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戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳(今河南省商丘市)人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年)，梁王国简介，梁郡简介。
戴圣名人名言：
大道之行也，天下为公。
博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。
爱而知其恶，憎而知其善。
诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。
大德不官，大道不器，大信不约。
道不拾遗，夜不闭户。
德成而上，艺成而下。
德者，本也;财者，末也。
恶言不出于口，忿言不反于身。
凡事豫则立，不豫则废;言前定，则不跲;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则不穷。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后知教学。
父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。
富润屋，德润身。
苟利国家，不求富贵。
古者为政，爱人为大。
古之王者，建国君民，教学为先。
古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
观其舞，知其德。
化民成俗，其必由学。
记问之学，不足以为人师。
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
举大事必慎其终始。
君子不自大其事，不自尚其功。
君子诚之为贵。
君子乐得其道，小人乐得其欲。
莫见乎隐，莫显于微，放君子慎其独也。
其德薄者其志轻。
人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
人有礼则安，无礼则危。
人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
仁者莫大于爱人。
仁者义之本也。
故歌之为言也，长言之也。说之，故言之;言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。
惟天下之至诚，能胜天下之至伪;惟天下之至拙，能胜天下之至巧。
瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
孝子之养也，乐其心，不违其志。
修身齐家治国平天下。
一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。
医生三世，不服其药。
玉不琢，不成器。人不学，不知道。
欲政之速行，莫若以身先之。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
口惠而实不至。
不食嗟来之食。
张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
制国用，量入以为出。
得众则得国，失众则失国。
民之所好，好之;民之所恶，恶之。
内称不辟亲，外举不辟怨。
见利不亏其义，见死不更其守。
国无九年之蓄日不足，无六年之蓄日急，无三年之蓄日国非其国也。
生财有大道：生之者众，食之者寡;为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
礼不下庶人，刑不上大夫。
建国君民，教学为先。
教也者，长善而救其失者也。
知其心，然后能教其失也。
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
学然后知不足，教然后知困。
虽有嘉肴，弗食.不知其旨也，虽有至道.弗学，不知其善也。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
独学而无友，则孤陋而寡闻。
毋剿说，毋雷同。
情欲信，辞欲巧。
鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。
入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
物有车末,事有终始。
不宝金玉，而忠信以为宝。
倒巨者其日久，痛甚者其愈迟。
君子之接如水，小人之接如醴;君子淡以成，小人甘以坏。
礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。
临财毋苟得，临建毋苟免。
居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之。
贵人而贱己，先人而后己。
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
君子必慎其独也。
仁者以财发身，不仁者以身发财。
博学而不穷，笃行而不倦。
在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。
歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木;倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。
治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。
饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦，人之大恶存焉。
师也者，教之以事而喻诸德也。
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东晋道教学者葛洪名人名言大全短句摘抄
葛洪(公元284～364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容(今江苏句容市)人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。
葛洪名人名言：
参差之上，无齐之下。
虽云色白，匪染弗丽;虽云味甘，匪和弗美。
谤来不戚，誉至不喜。
不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多。
常制不可以待变化，一涂不可以应万方。
出不辞劳，入不数功。
冬不欲极温，夏不欲穷凉。
富贵之多罪，不如贫贱之履道。
格言不吐庸人之口。
过载者沉其舟，欲胜者杀其身。
量才而授者，不求功于器外;揆能而受者，不负责于力尽。
鸾凤食粒于庭，则受辱于鸡鹜也。
论珍则不可以细疵弃巨美。
朋友之交不宜浮杂。
其取非义之财，不避怨恨，譬若以漏脯救饥、鸩酒解渴。
权贵之家，咫尺弗从。
人之有礼，忧鱼之有水矣。
仁者为政之脂粉，刑者御世之辔策。
伤人之语，剑戟之痛。
善养生者：食不过饱，饮不过多;冬不极温，夏不极凉。
时移世改，理自然也。
虽有兄弟，不如友生。
位高而器不称者，不免致冠之惑也。
详交者不失人，泛交者多后悔。
养生以不伤为本，积伤至尽则早亡。
一言之善，贵于千金。
执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。
志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。
志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。
良骏败于拙御，智士踬于暗世。
东海三为桑田。
以玉为石者，亦将以石为玉矣;以贤为愚者，亦将以愚为贤矣。
役其所长，则事无废功;避其所短，刚世无弃材。
金钩玉饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。
临凝结而能断，操绳墨而无私。
必死之病，不下苦口之药;朽烂之材，不受雕镂之饰。
粉黛至则西施以加丽。
云厚者，雨必猛，弓劲者，箭必远。
锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。
西施有所恶而不能减其美者，美多也。
小疵不足以损大器，短疾不足以累长才。
千仓万箱，非一耕所得;干天之木，非旬日所长。
金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹。
名美而实不副者，必无没世之风。
金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
火则不钻不生，不扇不炽。
水则不决不流，不积不深。
官达者，才未必当其位;誊美者，实未必副其名。
明治病之术者，杜未生之疾。
疏广散金以除子孙之祸。
用得其长，则才无或弃;偏诘其短，则触物无可。
学之广在于不倦，不倦在于固志。
劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。
