在每天的工作、生活中，我们每个人都会分享一些好词好句，句子独特的艺术正是人们需要的，你会经常在朋友圈分享好词好句吗？经过收集，小编整理了晋美武萨上师禅语20句摘抄，为方便后续阅读，请你收藏本文。
晋美武萨上师禅语20句
1、什么是幸福?幸福的本质，实际上是我们内心的一种特殊感受。既然幸福是一种感受，那这种感受的基础是什么呢?幸福感的基础，一定是满足感。满足感的基础，绝大多数是新鲜感。这几种感觉，都与自己的心灵有关系，而与外在的物质不一定有关系。
2、如果你不给自己烦恼，别人永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
3、当遇到真正需要帮助的穷人向自己索取钱财时，自己拿出五块、十块钱，也不会对自己构成什么伤害，对自己的闻思修也没有影响，此时，应该毫不犹豫地布施。布施之后，还有一个最关键的工作，就是如果有能力、有办法，条件也比较成熟，就要想方设法让对方学佛行善，相信因果。
4、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
5、世界原本就是属于你的，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
6、轮回的缘起，是无明， 也即愚昧、我执、贪欲。 当这些缘停止，叫做缘灭。 这时候轮回也会停止， 从此以后彻底没有生老病死的痛苦， 这就是解脱。
7、无论是佛教徒还是非佛教徒，谁的自相续中具备大乘的思想和精神，谁就是伟大的。大乘行者吃素的态度纯粹是为了爱护和拯救生命的利他之心，是大慈大悲之心。大乘行者吃素的态度是对众生生命生起真实无伪的菩提心而吃素，也是对众生生命极其高度尊重而吃素。
8、真正的财富在哪里?在自己的心里。我心里生起智能智能就是我的财富;我心中生起满足感，满足感就是我的财富;我心中生起惭愧心，惭愧心就是我的财富;我心中生起禅定，禅定就是我的财富;我心中生起般若智能，般若智能就是我的财富。所以我们不一定要在心外寻找财富真正的财富应该是内心源源不断的能源。
9、天意是前世的因，人为是今生的努力。要得到人生美好的果，必须怀着一颗慈悲宽容的心去做事情。同时，有了慈悲宽容的心，我们还可以远离恶因进而远离横祸。生命不在乎缘分，因缘具足就来，因缘尽了就去，缘起性空。我们生命的美好就在于怎么样去珍惜缘分，善待自己，善待他人。
10、人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。
11、如果你为佛陀、为教法做事，要谨慎，因为那是整体之事，会影响到众人。所以我们要随时提醒自己，做佛法的事，不要混杂贪欲、嫉妒。如果混杂人我之见、宗派之别，那就会沉沦到轮回的更深处去了。要放下自己，才会看见整体的利益和价值。
12、内心充满欢喜，才能把欢喜给别人;内心蕴藏着无限的慈悲，才能把慈悲传递出去。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。
13、别人毁谤你，是因为你优秀。别人利用你，是说明你有价值。别人嫉妒你，说明你走在他前面。别人用言语打击恶意妙作你，说明你很有影响力。所以不要生气要争气，要开心不要伤心，要突破不要看破。生活像镜子，你笑他也笑，你哭他也哭，坚持做原创的你!人生本如梦，梦里现花笑。
14、用石头打狗，狗不追人而反咬石头;用石头打狮子，狮子不追石头而直接攻击人。同样，在遇到痛苦、打击时，愚者只知一味怨恨外境，从来不往内观察，看自己有何不足;智者却明白痛苦并非来自怨敌，而是源于自己的烦恼，若没有烦恼，怨敌再厉害也无济于事。
15、当我们悟到人类生命本质时， 所有的焦虑、恐惧、怨恨， 都会像一阵轻轻的风， 从我们身边飘过， 却不会伤害我们， 也不会使我们去伤害他， 这叫做烦恼即菩提。
16、作为真正的修行人，即使在其他方面修得不是很好，比如说，在证悟空性方面修得比较差等等，但是，如果能在生病的时候，认真修持六种波罗蜜多，则能将病痛转为修行的善(顺)缘。这样一来，病痛就不再是病痛，而转成了菩提、法身之因。
