在日常工作和生活中，我们会不断收到别人转发的美句。内容丰富的句子也代表着复杂的心情，那么有值得推荐的句子吗？你不妨看看明代著名的思想家王守仁金典名言大全摘抄，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
王守仁(1472年10月31日1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
王守仁名人名言：
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
攻吾之短者是吾师。
立学、立言之著，立德、立身之典。
克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
圣人必可学而至。
处朋友，务相下则得，相上则损。
致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
千圣皆过影，良知乃吾师。
知善知恶是良知。
能戒慎恐惧者，是良知也。
性无不善，故知无不良。
博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
知行本体，即是良知。
知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
知是行之始，行是知之成。
未有知而不行者，知而不行是未知。
此心无私欲之弊，即是天理。
心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
心即道，道即天，知心则知道。
学为圣人之道，学以致良知。
知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
人生大病，只是一傲字。
故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
夫万事万物之理不外于吾心。
夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
破山中贼易，破心中贼难。
心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
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明代思想家薛瑄经典诗句摘抄
年代：明朝
薛瑄简介：
薛瑄（1389-1464）明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津（今稷山县）人。
明代思想家薛瑄经典诗句摘抄
1、小人不可与尽言。薛瑄
2、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。薛瑄
3、士无气节，则国势奄奄以就尽。薛瑄
4、书虽古而道常新。薛瑄
5、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》
6、处己、事上、临下，皆当如诚为主。薛瑄《读书录》
7、与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。薛瑄
8、德进则言自简。薛瑄
9、用人不可不慎。才不称事，事何以立。薛瑄
10、有益者不为，无益者为之，所以苦其劳而不见成功。薛瑄
11、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄
王守仁名言大全
1、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
2、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？
3、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
4、有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是捨日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？
5、聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
6、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。
7、夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？
8、所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。
9、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
10、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
11、25、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
12、谦虚其心，宏大其量。
13、君子诲人不倦，而师道必严。
14、志不立，天下无可成之事。
15、良知只是个是非之心。
16、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
17、种树者必培其根，种德者必养其心。
18、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
19、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
20、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
21、人的资质不同，施教不可躐等。
22、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
23、破山中賊易，破心中賊難。
24、夫萬事萬物之理不外於吾心。
清代启蒙思想家魏源经典名言摘抄
魏源(1794～1857年)，清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国睁眼看世界的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以经世致用为宗旨，提出变古愈尽，便民愈甚的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出师夷之长技以制夷的新思想。
魏源经典名言：
白光尽处火轮现，草木山河金潋滟;落日如人老更赤，初日如人少方艳。
如是何患于四夷?何忧于御侮?斯之谓折中于尊俎。
中浅外易者，不足以当大事 。
天地之性，人为贵 及之而后知，履之而后艰。
闻见广则聪明辟，胜友之而学易成 。
教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。
逆则生，顺则天矣;逆则圣，顺则狂矣。
夫财用不足，国非贫，人才不竟之谓贫。
古今异宜，南北异俗，自非投身处地，焉能随盂水为方圆也?
君子以细行律身，不以细行取人。
变古愈尽，便民愈甚。
及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎?
志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。
中浅外易者，不足以当大事。
江逆飞，海立起，天风刮海见海底，涌作银涛劈天驶。
执古以绳今，是为诬今;执今以律古，是为诬古。
身教亲于言教。
学古之道，犹食笋而去其箨也。
暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。
君子受言以达聪明。
上好紫刚下皆女服，上好剑则士皆曼胡。
惟尽知己之所短，而后能去人之短;惟不恃己之所长，而后能收人之长。
得掷且掷即今日，人生百岁驹过隙。
人才者，求之者愈出，置之则愈匮。
独得之见，必不如众议之参同也。
闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。
用人者，取人之长，辟人之短;教人者，成人之长，去人之短也。
不忧一家寒，所忧四海饥。
执古以绳今是为诬今，执今以律古是为诬古。
天地之性，人为贵。
不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。
欲任天下之重任，必自其勤问访始。
及之而后知，履之而后艰。
教育的含义就是使人能作以前不能。
中浅外易者，不足以当大事。
师夷长技以制夷。
凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回。
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