》卷一，序
24、 找觅一瓢花瓣上晶莹的露珠，洗却满身尘埃，给无处搁浅的酸楚，找到一个暂时的栖身之地。不想再去奢求天长地久，得失与成败。抚琴一曲云水禅心，挥袖荡去烟火里的俗情尘念，远离尘世的喧嚣；守一方净土，风扬处坐观云起，兰香泼墨，点滴温婉。
25、 【天天禅语】即使我们拥有了三干大干世界的一切财产，或者是我们面前天天降临取之不尽、用之不竭的各种珍宝雨，凡夫的欲望仍然无法满足：如《因缘品》中所说：虽降珍宝雨，贪者不满足如果随着贪欲放任自流的话，不但生死疲劳，还会成为欲望的奴隶，在轮回的苦海中无有出期。059。
26、 佛教是个以心为本的宗教，佛教的修持讲究修行切莫心外求法，心外求法即是外道。对自我的肯定也要由心而生，只有从心底认同自己，才不会在与别人的比较中陷入自卑，才能守住本性，专注于自己的生活和理想。
27、 在生活中，受到别人的冒犯时，不必将自己摆在弱者的位置思考自己受到的伤害，不妨摆在强者的位置，审视对方的行为，这样你可能看得更清楚。
28、 昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的来生。我们的前世已经来不及参加了，让他去吧！我们希望有什么样的来生，就把握今天吧！
29、 人生中难免有挫折。全力以赴地去努力，会使挫折变成动力。
30、 曾经混沌懵懂的誓言，曾经潇洒狂放的书简。岁月流远，带去了曾经年轻的苦禅。成长后内心的孤单，也渐渐朦胧在天边，留下的，只是许多回不去的遗憾。
31、 一味接受的人生是贫穷的因果，经常喜舍的人生是富贵的因果。（当代）星云《佛光菜根谭》
32、 【天天禅语】很多时候我们做人失败，修行不成功，其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察，反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂；对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人，这样才能使我们进步与成功。
33、 生：顿悟见性，究竟是怎样的境界？心：迥超一切相对境界。究竟如何？你当切实亲证。如人饮水，冷暖自知。心光
34、 佛正法有二：谓教、证为体，有持、说、行者，此便住世间。（古印度）世亲《俱舍论》卷二十九
35、 亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水，这是参禅学道过程中得 到的境界。这样的境界，是追求知识的结果。
36、 恶念是导致犯罪的潜在因素，有的人的恶念是出于非个人意愿，他也 许只是为了驱除自己的不快。有的人的恶念是故意的，这种行为最危险， 因为这是直接放任自己去作恶。一个抱着恶念的人是不可能好好生活或者 快乐的，因为恶念是违背人的本性和自然价值规律的。一个人与文明格格 不入，自然无法好好生活。一个人产生恶念的时候，要告诉自己，这样做 对自己现在的状况无改善的作用，相反只有恶化。恶念生，遁入魔门，谁 也救不了你了，你是在自焚。
37、 一个没有文化根基的民族绝无自信，一个没有文化根基的国 家也难以真正强大。中国人或许有理由对近几十年的经济繁荣沾沾自 喜，但绝不能对繁荣背后的重重危机熟视无睹。政治生活、经济生 活、文化生活是支撑一个国家稳定的三足，缺一不可。三足缺一，国 家的大厦都有倾塌的危险。
38、 【一句禅语一种人生】凡事不知足，就会不满意；不满意，就会有遗憾。
39、 父母尚健在，儿女未成人，你就没有权力挥霍生命。因为你 挥霍的不仅仅是生命，同时还挥霍了对父母应尽的孝，对儿女要担的 责。每个人都有来处，每个人都有归期，不必也不能逃避。即使你是 独身，同样不能。可以不去探求生活、生命和人生的意义，但必须敬 畏自己的生命，因为它不仅仅属于你自己。
40、 如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。《金刚般若波罗蜜经》
41、 如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是恶法，非菩提道。《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
42、 一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，就需心境离尘嚣远一点，离自然近一点。因为拥有全部并非就能快乐。有了快乐的心情，生活中的一切都会是美好的。
43、 成功源于自制。有大度心者才能自制。只有自制才能心安理得，集中精力做其他更重要的事情。能自制的人是令人佩服的，那是生命中至高境界的显现。
44、 行走在雨中，不要总在意脚下的泥泞，如果心中有一条洒满 阳光的路，你的步履就不会犹豫而沉重。
45、 能先付出爱心，就能得无数人的爱。
