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虚云禅师(1840--1959)，籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代一身而系五宗法脉之禅宗大德。
虚云大师禅学语录：
1、前贤寒山曾问拾得，在人世间如有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我者，该如何处置乎?拾得说，只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他
2、心中有佛，何须他人唠叨啊。
3、罪从心起将心忏，心若灭时罪已忘，心灭罪忘两俱空，是则名为真忏悔。随缘消旧业，不再造新殃。苦海无边，回头是岸。
4、人生难得，活着能做许多善事。这些事情能帮助人消除罪业。
5、一切业障源皆从妄想生。
6、心中有佛，佛在眼前;心中无佛，佛在天边。
7、这修行是自己的事情，就好比是吃饭、睡觉一样，别人是代替不了的。
8、不要以为只有诵经拜佛行香坐禅才是修行，修行应该体现在生活中的每一刻，体现在大大小小的事情上。祖师们说得好啊，运水搬柴无不是道哇。
9、佛是自己修得的、证得的，仅仅依靠外力是不能使你成佛的。只有自己勤修善道，拨开自己心头的迷雾，才可以见太阳。......六祖说过，一念迷是魔，一念悟即佛。就是说，你放下恶念的那一刻就是佛。
10、其实万物都在变。事情都在发展。今天已经和昨天不一样了，明天还要变。该做的事情要做。有的时候等也是在做。
11、佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
12、上不怨天下不尤人。己所不欲勿施于人。
13、诸恶莫作众善奉行。
14、心中有佛，出世入世没有区别。
15、心中无佛，坐破蒲团读遍佛经也没有用处。心中有佛，出入聚散无非因果。
16、你做你的，我做我的。我们各种各的因，各修各的福。
17、置身红尘世间，由不得你不想，由不得你不做。
18、不苦就不是人生。
19、初次见到山和水的人，他会说，噢，这就是山这就是水。后来见多了他就不这么认为了。原来山有千变万化，水有万种风情。这时候看山不是山，看水也不是水了。这山山水水都是人的思想。等走遍了万水千山，看透了这些才发现，其实山还是山，水还是水，没有分别。
20、吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。住茅棚和住大厦都是住。
21、勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
22、只要信心坚固，一门深入，处处皆可修行，处处都是道场。
23、心平何劳持戒，行直何用参禅!
24、念佛的人，每每毁谤参禅;参禅的人，每每毁谤念佛，好像是死对头，必欲对方死而后快。
25、禅可以开拓吾人的心灵，开发人们的智慧，引导人们进入更超脱的自由世界。
26、背迷入觉，背妄归真，这即是觉，也即是禅。
27、念佛到一心不乱，何尝不是参禅。参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛。
28、万缘放下，一念不生，是参禅的先决条件。参禅在明月见性，就是要参透自己的本来面目，所谓明悟自心，彻见本性。只要具足一个信心、长永心和无心。
29、讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我现前这一念心，本来清净，本自具足，周遍圆满，妙用恒沙，与三世诸佛无异。但不思量善恶，与么去，就可立地成佛，坐致天下太平。
30、其实诸佛的道法，皆是众生本分上的东西，大众只须遵守佛门的戒律，著实行持，诸恶莫作，众善奉行，久而久之，恶染渐渐捐除，身口意习渐渐清净，智慧光明。
31、佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚跟，远离妄想执着，便是无上菩提。
32、如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经、无一不是佛法。若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。
33、举一不得举二，放下一着，早已十万八千。
34、如无别则处处是树倒藤枯，相随来也，若有别，则时时是相随来了，而树倒藤枯。
35、禅之所以异于教者，以前者是无心之观，后者是有心之观。
36、应该放下身心，精进求道，于动用中磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
37、本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的：因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。
38、凡当参学，要有三样好：第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。
39、真有行持的人，十字街头，酒肆淫坊，都是办道处所，但情不附物，物岂碍人!如明镜照万象，不迎不拒，就与道相应。
40、心即是佛，佛即是觉，此一觉性，生佛平等，无有差别。诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果出不了四种境界。以上四种境界都是病，我今与你们以对治之药。
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惠能大师经典禅学语录摘抄
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬直指人心，见性成佛的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：实助皇王之化;同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：凡言禅，皆本曹溪。武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
惠能大师经典禅语
1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
2、善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性，当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。
3、摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸，此须心行，不在口念，口念心不行，如幻.如化.如露.如电，口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。
4、世人妙性本空，无有一法可得，自性真空，亦复如是。
5、一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意。
6、凡夫即佛，烦恼即菩提，前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念着境即烦恼，后念离境即菩提。
7、三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识，指示方见，若自悟者，不假外求。
8、法即无顿渐，迷悟有迟疾。
9、世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。
10、若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破。
