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关于教育的名言警句
1、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 陶行知
2、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。 叶芝
3、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。 园斯金
4、教育的根是苦的，但其果实是甜的。 亚里士多德
5、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。
6、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。 哈钦斯
7、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。 苏霍姆林斯基
8、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：战胜自己是最不容易的胜利 苏霍姆林斯基
9、从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。 席勒
10、创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。 别林斯基
11、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。 柏拉图
12、不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域--生产日常生活学校文化等领域中努力的结果。 马卡连柯
13、我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。 爱因斯坦
14、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 卢梭
15、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。 蒙田
16、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素--自尊心自我尊重感上进心。 苏霍姆林斯基
17、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。 苏霍姆林斯基
18、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。 （前苏联）苏霍姆林斯基
19、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中--道德。 赫尔巴特
20、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。 苏霍姆林斯基
21、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。 马卡连柯
22、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。 苏霍姆林斯基
23、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 苏霍姆林斯基
24、教育能开拓人的智力 贺拉斯
25、教育人就是要形成人的性格 欧文
26、教育上的水是什么 就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。 夏丐尊
27、没有时间教育儿子--就意味着没有时间做人。 （前苏联）苏霍姆林斯基
28、没有爱，就没有教育。 苏霍姆林斯基
29、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。 苏霍姆林斯基
30、理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。同样，人们属于他自己的作品。他的教育工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。 蒙田
31、劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。 苏霍姆林斯基
32、可是最糟糕的还是你们男人家不愿意让女子受到能有所作为的教育，不愿意让她们凭自己的努力赚到堂堂正正的生活。她们所受的教育只是为了装装门面，好像她们一辈子只应该受人爱怜，靠男人吃饭，永远不会遭到不幸似的。 马克吐温
33、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。 蔡元培
34、教育者的个性思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己反省自己和控制自己的力量。 苏霍姆林斯基
35、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。 （前苏联）苏霍姆林斯基
36、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。 苏霍姆林斯基
37、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。 爱迪生
38、教育植根于爱。 鲁迅
39、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。 陶行知
40、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。 斯宾塞
41、警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。 墨白
42、决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体报纸电视的头条，真正在GDp中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高，这些人中，有经理人企业家，还有创业者。 彼得德鲁克
43、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 孟子
44、科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。 车尔尼雪夫斯基
45、教育为公以达天下为公。 陶行知
46、教育是知识创新传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。 江泽民
47、教育是一个逐步发现自己无知的过程。 杜兰特
48、教育是国家的主要防御力量。 伯克
49、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 歌德
50、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。 苏霍姆林斯基
51、每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏，都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。 爱默森
52、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。 （前苏联）苏霍姆林斯基
53、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 蔡元培
54、年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。 贝多芬
55、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥浇水和培养教育，这叫因材施教。 陶行知
56、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的；朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。 席勒
57、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。 列宁
58、青年人的教育是国家的基石。 富兰克林
59、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。 乌申斯基
60、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。 柏拉图
61、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。 苏霍姆林斯基