46、 华严经》中有一首偈语：菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提月现前。这就是说，如果我们能保持心灵平淡清静，佛性就会自显。
47、 反观自己，就是要做得让人相信。
48、 劝人不要说谎，谎言就像幌金绳，一旦被捆上，会越挣越 紧。说一个谎，即使用一百个谎也无法圆，说谎者的一生注定在说谎 和圆谎中消磨。谎言仿佛吹到极致的气球，一碰就炸，熬尽心血也难 以守护。人如果终生生活在谎言里，生命便无时无刻不处在惊惧之 中，偶有风吹草动，都会魂飞魄散。
49、 人人都有不易控制自己情绪的弱点，但人并非注定要成为情绪的奴隶 或喜怒无常心情的牺牲品。学会怎样清除破坏我们舒适、幸福的生活和阻 碍我们成功的情绪敌人，是一门最精深的艺术。如果你能够驾驭自己的情 绪，你的人生就会是一片美好前程。
50、 简单就是美。
51、 怒气犹如藏在人体中的一桶烈性炸药，随时都可酿成大祸。炸掉的既可 能是自己的身体，也可能是自己的事业，甚至是自己最宝贵的生命。气由心 生，心有欲则气生。世人正是因为有太多的欲望，所以才会生活得不快乐！所以，我们千万不要做情绪的奴隶，平时加强自我道德修养、培养良好性 格、保持乐观向上的精神，这样才能够防怒于未然！
52、 大众团结，万事都兴盛进步。南传《佛教格言齐心品第三十》
53、 对一方有利的事情，对另一方可能有害；当月亮出来的时候，睡莲开花，荷花却闭敛。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
54、 大咸大淡，较之不成不淡当然滋味难受，但也别有滋味。没有大咸大 淡，你怎知不咸不淡的美妙？满足总是由对比得到的。这就是生活的滋味， 或咸或淡，只是在成与淡中品味到不同的幸福却是不易的，非有丰厚的人生 积淀是做不到的，就让我们在平凡的日子里品尝生活的咸与淡。
55、 【天天禅语】想得通，才做得到；做得到，才能引导他人。
56、 秋树之叶因起风而飘零，大海之鱼因巨浪而离散，生死轮回因业力而流转，芸芸众生因无明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。084。
57、 世事如书，我们每个人都在谱写着自己的人生长卷，有人读懂，三月桃花；无人懂得，也要自怀安暖。毕竟，浮生苍茫，冷暖自知，在一盏迂回的光阴里，唯有自己才能体会到渗透着从容且微凉的况味。一场繁芜，一世轮回，一怀禅意，红尘里跋涉的我们。若能在轮回的老街上相遇，一杯清茶絮语着凡尘琐碎。
58、 莫轻视小钱，积少成多能大用；勿养成挥霍，固本朴实顾元气。
59、 要先认识佛，才能成佛。我们以正思维来探讨，何者为佛？泥塑纸绘，被供奉的是佛吗？那只是佛像而已。什么是佛？清净心就是佛。一慧律法师
60、 无所求行，生活是自然而然如流水般顺畅的过程，并非索求。
61、 一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起。《占察善恶业报经》卷一
62、 无论是人类、动物或其他生命，只是地球上的过客而已。从古至今，曾出现过的无数圣贤、伟人、贵人、帝王、将军，都分别离开了地球的大客栈。既然都是过客，谁也没有资格伤害谁，也没有权利侵犯谁。即使伤害侵犯了无辜的动物和脆弱的生命，因果的报应要自作自受。因果，是最客观、最合理、最公正的法律。
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 追求名利空花，不如追求性灵的解放如何摆脱精神的枷锁，获得大自由？佛日：一切凡夫所有身心不得自在，或心随身，或身随心。《大般涅槃经》64、 竞争蕴藏了伤害的因子。只要有竞争，就有前后之分、上下之别、得失之念、取舍之难，世事也就不得安宁了。
65、 圆满菩提，归无所得。《楞严经》卷十
66、 【最有禅意的句子】以家庭和睦让让安定的心稳同，以善待以回避仇人让的心稳同，以充满爱心让稳同的心发挥功用。
67、 观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。无实不坚固，无有我我所。《杂阿含经》卷十一，第265经
68、 人生就是画圆，画大大小小的圆，可到头来却没有一个人能够真正将人生 画圆。
69、 一滴水可以折射太阳的光辉，一件好事可以看出一个人心灵的高尚纯洁。小事是大事的基础，轻视一滴水如同轻视浩瀚的海洋；轻视一棵树，如同轻视茂密的森林；轻视一砖一瓦，如同轻视高楼大厦；轻视一件件平凡的小事，怎能成就伟业？所以，智慧的处世之道，由去小恶、行小善开始，从善的一路渐盈大器。
70、 人应有卷起裤管下水的勇猛心。如果已经站在水中了，就不必担心流汗或下雨。
71、 总是在做还是不做之间犹豫不决，一则浪费时间，二则耽误 事情，浑噩度日，一事无成往往就是这么造成的。该做的事情就立 马去做，不该做的事情就果断放弃。拿不定主意该做还是不该做的 事情，暂且放下，让时间自己去选择，没有必要为此支付自己的时 间成本。