17、科学技术可以满足人们的物质需求，促进生活水平的提高;佛教则给人们带来精神上的快乐，遣除内心世界的愚暗。如果没有佛教，只是一味地追求物质的享受，只会适得其反。
18、吃素能增长慈悲心， 令性格调柔， 有利于其他生命， 同时还能美容强身; 肉食不但增长嗔恨心， 令脾气暴躁， 有害于其他生命， 还会令面部狰狞， 并引起各种疾病。 这些结论的来源， 既有佛教的教证， 也有科学的数据。
19、佛教对生命的定义是： 具有意识、情感、苦乐感受的生物。 植物没有这种生命，所以， 从善恶因果的角度来说， 吃青菜和吃鱼是不一样的。
20、痛苦转化为行善的动力 想不接受痛苦，就一定要积累福德，制造不痛苦的因，那就是行善，这是因果的自然规律。
j458.cOm更多句子大全延伸阅读
经典美句20条摘抄
1、如果有一天，你说爱我，我会告诉你，我在等你;如果有一天，你离开我，我不会留你，我知道你有你的理由;如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。
2、花香馥郁，草香怡神，木香沁脾，还有那亲切曼妙的泥土气息，直生生地浸透我的每一寸肌肤，真切切地洇染着我的每一根经脉，不知不觉，心底深处的柔软在无尽蔓延，驻扎心间的快乐在袅娜升腾，对生活对世间的美好憧憬在无限弥漫。我情不自禁在心底呢喃：心美，一切皆美啊。
3、繁花似锦，光阴于指缝间绵软。仿若昨日刚走过那银碗盛雪般清宁的季节，一睁眼，又听见花开的声音。闲踏清风，一个人轻依在鸟语花香的世间里，醉遇花开，让那零零散散的心事，与花香共舞。
4、要珍惜花开时候的绚丽夺目，也要珍惜纷纷花落时候，她的从容和自如。我们的一生，都是经历了太多的事，总有一些会留下来的，到老的时候，可以慢慢地回忆。在含笑对视的目光里是有柔情万般在缠绕。那就是如同饮一杯淡而无味的白开水，就能满足人对水份的需求一样。
5、时光不可能逆转。我们总是在事后才明白，懂生活，很难，会生活，更难。许多人过日子总很累。不管是身边人做什么，都会让她劳心劳力伤心伤神。其实这世上，哪有这么多不如意，只不过是你的心思太重，想的太多而已。
6、时光，让岁月沉淀，也让心丰盈，多彩的秋是心中最具完美的色彩，有着超然的意境。旷野，长烟，红叶，无不让人陶醉。盈盈秋水，温柔明净的最是一泓浓情。一怀淡泊平静的秋色，一抹温柔多情的秋韵，令心钟情。自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。一抹记忆在流年里生动不已，心为秋来，芳香独醉。
7、一曲天荒地老，一阕红尘相许，谁是谁今生最美的守望?谁人的深情，唤醒了谁心底的一帘幽梦?蓦然回首，灯火阑珊处，没有谁愿意一直为谁始终等候，或许有些感情，遇见，交错，已然是最好的结局。凋零不是一种结束，而是一场繁华的开启，有别离才有重逢。
8、春未央，轻灵盈暖，芳菲皆处，一场争奇斗艳的盛开，更显得深长而浩荡。而我，却喜欢将一颗心放在一弯水月里沉沦，感知一份恒美而清凉的静谧。依月，亭立，使劲地睁一下眼，抖落眉睫上的尘埃;一双明亮的眼睛，泛起一抹清透的烟波蓝。一片淡蓝色的海，在情怀里荡不开，令灵魂得以小憩，坐拥无风无雨的澄净。
9、人生苦旅中的交集，相遇，是一份意外的惊喜。相诉，是一阕优美的断章。相惜，是一种情意的升华。想念，是一种别样的美丽。缘为何来，莫问因由。只愿，就这样，且歌且吟，且行且暖，且暖且惜，啜几行平仄的诗文，沐浴似水流年，一杯香茗，两份挂念，一半云游，一半落异乡，共守淡然。
10、时光如水，物转星移，许多人事都分道扬镳，不明下落。而缘分是一条神奇的河流，我们划着桨橹漂浮在其中，朝着各自的方向驶去。在没有约定的未来，却终有一天会不期而遇。就像一段前朝往事，一出经年的戏曲，一本古老的书。被五味杂陈的烟火浸染，被悲欢冷暖的世情冲洗，繁芜中，依然有种地老天荒的安宁。
11、烟水如画的河畔，芊扬的柳枝，风景如梦!那灵魂的归处，心灵扬帆的地方。将所有的心事，所有的记忆，埋藏在这无声的角落，静待另一季的春暖花开!一座城里所有的浮沉往事，一段记忆里的悲伤离合从此都随风尘而远。烟波夜雨，透湿的衣襟，都会被这尘世风干!眼中流出的泪花，不是懦弱的代表，而是更加坚韧的信念!