62、荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。 爱迪生
63、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。 苏霍姆林斯基
64、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。 苏霍姆林斯基
65、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。 苏霍姆林斯基
66、我们的教育方针，应该使受教育者在德育智育体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。 毛泽东
67、我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地赤裸裸地给他看，让他痛恨它避开它。我认为，应当认识恶。 巴莱拉
68、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个以身作则来教育人的平常人。 吴玉章
69、胃病总是由于贪吃。疳积病是上帝派来教育胃的。并且你们应当记住这一点：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有胃口，不可太饱。 佚名
70、天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。 凯洛夫
71、天赋的力量大于教育的力量 伏尔泰
72、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。 （前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》
73、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。 （前苏联）苏霍姆林斯基
74、思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情况下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了。 柯罗连科
75、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。 第斯多惠
76、受教育懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人，为人所爱，受人敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地。 巴尔扎克
77、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 陶行知
78、事实上教育便是一种早期的习惯。 林肯
79、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋兴趣爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。 苏霍姆林斯基
80、使教育过程成为一种艺术的事业 赫尔巴特
81、生活工作学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 陶行知
82、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一 马克思
83、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。 （前苏联）苏霍姆林斯基
84、我们深信教育是国家万年根本大计 陶行知
85、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代 加里宁
86、我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。 马克吐温
87、一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问 詹马修斯
88、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。 （前苏联）苏霍姆林斯基
89、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 奥斯特洛夫斯基
90、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 陶行知
91、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 （前苏联）苏霍姆林斯基
92、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 （前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》
93、学高为师，身正为范；百年大计，教育为本。 书摘
94、许多年轻人通过一个笨拙的--粗制滥造的谎言使自己受到了永久的伤害，这是不完善的教育所造成的轻率行为。有些权威人士主张年轻人根本不应说谎。当然，这话说得有点不必要地过头；然而，尽管我不会走得那么远，我却主张--而且我认为我是对的--年轻人必须克制自己，不去使用这项异乎寻常的技艺。 马克吐温
95、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。 奥斯特洛夫斯基
96、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。 亨利范戴克
97、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。 培根
98、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一 苏霍姆林斯基
99、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。 苏霍姆林斯基
100、一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。 裴斯泰洛齐
101、只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。 契诃夫
102、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习（这）是教育过程的逻辑。 苏霍姆林斯基
103、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。 苏霍姆林斯基
104、真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。 （前苏联）苏霍姆林斯基
105、杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。 谚语
106、有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点 西塞罗
107、有人问鹰：你为什么到高空去教育你的孩子？鹰回答说：如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？ 莱辛
108、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。 马卡连柯
109、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶； 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。 斯宾塞
110、衣服要从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育。（维吾尔族） 谚语
111、只有受过教育的人才是自由的。 爱比克泰德
112、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。 夸美纽斯
113、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 陶行知
114、智力教育就是要扩大人的求知范围 詹拉洛威尔
115、智慧与教育之间的区别是，智慧会让你过上舒适的生活。 佚名
116、智慧可以使一个人即使未受教育仍可活下去。 谚语
117、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。 苏霍姆林斯基
118、只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。 杰斐逊
119、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。 苏霍姆林斯基
120、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。 雨果