72、 其实，人们所能拥有的只有实实在在的今天，只有一呼一吸之间的生命。因此，每个人都应认清生命的珍贵，在当下的生命中，不虚度一分，不浪费一秒，实现自己生命的价值。
73、 提升个人能量，净化能量场。不求有钱，但求值钱，只要值钱，就会有钱！有钱是有限，值钱是无限！有钱是暂时，值钱是永远！追钱的人一定是在钱的后面，而值钱的人一定是走在钱的前面，被钱追！财富不是求来的，是由自身能量感召而来的。一如磁铁效应：你磁性的大小决定了你吸引铁块的大小。
74、 开始发现一个人的缺点同时又能包容，痛并快乐时，即是今生该娶该嫁的那个人。
75、 念佛法门，自力佛力二皆具足，故得已断惑业者，速证法身；具足惑业者，带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益；而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修。末法众生福薄慧浅，障厚业深，不修此法，欲仗自力断惑证真以了生死，则万难万难。《印光法师文钞菁华录》
76、 一个人的欲望是可以没有止境的，而物质并不能带来快乐和安宁，只会 增加烦恼和障碍。不过，降低欲望，并不是说要你什么都不吃，什么都不做 了，而是要适度。有必要买的东西，还是要买的，有余钱去投资，还是要投 的。但是，不是带着一种贪婪之心去做这些事情。让生活如意自然一些，不 成为物质和贪念的奴隶，把自己解脱出来，这样才能获得一种真实的自由 自在。
77、 很多人在陷入困难的泥淖时，往往会丧失了基本的理智和判断能力，往 往会使得自己越陷越深，找不到解决问题的办法。其实，不要一直想着如何 解决问题，试着想想，能不能凭借这个问题走出去呢？
78、 心中有爱，也要行中有爱。
79、 首先，在行为上要低调，才大不可气粗，居高不可自傲，做人不能 太精明。《红楼梦》中的王熙凤机关算尽太聪明，乐极生悲。
80、 若见若众生，了知无体性，能见及所见，见者悉除遣，不坏于真法，此人了知佛。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
81、 简朴的人生是美德。
82、 得人身空过，是诚可惜！发菩提心，守清净戒，较人王为贵。得最上密法，受大灌顶，较金轮王为荣。浪掷人身，如宝投水！（古印度）荡巴桑结（根桑泽程《密宗法义精要》）世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴。《彻悟禅师语录》卷上
83、 一个人如果只是自命清高，不关心社会和他人，自己的价值也得不到实现，到头来终将一事无成。一根据社会发展需要随时调整自己，融进时代的发展中锤炼自己，这样自己才能得到提高。只有投入社会，积极地为社会做出贡献，才能实现自我的价值。
84、 心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。《坛经般若第二》
85、 有一个良好的心态可以让我们心绪平稳，不骄不躁。不管处于何种境 地，一份良好的心态总会让你有所受益的。
86、 易者，圣人乘时之学，圣人守时而待命，因势利导，乘时而起。故先哲孟子有云：虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时。老子亦曾对孔子说：君子乘时则驾，不得其时，则蓬累而行。意思说，机会给你了，你就可以作为一番，时间不属于你的，就规规矩矩待在那不要动，借古鉴今，今人所谓的英雄，只是在对的时间里，做了对的事情而已。
87、 独居一偏僻村巷，做一名乡野村夫，种竹栽菊，闲居陋室，邀约知友，喝茶论道。不再年少痴狂，不再地老天荒，不再海誓山盟，把爱情喝成一杯白开水，岁月品成一杯隔夜茶。忘世，忘机，忘我，与自然浑然天成。花半开就好，戏看一半就好，不再问道，也无须参禅，即使自斟自饮，枕着光阴慢慢变老，也甚好。
88、 迷失自性太久，养成不善的习气太深，起心动念都是我的利益，没 有想到别人的利益，所作所为都趋向于损人利己，以为这样才能在世界上生 存下去。
89、 城市里的高楼大厦日新月异，可我们的内心却没有因此而更强大，反而像构筑在沙丘上的楼阁，日渐脆弱，风雨飘摇。我们的房价和经济发展一样，与日俱增，而住在豪华别墅里的人和住在十平米小陋室的人相比，他们所能感受的幸福却正好相反。越是富有，越对幸福麻木不仁，他们在人前光鲜亮丽，但在人后，再豪华的服饰都无法掩盖内心贫乏的虚空。
90、 素食可让身心健康，又能保护地球。
91、 心若住法，名为自缚，偏执是束缚我们思维发展的罪魁祸首。倘若 一个人能够放下心中的那份过分坚持，破除心理的固执念头，人生将会少 许多烦恼、多些快乐。相反，如果我们过于执著于那些本不该执著的事 情，我们将会迷失更多的人生。
92、 【天天禅语】人能造业，也能造福；造业是迷信，造福是正信。
93、 佛陀的绿色美容法，已为现代医学和心理学所证实，皮肤是人体最大的器官，跟身体内部的各器官都有关联，身体的疾病、心理的变化，都会通过肤色反映出来。