12、奈何繁华如云烟，飞鸟独飞曾孤单。欲把柔情许苍天，彼岸孤寂夜独眠。遥望苍穹独飘零，奈何浮萍终未停。怎堪脚下路难平，莫问红尘几多情。红尘过客，几度相思，一曲闲愁。我为谁思?苍茫尘世，几许伤悲，几多忧愁。我为谁累。
13、有一首诗最为动人，那就是师恩;有一种人生最为美丽，那就是老师;有一道风景最为高雅，那就是诗魂;有一种魔棒最为神奇，那就是粉笔;有一种平台最为神圣，那就是讲台。忘不了老师讲台上怡人的风采，忘不了老师灯光下辛勤的身影，忘不了老师和蔼的笑容，更忘不了老师亲切的教诲。
14、轻捻，落花笑;轻观，烟雨茫。红尘，那些美丽。遇见，数着那些薄暮渐渐，我认定，我的前生今世，都是与你有缘。都说，相爱是欢喜。都说，相爱是忧伤。都说，相爱，就是一场寻找的前世遗忘，有点淡暖，有些薄凉。
15、有些习惯，终究要用一生的时光改变。就像，某些不可言明的怀念。往往在夜深人静时，轰然来袭。刺痛到心底最柔软的地方，无力挣扎。不是不幸福，只是仍旧贪心眷恋过去的某种感受而不够幸福。不是很悲伤，只是当脑海里出现熟悉脸庞和温柔话语时而失神很久。夜不能寐的时候，最清醒还是最糊涂。
16、若人生是一场初相遇，在素年锦时，我与你共一场胭脂醉，不醉不休，不停不止。爱仿佛一扇旋转门，找到一个入口，等着我们的就必然是一个出口。身边会有一个又一个人不停地经过，无论爱过谁，终究会渐渐走散，最后陪自己到永远的只是某个面目模糊的陌生人。
17、铺一素笺，研一浓墨，执笔，勾勒一幅长卷，与文字携手作伴。醉梦贪欢，搁浅岁月撩人。于漫漫长河中泛舟，在浮华中寻一隅清逸停泊，轻嗅时光，不言悲喜，只闻花香。执素笔，匀淡墨清浅，翻开时空轴卷，品味岁月流年。
18、遇见，原本就是一种最美好的情愫。总会有一种充斥灵魂柔软至极的暖，循着彼此的味道而来，为彼此幽暗的生命带来柔和美好的光亮。秋的凉，冬的冷，终抵不过交错在彼此心中爱的暖流。那眼里的柔波，眉间的浅笑，都心甘情愿地为彼此停留，撑起一片灿烂的天空。
19、只闻花香，不谈悲喜，喝茶阅读，不争朝夕。微语录能养心、养性、养情。阅读微语录，有时候犹如与一位挚友对话，使人醍醐灌顶，如沐春风;有时候又如同一次长者交流，开拓眼界，培养性质;有时候仿佛在谈一场恋爱，情至浓时，茶饭不思;爱上阅读，爱上微语，这一爱，可就是一辈子。
20、远望心雨泪千份，思下缘有半世情，一份的天意，多少的爱意，伴着湖畔的影子，有这浮萍而娇媚的画面落在水的上空，荡出了思绪的宛然，而刻画了美丽的循环，改变了韵意的潇洒，定局着去往的路线，标划了未来的画面，此画开，天地栽，刻面起，景声落。
智敏上师禅学语录摘抄