11、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
12、见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德，内心谦下是功，外行于礼是德，自性建立万法是功，心体离念是德，不离自性是功，应用无染是德，若觅功德法身，但依此作，是真功德。
13、自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。
14、心平何劳持戒，行直何用修禅。
15、改过必生智慧，护短心内非贤。
16、人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心着净，却生净妄。
17、外离相为禅，内不乱为定。
18、云何名忏，云何名悔，忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。
19、若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
20、世人外迷着相，内迷着空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。
禅学语录_心灵禅语
禅学语录_心灵禅语_
1、 前识灭时无有去处，后识续起无所从来。所以者何？本性空故。不生不 死，不生不灭，真正之生命是超越无常、超越无我的。
2、 人生中，简单的越显珍贵，那不妨就阳光下看光明，绿荫中来乘凉，大树下依树休。宽处看世界，烦恼自会消。
3、 是三归依乃是一切无量善法，乃至阿耨多罗三藐三菩提之根本也。《优婆塞戒经》卷五，净三归品
4、 只看眼前利益的人，受人性所限，只会陷入庸人自扰的无边烦恼；唯有立足长远的人，才能突破人性的瓶颈，活出智慧的人生。
5、 同事菩萨所缘，缘苦众生。身处苦难娑婆，应先自我净化、以身作则，感化周遭共同生活、工作的每一个人，并鼓励众人一起力行菩萨道。
6、 多闻圣弟子以智慧利刀，断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。《杂阿含经》卷十一，第259经
7、 众生万机不等，个人怎样表现都可以，也多少会契应一定的人群；但弘法则不同，必择普机普缘之教，不取一机一缘之法。
8、 不见有少法生，亦不见有少法灭。何以故？若无生则无灭，若无灭则无尽，若无尽则离垢，若离垢则无差别，若无差别则无处所，若无处所则寂静，若寂静则离欲，若离欲则无作，若无作则无愿，若无愿则无住，若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。《华严经》卷四十四，十忍品
9、 有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。《圆觉经》卷上
佛语禅心，心灵禅语【一】
10、 倘若一个人时刻执著于寻找快乐，就会离快乐的本质越来越远。正如修行本是事实，却应在修行过程中忘记这个事实，不执著于修行的念头，才能更好地得到悟证。
11、 如果人人能节省、惜福，贫穷就不存在。
12、 人若能在宁静的心态下生活，便会有精力欣赏世界可爱的一面，体会世间的人情道义和善良，因而才有机会享受真正属于自己的生活。
13、 幸福源自内心的简单，简单使人宁静，宁静使人幸福。
14、 僧云：正当与么时，如何？师云：夜禅孤月冷，晨朝片云高。《舒州法华山举和尚语要》
15、 大干一粟未为宽，打破娘生赤肉团；万法本闲人自闹，更从何处觅心安？八指头陀
16、 那些懂得享受生活的人，会感觉生命无限美好，于是越活越有意义。他们并不在乎自己拥有多少财富，只要心中的能量不息，对生命的拥抱和热爱不止，那么，钱多可以过，钱少也可以过，其中的关键在于能够处处感悟生活的真谛。
17、 所谓修行，即修心养性，端正行为，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无惭愧者，行为必然不端，遑论修心养性？
18、 学佛是为众生而学佛，做人是为工作而做人。
19、 在芜杂的世界中要活得轻松，灵魂就不能负重。灵魂若能够 自如地飞翔，人生就不会阻塞，唯流畅方能抵达生命的真意。无需刻 意地面对世间的一切，遇到不能过去的河流山峰，我们不妨绕一个诗 意的弯。如果你真的热爱轻松，即使这个弯再无趣，也一定能绕出二 分美好、七分流畅、一分安详。
20、 与其被困在苦海中不得解脱，不如快乐地行走在奉献的修行之路上，善待别人，也就是善待了自己。
21、 【迷航】人一堕地，人生的飞机便起航了。即使还有四十年、五十年，也不过如飞机上的油量，只减不增，很快耗尽。请问：人生的着陆点在哪里呢？在没有找到着陆点之前，你可以安心地享受人生吗？权位、金钱、事业、婚姻、家庭，这一切是生命的最终着陆点吗？如果有人认为这些就是人生的目的，就如同迷航的飞机把空中的白云当作安全的降落场一样。
22、 定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。《六祖坛经定慧品》
23、 我们若能透彻此理，再难看的脸或难听的话，也能
24、 【大彻大悟的佛学智慧】心能知足，不会彼此怀疑；心存感恩，则能以爱相待。
25、 譬如人在海洋依止于船，如是名身转起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身转起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。南传（锡兰）觉音《清净道论说见清净品》
26、 文化塑造灵魂，文化对政治生活、经济生活产生潜移默化的 影响。决定一个国家的社会和谐与否，不是政治生活，也不是经济生 活，而是文化生活。
27、 如果能保持心念的正确导向，即使是一个普通人也会得到极大的福报。
28、 若比丘为三宝种三种树：一者果树，二者花树，三者叶树。《毗尼母经》
29、 贫困大多数由病而起，如能及时为其预防、治疗疾病，使其再站起来为家庭担当责任，就能恢复一个家的元气。
30、 菩萨必具行六度，不可但言宜修般若。《大乘方广总持经》
31、 父母和孩子是世间最亲近的人怎样处理好父母和孩子之间的关系？佛日：子事父母，当有五事。一者当念治生。二者早起敇令奴婢，时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。《佛说尸迦罗越六方礼经》
32、 【尘心与道念】 人在病时尘心减，人将死时道念生。
33、 善用其心就是用大智慧觉悟人生；善待一切就是用大慈悲奉献人生。
34、 人一无所有，只有心念。心念是他的全部，念在哪心便在哪，心在哪人便在哪。
35、 看到，生相；听到，生音；摸到，生感；闻到，生味；想到，生觉。
36、 修行最主要的目标即是无我。若能缩小自己、放大心胸、包容一切、尊重别人，别人也一定会尊重你、接受你。
37、 《金刚经》让我们忍辱时要离四相：须菩提忍辱波罗蜜如来说非忍辱 波罗蜜，是名忍辱波罗蜜，何以故须菩提？如我昔为歌利王割截身体，我 于尔时无我相无人相无众生相无寿者相是故须菩提，菩萨应离一切 相这就是说：忍辱也是多余的，根本就没有辱，你忍的是什么？行 菩萨道，就要觉悟、平等、慈悲。受辱生嗔，斤斤计较，那有什么慈悲 可言？ 但说归说，现实中一旦遇到挫折和打击，人们还是嗔念顿起，怒火中 烧，这个时候，想想佛祖的忍辱告诫吧。
38、 谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处汇集。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调与谦逊。越有修养之人，越会低调；越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学而成为有内涵的人，就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。