94、 有二种不可得：一者得不可得，二者不得不可得。得不可得者，堕于断灭；若不得不可得者，是为慧方便，不堕断灭。（古印度）龙树《大智度论》卷三十二
95、 问：人人若离开恶人，究竟恶人要望谁救度他去归正路呢？答：此分菩萨非菩萨，有正知见无正知见而言，菩萨有大慈悲，一例普度，自于恶人而不远离。有正知见者，纵不能化度恶人，亦不致被恶人转变，离与不离，无益亦无害也。若非菩萨，又无正知见，试问亲近恶人，果何取乎？牵炳南居士
96、 【天天禅语】付出的爱有多宽，得到的爱就有多广。
97、 某居士问：一般民众所信仰的法术神通与佛教有关吗？又一般对深入信仰者谓之迷，是吗？师言：法术不是佛教的产物。至于迷字，端看人们如何信仰？一般社会人士因心念惶恐，对事物无法全心信仰，乃取信于签诗筊杯，并没有真正深入教理。佛教是改革人生的科学，而非只是拜拜的宗教。
98、 常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养修是修心养性，行是端正行为。证严法师
99、 【天天禅语】要镜中人笑，照镜的人要先笑。
100、 做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。
101、 恶业使我们无法主宰、调伏自己的心，这本身就是苦的例证。心念滋生出来的东西，必然具有苦的本质。堪忍尊者
102、 愚者犹如半瓶水，智者犹如满池水。《经集》第三品，第十一章《那罗迦经》
103、 心志若能守持于道，必能精深博大；否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，一事无成。
104、 如果一个人失去了金钱，那只是一点点；如果失去了自我，那就失去了 很多；如果失去了敢于冒险的勇气，那他就失去了全部。
105、 【天天禅语】对人与睦才能欢喜、自在地过日子。
106、 三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱，不能观者，究竟沉沦。众生之心，犹如大地，五谷五果，从大地生。如是心法，生世、出世，善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。《心地观经》卷八，观心品
107、 要做到贫而安并不容易，俗话说：富而无骄易，贫而无怨难。别人穿金戴银，纸醉金迷，自己却捉襟见肘，箪食瓢饮；别人万贯家财，一掷千金，自己却不名一文，省吃俭用，为柴米油盐烦恼，日常生活都过得艰难，内心难免产生诸多不平，也就难以对现状坦然处之。
108、 是知直了此心，无行不足，以一心具足万行，无一行而非心故。（五代）延寿《宗镜录》卷三十
109、 修行忍法，只能循序渐进，一步一步提升境界。佛家认为，忍大致有三重境界：第一重境界：生忍。为了生存和发展，不得不忍受生活中的种种苦难与考验。处于生忍境界的人，有明确的忍的观念，将忍视为一种有益的修行，并且知道为什么和怎么做。忍对他们而言，可能会带来痛苦，却是他们愿受的苦，好比打球的人为练好球吃苦、习武的人为练好武功而吃苦一样。孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。想成就大业，首先必须征服自己，有效左右自己的情绪，这就要从忍字上下工夫。如果你没有达到生忍的境界，以忍为苦而不是以忍为乐，那么，对那些不该忍且可以不忍的事，没有必要选择忍耐。第二重境界：法忍。处于法忍境界的人，明白事物的因果，能有效克制贪嗔痴俱毒，对难忍之事，视为自然，安之若素，不生嗔心。第三重境界：无生法忍。到了无生法忍境界的人，已悟无生亦无灭的真谛，对于外境，无论尊敬赞美，还是恶毒的骂声，都视为自然，以平常心对待，忍而不生忍的观念，也就是说，从表象看，真的忍受了；但内心根本没有忍的感觉，好像一阵微风吹过，受了却像没有受一样。
110、 刹利王子年少虽小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻，小火虽微而不可轻，比丘幼小而不可轻。《杂阿含经》卷四十六，第1226经
111、 你若无恙，岁月不伤，从此以后，做一个微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快乐，它就在你身边。我愿与你做淡淡的女人，临一朵花开，漾一笺莲的心事，于素年锦时落定，心无尘，淡若水，漫听岁月的禅音。
112、 息口不言，冥合于理，口为禅门。摄眼分别，混合无异，眼为禅门。耳所闻声，了知虚妄，毕竟寂灭，犹如聋人，耳为禅门。乃至身、意，亦复如是。善男子，摄诸尘劳，入不二门，旷彻清虚，湛然凝定。（五代）延寿《宗镜录》卷九十五
113、 心不迷不坠生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业果。爱憎之情作，则死生之迹动转迁流。心心不住，念念相续，岂待百年气泯然后为生死者哉？《天目中峰和尚广录》
