在日常的生活中，短句子强大的表达能力成为网络的宠儿。但凡我们遇到的各种心情都可以用句子来表达。句子可以写在哪里？以下由小编为大家精心整理的“慧律法师经典佛学禅语100句摘抄”，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
慧律法师,俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社(全名普觉佛学社)，以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以振兴圣教，正法重现为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。
慧律法师禅语：
01、 无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
02、 愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
03、 当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
04、 若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。
05、 盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。
06、 就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。
07、 一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。
08、 愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。
09、 行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增;作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。
10、 信仰带给人生力量，也带给生命希望。
11、 我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。
12、 根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。
13、 最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。
14、 你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。
15、 快乐是因放下而成就的。
16、 安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。
17、 切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。
18、 我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。
19、 美德是健康，恶习是疾病。
20、 人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧!
21、 有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。
22、 众生由于分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。
23、 「爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。」以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。
24、 假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。
25、 佛法使人开智慧，找到真正的生命，找到真实的自我。
26、 入如来室者，一切众生中大慈悲心是;着如来衣者，柔和忍辱心是;坐如来座者，一切法空是。
27、 治疗怠惰的唯一方法就是工作;治疗自私的唯一方法就是牺牲;治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。
28、 引发你所遇到的人内在的「善」。
、 「无常」、「苦」、「无我」是世间一切的三大真谛。
30、 「友谊」是迈向「慈」的一个阶段，但还不是真正的「慈」，它是出自内心喜爱别人的一个特质，但这其中却也隐藏了它的近敌「爱染」，也就是所谓的「情感」。
31、 就算我们拥有佛法的知识，而且曾学习和实践佛法，却仍见不到真理，那么我们依旧像流浪汉一样，无家可归。
32、 只要使你的身、口清净无瑕疵，就是功德了。
33、 所谓的真理是：我们无法强迫所有事物听从我们的欲望，他们都必须遵循自然的法则。
34、 一般人通常所指的平静只限于心的安定，而非连杂染也平定下来。
35、 想了生死的人，忙用功;不知道有生死的人，忙辛苦。
36、 「行」指的是身和心。「诸行」的存在来自于无常变异，就如呼与吸必须要交替。
37、 当下的你，内心里就有生、老、病和死的存在。
38、 不要去执着禅坐中的幻相和光芒光芒有什么了不起?它无法免除我们的苦啊!
39、 你必须尝试，如果你还不能做到，便得更深入去探求。掘取这杂染烦恼，根除它们。
40、 迫使自然去符合我们的愿望，那全都是无明。
41、 无论我们说的、相信的或做的什么，会导致痛苦的，全都是邪见。
42、 只接受他喜欢的事物而拒绝他不喜欢的事物，这并不是佛陀的教导。
43、 存在界没有圆满的存在。
44、 存在界的一切都是不可欲求的。
45、 不去贪瞋痴，无法开智慧。
46、 七识不死，法身焉活。
47、 佛法只要沾到一点边，就受益匪浅。
48、 莫将容易得，便作等闲看。
49、 欲验临终受生自在不自在，但验平时心行于尘境中自由不自由。
50、 就算你可以把马牵到河边，你也无法强迫牠喝水。