39、 要镜中人笑，照镜的人要先笑。
40、 【禅语感悟】 我们每个人都会犯错误，有了错误不要回避，更不要一错再错，只要 诚心改过，也可以成佛得道。佛说，唯有清净自己的行为及心念，才能够 真正领纳佛法，与真理相应，从中获得真正的利益及解脱。
41、 大心菩提心，诸心中最上，解脱一切缚，具足诸功德。《大宝积经》卷九十六，勤授长者会
42、 是什么样的材料，就放在什么地方，首饰不能戴在脚上，脚镯不能顶在头上。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
43、 问：如何是佛？师云：洞庭无盖。《杨岐方会和尚语录》
44、 佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问日：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数百千人，各人炬来分取，熟识除冥，此炬如故，福亦如之。《四十二章经》
45、 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。一路行走一路歌是人人向往的境界，一路行走一路愁却是大多数现代人生活的常态。生活的旅途中，人们常常忽略美好而执著于痛苦，在不停歇的拼搏和追逐中，疲惫万分。
46、 人生是否有价值，不在于他人眼光，而在于善用生命良能。
47、 虑而后言，辞不强梁，法说义说，言而莫违。《法句经》卷上，教学品话到口边想一想，讲话之前慢半拍。当代）圣严《108自在语》
48、 深观善恶，心知畏忌，畏而不犯，终吉无忧。《法句经》卷上，明哲品
49、 放下身心世界，即大布施。不起贪嗔痴，即大持戒。不人我是非，即大忍辱。不间断夹杂，即大精进。不复妄想驰逐，即大禅定。不为他歧所惑，即大智慧。
50、 施爱与人，别只为自己着想 我们要爱整个世界，爱所有的人；只要心中有爱，一切皆在。
51、 多年前，我的一个诗人朋友因挑战所在单位领导，在一次激 烈的冲突之后，他成精神病，并被领导的一群手下强行送人精神病 院。出院时，这个诗人的诗歌写得越来越好，人却越来越沉默。多年 后，他悄悄告诉我：个体与权力和群体对抗的结果就是你必须疯。说 这句话时，他依旧噤若寒蝉。
52、 最值得我们珍视的是什么？是不可追回的过去吗？是遥不可及的未来吗？都不是。禅师们说，最值得我们珍视。就是当下的实在。《金刚经》中说：过去心不可得，现下心不可得，未来心不可得。意思是说，一切众生的心都在变化中，就像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的。刚说一声未来，它已经变成现在了，正要说现在，它却已经变成过去了。心不可得，一切感觉、知觉都留不住。
53、 对一切美好的东西，请不要吝啬热情，当你需要热情的时 候，热情就会应声而至。对一切能够改正的过错，请不要失去宽容， 当你渴望宽容的时候，宽容决不会无动于衷。顺境时请放下冷漠的面 孔，逆境时请抹去脸上的愁容，顺境和逆境组成滚动的圆圈，而你不 可能在某一个切点上永恒固定。
54、 好名声不用拒绝，虚名也不要留恋。我们应该努力让自己的名声越来越好，以此去影响他人，造福他人，而不是戴着虚伪的面具，沉浸在有名无实的自我满足之中。
55、 佛日：佛尽在一切平凡事中，语默动静，一切声色，尽是佛事。
56、 【如何提升生活品质】①每天与伴侣做快乐的事，如一起看电视或读增加生活情趣的书；②不要牺牲健康，像通宵赶工、睡眠不足、不运动、吃垃圾食物应避免；③对身边的人有求必应，要急家人、朋友之所急；④量入为出，财务压力使人快速衰老；⑤不要把办不到当口头禅；⑥轻松面对杂务；⑦言出必行。
57、 心似莲花，当一个人的心向往清净，就会渐渐地止住妄想与追求，不被欲望所支配。一直说过，世间万物皆有佛性，只是隐藏得很深，倘若不去发觉，甚至会封存一生。
58、 有很多事情，你自认为正确无比的，但实际愚不可及，固执就是其中 的一样。放下无谓的固执，冷静地用开放的心胸去作正确的抉择，每次正 确无误的选择，将指引你走在永远通往成功的坦途上。
59、 追求真善美，才能美化人生。
60、 静坐常思，思的是什么？应该是自己不知足与攀比产生的错误； 闲谈莫论，不让论的是别人的生活与作风。踏踏实实地做我们自 己，幸福、快乐自然会围绕在我们身边。
61、 如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心；如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。
62、 譬如不下巨海，不能得无价珠宝，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。《维摩经》卷中，佛道品
佛语禅心，心灵禅语【二】
63、 若于本性不见能所，如是证知，是名无得。《商主天子所问经》64、 多闻圣弟子不见色是我、异我、相在，亦非知者，亦非见者。《杂阿含经》卷三，第64经
65、 母亲给孩子煮饭，却不能替孩子吃饭；老师教学生知识，却不能替学生学习；医生为病人冶疗，却不能替病人服药。同样的，佛陀引导我们如何踏上解脱之路，却不能替众生成佛；法教帮助我们如何解决烦恼，却不能替众生证悟；僧侣陪伴我们一路修行，却不能替众生成就。
66、 我们自以为懂得很多的时候，实际上什么都没有弄懂。
67、 【天天禅语】既定的方向是对的，就要大步向前迈进，做就对了。
68、 菩萨起欲界欲，不观对治、疾除灭者，犯重垢罪。不犯者，常勤欲灭，欲心犹起，是名不犯。如欲，余盖亦尔。《优婆塞五戒威仪经》
69、 人心换人心，真心见真情。人心可贵，在于真诚；真情可待，在于宽容。人生如茶，岁月似酒，喝的人不同，便会生出不同味道。
70、 当你憎恨，当你怀疑，当你恐惧，没有任何其他人会真正受伤，而你却是唯一真正受伤的。若你给予快乐，你是唯一快乐的。别人其实无法从你这里得到什么！你给予爱、给予幸福、给予金钱，都不是别人的需要，你的给予，即是给你自己。慈悲的根本在于，我们深知，自己既是整个世界，你给予自己世界，你看或者不看、听或者不听，都是你的世界。你给予自己。
71、 顺从他人的心意却没有不干净的想法，即是忍辱。有时候，顺从别人是因为害怕、有所冀求、讨对方欢心，等等，这都是不干净的想法。如果是为了让对方开心一点，或者真的认同对方的观点或行为而顺从，就比较干净了。对修习的正法都能忍受而不感到肮脏、讨厌，即是忍辱。例如，兵在地上摸爬滚打，医生面对脓血迸流的病人，学的都是正法，要消除净秽观念才能忍受。
72、 假如幸福与你擦肩而过，这不是幸福的责任，责任在你自己。
73、 释迦牟尼佛在无量劫以前已经成佛了，可是他老人家慈悲心太重，为 了教化没有恒远心、没有坚强心、没有诚恳心的众生，在雪山苦修六年， ，示现成佛。
74、 【天天禅语】能清楚、笃定内心方向，就不会计较。
75、 佛家禅语：众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师：荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
76、 一个国家的大学教育的好坏取决于基础教育，基础不牢，地 动山摇。看看当下的社会，可谓人才济济，但有几个懂得做人道理的 呢？卖国的人才懂吗？吃里扒外的人才懂吗？得了国家便宜还要诅咒 这个国家的人才懂吗？贪官污吏们懂吗？激情杀人者懂吗？这些可都 是被称作人才的人呀。
77、 佛法中，慈悲分为三类。第一类是众生缘慈，是缘众生而起慈心。感悟到这种慈悲，心中便始终存在众生这个实体，相信每个人都有独一无二的个体，每个人都有自己的观念，这种慈悲心，也是针对这些个体而言的。第二类是法缘慈，是缘于法的因缘起灭而起的慈心。在他们眼里，个体还是个体，但是眼中的众生已经不存在永恒不变的主体，因体验到无我而认识到法空，因此，见到无我的众生承受着因法无常而带来的痛苦，也会起慈悲心。第三类是无缘慈，是缘于我法皆空、因缘和合、轮回变换而起的慈心。菩萨就是在这层境界上生起慈悲心，发愿救众生于苦海。
