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宽容法师1970年出生，陕西省扶风县人。父亲及伯父为佛教信徒。受其影响，遂立一心向佛之志。1987年12月8日机缘成熟，礼拜兴教寺方丈常明大和尚为师，剃度出家。因具有一定佛学基础，且聪慧、勤劳、好学，被常明大和尚收为侍者。1989年在河南洛阳白马寺受具足戒后，入九华山佛学院学习，在已故安徽省佛教协会会长仁德大和尚座下领受法益。
宽容法师佛学禅语：
1、被众生附体是种因果，若自己念佛的心不够专，心的力量弱，而对方强，他就乘虚而入，附体做怪。只要至诚念佛，对方是抵不过佛力的。想让对方不来附体，通常的问题出在自己听经少，理不明;想念佛，心不专;怕对方，又想对方。如此，无论念什么经咒都难有感应。一定要真放下，才能真念佛。
2、多一座寺院，多一方净土，少一座监狱。
3、悟无止境，能有所感悟，就是福报现前，佛缘成熟了。
4、佛法的精髓靠的是以心传心，至诚感通，不是一个能摸得着的东西而能交给您的。等您修到能放下一份愚痴，增长一份智慧;熄灭一份烦恼，就能领悟一份讲经心法了。
5、佛学是教人觉悟的学问，是指导人们过上幸福自在生活的哲学。其博大精深，穷毕生之力也难窥一二，但佛法如大海的水，只要尝一口，便知其味，不需喝尽海水方知。所以，佛法要尽量学，即使学了只言片语，都是受用无尽，肯定对提升生活品质有正向作用。您这种欢喜的受用是正确的，再接再厉。
6、信仰是正确人生观的树立，随意不得。佛是觉悟、慈悲、和谐、孝敬、喜悦之意，这些信仰是超越时空的普世价值。
7、要多念佛，在佛力的加持之下，会增加定力，心就不会随周围人事环境的变化而变化了，当自己能掌握自己的心时，这心才真正是自己的，心也就能开发出遇事不惊，抵御烦恼的智慧能量来。若念佛时间短，佛号就难以伏住烦恼，掌控情绪的效果则会差些。
8、大义是说学佛之人从五湖四海聚集在寺院，为的是学佛成佛，成就的标准是心要空，无有妄念。
9、要用智慧轻松地从心里断。淫欲如抽烟喝酒，对身心没有益处。有此爱好者，大都身心病多，咳嗽痰多，人们都怕和他们打交道或用餐。明白烟酒之害的人，您免费让他享用上等烟酒，他都觉得是受苦而避之。同理，若知道淫欲和纵欲的伤身和生死根源的真相，就不会有这个爱好，因而就不断而自断了。
10、欲发心做一位弘法是家务，利生为事业的比丘，除了要有崇信佛法的坚定信念外，经过考验，就要求受三坛大戒，才能成为真正的合格佛教出家僧人，名为比丘。传戒分为三级三次，称为三坛：即初坛传授沙弥戒，是最繁忙的;二坛传授比丘戒，是场面最隆重的;三坛传授菩萨戒，是教仪最神圣的。
11、纵观古今,凡谦好学者，大都谨言慎行，学有所成;凡无才无德且不思进取者，大都狂妄自大，好为人师，贻笑大方。世间法与出世间法是同理，当细心观照此众生相的事实真相，以此为鉴。欲成为法门龙象，就要多加历事练心，更高地要求自己。前事之不忘，后世之师，此为进步之要阶矣。
12、若不知近君子，远小人;近善友，远恶人。认为孟母三迁没必要。如此则自己永远不能耳聪目明，开法眼，找不到成佛之道。因此，一定要谦虚，学会从零开始，要善解如来真实意，则不会走偏。虽说至道无难，但修道者如牛毛，成道者如牛角。生死大事，重如须弥，绝非儿戏，徒儿不可不慎。
13、谈禅论佛悟管理，修心开智品人生。管理即管人，管人在管心，要管好别人的心，先要管好自己的心。
14、禅即心，修禅即锻炼掌握自己的情绪管理，能管好自己的心，才能管好一切。
15、孟子曰：子路，人告之有过，则喜。禹闻善言，则拜。宋朝周敦颐说：今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。唐贯休大师曽说：有过未隐晦，有责勿推诿。文过而饰非，忧如篮打水。故知，玉不琢，不成器;树不剪，不成才。一个人的成就，靠闭门造车是难成大器的。
16、在于学习佛陀的心行。因此在修学的过程中一定要舍弃自己的观念，将佛经中的教导转变成自己的思想见解，不得有半点差错。这样就能逐渐地将自己不合佛言佛行的言行举止修正过来，名为学佛。若对经、对人事固执自己的见解，永不改进，如此则佛经再殊胜，也难救拨自己趋向涅槃彼岸。
17、安居为修行制度之一。每年的农历四月十五是佛教寺院的安居日，三祖禅寺谨遵佛制，每年的这天，都庄严隆重地举行安居仪式。 从这天至七月十五结束，又名为一夏九旬或九旬禁足。此三个月间，出家人禁止外出而聚居一处以致力修行，称为安居。
18、佛法教学和世间教学的目标不同，讲经的目的是帮人开后得智，世间教学是传授知识。学讲经的人若妄念多，至诚心不够，这样即使用小聪明学了点讲经技术，也难帮人开后得智，无法获得佛法的真实之利。因此，发愿学讲经最可贵的是要用至诚心。
19、只要一心念佛坐禅，身心清净，则妄念不起，不起妄念则幻象亦随之消失。有妄念就有幻像，妄念是阻碍自己百尺竿头更进一步的障道法。打坐的秘诀是摒弃诸缘，至心一处。念佛的秘诀是都摄六根，净念相继。.