智敏上师，1927年生于浙江杭州市，幼小天资聪慧，才学敏达。十五岁沾闻佛法，即时戒荤茹素，后就读于上海大同大学(今交通大学)，继从著名法相家范古农老居士学法相多年，1954年于五台山清凉桥吉祥律院依上清下定上师披剃，依止当代高僧上能下海上师座下学修十三载，深得海公上师显密修行之心要。对海公上师转末法为正法之大愿，深心随喜，尤其对《俱舍》道籍人弘，法依人住之语，深有体会，认为正法住世之关键在于培养合格僧材，早在1962年，就为清凉桥青年僧人开讲《俱舍颂疏》 。2008年至今，敏公上师驻锡上虞多宝讲寺，接引四方学众。
智敏上师禅学语录：
1、我们说证涅槃是果，果固然是最好的，果从何来?从得到慧来。慧能断除烦恼，断完了就得涅槃，要证涅槃需要求慧。慧从何来呢?从定来。定又从何来呢?从戒来。戒又从哪里来呢?听闻正法而来。那是归根到底，听闻正法是重点，非常重要的根子。
2、地上高低不平，走着要刺脚的。一个办法是把整个大地用皮铺满，但是你哪里来那么多皮去铺整个的大地呢?还有一个办法，把你的鞋底上用皮蒙上去好了，你走到哪里，这个皮就跑到那里。下边的荆棘、刺就碰不到你脚了。这就是说你只要心调伏了，一切有情自然害不了你。
3、持戒清净的，不但临终不忧悔，平时也没有忧、没有悔，内心很坦然、很欢喜。戒不清净的，做了犯戒的事的，临终的时候，恶趣的境现前，决定会后悔。
4、好的事情，不要嫌小了：这个不必做了，这一点起啥作用呢?将来也不会受什么报的。一滴一滴水，经常不断地滴，再大的瓶也装得满。同样，你做善业，虽然是小，但是做多了，有坚定的、有勇气地不断去做的话，将来果报也是充满的。
5、有戒的人是最庄严的。世间上这个庄严品，就是戴珠、戴花、戴金，这些年轻的戴了之后，固然有人说戴了很好看;但是老的人戴了的，越戴越丑。尸罗却是老少都适合的，老人持戒，人家看到非常庄严，年轻的持戒，也感到非常好。
6、不要以为戒是拘泥的，不适合现在时代，要改动了。这个话我几次三翻地说，也是海公上师的传承：戒是佛制的，等觉菩萨也不能动一个字。
7、修行为救自他离苦得乐，方法必需从戒律下手，由戒生定，才是正定，由定生慧，才是真智。切忌好奇，喜爱功能神通，甚至练功，求特出自己，以博名利，终不出烦恼生死流转，且与佛道日趋遥远，初学必慎也。
8、有益自他的，增长戒定慧的事，要赶快地去做!噢，我今天来不及，明天做好了。到了明天，事情多，忘记掉了。忘掉了，或者机会没有了，就做不成了。
9、身定而后心定，事定然后是心定。这个就是说，事相、身都能够定下来，才说心得定的话。一点风吹草动，来不及就跑了，那你定还早得很。要磨练定，从事上自己去看，观察自己，是不是有一点定力，就在初步的事上看。
10、如果没有出离心、菩提心，无论你修什么禅，哪怕你一丝不苟地依了佛法禅修，感得的还是世间禅的果。
11、我们都是凡夫众生，你说什么都不执着，好的也不执着，坏的也不执着，一切无分别，听起来很好，很高，但是搞错了。实际上，我们无始以来，坏的习气很多，你若没有把它对治掉，而把好的对治法放下，坏的就会冒出来，什么坏事都会做。这个空，叫做恶取空，是拨无因果的断见!