78、 忍辱决非是卑怯无力的含垢忍怨，是以一种极大的力量来忍受一切。（民国）太虚《菩萨学处》
79、 碧溪幽林，轻掬明月净红尘，醉沐清风听禅音。陪鹤伴琴，闲温诗酒煮爱恨，笑泯浮生葬古今。
80、 终日吃饭，未曾咬着一粒米。终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。（唐）希运《黄檗山断际禅师传心法要》
81、 【天天禅语】多做一件善事，就放下一项烦恼。
82、 很欣赏一种人，痛而不言，笑而不语。在他们身上，你可以看到一个人的厚实涵养，不由得产生敬意。好的人缘，若茶香，清水明镜；更是禅趣里的一种静，恍若空山虚怀若谷，恬淡宁心。
83、 谁掌握了真理呢？真理在谁手中呢？自古以来，哲人、智者、国王、强盗争辩不休，皆毫无意义。唯有南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛不断称念者，便是掌握真理的人。
84、 在现实生活中，如果不能改变自私自利的后天形成的观念，就无法做到慈悲待人。
85、 【最有禅意的句子】素食可培养耐力、慈悲与智慧。
86、 【天天禅语】心念难免起伏，要有毅力降伏，让心在轻安、清净的境界。
87、 【天天禅语】当人们暂时地获得了期望中的物质财富时，却发现青春年华已经消逝，身体健康已离我们而去，心情也经常闷闷不乐。这时即便付出再多的金钱，也无法换回原来的青春与健康。
88、 行正道、走正门，以外在行动表现内心正念。
89、 事实上，多数人的生活只是摇摆于欲望和情绪之间，每天说着、做着的，无非是我要、我不要；我喜欢、我讨厌；我开心、我痛苦。有时，人们也会感叹这种生活的无聊与无奈，但感叹之后，多半仍是继续妥协，继续随欲望和情绪漂流。除此而外，很难找到超越欲望和情绪的正确想法，这也是人们所以和幸福擦肩而过的，重要因素。因为欲望和情绪是变幻无常的，这使人生选择变得盲目，使人生目标变得游移。如果没有正确的想法而做出抉择，做出取舍，幸福又怎能如期而王？济群法师
90、 漫漫人生路上我们需要品尝各种滋味，需要体验各种心境，样样不可 缺，样样不可少，这才是圆满的旅程。咸，指的是强烈的信念、炽热的情 感、剧烈的痛苦、沉醉的痴迷、彻骨的孤独、狂热的爱恋；淡，指的是轻松 的自由、欣赏的生活、适当的沉默、细心的关怀、温和的知足、伟大的 平凡。
91、 是亘古今而不变，历万劫而常新的真理。大至国家兴衰，小至个人得失，追根究底，其中的一切过程，惟有因果二字才能予以说明。
92、 我每天早七起床后，晚L睡觉前，最不忘念诵的四句非常重要的佛法，就是顶果法王写的：不要忘记上师，时刻至诚祈祷；不要忘记自心，时刻观照本性；不要忘记死亡，时刻观修无常；不要忘记众生，时刻回向祈愿。
93、 于一切法但取一行，极随顺者，所谓无生，是为禅行。又复无有少法可取，是为禅行；又不取何法？所谓不取此世彼世，不取三界，乃至不取一切诸法，如是平等，是为禅行。天子，入禅行者，乃至无有一法相应，无合无散，是为禅行。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会
94、 若有为求无上菩提，于一事中专心修习，无不成办。《如来不思议境界经》
95、 每个人都可以在最平凡的生活里找到快乐，不论佛学修行还是消除烦恼、找到幸福，最先做的都不应是念阿弥陀佛或是空想，而应是完成一个人在世上应该做好的事。只有把该做的事情做圆满了，才能体悟寻常生活的真谛，才能以一颗平常心安住于世间，寻获快乐。
96、 无我，天地澄明，花香鸟语间蕴涵的禅机都会拥至眼前。
97、 生也注定，死也注定，从生到死之间的漫漫人生，注定要我 们去跋涉。在这条跋涉的路上，我们一刻都无法停止心灵的颤动。
98、 僧问：如何是大阳境？师日：赢鹤老猿啼谷韵，瘦松寒竹锁青烟。《大阳警玄禅师》
99、 大象不游于兔径。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。永嘉大师
100、 制心一处．能够让我们散发出巨大的能量。越专注于一个目标，你就 会越努力，你的心思会被这件事情完全占据，然后，你的行为必然会受到 影响，想的力量会变成行动的力量。之前你把精力分散成五份，结果这五 件事情都做得一般，你会误认为自己的能力就这么大了，我只能做到这 个程度，你这么对自己说。要是你把全部的精力都投入到一件事情当中， 结果会把你自己吓一跳，我竟然及格了这真难以置信就像博 迪，他在健康的时候肯定不相信自己能靠眨眼写书。
101、 古语说：人非圣贤，孰能无过？事实上不但是常人，即使是圣贤也 不可能没有过错。尧荐举了舜，而舜曾杀尧之子丹朱。至圣至贤如孔子 者，也闹出了子见南子的绯闻。只是圣贤比常人更善改过迁善，所以 他们显得比常人伟大而英明。清代学者陈宏谋说：过则勿惮改。过者， 大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。如唐太宗李世民，并 不是因为他个人的才能真的足以使他在几十年的君主统治期内让唐王朝国 力昌盛。他最突出的品德就在于知人而善纳谏，集众人的智慧而修其政 举，所以能善始而善终。
102、 将自己修炼成一道风景，当你身边的他和外人都欣赏你时，你便成功了。
103、 佛六根互用，用的是心。佛彻证唯心，故能六根互用。
104、 若学诸三昧，是动非是禅。心随境界生，云何名为定？（五代）延寿《万善同归集》卷上
105、 刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。
106、 自信是消除疑心的起点，信人才能够得到真正的提升。在与人交往时建立互信的关系，才能给双方以真正舒心的环境。
107、 家庭和谐，即使物质贫乏，仍是富在天伦之乐中；否则再多的钱财，也抵不过家庭失和的苦恼和缺憾。
108、 以正智力，善了有情心行黑白，能为众生说相应法，令人大乘甚深妙义，即能安住究竟涅槃。以是因缘，即得名为力波罗蜜。《心地观经》卷七，波罗密多品
109、 【禅语感悟】 这个世界，随时随地可听见骂声，可看见骂人事件。骂字两个口， 祖先造字时用了两个口，想必有其用意。骂人是两张嘴对着骂，骂人者自 会得到被骂者的回应，其实也就是通过别人骂自己。
110、 如今通过视频与媒体可以看到活熊取胆的残忍行为，令我非常悲伤与流泪。黑熊就像我们人类，同样具备生命的尊严，也有苦乐的感受，更拥有生存的权力。我们又有什么资格伤害它们的生命来利益我们自己呢？请大家对黑熊起怜悯之心，并尽我们的微薄之力，去拯救可怜的黑熊吧。我坚决反对活熊取胆。
111、 做长官的人们，对下属怎样爱护，那下面的人们，会同样为他服务。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
112、 把他人拿来作自己的镜子，看到优点可以自我鞭策，看到缺点则自我反省。
113、 要救世必须先救心，心诚则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安详和乐。
114、 分析于诸色，乃至观微尘，自性无所有，譬如彪、兔角。无分无分者，蕴有蕴亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中无业果，亦无作业人，无能作世间，设有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成过失，说者非清净。《大乘密严经》卷上，显示自作品
115、 【知福惜福】 人在福中不知福，失去福时方知迟。