114、 有人盯着你，有人嫉妒你，有人批评你，说明你还有价值， 对方的层次越高，说明你的价值越大。
115、 修行人的心境，要如鸟过白云，鱼跃水面般空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。
116、 通论大小乘经，同明一道故，以无得正观为宗。但小乘教者，正观犹远，故就四谛教为宗。大乘正明正观，故诸大乘经，同以不二正观为宗。（隋）吉藏《三论玄义》卷下
117、 没有自尊心的人，即近于自卑。而对人恭敬的人，就是在庄严自己。海涛法师
118、 人的内心都有某种空缺期待填补，因为欲望很多。没钱的想 钱，有钱的思权，有权的要名，有钱有权也有名了又能怎样？空缺的 还是空缺，不满的还是不满。故此，穷人有穷人的寂寞，名人有名人 的寂寞，权贵更有权贵的寂寞。我也有缺，但我不寂寞，因为喜欢发 呆，再多的缺我往往也看不见。
119、 有时候，闭上嘴，放下骄傲，承认是自己错了，不是认输，而是成长。在安静里，做一朵闲花，与人相处，不浓不淡，读静若秋水的书，听直抵心灵的曲，不道是非长短，不说人走茶凉，相遇，辗转，我只淡然，以拈花的姿态行于世，偶而在文字中，抚琴弄月，滴水禅音，无关风月，只为找一份清幽，留一份真。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。121、 衣裳破后重重补，粮食无时旋旋营。一个纪躯能几日，为他闲事长无明。一《筠州洞山悟本禅师录》
122、 会学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。《坛经般若第二》
123、 能够远离杀生，就有了慈悲心，平等心。
124、 口出恶言，恒自伤害，如持利斧，自伐其身。《大宝积经》卷三十二
125、 世间最可怕的衰老是心态的衰老，如果你有一个年轻的体魄，却有一颗衰老的心，那将是世间最可悲的。
126、 【孝顺与行善】 世上有两件事不能等，一是孝顺尊长，二是行善积德。
127、 妄言自损，守中多做 世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。背后骂我的人 怕我；当面夸我的人看不起我。因此，人要懂得祸从口出的道理， 管住自己的舌头。
128、 忍耐是治疗冲动的法宝，忍耐让人认清是非。星云法师言：认清了 世间的是非善恶喜乐，更要放宽肚皮，坦然接受。好坏、冷热、饱饿、老 病、荣宠怨恨、有理无理、快心失意事都接受。接受得了，才有心思寻求 解决之道，善因好缘就会随之而来。佛教将我们居住的世界称为娑婆， 也就是堪忍 能忍的意思。可见得，人要活着，必须要以忍处世， 不但要忍穷、忍苦、忍难、忍饥、忍冷、忍热、忍气，也要忍富、忍乐、 忍利、忍誉。以忍为慧力，以忍为气力，以忍为动力，更要发挥忍的生 命力。
129、 云何菩萨不恋财利？菩萨摩诃萨若得财物，不作我所，不谓是财，不作积聚，于时节中回施之者，供养父母及诸识亲、诸眷属等，于时节中复须自用。得此财时不生染着，不得财时亦不周悼，亦不渴仰。于施主边不起恶心，不取过失。于如法财，与众共得。《大乘宝云经》卷六
130、 以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。
131、 业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。
132、 时下的一些文青们，常会说起水上之书，感慨生命的历程就像在水面上 书写文字。若某个文青在此番感慨中获得心灵的释然，也算是契合了大 慧禅师所说的中士闻道，也就是对禅的领悟达到了中等层次。上等层次 如何？如印印空，将生命的华彩挥洒在虚空之中，挥洒的当下就是空， 连水纹平复的时间都没有。佛性本具，生命本然，为何会有印空、印水 甚至印泥呢，这只是世人执妄心的轻重之别。上士之上的境界又如何？ 且将印泥印水印空的印章碎为粉尘，此刻就能见到800年前的大慧禅师 以及2500年前的佛陀。
133、 【天天禅语】人格升华，需有成人之美、包容之德。
134、 人生最大的拥有是感恩。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
135、 我们的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最终结果，当然是一无所获。佛陀曾经很清楚地告诉过我们：幸福和快乐源于利益他人，痛苦和忧虑源于利益自己。无着菩萨也说：诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，故于自乐他痛苦，修正换是佛子行。
136、 拥有独立的思想才会拥有独立的人格，对道德的景仰、对天 地的敬畏、对众生的悲悯、是独立思想的源泉。