12、忏悔，第一就是要发露，将罪公之于众。发露是很难为情的事情，自己做了一些罪，很丢脸的，你要发露给大家听到。但你真正要忏悔的话，不发露是忏不了的。不敢发露，觉得脸没有地方放，难为情，不好意思，还保留了一些东西在里边，这样的忏悔是不彻底的。真正要彻底的忏悔非发露不可。
13、有的人在世间上碰了点挫折：考大学考不上了、事业失败了、破产了、家里人死掉了，他说：要了生死了。但是一旦环境好了、发财了、人家请你去当什么官了，你又不要了生死了。你了生死的目的不明确嘛。真正要了生死，就看到三界流转，善趣跟地狱一样的苦，那你当然要了生死了。
14、戒的总的一个原则性是不恼害他，乃至不恼害一切有情。不可以说别解脱戒是二乘，是不利众生的。每一条戒总的原则都是不恼害他人。偷东西就是恼害他人，杀人更恼害他人，婬欲更恼害他，她的丈夫要生气的，对她自己也不利，下恶道的，都是恼害人家了。
15、七圣财：信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，这个七圣财是最殊胜的财。强盗盗不走，国王没收不了，水也漂不了，火也烧不掉。这个是最保险的，你生到哪里跟到哪里。这是最好的财。
16、一个人如果让人家五花大绑绑起来了，这是受缚了，捆起来了。怎么解脱呢?把捆的绳子解掉了就解脱了。绳子是什么呢，就是业和烦恼。把烦恼、业这个绳子拿掉，就是解脱。这儿还有一个窍门：无始以来的业是解不完的，重点是把烦恼断掉。烦恼断掉了，纵使有业，等于是种子没有水，也不会发芽了。
17、善根不是凭空而来的，是过去培下来的。过去没有善因的话，善的事情做不出来的。我们能够净心信佛的、来受皈依的、来修法的、来出家的，都是过去培了无量的福，佛面前培了无量的功德，才能够感到现在的报。
18、把自己打扮得好好的，就会产生骄慢放逸，生贪欲心;修行人要放弃这些东西，不染着世间的五欲，那自然心就清净了，心清净之后才能修四如意足;四如意足的定得到之后，六通就可以出来;我们以六通来做自己的庄严，这是以功德为庄严，而不要以世间的花鬘之类来做庄严。
19、我们对佛有信心，也相信因果，知道犯戒是坏事，将来要感苦果，那才去受戒了。所以说受戒一定要有信心的基础，没有信心，不会去受戒，戒体也生不起来。而信心本身就是「道源功德母」，这是《华严经》说的，大家都知道，有信心就能产生一切功德，一切道都从信心生。
20、因地上我们行持不妄语、不离间、不恶口、不绮语，不犯四种口过，果报上我们就可以得到四个无碍辩：法无碍辩、词无碍辩、义无碍辩、乐说无碍辩。这些都是有因的，不是突然间就来了个四无碍辩。如果因地上对妄语戒不守持好的话，你要求四无碍辩，再怎么求也求不到。
21、如果自己不能努力修行，烦恼也不会对你生起悲心，还是要害你。或者说烦恼不会因你对它宽大，就对你放松了。总之，烦恼是不会放过你的。对治烦恼要靠自己努力。
22、佛教是讲孝顺的。经上说，在父母面前，稍稍地做一些不善的事情，得极大的苦报;稍稍做一些供养的事情，得无量的福报。这就是说，虽然父母不是圣者，但你在他们前面培福、造罪也好，同样会感得无量无边的果报。
23、对所修的法，恭恭敬敬地学修，没有慢、懈怠心、怠慢心。
24、梦的种类很多，大都是心理对过去事物的反映。但也有预兆性的、鬼神干扰的、佛菩萨加持的。重点来说，掌握好醒时的思想行动，如法修行。梦境不实，不必太着意。
25、业是米，烦恼是糠。米有糠包住的话，丢在地下能生芽;业有烦恼滋润的话，它能招异熟果。反面来说，造了业，没有烦恼滋润它，不一定招异熟果。--我们求解脱，就是靠这个法则，如果没有这一条宇宙规律的话，解脱就成了不可能了。