116、 典当梦想来成就一套房子，是人生最亏本的买卖！所以女人嫁老公宁可嫁还在租房子过日子的动荡爷们儿，也不要嫁那些买了房子每月还在还贷的稳定男人。动荡爷们儿还有升腾空间，还有梦想。稳定男人就此定格，准备洗了睡！房子只是对身体有归属感，对灵魂却是枷锁和羁绊。
117、 不现异相，彰已有德。《华严经》卷二十一，十无尽藏品
118、 陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。
119、 人在制定自己的人生目标时，应该要有正确的心态，既要追求生活的充实与快乐，同时又要摒除凡尘浮名与虚利的捆绑。
佛语禅心，心灵禅语【三】
120、 缩小自己，要能缩到对方的眼睛里、耳朵里。既不伤他，还要能嵌在对方的心头上。证严法师121、 在生活中修行，在修行中生活，就是寓动于静，寓静于动，动静相依。静然后能定，定然后能安，安然后能虑，虑然后能得。静中有受用，用禅的思想来指导生活，在动中才不会落空。在动中无忧无惧，反过来又能在静中得定，两者相辅相成，缺一不可。
122、 （一）勤营生谓善男子种种工巧处以自营生，谓种田商贾，或以王事，或以书疏算画，于彼彼工巧业处精勤修行，是名方便具足。《杂阿含经》卷四，第91经
123、 目前社会风气紊乱，众生在富足的物欲下，养成奢靡的习性；慈济志业就是要净化人心，将奢靡转化为朴实，辅导人们善加运用时间做有意义的工作；如此，一来可以改善社会风气，二来可以增进家庭幸福。
124、 佛家认为众生平等，没有高低贵贱之分。万事万物皆有生命，皆有灵性，皆有佛心。在诞生之始，在生命之末，所有的人和物都是平等无异的。
125、 选择与放弃决定着你的生命。人生的不幸不在于身陷困惑，而在于不知 道已身陷困惑。
126、 又如大地持四重担，何等为四？一者大海，二者诸山，三者草木，四者众生。如是摄受正法善男子善女人建立大地，堪能荷负四种重任，喻彼大地。何等为四？谓离善知识、无闻、非法众生，以人天善根而成熟之；求声闻者授声闻乘；求缘觉者授缘觉乘，求大乘者授以大乘。《胜鬘经》
127、 圣严法师说：人生因果不可思议，姻缘不可思议，所以当提即提，当放即放。提放自如，是经历了大风大浪之后的大彻大悟，是感悟人生的喜乐哀愁之后的身心空灵，也是一种走到蜿蜒小径的尽头之后的豁然开朗，曲径通幽处，别有洞天。
128、 禅定的原义，是在学习菩萨道的人，应须将自己散漫纷乱被环境所扰乱、所摇动，不能控制的心境，用禅定的方法使其专注一境，所谓制心一处，无事不办者即是。制心一处，是将心力统一集中，不被私欲的境风所动摇，久久纯熟，便能蒸发精神上一种潜蓄的光明力量，好象烈火触物莫不焦烂，这便是最理智的智慧。世人对于禅定的误解，是枯其形、灰其心、如木石似的境涯，这只是禅定的消极制止、散漫乱心的一面，不是禅定的全面。禅定的全面，是于一切境界中保持其活力而能承办一切事业。故禅定决不是仅指消极方面，且正是指能承办一切事业活力之渊源。中国禅宗指那止于消极方面的禅，是死水不藏龙，也正这个意思。佛是力扬那种繁兴永处那伽定的禅定，即是于定繁兴大用，故禅定有办事禅。（民国）太虚《菩萨学处讲要》
129、 在现实生活中，如果我们总是刻意地去模仿别人，那么到后来迷失的还 是自己。莎士比亚曾说：你是独一无二的。人成长的过程是一个逐步认识 自我、确定自我的过程，形成并保持自己个性是不容易的。
130、 【天天禅语】噶举祖师帝洛巴大师对那诺巴祖师说：那诺巴，束缚你的不是显现本身，而是你对显现的执著。每当我遇到各种景象而产生执著时，都会忆念这句窍诀来调伏自己的内心。
131、 阳光下的旖旎，月光里的迷离，香了你，醉了伊，这层层轻柔的涟漪，放出了清凉的喜欢，直达你多情的心底，这神奇的活力，让你去创造生命的奇迹。谁说流水无情，落花有意，谁言红颜薄命，转瞬即逝，有几人能解这里的禅理，花开即菩提，花落也禅意。纵然生命稍纵即逝，也会化成香泥一粒，回馈给美丽的大地。
132、 【苦水浇灌信仰花】信仰的花，要苦痛的水来浇灌，这可能是唯一的办法。钱买不来信仰，知识教不出信仰，软言赠送不了信仰，厉言灌输不进信仰，顺境更是直接埋葬了信仰。只有苦，才是信仰的营境似苦而心有信仰，虽苦不足叹。境似安乐而没有信仰，才真可叹息。所谓苦人，并非衣食不济；住别墅，开豪车，不知信佛念佛，也是苦人。
133、 诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。《楞严经》卷一
134、 所有的人都受死神控制，所有的人归宿都是死亡。你不知道来路和去路，也看不见两者的尽头，悲伤也徒然。《经集》第三品，第八章《箭经》
135、 岁月是一首无言泪流的歌。岁月无情也有情，更多的让人难以诉说，难于回味，难以搁置。岁月无声也有声，更多的让人几度感慨，几度忧伤，几度徘徊。
136、 作百佛寺，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日。《佛说骂意经》
137、 有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，是那分无形、无染且无求的爱。
138、 吸取教训，不犯第二次错误 在遭遇失败后，我们要善于从失败中吸取教训，并能勇敢地从失败中 站起来，继续奋勇前进，那么你最终就是那些成功者。
139、 不取于相，如如不动。《金刚般若波罗蜜经》
140、 做任何事，不要受一点小挫折即意志尽失。佛云：入我门不贫，出我门不富。只要大家提起佛弟子的勇猛信心，该来的业障都能欢喜接受，则能随缘消旧业。业报受尽，业障亦会随时间而消失。
141、 【天天禅语】即使世间的科技再高明，创造力再惊人，物质世界改变再大，到面临死亡时，仍然无法改变无常的事实，也无法解决生老病死的问题。乔布斯先生的离世，就是对大家的一个提醒，也是一个呼唤，使我们从轮印回的沉迷中觉醒。
142、 【禅语悟道】道理不在于听得多，而是能实践。
143、 恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。《吉祥经》
144、 唯此一心即是佛，佛与众生，更无别异。但是众生著相外求，求之转失。一《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
145、 能帮助别人，能为社会尽一分力，即使一点一滴都有大用；因为有一分心，就有一分力量。
146、 背匣牵马老仆驻足转身，深深望了眼徐凤年，喊了声两人的共同口头禅风紧扯呼，然后滑稽可爱又傻乎乎地跑路了。
147、 【天天禅语】虽然我们皈依很早，却仍未生起虔诚心，说明我们业障很重；虽然我们学佛很久，却仍未生起出离心，说明我们贪欲很大；虽然我们修行认真，却仍未生起菩提心，说明我们私心很强；虽然我们打坐很久，却仍未树立空性见，说明我们无明很深。
148、 【佛法四个字】一是缘：世间万物皆有缘，缘是机遇，缘是达观。二是空：四大皆空，空是境界，看破红尘，放眼世界；空是智慧，包容宽恕，虚怀若谷，海纳百川。三是悟：悟为慧根，启发心智，世事洞明皆学问。四是善：心怀悲悯，心存感恩，积善行，帮助别人。
149、 一个人面对这纷纷扰扰的世界，是爽朗，不是矜持，是善意，不是怀疑，你可以保持沉默，但不可以是拒绝，用一种向上的信念去启迪生活中的希望，让一个人的心地复苏、生机，这才是禅的意义。
150、 心真如者，即是一法界大总相法门体。（古印度）马鸣《大乘起信论》卷一
151、 比丘们啊，有非生、非长、非因缘生法。如果没有非生、非长、非因缘生法，则没有从有生、有长、因缘和合中解脱（的可能）。因为有非生、非长、非因缘生法故，有从有生、有长、因缘和合中解脱（的可能）。此中没有地、水、火、风四大种；长宽、粗细、善恶、名色等概念也一概被吹毁；既无此世，亦无他世，无来、无去、亦无住，无生、无死、亦无外境。《小部无问自说经》
152、 【佛学经典语录金句】焦样克服对未来生活的担忧9佛日：行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。《佛道教经》