51、 母亲应该不是让我们依赖的人，而是教我们远离依赖的人。
52、 对某人的最大恩惠，不是让他分享你的财富，而是要帮他看见自己拥有的财富在那里。
53、 自由是一种保障无心犯错的权利，并非拿来故意犯错的权利。
54、 修行要寻访善知识，不寻访善知识而能够开悟者，万人中难得一人。
55、 实际上，教育便是一种早期的习惯。
56、 任何一位良师益友，在学习的过程当中，都只能引你上路，真正让你学到本事的是自己。
57、 教育的根是苦的，但它的果实是甜的。
58、 不良少年越来越多的原因，可能是因为我们责难得太多，而以身示范的情况太少所致。
59、 孩子在最没办法获得爱时，最需要爱。
60、 看起来最不像老师的人，往往传授给你最多东西。
61、 生养小孩的权利中，也包括了为他们奠定健全品格的责任。
62、 为了善导行恶的人，论断他们的缺点是不必要的，重要的是唤醒隐藏在他们内心的良知。
63、 从人心中涌出的好言行，与良好的范例一样有益。
64、 佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。
65、 对别人最好的教育，是你的一切言行。
66、 不去告诉别人要怎么做，就先做给他看。
67、 注意自己的思想、言论，以及一切邪恶的行为，当你能注意到并保持它们的纯净时，你就已经踏进真理的道路。
68、 世间人以「有」，来享受生灭法的人天福报;菩萨以「无」，来享受不生不灭，戒、定、慧的喜悦。
69、 你现在的起心动念，决定了你的行为，而你现在的行为，也影响到了你的将来。
70、 「忍耐」，是医治忧烦苦恼的仙丹妙方。
71、 改变可以改变的事情，接受无法改变的部份，而且拥有智慧可以知道其中的差别。
72、 当你放弃过多的期望，接受人生的原貌时，你就自由了。
73、 当你发现自己又在多管闲事时，恭禧自己有谦虚和智慧可以退出。
74、 如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所为来证明自己是个聪明人。
75、 以智慧来处理感受，以理性来对应无常。
76、 生命的价值，不在于能活多久，而在于如何善用。
77、 一个瞎子绝不会感谢你送他镜子。
78、 智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。
79、 唯一能医治痛苦、罪行以及所有人类其它灾难的良药是智慧。
80、 真正有智慧的人必懂得通权达变，唯有愚者才会死守一个观念或坚持己见。
81、 每个人每天至少要当五分钟的傻瓜，但真正聪明的人绝不会超过这个时间。
82、 因愚昧犯错之人，最好让他在惩罚中学会聪明。
83、 智慧是治疗恐惧的特效药。
84、 有智慧的人，即使独处也不寂寞。
85、 世上唯一的善是智慧;唯一的恶是无知。
86、 有智能的人把文字当筹码，而愚者把它当金钱。
87、 所谓真正的智慧，在于是否能分辨什么是可能和不可能的，而且要懂得如何因应不可避免的事物。
88、 有智慧的慈悲才叫做「真慈悲」。
89、 情感像河流，当它们泛滥时，会淹没一切，但当它平静地流过时，又可使土地肥沃。
90、 聪明不是智慧。
91、 我们最稳当的保证人就是我们自己的智慧。
92、 愚昧是灾患的根源。
93、 如果你聪明，你会知道自己无知;如果你不认识自己，你便是愚昧。
94、 面对一幢即将倒塌的房屋迎而不避是愚蠢，而不是勇气。
95、 兵器和金钱都需要善于使用它的人。
96、 不要用衣服装饰躯壳，而要用智慧丰富头脑。
97、 鼓要敲到点上，箫要吹在眼上。钢要用在刀口上，劲要使在关键上。
98、 烦恼的平息，来自于智慧的稳定平静。
99、 在智慧没有现前时，我们并无法正确地看待事物。如果我们没有正确地看待事物，我们的修行将一无所获，得不到任何的结果。
100、 知道什么才是该保留的人，便拥有了得自于修行的智慧。
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慧律法师经典语录摘抄
慧律法师1953年出生于台湾云林，幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社(全名普觉佛学社)，以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以振兴圣教，正法重现为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。
慧律法师经典语录摘抄：
不要因为众生的愚痴，而带来自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
白白的过一天，无所事事，就像犯了盗窃罪一样。
同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。
你认命比抱怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
被人诽谤的时候，可以这样想：至尊的佛陀，当年也饱受诽谤呢，你算老几?
世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。
与其你去排斥已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。
世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢?争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单的方法是抹去这一切，反而善待他们，「善行」是让我们息怒的方法。
根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的声音。
医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
修行，就是修正自己错误的观念。
承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。
当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么?