26、照我们的看法，不苦不乐，好像蛮安逸，没有什么关系。但是在圣者的眼睛里看，这个行苦比阿鼻地狱还要苦。因为行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭、生灭、生灭。它生灭不是听自己话的，是听了烦恼、业的指挥在生灭的，你一点也没有自在权。你想这么，它偏偏那样子。
27、信心是要修出来的。你要修信心的话，第一就是多闻，看看这些佛的功德，那可以激发你信心。
28、初学的人，皈依三宝后信心会退，因为你对佛还没有产生真正的信心，是仅仅靠人家的赞叹，看了经上说的功德，而对佛起的敬信。这个信仰碰到不好的缘，比如诽谤佛的人说一些坏话，你还会听信，反过来不信佛了。
29、佛有三德不可思议：一、因圆德，二、果圆德，三恩圆德。因圆德者，复有四种：一、无余修，福德智慧修无遗故;二、长时修，三阿僧祇耶，修无倦故;三、无间修，剎那剎那，时无废故;四、尊重修，恭敬所学，修无慢故。
30、从戒下手，一直到后面正知资粮，开头是修念;把念修成，再修知;知修成，再能够精进地不放逸，那定就在手掌之中了。正念有，正知也有，再能够精进的话，决定得定。
31、求解脱，先要熏，就是听闻正法。其次是觉，就是如理思维。再修奢摩他，就是进入定境了。得了定之后，用毗钵舍那再来通达一切。这个是我们修行的通道。
32、听的人一定要把成见扫除，只当一个一点知识也没有的人，这样子接受，才能接受到真正的原来的意思，否则的话，你接受的东西都是经过你自己的主观改变过了的东西。
33、佛说一切法，本来是圆融的，有体系的。因为是对机说法，智慧浅薄的就认为有矛盾了。实际上，以佛的眼光看，整个说法是有一贯融会的。
34、对财物，不肯舍给人家，是财悭;对佛法，那个殊胜的法，不愿意给人家，是法的悭吝。这都是不好的，感的果都是自己吃亏。财的悭感贫穷，法的悭感愚痴。
35、信心生起来是不容易的。真正的佛教徒，信心纯粹的到底有几个?这个百分比去比一下，并不大，一般的都是夹了烦恼的，信心是不纯的，是不干净的。他们的信的乐欲的、深忍的层次也不太高的，稍微碰到一点点困难，碰到一点打击，就会退的，很脆弱的。
36、于罪不见怖，看不到能招可畏的果报，叫无愧。这个苦报，有现世的：你做了坏事，大家对你有讥嫌，看不起你，贬低你的身份;有将来的：异熟果报，堕三恶趣。
37、相信业果很重要，自己过去作的错事要悔，悔就是认错：以后不能再做了，这个是错事，不能做的事情，这个是最重要的。如果说这个认识没有，就是修一些法，要把罪消掉，这个业感果的道理你不清楚，追悔的力量不够的话，罪是忏不干净的。
38、经是对机说法，这个经跟那个经是没有连贯起来的。论是把经条理化、系统化，把经里说的东西，用理论性的东西贯穿起来，所以学论解经是一个十分好的办法。
39、好事，坏事，不能凭主观的想象去说，一定要根据客观的效应来看。佛教是最客观的，最科学的。佛说的善就是感好的报，乐报的;所谓恶就是感苦报的。至于出世的善就是超出三界，得最上等无上安稳的涅盘的。这个都是有一定的标准的，不是随便说的。
40、知道哪些是该取的，哪些是该舍的，你才能行持。你要知道这些取舍的道理，就要听闻正么。所以说追到根，还是闻法的重要性。就是说我们要行持，根源还是要好好的听闻。
41、你要修行，越是往前走，你的阻力就会大，这个不稀奇。不要认为：修行了反而有障，不修行还好，还是不要修行好。
42、斩草不除根，春风吹又生，你把草割掉了，根没有除掉的话，只要天气暖了，春风一吹，马上老根又长新草了。草根比喻烦恼，烦恼如果不拔掉，即使你表面上好像把它灭掉了，将来还是要起来的，外道以修世间禅的方式灭烦恼，不是真的灭。