20、切莫骗人 能被骗到的人，都是相信自己的人，只有亲朋好友才可能相信自己。人生一世，知己难遇，若将朋友都骗了，自己就会过上孤苦伶仃的痛 。
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吉祥法师佛学经典禅语摘抄
释吉祥，女，汉族，1962年1月生，陕西扶风人。现任陕西省佛教协会副会长，陕西省弘法利生委员会主任，西安市佛教协会副会长，西安西五台云居寺住持等职。
吉祥法师佛学经典禅语：
1、无常的理解会启发对无我及苦的领悟，能体悟到这些真理的人，自然会走向远离痛苦的正道上!
2、一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是懒惰的、无知的。如果你考试不及格，如果你没有读过很多书，知识也不丰富，这并不是无知。真正的无知是不自知，对内心的活动一点洞察力也没有，不明白自己的动机和反应。
3、佛陀告诉我们：虽然一切都是业力安排的，但我们却可以用清净心去改变自己的命运，因为，一切唯心所造。
4、佛陀说过，我度化众生不是通过摩顶与加持，不是把我自己的功德和觉受赐给他人，也不是通过神通替人消业，而是把我达到佛果所走过的路告诉你，把我所用的这些方法告诉你。若是你能依教奉行，你就能解脱，就能成佛。
5、在我们的生活中总有那些充满真情的感动，在我们的身边，总有那么一些真情所至，真诚爱人的世人，愿每一个人都能学会用一颗至诚博爱之心去生活，去爱身边的人，用爱让我们的生活充满祥和、温暖、快乐和幸福。
6、有一天 你不再渴望成功， 只是去做; 有一天， 你不再追求成长， 只是去修; 有一天， 你不再意得到什么， 只是尽力为他人作些什么， 到这里你将才是真正开始! 你的生命将从此不一样!
7、宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待。宽容别人不仅是自己的一种美德，更是让自己健康长寿的秘诀。
8、在人生的旅程中，必须确定好方向与目标，才能安稳当下的每一步。
9、小树需要水份才能生长， 等它扎根之后，生命才会坚强。 人也一样， 需要清净的环境来强壮内心的善根和正念之根。
10、思想决定语言;语言决定行动;行动决定习惯;习惯决定性格;性格决定命运。所以我们的思想决定我们的一切。
11、只要觉呼吸，你就在修行。禅定无他，警醒与觉察而已。由观察呼吸， 观生命无常，将注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就会生起。它很简单，因为我们每个人都要呼吸。当你躺下时，可以集中注意力直到睡着。这真的很简单，它会让心平静下来，无论你是出家人在家人。
12、我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。
13、我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧;遇到一次障碍，能提高一个层次。 观察自己的毛病，改变自己的毛病，这才是改变命运。你的毛病越少，命运越好;你的毛病越多，命运越不好。
14、心清净了，一切都清净;心自在了，一切都自在。人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。
15、你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。
16、法性无碍 三世所有一切劫， 一刹那中悉能现， 知身如幻无体相， 证明法性无碍者。 普贤胜行皆能入， 一切众生悉乐见， 佛子能住此法门， 诸光明中大音吼。
17、当你全然敞开的时候，最先进来的是光和爱，不是怨恨和伤害。因为，光最快，爱最高!所有天赋的资源都是让你替天行道，义行天下的。
18、当你替天行道，利益天下，天就会来帮你!当你为己谋利，背道而驰，天就会来罚你!爱，是通天的门票，恨则是地狱的通缉令!一念天堂，一念地狱，选择在你。
19、小我讲利，先利再益，烦恼不断。大我讲义，先义后利，快乐回家。爱自己不是爱你的小我，而是联结回归你的自性本我，清静、慈悲、光明，爱就是你的本性。
20、灵魂来到地球，不完全是为了体验吃喝拉撒，生老病死，也不完全是为了喜怒哀惧，功名利禄。
21、灵魂因着净化提升的需要来到地球，所有利益众生、利益地球的修炼、修行都会让灵魂净化提升。
22、爱与慈悲是净化提升的必经之路与究竟之路。
23、当你愿利益众生时，所有的资源都会流向你，因为资源是服务众生的。 懂得爱，成为爱的那一天，你将不再寻找爱、追求爱、渴望爱。幸福不是找到你爱的和爱你的，而是成为爱本身!