137、 试想，当你无人陪伴的时候，有怎样的感受；当你失去财产的时候，是怎样的感受；当你孤独走在陌生黑暗的路上的时候，又有什么感受。即使亲人、财产以及身体都陪伴着灵魂，心灵仍会浮躁、焦虑、不安，更何况灵魂孤独漂泊的时候。为死亡准备，等于是为灵魂找到美好的归宿，也是为灵魂选择了光明的前途。
138、 【天天禅语】一念错，则步步皆错；一念善，则事事造福。
139、 人生生活的禅法是一种得失的超越，无忧无污染，宁静无烦恼，它是心地的一种自如与安详，更是内心的一份天真与愉悦，放眼对烦恼，是一种启发与感悟，也是一种心灵的心领神会，随它闲云任舒卷，活自己内心的清凉与明澈，也可以理解为内心的佛光普照。
140、 江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。《永嘉证道歌》
141、 问：佛性与烦恼俱不俱？答：俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。《荷泽神会禅师语录》
142、 青春的散场，空气中弥漫别离的味道这禅声袅袅的夏天又有一群人忙碌着纪念往事。
143、 【天天禅语】十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属与睦、身心安康、去处通达、所求如愿。
144、 一切诸法，有时从事上去说，有时从理上去解。要知宇宙世间，事上有 理，理中有事；须弥藏芥子是事，芥子纳须弥是理，若能明白理事无碍，此 即圆融诸法了。
145、 【天天禅语】不真不实而相信，是迷信；人云亦云，是无知。
146、 如备边城，中外牢固，自守其心，非法不生。《法句经》卷下，地狱品
147、 对于十方三宝所，及以六道众生前，至诚发露无始来，所有恼乱诸众生，起于无碍大悲心，不惜身命悔三业。《心地观经》卷三，报恩品下
148、 经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼。
149、 以佛心做事，一切事都是佛事。时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。修行不只在禅堂之中、梵刹之内，一个人若能静，即使身处红尘闹市，也能自在安详。若是不能放下内心贪欲、不能破除无明嗔恨、依然执着痴迷，即使佛音盈耳、整日焚香礼佛，也不过徒增烦恼耳。
150、 从生命的原点出发，最终又回归生命的原点。智者从来就没 有离开过这个原点，因为他们洞悉人生的意义，懂得生命的大美。我 们这些常人，很少关注这个生命的原点，却总在寻找生命的意义，从 而忙忙碌碌地消磨了自己的一生。当我们被动地回归原点才豁然开 朗，生命的意义原来就在自己出发的地方。
151、 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。《六祖坛经行由品》
152、 一个人若能超脱欲望的需求而追求品德的完善，能够放下世间的一切假象，不为虚妄所动，不为功名利禄所诱惑，他才能体会到自己的真正本性，看清本来的自己。
153、 所谓教人念佛，是教他晓得轮回可怕，念佛能出轮回。至于念佛本身是不必教的，南无阿弥陀佛，张口就是，既无难度，也没有要求。
154、 煮一壶云水禅心，品一杯流年似水。
155、 欲了世间尘劳，无须逃离世间，证悟一个动静一如，自然于淤泥中生出 莲花。今人难有静中用功的因缘，那就在闹中，时时提撕一句话头，话 头中无烦恼无菩提，好似手提一把金刚王宝剑，仗剑走天涯。
156、 【天天禅语】天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境与关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。
157、 愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放。
158、 【古风基地】箫声幽咽处，灯火已阑珊。明月相思何处，倚栏宫商凝露。书尽离怀，寄情歌赋，回首往事难驻。花开花谢，欲留春长住，奈何，奈何，流年难属。念红尘难度，禅语何处。多情伤感无数，此生痴恋君心顾。入梦一曲春宵度，惊醒缠绵如雾。山高水远，寒暑共赴。不负，不负，风雨同路。
159、 佛说，放下得轻松之福报。很多时候，人之所以有痛苦和烦恼，是因 为放不下很多东西。放下不是放弃，放下是放下不该有的恶念和贪欲，放 下让自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。
160、 佛说：切莫相信你的想法，你的想法全不可信。
161、 当下的心念好的，应精进；不好的，应去除。
162、 修养是一种美，是一种德．修养是智慧的心曲，是思想灯盏。修养是一杯温馨的茶，你只有仔细地品尝，才能欣赏到它的妙处。修养是隐藏的美，高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐恩，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，认真体味，你就会感觉到它的浓郁和美好．