43、把自己所造的一切善根，不做自己自私自利的回向，都分给一切有情，大家是共产主义，都大家分了。并且以猛利的欲乐，极坚强的一个意乐心，回向一切众生都成佛。这样的回向就是成佛的因，将来的果就是成佛，永远没有尽的。
44、行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭、生灭、生灭。它生灭又不是听自己话的，是听了烦恼、业的指挥在生灭的，你一点也没有自在权。你想这么，它偏偏那样子。我们事情做得疲倦了，坐下来休息一下啊，很舒服。行苦却不给你休息的，不断地刹那刹那刹那生灭，你想歇一会都不行的。
45、归依三宝，核心是法宝，首先是要明业果。业果是客观的规律，掌握了业果，就知道苦果是由烦恼造恶业而来，乐果是由善心造福业而来，无漏解脱果，是从修无漏道得离系果而来。这样你思想行动就有了标准，自行取舍，善的、无漏的要取;恶的要捨，是非常理智，合乎科学的，不是盲目迷信。
46、法是用于对治毛病的，不是用作求名闻利养的工具。
47、我们要见佛不用从外求。有的人就是我要见佛，到处求，从汉地跑遍，跑到藏地，又跑到印度，到处求佛。但你所看到的都是凡夫即便对方是真佛，在你眼睛里也是凡夫。所以要从心上求，把你见佛的障碍都除掉之后，三十二相佛就在你面前。
48、三宝对我们有极大的恩德，施予我们最大恩德的是三宝。以这样的意乐心去修供养，得到的福报无量无边。
49、只要你的心回向的是西方净土，一切善都能够帮助你生西方，不一定局限于一句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是得念，是主的，主修;助修就是其他的梵行，一切布施、精进、持戒、般若波罗密多，乃至磕一个头，烧一个香，点一个灯，这些功德一切回向极乐世界的话，这个功德大，将来就品位高。
50、有些人自卑感很重，看不起自己，什么都不想做;但也有些人我慢贡高，看不起人家，认为这事情我做得很好，你做不来的，你永远是跟了我后面跑的人，对人家轻视。一切衆生都有佛性，不要轻视人家。今天你所轻视的人可能以后比你早成佛，还得要他来度你，不要轻视人。
烛之武退秦师重点句子
《 烛之武退秦师》选自《左传僖公十三年》。这是一篇记述行人辞令的散文。该文形象鲜明，语言优美，层次分明、组织严密，说理透彻、逻辑有力，是《左传》乃至中国文学史一篇优秀范文，入选全日制高中必修课程。故事讲述郑国被晋、秦两个大国的军队所包围，国家危在旦夕，烛之武奉郑君之命，去说退秦军。他善于利用矛盾，采取分化瓦解的办法，一番说辞，便说服了秦君，撤出围郑的军队，并且派兵帮助郑国防守，最后晋军也不得已而撤退，从而解除了郑国的危机。
烛之武退秦师重点句子
1. 因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。吾其还也。
2. 夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?
3. 焉用亡郑以陪邻!
4. 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
5. 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。
6. 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
7. 臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。
8. 阙秦以利晋，唯君图之。
希望您能喜欢这些唯美的句子，优美的说说，在您的朋友圈能经常分享值得与他人分享的句子。励志的句子网j458.com向您推荐更多好内容，请阅读伤感句子摘抄美句，希望您有一个好心情！