24、人有两次生命的诞生，一次是你肉体出生，一次是你灵魂觉醒。当你觉醒时，你将不再寻找爱，而是成为爱，创造爱!当你觉醒时，你才开始真实的、真正的活着!
25、真正的改变，来自于每一个人认真地将所学的一切，通过自律，转化为行为。
26、善待他人，可以让人生走得更远;善待自己，可以让生命活得滋润。无论是善待谁，其实都是温暖在流转，都是爱在延宕，最终，施及别人，惠泽自身!
27、若生活和人生始终充满着友谊、慈悲、快乐和从容等，它们将给我们带来源源不断的能量和力量，使我们变得更加充实和富有创造力。
28、人们常常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人去思量心灵的品级。心灵是有品级的。而它的品级决定一个人一生的成败。
29、修行就是持续地安处于禅定之中。 当能够长时间自如地处于禅定状态时，才能为最终生命解脱和开悟打下牢固的根基。
30、最珍贵的不是金钱，而是真心;最奢侈的不是豪宅，而是空闲;最宽广的不是天空，而是胸怀;最美好的不是明天，而是现在;最无价的不是时间，而是毕生的信念与追求!
31、因看轻，故快乐;因看淡，所以自在。我们都是天地的过客，很多事，我们做不了主。你越想抓牢的，往往是离开你最快。所以，凡事不必太在意，一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。看淡看开，顺其自然，无意于得，就无所谓失。人生，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。
32、大其心，容天下之物。虚其心，爱天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。有为有不为，知足知不足。锐气藏于胸，和气浮于面，才气见于事，义气施于人。
33、人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。
34、修行人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，要知，能放下的人，真正有福。定是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这种人有福。一心清净，身心没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼，这是真正的福报。
35、我们认为实有的外境，其实是各自善恶习气的展现，虽然我们会感知到外境，但是那只是我们内心的展现。
36、吉祥心语，静，是一把打开悟门的钥匙;悟，是心灵睁开的一双明澈的眼睛;通过这双眼睛，我们就能洞悉生命鲜活的能源，有了这扇开启的悟门，我们便可觉知人类智慧的顶峰与永恒自由。
37、不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。待人要有平等心，对已要有平常心。积善可以得福，积德可以增寿。
38、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
39、灵魂最好的感动是慈悲。
40、一念不生全体显，六根才动被云遮。活脱脱坦寂寂，悟灵灵即真真!恩师心法回播，愿寻法、爱法者享用法的甜美!
41、世界上所有的现象，无一例外皆是心意确立的假名，若心灵舍弃自我的贪欲，柔软安详，恒常处于寂静内观，就会发现自我与世界，本来无有实质的体性，所有的存在现象皆是心意运动的延续，是迷失本来的心，因为恐慌从而攀缘，因为攀缘而立名相。
42、让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解生命中的真理实相。这才是最重要的。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。
43、让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解实相。这才是最重要的。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。
44、心清一切明，心浊一切暗;心痴一切迷，心悟一切禅。心是人生戏的导演，念是人生境的底片。一切唯心造源皆在内心，世界是人心的倒影，境界是人心的幻化。痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、令人不安。
45、最好的医生是自己，最好的医院是厨房，最好的药物是食物，最好的疗效是时间。
46、用平静和深刻的洞察力来滋养自己，你将能够在今生和来世享受宁静的滋味。你将远离无明的饥荒，并且自然而然地想要从事禅修。
47、将心与迷惑分离是最殊胜的闭关、最殊胜的孤独、最殊胜的僻静处所。
48、当你能控制自己的情绪时，你就是优雅的;当你能控制自己的心态时，你就是成功的。
49、做事业，不是赚多少钱，重要的是让自己人生变得独立而精彩。 很多人都在追求物质财富，却少有人追求自我成长。 走过一段历程后发现，其实，当人内心强大，修养足够时，赚钱只是顺带的事，成功是优秀的附产物!