153、 佛家告诉我们，一切都是因果相生，每个人的贫富穷通，都是过去所种的因成熟后所得的果，没有谁亏待过自己，假设对现今的一切不满意，那也是自己亏待了自己。
154、 看看比尔盖茨的故事，自从微软产品开始走向世界后，比尔盖茨每 年都要进行两次为期一周的闭关修炼。在这一周的时间里，他会把自己 关在太平洋西北岸的一处临水别墅中，闭门谢客，拒绝和任何人见面。他通 过闭关使自己处于完全的封闭状态，完全脱离日常事务的烦扰，静心思 考一些对公司、技术非常重要的问题。盖茨的闭关不只是一种休息方 式，更是一种高效率的工作模式，是一项让整个微软公司和他自己能忙在点 子上的重要工作。
155、 心安就是富有。富有的人生不是有房有车，吃香喝辣，而是一份心灵的安宁与充足。生活精彩与否，幸福与否，从来都与金钱的多少无关。一个人若心灵安宁，那么无论贫穷还是富贵，都能拥有一份来自内心的富足。生活的真味存在于每一个平凡的经历之中，我们时时刻刻拥有着它们，却无视它们的存在，因此才四处盲目寻找人生的意义。
156、 布施不应论大小，而应论真诚。只要是真心施与，穷人的一元钱，不亚于比尔盖茨的数百亿元；小学生的一句良言，不亚于孔子的一部（（论语》，功德也相当。如果比较大小多少，就落俗套了！
157、 生问：佛是没？师日：佛是觉。觉有三种：一自觉，二觉他，三觉满。离心名自觉，离色名觉他，心色俱离名觉满。满者谓一念离，一切离，无离无不离。《大乘无生方便门》
158、 人生最踏实的事，是今日此时有多少力量就尽快付出利益人群、造福社会。
159、 天人合一，宇宙的存在是一个整体，在这个整体中只有一，里面没有好也没有坏，没有生也没有灭，得到这个一之后你想好，这个力量就变成好的力量；想坏，这个力量就变成坏的力量，这个一的力量随着心念的改变而改变。
160、 【天天禅语】智慧与烦恼如天平烦恼多一点，智慧就少一点；烦恼少一点，就增一分智慧。
161、 当我们愉快时，愉快的原因，并不意味着放弃了世间的锁事，而是对它的看破与放下；当我们烦恼时，烦恼的原因，并不意味着现象对我们的干扰，而是对它的分别与执著。
162、 山那边是更高的山，绿那边还有更深的绿。我无法越过，也 不能穷尽。和自然相比，人过于渺小，生命多么短暂！我们因此有理 由珍惜属于自己的每一次呼吸和心灵律动。
163、 第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。《不增不减经》
164、 江南的初夏，山更翠了些，水更碧了些。一些花在结果，一 些花在盛开。还有一些花化作蜂蝶，以另一种方式装点大地。江南的 初夏，心思变得热烈，目光变得游离，一场无人发起也无人组织的人 间party开始上演。
165、 若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。善男子，智者善根深固难动，是故能令重业为轻；愚痴之人不善深厚，能令轻业而作重报。以是义故，一切诸业不名决定。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品
166、 现代社会有很多现象是值得我们深思的：拥有多处房产却只能住在一处，买了数辆车子却只能开一辆，准备许多衣服却只能穿几件，有很多钱财却不懂善用，有大学问却缺乏道德，有高的地位却很少做得到无私，学佛后却不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人却少之又少。
167、 众生与佛性，本来共同。以水况冰，体何有异？冰由质碍，喻众生之系缚；水性灵通，等佛性之圆净。《楞伽师资记》原序
168、 人们常说，知足常乐。知足是一种处世态度，常乐是一种释然的情怀。知足常乐，贵在珍惜，珍惜自己所拥有的一切，不抱怨不贪求。知足能让我们看清自己所拥有的真正财富，也能帮助我们找到近在眼前的幸福。
169、 内在的心灵环保先落实生根，就能做到深度的外在环保。
170、 信佛重要，还是信因果重要？我个人认为：宁可以不信佛，但不能不信因果。
171、 一日，朋友问他的朋友：何为朋友？对方回答：我打了你你 不生气，我有困难时你必须帮我，就是朋友。朋友愕然，回头一想也 是：不能以德报怨哪来朋友？天下皆然。
172、 以诸法性空，故佛说诸法，皆从因缘起。胜义唯如是。（古印度）龙树《七十空性论》
173、 处处退一步，步步饶一着，豁达博大的胸怀，不计较小节的潇洒，欢喜了别人，也放过了自己。
174、 【顺则淡然、逆则泰然】 遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
175、 在时光里打坐，岁月里参禅，只见你，不见佛。总感觉，你就是佛，佛是你；你是莲，莲是你。就这样自性清静地爱你，不叫沾染一丝尘埃。心灵的庙宇，住着如莲的你，用爱与真情，虔诚地把你供养。
176、 一个烟鬼的自述：为了给自己吸烟找一个理由，我曾经对最 要好的朋友说：别劝我戒烟，我已将自己的寿命设定在55岁，不需 要多余的健康。为了表达甘心在烟尘中堕落的决定，我曾经告诉最 亲近的人：烟是我最爱，死也要带它走，别忘了在我临终时为我点 上一支烟。
177、 佛陀常常警惕弟子：即使已达智慧圆融，更应含蓄谦虚，像稻穗一样，米粒愈饱满垂得愈低。
178、 汝等苾刍由二行相，应当正勤善取心相；取心相已，应善作意；善作意已，应善观察；善观察已，应善安住；善安住已，应同地界，正勤修习，无量无损。应同水界、火界、风界，正勤修习，无量无损。《本事经》卷五
179、 能善行礼节，常敬长老者，四福自然增：色、力、寿而安。《法句经》卷上，述千品
180、 失败者比成功者缺少的往往是坚持到最后的信念和希望。人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最大的成就，是从失败中站起来。一个人只要信心、毅力、勇气三者皆备，并能将这三者在行动中加以贯彻，则天下没有做不成之事。
181、 世事冗如麻，空门路转赊。青松林下客，几个得归家？共唱胡笳曲，分开五叶花。幸逢诸道友，同上白牛车。《法演禅师语录》
182、 【佛心禅语】 人生并不总是一帆风顺的，没有什么人可以做到自始至终皆是胜利 者。犯错误是在所难免的，问题的关键就在于，你知不知错。
183、 这个世界，如果每个人都能安守自己的本分，那么，人类所展现的凝聚力和力量便能超越任何自然界。过去，有很多人误会人定胜天
184、 【天天禅语】有苦的人走不过来，有福的人就要走过去。
185、 我热爱永恒的光，不喜欢黑夜的漫长，如果可以，我宁愿选择永恒之 光中的一生平淡，而不愿接受黑夜里的流星灿烂。
186、 芳华老去，是否依旧看山看水，一程程暖于眼底，对着光阴说禅，欣喜不增不减。
187、 真如名为无异、无变、无生、无诤，自性真实，以无诤故，说名真如。如实知见诸法不生，诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法，而真如不生，是名法身。《大般若经》卷五六九，法性品
188、 人们都痛恨被迫屈服于他人，减少矛盾冲突的最好方法是理性竞争，避免卷入意气之争。有效开发自己，自然可以超越他人，不必战胜竞争者而赢得的胜利，是最有智慧的胜利。
189、 有的人一出生就遭遇战争，来不及放下行囊便不得不踏上归 程；有的人才刚刚体味到一点人生的甜味，疾病便找上门去，送上吃 不完的生命苦药。因此人生而有忧患意识，不管你承认不承认，也不 管你当下处在顺境还是逆境。
190、 我在佛教的环境中出生成长，除累积佛教知识和形式上的修行外，内心的贪嗔痴及习气并没有减少。遇到我的恩德上师后，他老人家对我针对性地引导，窍诀性地指点，在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上师调伏了刚强的我，度化了难化的我，我坚定地相信：上师是佛，上师是法，上师是僧，上师是三宝的根本。