163、 【禅语悟道】对人和睦才能欢喜、自在地过日子。
164、 古希腊哲学家苏格拉底有一句名言：吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。
165、 来生愿为莲，菩提树下修轮回，守一份清宁待菩提花开结因果，不管轮回因果，禅心依旧如故，观凡尘平生，唯愿遇见的他生生安好。
166、 【六度】度是梵文波罗密多，意为到彼岸，即这六个法门能让修持者从烦恼此岸到解脱的彼岸，在佛教中属于菩萨所修行的六个法门。六度分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六个法门能对治掉我们身上的六种习气，分别是：悭贪、毁犯、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴。
167、 执着其实是一种负担，甚至是一种苦楚，计较得太多就成了一种羁绊，迷失太久便成了一种痛苦。放弃，不是放弃追求，而是让我们以豁达的心去面对生活。
168、 【天天禅语】教之以礼，育之以德；传之以道，导之以正。
169、 不自尊举，不自赞叹。《华严经》卷五十八，离世间品
170、 百年如同一场梦，不知生从何来，更不知道死往何去，与其思索生死课题，探知天堂地狱在何处，不如把眼前的日子过好。
171、 空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。（梁）傅翕《传灯录》卷二十七
172、 世上的美景很多，我只有一双眼睛，看不过来；世上的妙音 很多，我只有两只耳朵，听不过来；世上的美味很多，我只有一张 嘴，尝不过来。借一道美景，就一缕妙音，尝一回美味，就已经足 够，要那么多干什么？美景多了，审美会疲倦；妙音多了，耳朵会失 聪；美味多了，味觉会麻木，何必为难自己？
173、 邻里和睦，处处净土。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
174、 学会宽容，学会忍让，清除内心的污垢，使你的心灵保持清洁，你的生活也就会随之没有了尘世的烦扰。
175、 虽复出家，性多贪染，于五欲境深生恋着，或起瞋恚，生恶寻思，心恒放逸，不勤策励，常多妄念，不习定门，攀缘诸境，乐下劣事，不希胜行，终无所获。此之恶人，犹如何等？如田野中焚死尸木，两头俱烧，中间秽污，此木不堪聚落中人及野田人之所受用。《佛说略教诫经》
176、 信己无私，信人人有爱。
177、 【天天禅语】有爱的人生才幸福。
178、 人生在世应以慈悲为怀，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
179、 （二）夫敬妻爱夫之敬妻，亦有五事。云何为五？一者相待以礼，二者威严不阙，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。妻复以五事恭敬于夫。云何为五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬顺，五者先意承旨。《长阿含经》卷十一，《善生经》
180、 荒野地，如果没有人下种，只能杂草丛生，绝不会长出豆苗；烂泥塘，如果没有下种，只会浊气熏天，绝不会飘出莲香。而今凡夫的口居然念出了阿弥陀佛的名，那不是阿弥陀佛在他心里种下佛种的活见证吗？他日成佛，岂非自然！
181、 心田要多播善种，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草。土地不耕种，杂草必丛生。所以，行善要日日行、时时行、不断去行。哪怕只是举手投足，也要存一分善念。
182、 穿行在和煦的晨风里，与熟悉不熟悉的人交换微笑，和不同 年龄的人相互问候，我的内心充满感动。湖水清澈，仿佛我明净的心 灵；林荫送爽，轻快我愉悦的步履。在夏和秋的结合部，在梦与现实 之间，让朝霞披肩，让百鸟伴奏，让内心的美好随清晨的旋律起舞。
183、 从古到今，芸芸众生都是忙碌不已，为衣食、为名利、为自己、为子 孙以至于劳心劳力，体会不到生活的幸福。佛启示我们：只要你心无 挂碍，什么都看得开、放得下，只要你在人生的追求中能多一份淡泊，少 一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你抛弃一切尘世的烦扰，留一 份开阔的天空给心灵安个家，你就会获得幸福，远离烦恼。
184、 有长远打算的人，才会实实在在做好眼前的事；没有规划的人容易随波逐流，一无所得。前途是一次有计划的旅行，执著而有远见，自信而把握关键，便能拥有一张生命之旅永远的票。
185、 今即无住，何处扪摸？诸人者，如何以无价之宝，丧在阴入之坑？殊不知，青云道路，只在目前，更若驰求，转增迷惘。一《黄龙晦堂心和尚语录》