50、感恩心是人生的坦途，自省心是人生的动力，德道心是人生的光明。
如瑞法师佛学经典禅语摘抄
如瑞法师， 一九五七年生于太原市，在本市读中学、大学，后任中学老师。又于北师大中文院进修研究生。八十年代初期出家。
如瑞法师经典禅语：
1、佛法告诉我们必须得好好地活着，必须努力地来做最好的自己!因地努力，果上随缘，做任何事情都是这样。
2、佛法给我们的是信心，给我们的是力量，让我们更好地、清楚地活在这个世间。
3、在这个纷纷扰扰的世间，我们改变哪个人恐怕都是很难的，更不要说我们去改变这个世界。但是归回过来我们想想，实际只有改变我们自己是最容易的。怎样改变自己呢?把自己的心调试好。
4、一个人的未来都是自己打主意、打妄想打出来的。打好的妄想引发好的结果，打坏的妄想引发坏的结果。
5、为什么我们要很好地来把握住现在呢?因为过去的已经过去，未来还没有到来，我们只能把握住现在。利用现在可以弥补过去，利用现在可以创造未来。
6、要想利益众生，必须要修行好自己。那也就是说，我们发的心越大，越要从自身开始好好地修。
7、坚持我们的信仰不变，我们的道心不变，然后去应于纷扰的世界、变化的万境，这也是很好的一种修行。
8、做任何一件事情，都需要用智慧来克服自我。把所做的事当成一种磨练自己意志力的难得助缘，以一颗欢喜心去面对、接受。
9、学习戒定慧，先从身口制止不如法的行为、不好的语言，再入到微细的心上的功夫。转变身口不好的行为、不好的语言，实际也是在间接地训练我们这颗心。
10、学佛落实在哪里?就落实在我们的生活当中，通过我们的身、通过我们的口、通过我们的心来改变自我。
11、我们没办法制止别人对我们的伤害，但如果我们有了智慧，就可以不接纳伤害。
12、学佛能改变命运。我们积极地创造善缘，就会让我们从智慧走向智慧，从光明走向光明，从幸福走向幸福。
13、经常骂人的人，愤怒一定是充满他的内心的。所以，当我们对他人说好话的时候，首先喜悦的是我们自己。当我们发脾气的时候，首先受到损害的也是我们自己。
14、懂得了佛法的道理，回归到自身的当下，就是要学会好好地吃饭、好好地睡觉、好好地工作、好好地去面对一切应该做的事情。
15、在修学佛法当中，没有什么我愿意不愿意，只要是为法、护法、住持正法的事，都要以三宝给予的智慧和力量努力去做。
16、当一个人放下恩恩怨怨或者种种事事非非的时候，他就会觉得：天底下没有什么困难、没有什么人可以妨碍我、打倒我。
17、一个修行人，他应该是法喜充满的、一切都能够化解的，应该是心底无私天地宽的。
18、有些事情既然不得不做，那就把所做的当成一门修行的功课去做。
19、我们不能活得狭隘自私，而是应当利用佛法来开发自己的生命，令生命有光有彩、有意义、有价值。
20、修行说难，一点也不难。对于出家人来说，就看我们能不能生起来对佛菩萨的信心，能不能摸头自省知道自己是来干什么的。
21、为别人服务不是一件吃亏的事情，因为我们的福报要从众生身上获得。
22、感恩生活当中的一切，这一切就都变成了快乐的境界。
23、不管别人怎么样，也不管外围有多少人在指责我们，确定了自己所做的菩提事业是正确的，就应当努力把自己做好。
24、单单的看破还不算本事，只有看破了以后再拿起来履行责任，这才是本事。
25、成就一件善的事情需要多缘多力，需要各方面的缘和力量。
26、当你的内心充满一份光明，你的生活一定充满一份乐趣，一定会体现出自己的一份价值。
27、人生完全可以过得轻松自在，完全可以活在妙智慧的清清楚楚明白之中。我们看透了世界，知道世界怎么回事儿，才更需要积极努力地生活。因此，生活就是修行，修行没有离开生活。认认真真地吃这顿饭，认认真真地做每一件事。
28、一个人只有内在充实才会产生热量，才会产生热情，身心才会健康。一个身心健康的人，他会战胜自己在生活当中的种种困难。
29、人生也许会经过隧道，但不要被隧道一时的黑暗所挫败，因为我们总会和光明相遇!