你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
每一种创伤，都是一种成熟。
学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。
你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
好好的管教你自己，不要管别人。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
净慧法师（长老）佛学经典语录100句摘抄
净慧法师，祖籍湖北新洲，生于1933年。1951年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗释虚云法师。因敏悟过人，深受器重。改革开放后，先后任《法音》杂志主编，柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈。曾任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长。法师提倡以觉悟人生、奉献人生为宗旨的生活禅，主张在生活中修行，在修行中生活，举办生活禅夏令营等，使无数学人走进禅、了解禅，受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。
净慧法师(长老)佛学经典语录100句：
1、戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。
2、有了生命价值永恒性的观念，就有了对人的言行负责任的思想做基础，人类的道德、良心就有了保证。
3、以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。
4、用功夫不要追求奇特，不要想在现成茶饭之外，再去找什么特殊的风味，没有那个东西。
5、所谓念起即觉，觉之即无，不去理它，烦恼自然就不起作用。
6、世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。
7、业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。
8、世间森罗万象，一切宛然存在。由于我们在主观上存在妄想执著，才改变了外在事物的形象。
9、戒、定、慧三学，持戒是根本、是保证，修定是基础，证慧是究竟。
10、学习佛法，一个最根本的途径就是听闻正法、如理作意、法随法行。
11、只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。
12、在日常的逆境来临的时候能够不动心、能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。
13、安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无为是禅。
14、心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。
15、一切随缘随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。
16、生命的意义在于感恩，生命的意义在于社会责任、社会义务的落实。
17、如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。
18、在生活中修行，在修行中生活。
19、人是社会关系的存在，你中有我，我中有你;相互依存，相互成就。个体的能力再大也是有限的。
20、向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提;在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，
在尽职尽责中广度众生。
21、不该听的事不要去打听，不该说的话不要说出口，不该想的事不要去胡思乱想。
22、信仰、因果、良心、道德，是佛门弟子安身立命的根本;感恩、包容、分享、结缘，是我们处世待人的根本原
则。
23、修行说起来没有别的诀窍，它就是要自我否定、破除我执，就是要把蒙蔽在觉性之上的种种障碍，如贪、嗔、痴等烦恼，一层一层地剥掉。
24、佛告诉我们在家信徒要通达世事、如法求财，做一个诚实的劳动者就可以自强自立。这是学佛成佛的基础。
25、盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。
26、在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。
27、修行要落实在当下，做一切事业、做一切善法都要落实在当下。
28、觉悟人生，奉献人生，要不离觉悟来讲奉献，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不会偏于一面。
29、能够根据自己的身份，受持相对应的戒条，如法行持、成就律仪、无所毁犯，就有相应的解脱自在。
30、信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。
31、在修行中，唯有放下，自性才能显现;唯有奉献，心量才能广大如虚空。
32、要把尽家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。
33、只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净，才能够真正见到诸法实相。
34、戒律是什么?戒律是堤防。持戒精严，你的六根便可防守得严严实实，不会有漏洞。有戒律，我们的修行才有保证。
35、既然每个人都有改善生存条件的权利和需求，那就必须相互尊重。为了自己的生命需求，就不顾他人的生命需求，而将其物质财富据为已有，是一种不道德的行为。
36、只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心。
37、外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。
38、学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。
39、不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。
40、我们信什么呢?首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。
41、修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。
42、佛字不过是一个符号而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社会中，那才是真实的受用，那才是无相的佛法。
43、平常心是一种平等心，是一种没有选择的爱，是面对芸芸众生普施甘露、普降法雨的大慈悲。
44、心的迷惑就是以我为中心，心的开悟就是突破了我的障碍。
45、圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。
46、结缘就是不断地创造有利条件，不断地排除不利条件。
47、一切事提得起放得下，心就无挂碍;一切事提不起放不下，心就有挂碍。
48、修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。 制心一处，无事不办。心能够在一点上，妄想就少了。
49、修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。
50、世出世间、有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。
51、通过五戒十善来逐步地淡化和拔除自己的杀生心、贪欲心、嗔恨心和愚痴心，相应地就增长我们的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。
52、一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。