186、 人往往被他所属的群体绑架，被自己所属的派系绑架，因 此，群体中的大多数人是不真实的，一切都像电脑程序一样被现实设 置，唯一能做的就是按程序规范运行。万一不兼容，他或者被停用， 或者被置换，或者被当做病毒清除。他只能为所属的群体和派系而存 在，没有谁在乎他作为人的基本属性。
187、 是什么让我们踌躇不前，内心有力量的人不会轻易被失败打倒，他们会在遭遇失败时，继续迈出尝试的步伐。
188、 菩萨于一切法住无分别，能满六度。《大般若经》卷二十二，教授教诫品
189、 于亲及非亲，平等视一切。若为正法王，国内无偏党。《金光明最胜王经》卷，王法政论品
190、 我有无数热爱光的理由，最大的理由只有一个：不能确定除了这一 世，我与光是否还有缘分。因为对光的珍惜，我必须飞翔；因为对黑 暗的恐惧，我一定要在光里扎根！
191、 天下没有不散的筵席，也没有人不会离开，包括死去。人有悲欢离 合，月有阴晴圆缺，此事古难全。生命里，有许多的驿站，有许多幻灭的 场景。一切都会幻灭，然后归于宁静。
192、 爱心、慈心、悲心是女性的优点，如何引导先生做好事、走好路，是做太太的责任。
193、 大乘信为父，般若以为母，禅胎大悲乳，诸佛如贵子。《究竟一乘宝性论》卷三
194、 应发欲心，超过有结，应发欲心，于无欲中，欲无欲事。《大威德陀罗尼经》卷五
195、 若不遇真师匠，唯应读诵大乘，深求至理，不依文解义，不离经穿凿，法法会归自己，处处体认心性，自于真宗，渐堪趋人。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
196、 不念旧恶，不憎恶人 仇恨总是相对的，你恨人，人也恨你，大家能做到冤仇宜解不宜结， 你原谅人，人也就原谅你。
197、 人性的多变，复杂的内心，流水的人情，给人生涂抹了一道道沧桑的风景。其实我们都渴望一种持久的温度，虽不能与日月同辉，但也温馨一程。行于俗世面对诸多的冷暖，慢慢的学会保护自己，学会了放手，不过多的奢求，保护自己也是一种不伤害他人的方式。以杯水禅心守一份纯静，念一份感动。
198、 【谈荷】莫道污浊只生泥，红楼一曲早心寒。莲花一生虽低贱，却是观音来坐禅。万物欣欣各有道，幽兰香味胜牡丹。豪门未必出尊贵，茅舍常闻圣贤谈。
199、 一切诸法皆不可说，其不可说亦不可说。《胜天王般若经》卷六
200、 给心灵装一款杀毒软件反省。随时反省自己的思想、言行，从自己的经验教训中寻找真知，可以有效过滤三毒。思维只是一种错觉，不必偏执于闲常的是非对错。
那些触动你心灵深处的情感语录
1、我热衷于你的一切，你微蹙的眉梢或是会心的微笑，都让我难以抑制地心跳加速。
2、至少我清清楚楚知道：你若忘记，你在睡觉，你若想起，你会微笑！
3、我说不出来为什么爱你，但我知道，你就是我不爱别人的理由。
4、若是有缘，时间空间都不是距离；若是无缘，终日相聚也无法会意。
5、感情久了，就不是爱，而是依赖，当失去时，那不是痛，而是不舍。
6、人生艰难，但是如果你有笑对人生的能力，你就有享受人生的能力。
7、有大快乐的人，必有大哀痛；有大成功的人，必有大孤独；这就是情感的节奏。
8、抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态。记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的。太阳总是新的，每天都是美好的日子。
9、某天你一定会感谢那个遗弃你的人，感谢那个你曾深爱着却置之你不顾的人。他的放弃，促使你找到更好的下一个。 记住，永远不要为一个不爱你的人，去浪费一分一秒。
10、想念一个人是多么美好，就算只剩记忆也可参考，直到有天你我变老，回忆随着白发风中闪耀，无论你今天要面对什么，既然走到了这一步，就坚持下去；给自己一些肯定，你比自己想象中要坚强。
11、有一种等待，是会心碎的。分开了，曾经那么相爱，他始终会回来的吧？你把美好的回忆当成信仰来抚慰等待的寂寥，告诉自己，只要他还没结婚，还是有希望的。可是，回忆也有荒芜的一天。等到心都碎了的那天，你终于知道，你等的不是别人，而是自己的死心。—— 张小娴
12、世上最奢侈的人，是肯花时间陪你的人。谁的时间都有价值，把时间分给了你，就等于把自己的世界分给了你。世界那么大，有人肯陪你，是多大的情分！人们总给＂爱＂添加各种含义，其实这个字的解释也很简单，就是：有个人，直到最后也没走。——苏芩
13、走着走着，就散了，回忆都淡了；看着看着，就累了星光也暗了；听着听着，就醒了，开始埋怨了；回头发现，你不见了，忽然我乱了。 ——徐志摩
14、有时你不经意的一句话，会影响我一天的心情，你可能是随便的一说，但我却认真的难过了。
15、风可以吹起一大张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。
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