30、佛法讲要发愿，只要我们有善愿有大愿，迟迟早早都会满愿。
31、只有把每个人都看成佛菩萨，才不会失掉尊重别人的心。
32、除夕的晨钟暮鼓，距离新年是最近的。熬年熬去最后的一抹黑暗，去除内心的烦恼，我们将迎接新年新的一天的到来，要迎接新年的第一缕曙光
33、一个人错了不怕，但一定要发露忏悔，勇于改正自己的错误，来弥补自己的不足，这是非常重要的。善根引发的力量不可思议，常能反省自我，反省的力量不可思议。
34、当我们觉得明白了一点的时候，实际回头一看，可能已经走了大半生，甚至一辈子就要过去了。因此，珍惜年轻的时候，不要去烦恼，没有时间烦恼。听听过来人的，默默地坚持去做应该做的。也许我们渴望人生的辉煌，但辉煌真的是从默默无闻中坚持出来的。
35、佛法的智慧，落实在我们的当下，就是要和颜悦意地来说每句话，念念住在正念中。
36、铁锈由铁生，腐蚀铁自身，自己造恶行，自业导恶趣。佛陀说此比喻是为告诉我们锈是长在铁上的，而铁锈会腐蚀铁本身。同样，自己造恶业，自己还要去受报的。
37、我们对于佛法的道理学得越深，回归到现实生活当中，心就会变得越来越平静，凡事我们就会越来越有智慧地去处理。
38、修学佛法从发愿开始、从惭愧忏悔开始。有一颗惭愧的心，就能够激励自己向上;有一颗忏悔的心，便可以不断更新自我。
39、不管做什么工作，都要发成佛的愿，也愿见到的每个人与我共成佛道。这样，所做的每件事情都可以作为成佛的资粮。
40、如果能够真正懂得因缘所生法，你就会很好地珍惜缘起。而当下的这一念心若充满智慧，那你就会是一个自在的人。为什么?因为你不会受烦恼的束缚。
41、做任何事情都把它当成修行。好好地用心才能知道其中的甘苦，才能从做的当中体会到：任何的一件事情，它都离不开我们发菩提心。
42、一个人只有不断地更新自己、修正自己，才能激发自己的活力。
43、在修行生活当中，读诵佛经要常自思惟，思惟是为了训练我们善用其心。我们虽然达不到圣者的思惟、佛陀的思惟，但必须要开始学着思惟，就是要好好地来用这颗心，慢慢地从善用其心当中，来一点一点获得胜妙功德。
44、微笑着面对一切，一切都可以成为微笑的境界。
45、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。也许很多我们想要的，都能够通过积极地寻求来获得，但过去的时间它不会重来。成办解脱成佛的资粮，它需要时间。因此，利用好我们的每一时每一刻，不管做什么，都不要让我们这颗心放逸。
46、为什么现在总烦恼呢?因为佛法没有融进生命。如果融进了生命，就能产生支撑的力量。融进一点儿，支撑一点儿。
47、当用名利去支撑生命的时候，有得就有失，失掉的时候，整个儿生命就垮了。用佛法来滋润我们的心田，生命才会变得活泼自在!
48、只有把自己的人生理顺了,目标确定了，我们才会清清楚楚、明明白白地活在当下，才会真正地得到幸福和自在。
49、如果能够真正懂得因缘所生法，就会很好地珍惜缘起。而当下的这一念心若能充满智慧，你就会是一个自在的人。
50、修行人就是要把心修得平平的，颓丧不可以，每天激昂也不可以，就是要让心远离执着。
济群法师佛学禅语经典语录大全摘抄
济群法师，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。
济群法师心念篇禅语20句
1、而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。
2、众生行为的差别，构成了这个世界，包括精神和物质的两个方面。
3、要想摆脱人生的痛苦，首先对世界要正确地透视，树立人生的正见。
4、人们对物质现象的认识，主要通过两种渠道：一是通过颜色来认识，一是通过形象来认识。
5、但是虚妄诸法集起。这是佛法对心的一种特有的认识。
6、佛陀说，，但是虚妄，诸法集起，心是虚妄的。
7、虚妄，指宇宙人生的一切现象，从佛法的智慧来透视，都属于虚妄，因为是妄想构成的。所以，世界是妄想的产物。
8、佛法所说的妄想，跟平常人们所理解的妄想不太一样。
9、佛法认为，凡是不能够认识真实的、通达真实的想法，跟真理不相符合的想法，都称为妄想。
10、这个世界是妄想的世界，因为众生的妄想千差万别，所以才造出千差万别的世界。
11、生命的可塑性很强，它完全靠我们去塑造，不是固定不变。
12、一个人学习了佛法之后，会树立起正确的人生观，扬弃错误的想法，改变自己的行为，这样，生命自然得到净化。
13、如果不学佛法，在错误的观念指导下，干种种坏事，生命就会越来越堕落。
14、生命是诸法集起，是缘起的，是因缘所生的，不是一个固定不变的东西，它是无始无终的相似相续，所以毕竟无主，无我我所，没有一个主宰。
15、如果一个人能够很好地生活，那他就会给他的心境创造一个良好的氛围，他就会活在一个很平静的心态中。
16、如果一天到晚攀缘、妄想、执着，想通过念几句阿弥陀佛使心态得到平静，那是不可能的，那是在做梦!