53、真正把握了平常心，天堂、地狱都一样。
54、时时刻刻让你的心安住在当下，就能把心独立起来;心独立起来了，妄想就减少了。
55、在任何情况下，不分别、不攀缘、一念不生，六根就不会被六尘所染污。
56、般若要用、要观照，才有自在;般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。
57、人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互关爱给予谅解，这样，人就会有和睦的人际关系。
58、在生活的链条上没有任何孤立存在的事物，没有无因之果，也没有无果之因。
59、在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。
60、以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。
61、菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。
62、修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。
63、有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己和怎样谅解他人。
64、修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。
65、做到了诸恶莫作，心灵环境就得到了保护;做到了众善奉行，精神的能源就得到了开发。
66、在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。
67、尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。
68、开悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。
69、烦恼解决不了问题，欢喜也解决不了问题，必须实实在在地去面对、去处理。
70、我们怎样才能使自己生活幸福呢?一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。
71、我们不求名，但要做好事，人家要称赞我们是另外一回事。不为名去做，但做了就一定有名，这是辩证法的道理。
72、结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘;反之，广结四缘无所求、不著相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。
73、禅宗的根本，就在于明白自己是什么明白自性是佛，自心作佛，自见佛性，自成佛道。
74、有了我的执著，就忽视了他人的存在，忽视了他人利益的存在、忽视了他人意见的存在。
75、有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。
76、对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起来。
77、诸佛有没有老师呢?有，佛的老师就是法宝。这里的法是指真如，是一切事物的本性。
78、佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系、师父和徒弟的关系。
79、要清净世间，首先我们每个人要先清净自心，要用因果来规范心念和行为。
80、每一个人都应当为自己的行为负责任。个人的幸福与否，完全取决于自己的行为是善是恶。
81、以觉悟人生之智慧成就菩提心，以奉献人生之实践成就大悲心。
82、有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。
83、在这个生活的世界里，在时间上只有无数的异时连续互存的因果关系，在空间上只有无数的同时互相依存的相对关系。
84、贪心也好，嗔心也好，痴心也好，都是从本能出发，然后衍生成为生命堕落的催化剂;超越了一定的界限、超越了一定的道德规范，就会产生各种各样的烦恼。
85、修行要有信心。有信心就能克服困难，就能战胜自我，就能勇攀高峰;有信心就有希望，有希望，再经过艰苦的努力，就一定会有成果。
86、因果在什么地方修?就在举心动念之间来修。起一念善，就是种善因，就会有善的果报;起一念恶，就是种恶因，就会有恶的果报。
87、能够在喜、怒、哀、乐面前，应付得过去、排解得开、不生心、不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。
88、直指人心，见性成佛，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。
89、一切的成就、一切的辉煌，都是从苦中来。事业的成就如此，学问的成就如此，修行的成就更是如此。
90、做同一件善事，以世间善法的观念，有所求而做，就成了有漏善法;以无所求的心去做，就是无漏善法。
91、修行的全过程，就是一个超越自我的过程。
92、我们做功夫，就是打扫心地，让心地千千净净，生长一切善根、生长一切善法。
93、世间与出世间并不是两回事。一切从对立的心态出发，就是生死，就是世间;若能心包太虚，烦恼即刻成菩提，世间也就是出世间。
94、不要把我们现在所做的看得太小，只要我们有这个心量，小能变大，少能变多。
95、见到任何事不动念，就像镜子照物不留痕迹。功夫在这个地方做，就叫做照见五蕴皆空。
96、我们做功夫，得到受用以后，不是把这种受用来显异惑众，而是用来做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人们生活中一件也不能少的事。
97、我们的生活充满着禅意和禅机，所谓神通及妙用，运水与搬柴。但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，这就叫做百姓日用而不知。
98、信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。
99、作为在家佛门弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务。
100、过去的不可得，未来的还没有到，当下也是当生即灭。就要在这当生即灭的时候，抓住当下这一念，面对世间、面对烦恼、面对生死。
慧律法师经典清心语录
慧律法师经典清心语录
朝向阳光，就看不到阴影。
世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。
幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。
勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
自己的短处不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的长处不可夸张，一夸张，便不是长处了。
有事不怕事，无事不找事。
被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。
外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。
谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。
我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。
众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。
乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。
假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。
假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。
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