191、 社会需要批评，也需要鼓励。批评是为了让社会进步，而社 会的进步同样需要鼓励。社会由人组成，对一个人老是批评，容易使 这个人破罐子破摔；如果既批评又鼓励，这个人对批评就较容易接 受，也会因鼓励激发自觉，有利于其心智的健全。一个心智健全的人 即使再坏也坏不到哪里去。
192、 风敲着玻璃窗，触及不到窗栏的紫色风铃，窗外，缠绕着落叶的气息，窗内，静坐如禅，默数从指间滑落的时光，谁曾与我一起收集了阳光的味道？喜欢冬眠的女人，将心灵的记事本也装进冬眠的背包，然后，再找一个暖暖的画面做封面，遇见那些关于情感的花言蕊语，上演一场华美的邂逅。
193、 【好部下，六、好丈夫，七、好妻子，八、好子女，九、好朋友，十、 好老师。
194、 来去一致：来也未尝来，去也未尝去，亲朋相聚、好友离散，在悟的境界里是一致不二的！
195、 通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不着，通身是心鉴不出。《圆悟佛果禅师语录》
196、 虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛。（古印度）龙树《中论观四谛品》
197、 若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母，与妻子居；所有衣食病瘦医药，念给妻子，不与父母。父母衰老出入无力，曾不生忧亲近扶侍，于其妻子昼夜不离；得一美味，不敢自啖，持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食啖；父母善言，不肯随顺，妻子恶语，信用无舍；或为妻子呵骂父母，或共亲族母女姊妹尊卑上下行于淫欲，无惭愧心。如是众生摄在劫夺众生数中，上品治罪。《大萨遮尼乾子所说经》卷四
198、 做人必须念念分明，处处提起正见。
199、 十、染净因果诸佛解脱当于何求？答日：当于一切众生心行中求。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品世、出世间之事，不出因果二字。《印光法师文钞菁华录》
200、 话不在多，少说为佳。有时无声胜有声，多说话不如少说话。人常常 犯一个毛病，说了许多，但不知道自己要说什么。或者话一到，就从嘴巴 出来，让所有的话语都消失在大气层里。有的话说了制造自己的烦恼，有 的话说了让别人烦恼。
语录大师
1、世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。
2、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。
3、在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。
4、用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。
5、舍生取义，虽死，精神永存；苟且偷生，虽生，精神已失。
6、人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。
7、有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。
8、粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。
9、万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。
10、一个人心胸开阔，事事如意，不论到那里都觉得这个世间很美好。
11、求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。
12、愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。
13、良知是一种天赋的道德观念，又可归为"三知"：知耻、知愧、知恩。
14、人类虽有生命，身体却不能永生，身体必定会有死，死和生是相对的。
15、妥协是一条路径。变通是一种境界。让一分山高水长，退一步海阔天空。
16、目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清淨和谐多，心中有佛欢喜多。
17、人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。
18、只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。
19、往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
20、随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念。
21、用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
22、生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。
23、无言、心心相应，是谈话的最高艺术；无相、事事默契，是做事的最高境界。
24、失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。
25、失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。
26、不忧不惧、精进奋发，是袪病第一良方；不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀。
27、养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。
28、在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，这就是正确的思想见解。
29、人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。
30、懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。
31、对于生死不要觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。
32、让步不一定吃亏，从礼让中，才能和谐双赢。忍让一下，看似吃亏，实际上就是占便宜。
33、没有一种教育是成心要让人学坏，但是有些教育的结果是很多人变坏了，这是一个事实。
34、工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。
35、上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。
36、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得；智者改过，必知迁善；愚者耻过，必知向上。
37、优秀的演技，来自演员认真领会角色的内涵；丰富的生活，必须自己努力体证生命的意义。
38、自我观照，反求诸己；自我更新，不断淨化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。
39、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。
40、死，要死得有价值；死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义；活有流芳百世，遗臭万年。
41、自以为聪明的人类虽然能看清大到宇宙小到原子的物质世界，却仍然无法学会如何相处这样的生活细节。