戴德名人名言摘抄
戴德名人名言大全:
水至清则无鱼，人至察则无徒。
且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎?
不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
富以苟，不如贫以誉;生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣;及其不可避也，君子视死若归。
贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。
故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。
故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。
言之善者在所日闻，行之善者在所能为。
财利之生征矣，贪以不得;善政必简矣，苟以乱之;善言必听矣，详以失之;规谏日至，烦以不听矣。
善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。
不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱;是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得也已。
故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。
故生乎今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎?
礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。
礼者，禁於将然之前;而法者，禁於已然之后。
其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。
六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。
阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。
自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。
廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。
素动人以言，涉物而不终;问则不对，详为不穷;色示有余;有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
推前恶，忠府知物焉;首成功，少其所不足;虑诚不及，佯为不言;内诚不足，色示有余;故知以动人，自顺而不让;错辞而不遂，莫知其情。如是者隐于知理者也。
小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。
质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦;虽欲故之中，色不听也，虽变可知;此之谓观色也。
诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚絜必有难污之色，诚静必有可信之色。
喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。
心气华诞者，其声流散;心气顺信者，其声顺节;心气鄙戾者，其声斯丑;心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。
刚有柔，有浊有清，有好有恶。咸发于声也。
华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。
征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。
辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。
顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。
易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。
难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚赣者也。
执之以物而遫决，惊之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。
喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而假气者也。
喜怒以物，而色不作;烦乱之，而志不营;深道以利，而心不移;临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。
其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。
临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。
国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。
人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
未有学养子而后嫁者也，一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。
孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
无绵绵之事者，无赫赫之功。
义胜欲者从，欲胜义者凶。
面誉者不忠，饰貌者不情。
良贾深藏如虚，君子有盛教如无。
闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。
君子慎始，差若毫厘，缪之千里。
先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。
可言不信，宁无言也。
见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。
多私者不义，扬言者寡信。
富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。
唯仁人为能爱人，能恶人。
西汉大辞赋家司马相如名人名言大全摘抄
司马相如(约公元前179年前118年)，字长卿，汉族，巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县)人，一说蜀郡(今四川成都)人。西汉大辞赋家。司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和辞宗。他与卓文君的爱情故事也广为流传。
司马相如名人名言：
有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。
愿得一心人，白首不相离!
地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶;颓墙填堑，使山泽之人得至焉;实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。
臣乃气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。
玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。
有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。
古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎?
夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更怀。澹偃澹偃澹偃澹偃，蹇而待曙兮蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。
封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。
楚则失矣，而齐亦未为得。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!
交情通意心和谐，中夜相从知者谁? 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。
明者远见于未萌，智者避危于无形;祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。
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