17、想拥有一种良好的心境，就得修行。
18、心态并不是这样，心态不是孤立的，心态不能离开条件，不能离开经验。离开了经验，思维将是一片空白。
19、心态的无常变化，说明这不是常一不变的，所以说无主、无我、无我所。
20、佛法用缘起的智慧去观照宇宙人生，发现了既没有什么神在主宰着宇宙，也没有什么灵魂在主宰着有情的生命，所以佛教讲毕竟无主、无我、无我所。
济群法师佛论篇禅语20句
1、佛法，既不是有神论，也不是无神论，更不赞同唯物论者和唯心论者的主张。
2、佛陀说每一部经典都有一个当机者。有的经典以舍利弗为当机者，有的经典以须菩提为当机者。
3、一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
4、佛法把世界分为两类：有情世界和无情世界。
5、心想异故，造业亦异。
6、世界的差别根源是什么?谁决定世界的差别呢?在佛法看来，它既不是神决定的，也不是别的东西决定的，更不是偶然的，它是取决于众生的心念差别。
7、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
8、世界的一切差别，都是由于心念的差别。
9、平常有这样一句话：人心如面。每个人的面孔长得不一样，是因为每一个人心中的想法不一样。
10、因为心有种种差别，所以显现出来的世界才有种种差别。
11、学佛跟不学佛的差别在哪里呢?因为心念不一样，想法不一样，所以有的人对佛法感兴趣，有的人对佛法不感兴趣。
12、世界的差别，是根源于人类心念的差别。
13、有情的行为，佛教把它区分为三种：善的行为、恶的行为、无记的行为。
14、生命是无尽延续的，除了今生今世，还有前生、前生、更前生
15、生命中有许多经验是无始以来的积累，而这些经验又会影响着未来的生命，其中影响最大的是业力。
16、业力，是直接推动生命延续的力量。在有情生命延续中，它具有非常重要的作用。
17、佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。
18、佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。
19、因为众生从无始以来，不断地造业，业力也就没完没了地推动着有情去招感生死果报。所以，只要有业力，就有生死。
20、佛教认为：心的存在不是独立的，不是单一的，不是固定不变的，心与物是相互依赖地存在。
济群法师念佛篇禅语20句
1、真正净土法门的修行，也很重视经教的学习。
2、不闻思经教也就没有正见，没有佛法的智慧去观照、去指导你的人生，这样一来，你的修行还能相应吗?
3、真正一句阿弥陀佛就够了，要有一个前提，就是万缘放下。
4、我们之所以放不下，就是因为很多事情看不透，对很多事情太在乎了，太执着了，因而在念佛的过程中，自然难以相应，烦恼妄想无穷无尽。
5、许多修净土法门的人，只求个人往生，不关心社会，不关心众生，心发得非常的小。
6、修净土法门的人要多读一读《普贤行愿品》，可以扩展你的心量。
7、因为一个人的修行，一天到晚只想着自己，你的心量会越修越狭窄。所以，很多人虽然也修行，但烦恼妄想依然特别多。
8、一个人发心大，心胸就开阔，将来的成就就大。
9、有些修净土法门的人，往往只注重一句阿弥陀佛，而忽略了日常生活的修行。
10、修行是对生命整体的改造，而不是片面的。
11、念佛只是修行的一个方面，在八正道中有一个正念，念佛仅仅是正念。
12、修行要达到什么样的效果呢?修行是对自我生命的改造，只有良好素质的人，才有资格往生西方净土。
13、良好素质的培养，首先要有正见，对宇宙人生有正确的认识，认识到人生的因果，人生的无常，人生的缘起。正念的树立以正见为基础。
14、正思维的意义有二：一是志向;二是思考、考察。用佛法的智慧去思考人生的一切。
15、志向很重要，因为它决定了往生品位的高低。
16、人生的许多烦恼，都是认识上的错误造成的，正思维能使我们如实地观照人生。
17、命，是谋生的手段，对于一般没有学佛的人来说，只要在法律允许的范围内都是可以的，都属于正当的。
18、学佛的人，要有长远的眼光，要深信因果，不要为了眼前的一些利益，而造下许多罪业。
19、真正的修行不仅仅是念佛，最重要的还在于生活当中的修行。