42、人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。
43、世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。
44、在心量方面，要能容纳不喜欢的人；在做人方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，要有舍我其谁的愿力。
45、美国的海伦凯勒，她是又哑、又聋、又瞎的残废，可以说是一个十不全，但是她却是我们这个时代的伟人之一。
46、一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。
47、只要耐烦有恒，时间的浪潮会将小人物推向时代的前端；只要脚踏实地，历史的巨手会将"小"因缘聚合成丰功伟业。
48、春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。
49、一个人对于亲情要能放得下，不能随侍左右也罢，生离死别也罢，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不为情苦。
50、成功的里面，包含了多少辛酸；名人的双肩，承受了多少压力；荣耀的背后，付出了多少代价；伟大的成就，奉献了多少牺牲。
51、以力服人，时间短暂，功效浅；以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人；与其用力做事，不如用德做事。
52、有些人以为金钱第一，有了钱什么都行得通，甚至说："有钱能使鬼推磨。"其实，不论财物富有到什么程度，终归要销毁散失。
53、忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤；忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇；忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。
54、"感情像眼睛，容不了一粒细砂。"连三岁小孩子对自己母亲的感情也往往不容许别人来占有，夫妻间的感情更不许有第三者的侵入。
55、为人父母，要心甘情愿养育子女；为人师长，要心甘情愿作育英才；为人学生，要心甘情愿承受教诲；为人子女，要心甘情愿孝养父母。
56、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。
57、一只手有五根手指头，每一根手指头长短不一，分开来每一根力道都很小，很容易折断；如果把它合起来，成为一个拳头，就有很大的力量。
58、一个良将，残兵败卒也能训练成勇士；一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹；一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢；一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。
59、每一个人都可以做自己的医生。当身体感觉到有一点不舒服时，要训练自己坚强起来，体会病性本空的道理，淡然处之。能够这样，你的病就已经好了一半。
60、一个心里充满慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不会减轻别人对他的尊敬；因为内在的美，如山谷的幽兰，洋溢着阵阵芳香，使人心情怡悦。
61、世上本无事，庸人自扰之。知人很难，知事也难，知理更难！但最重要的，人要知道自己。才能改进缺点，发挥自己的长处。智慧就是自知知人。"知人着智，自知者明。"
62、做人要像一面镜子，时刻自我观照；做人要像一只皮箱，随时提放自如；做人要像一本簿子，不断记录功过；做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人；做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。
63、一般社会上的情形，对于利己与利人，可分为四种，一、利人不利己。二、利己不利人。三、人己都不利。四、利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。
64、忙就是营养；要争气，不要生气；多说OK，少说NO；感动就是佛心；疾病就是良药；拒绝要有代替；立场互换；给人利用才有价值；自己就是自己的贵人；有钱是福报，用钱才是智慧；宁可失去一切，但不能没有慈悲。
65、我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏；宇宙自然界的花草树木，争研斗丽，可以供我们随意观看；东西南北的道路，任你奔驰；士农工商各类阶层，随你交往。
66、从初发心到成就佛果，要历经多少劫数，要忍受多少苦难，所谓"难行能行，难忍能忍"，要"福慧双修"要"行解并重"，如果畏惧麻烦，缺乏耐心，就像种子虽播种了，却怠于施肥、浇水，终不能发芽，更谈不上开花、结果。
67、真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是用一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。
68、肚量多大，事业就有多大；要空出所有，才能建设一切。从管理上来说，我们的心能包容多大，就可以领导多少人。如果容得下一家人，可以作家长；容得下一村人，可以做村长；容得下一国人，就可以做国君。"管事容易，管人难；管人容易，管心难。"
69、平常一般人总喜欢把苦和乐，难和易，分得很清楚，因此，苦的时候难过，乐的时候欢喜；有收获的时候雀跃鼓舞，困难的时候伤心颓丧。假如一个人能够把这些对待的事情调和，不偏激、不极端，那么生也好、死也好、苦也好、乐也好、难也好、易也好，这不是很洒脱自在的生活吗？
70、凡是都是一分为二，一半一半。男人一半，女人一半；好人一半，坏人一半；白天一半，夜晚一半。在这个"一半一半"的世界里，想要求百分之百的圆满，几乎是不可能的，也不容易。所以我们只有从这一半的人生，来影响另外的一半，用好的一半去影响坏的一半，才可能逐步走向圆满。
71、俗语常说："有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。"一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的"有缘"，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的"千处祈求千处应，苦海常作渡人舟"，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。
72、做人要当提起时提起，当放下时放下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的时候，就会感到不便。对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费；对于悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎；对于金钱放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金钱、名位、人情里打滚；甚至对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，生命就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。
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