20、一个人念佛要相应，就要有前面这些基础：要有正见的基础，正思维的基础，正当的谋生手段的基础。
济群法师学佛篇禅语20句
1、从学佛到成佛的这一过程，在佛教里有时称为五乘，有时叫三士道。
2、我们学习佛法，也要通过某个法门的修学，才能从学佛的开始，最终达到成佛的目的;才能从生死的此岸，最终达到涅槃的彼岸。
3、五乘是指人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
4、一个人想来世继续做人或升天，有人天乘的法门;一个人要想解脱烦恼，成为阿罗汉，有声闻乘法门;一个人要想成佛，普度一切众生，不忍心自己一个人脱离苦海，那么就是菩萨乘的发心。
5、三乘的修行虽然趋向不同的结果，但它却是成佛的不同阶段。
6、对于三士道或五乘，平常人往往不能正确认识，总把三者脱离开来，修人天乘的人只知道修人天乘。
7、三士道就象一栋三层楼一样，下士道是第一层楼，中士道是第二层楼，上士道是第三层楼。
8、学佛，先要做好人天的德行，学会做好一个人，从修五戒十善做起，然后才有资格修中士道，乃至上士道。
9、假如没有人天乘、声闻乘的基础，大乘的修行也就成了空中楼阁。
10、由于在日常生活中不注重五戒十善的修行，所以打起坐来，心总是静不下来，这是由于缺乏正当的合理的生活，从而造成修行的困难。
11、修净土宗的，未必都是大乘，甚至可以说多数是小乘。
12、一个人是大乘抑是小乘，评判标准是什么?是发心。
13、你发的是菩提心，还是出离心呢?假若你发的是出离心，这是小乘的发心;假若你发菩提心，那才是大乘的发心，才能称得上大乘行者。
14、禅宗是大乘法门，禅宗是中国佛教发展的最高峰，禅宗是隋唐八大宗派顶上的一颗明珠，是至高无上的，在修行上非常特殊。
15、禅宗虽然很殊胜，但修禅宗的人未必都是大乘。
16、有些人修禅宗，只注重个人的生死，不管众生的死活。这种发心，显然属于小乘的发心。
17、区别大乘和小乘的关键在发心上，不管你修什么法门，首先要看你的发心。
18、发菩提心修五戒十善，五戒十善就属于大乘。发出离心修五戒十善，五戒十善就属于声闻乘。
19、学习佛法，发心非常重要。现在学习佛法的人，很多人发的是出离心。
20、在佛法的学修上，虽然学的是大乘，但在发心上，基本上都偏于小乘。学的是大乘，而发心却是小乘，这是学习和发心上的脱节。
济群法师修行篇禅语20句
1、我们如果来世想做人或升天，就得修五戒十善。
2、我们为了成就人天果报，就要持五戒，修十善。只有这样，来生才能继续做人，或者升天。
3、人道在修学佛法中，是非常重要的。在六道里面，天道比人道有情福报大。
4、佛教跟其它宗教不一样，世界上的任何宗教，都是以天堂为归宿，认为天堂是最理想的去处，修行的目的就是为了升天堂。
5、佛法从通达真理、成就解脱自由的角度，认为天堂不好，人间才是最好的。
6、人间有苦有乐，人由于能够感受许多的痛苦，才想尽办法改造自己，认识世界，改善生存环境，使自己的人生过得幸福、过得快乐。
7、人类文化和文明，就是人类认识世界、改善世界整个过程的结晶。
8、天上的人不懂得修行，也就不会成佛。释迦牟尼佛是在人间修行成佛的。
9、人道是六道中的枢纽，一个人升天、下地狱，或当畜生，都是以人为中转站的。所以，把握好人身，如何利用得到的人身，好好的修行，为改善未来的生命服务，这是非常重要的。
10、十善，是作为人所应有的道德。就是说，作为人，应该有人的道德。
11、佛法认为，一个人要做得像个人样，符合人的道德标准，就要遵守五戒十善。五戒十善是做人的基本道德。
12、五戒指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;十善指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。
13、五戒十善是做人的基本道德。因为，我们只有现在好好地做人，来生才有资格继续做人。
14、如果这一生你已经得到了人生，而不好好地做人了，就会失去做人的资格，来生就不能再做人了。
15、世界上任何一个国家的历史，都可以说是一部战争史。
16、贪、嗔、痴是人类社会一切不安定的根源，只要人类存在着贪、嗔、痴，人类社会就不得安宁。
17、要想改善社会，首先要改善人心，不能光从社会制度下手。
18、一个人只有经过对自我生命的改造，对贪嗔痴的改造之后，才能谈得上齐家、治国、平天下。反之，假若我们没有修身的基础，既使家庭事业有成，但最终的结果都是很糟糕的。
19、人类想要建立安定的社会，就得奉行十善。
20、如果所有的人都能奉行五戒十善，那么这个世界就是极乐世界，就是人间净土，就是太平盛世了。
济群法师因果篇禅语20句
1、有人说：人与人都是一样的，差不了多少。其实，人与人之间的差别很大
2、有的人生命素质很高，有的人生命素质很低。因为，人毕竟还是存在天赋的问题。
3、生命素质高的人生下来就不平凡;而生命素质低的人一时也很难提高。
4、佛法把有情生命分为十个层次，叫十法界。
5、十法界的内容，包括六凡四圣。
6、六凡指：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道。四圣指：佛、菩萨、缘觉、声闻。
7、十法界代表有情生命的十个层次，假如我们不断地学习佛法、修行，不断地扬弃生命中的不健康因素，生命层次就会得到不断提升，乃至成为佛、菩萨。
8、如果不懂佛法，对人生缺乏正确的观念，一天到晚培养自己的贪嗔痴，生命层次就会越来越低，将来下地狱、当畜生，或成为蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠，生命层次有高低，但生命并非一成不变。
9、佛法认为，生命是无常的，是缘起的，生命是可以改造的。
10、佛法认为：世界万事万物都是在因果支配下而发生、存在或消失的。
11、世界上没有任何一种事物是偶然的。
12、看似偶然，其实并不偶然。也就是说，人生的一切，都逃不出因果。
13、从十法界众生来说，成佛有成佛的因果，升天有升天的因果，做人有做人的因果，当畜生有当畜生的因果。六道或四圣，都有它的因果，不是没有因果的。
14、佛经上说：没有天生的弥勒，也没有自然的释迦。
15、因为命运不同，各人的因果也不一样。
16、不相信因果的人，就会怨天尤人。相反，明白了因果道理，就会知道各有因缘莫羡人。
17、每个人都有每个人的因缘，每个人都有每个人的因果，不必去羡慕他人。
18、命运可以由自己来改造，因为人生是无常的。
19、世间的许多荣耀，都是昙花一现，过眼云烟。
20、一个贫穷的人，只要勤奋努力，终有飞黄腾达的时候。我们明白了因果的道理，无常的道理，就会懂得了如何设计自己的命运，改造自己的人生。
济群法师善恶篇禅语20句
1、 相信有善有恶。人的行为有善有恶。
2、在不同人的眼里，站在不同的立场，善恶的标准也就不一样。
3、什么是善，什么是恶，对于没有学过佛法的人，很难正确地认识。
4、相信有业有报。业是一种行为，主要有善、恶两种。
5、一旦做了善行或恶行，将来都会有结果的。
6、一般人由于近视眼的关系(这种近视不是眼睛的近视，而是认识的近视、智慧的近视)，往往认为：干好事，干完就结束了;干坏事，只要没有受到法律的惩罚，干完也就完了。
7、佛法认为：一个人做了善的行为，或者不善的行为，将来都会有结果的。
8、所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟!
9、当一个人干了好事，或干了坏事之后，心里就会留下一种影像。
10、干坏事的人一天到晚不得安宁，干好事的人心安理得。
11、当一个人干好事或干坏事的时候，这种行为会折射成影子，回归到自身的思维里，佛法把它叫做种子。
12、当我们干好事或干坏事的时候，就种下了善的或恶的种子。
13、善恶的行为还会产生不同的社会效应。
14、人的一生，仅仅是生命延续中的一个片断。
15、生命象铁链一样，一环套着一环，人的一生一世，仅仅是其中的一个环节，这个环节跟一个人的前生及未来生命有关系;这个环节还会影响到生命未来的发展。
16、生命像流水，人的一生犹如流水中溅起的一片浪花，浪花是短暂的，但生命的洪流，却永无止尽地在延续。
17、生命有过去，有现在，有未来。
18、生命的延续不是一成不变，命运的改变主要取决于我们的心念和行为。
19、假如一个人观念正确，注重止恶行善的修养，生命就会得到升华。
20、观念错误，贪婪无耻，无恶不作，生命就会逐渐堕落。
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