121、教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。 马克吐温
122、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 乌申斯基
123、道德教育最简单的要素是爱，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。 裴斯泰洛齐
124、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。 赫尔巴特
125、德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。 洛克
126、对人民来说，第一是面包，第二是教育。 格林西安
127、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。 克鲁普斯卡娅
128、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。 马卡连柯
129、父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。 （前苏联）苏霍姆林斯基
130、妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。 希特勒
131、孩子们被送进了学校，至少在当时，那总算是一个学校吧。柔弱的幼年一代每天在这里专心致志地苦干上十个钟头，从书本里学些他们所不懂的毫无用处的东西，依靠死记硬背，像鹦鹉学舌似的；因此受完了教育的成绩只有两点，一是永远的头疼，二是念书的本领--念起来流利得很，既不要停下来拼字，也不要换气。 马克吐温
132、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。 陶行知
133、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。 培根
134、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。 黑格尔
135、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值 马克思
136、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。 苏霍姆林斯基
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教育名言警句
教育名言警句
1、不要随便给一个人定性。
2、要有健康的体魄，和谐的人际关系，勤奋求实的态度，崇高的道德情操，矢志不移的追求目标。
3、中小学生是不成熟的个体，对其教育是教师的责任，教育的过程是一个启智明理导行的过程。
4、为师者当高风亮节，动之以情，付之以爱。
5、教育学生，从爱出发，爱是一种特持久而深刻的感情。
6、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。
7、先学会做人，再学会知识。
8、志于道，据于德，依于仁，游于艺。孔子
9、倾注心血的爱能使孩子们早日鲜花绽放！
10、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。
11、以仁治校，以爱执教，以诚待人，才可融社会学校师生为一体。
12、我爱我师，我更爱真理。亚里士多德
13、教育技巧的全部奥秘也就是在于如何看护儿童。苏赫姆林斯基
14、给学生一个世界，给老师一片天空。
15、其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。
16、教师的人格是教育的基石。
17、捧着一颗心，不带半根草去。陶行知
18、把简单的事情做彻底，把平凡的事情做经典，把每一件小事都做得更精彩。
19、教师最大的幸福就是看到孩子们在成长！
20、我愿做人梯让年轻人踏着我的肩膀攀登科学高峰。华罗庚
21、踏踏实实做人，认认真真做事。
22、扬黄牛精神，做平凡工作。
23、今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高更快更远，更令教师欣慰的呢？
24、教学相长，在教育和教学过程中，我们也会学到很多。
25、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。
26、让我们用自己的行动和自己的心去教育我们的孩子。
27、习于智长，优与心成。朱熹
28、愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教孩子发现真理。
29、教师要融于师生的相互理解中。
30、用教师的智慧点燃学生的智慧火花，努力使学生得法于课内，得益于课外。
31、教师是火种，点燃了孩子的心灵之火，教师是石级，承受着孩子一步步踏实地向上攀登。
32、教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。
33、在教学上，要做教师兼学者；在写作上，要做学者兼教师。
34、人生的目标在于不断追求，人生的价值在于奉献。
35、教师对学生来说是一个引路人似的朋友，是心灵智慧的双重引路人。
36、有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。
37、教师的职业是神圣的，是光辉的，是荣耀的。教师的心声是纯净的，高贵的无私的。
38、教与学理当为一体，即师生融洽是鱼与水血与肉的亲情之融合。
39、教育贵在一个及字，重在一个斜字，即使天天从小事抓起。
40、培养人，就是培养他获得未来，快乐的前景的道路。马卡连柯
41、十年树木，百年育人。
42、教育是事业，事业的成功在于奉献;教育是科学，科学的探索在于求真;教育是艺术，艺术的生命在于创新。
43、欣赏别人的优点，善待别人的缺点，尊重别人的隐私，快乐自己的人生。
44、非学无以立身，非教无以立国。
45、一个人的知识越丰富，艺术修养越高，智力发展越好，对美的感受和理解也越深刻。
46、为别人照亮道路，自己必须放出光茫这就是人的最大幸福。前苏联捷尔任斯基
47、表扬用喇叭，批评用电话。
48、课是点燃求知欲和道德信念火把的第一颗火星，我愿执着地众里寻他千百度。
49、教师的工作是教书育人，不光是传授学生知识，更要教学生怎样做人。
50、师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。
51、问号是打开任何科学大门的钥匙，要想走进这扇大门，只有在不倦的劳动中才能找到这把钥匙。
52、人应该永远拥有两样东西:一盏永不熄灭的灯希望之灯，一扇长开的窗接纳之窗。
53、纳百川，容学问，立德行，善人品。
54、要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。
55、德高为师，身正为范。
56、体罚与惩罚区别不在于是否打了学生，而在于是否伤害了学生。合理的处罚是一种教育策略，教师应该有处罚权，也应该合理利用处罚，惩罚的真谛在于爱的感动。
57、教师是孩子的镜子，孩子是老师的影子。
58、才有肝胆人共事，从无字句处读书。
59、一个教师必须对祖国优秀文化和语言文字深深地热爱，否则就钻不进去，不可能获得真知。
60、教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。
61、尚自然，展个性。蔡元培
62、俯首甘为孺子牛，挥蹄勇做千里马。
63、教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励唤醒鼓舞。德第斯多惠
64、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。
65、宽容别人等于祝福自己。
66、教师的对象是富有情感的具有纯洁心灵的学生，教师的辛勤劳动和坦诚之心一旦感染了学生，就会引起学生对教师由衷的敬爱。
67、美是一种形式，也是一种价值，更是一种生命的体验;美是生命的源泉，也是人生的最高境界。
68、打电话的时候请你微笑，对方一定感觉得到。
69、为他人的幸福而工作，才能达到自身的完善。
70、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学；教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
71、好的课堂应该是让学生课前有一种期待，课中有一种满足，课后有一种留恋。
72、不尊重学生，就是不尊重自己。
73、把一切知识教给一切人。夸美纽斯
74、亲其师，信其道，恶其师，疏其道。
75、耕耘在绿草地，此生无怨无悔。
76、每一个学生都是好学生。
77、教给学生能借助已有的知识去获取新的知识，这是最高的教学技巧之所在。
78、在集体教学中，要尽可能多地要求每个孩子，也要尽可能多地尊重每个孩子，让每个孩子对自己都有信心。
79、教师之所以伟大，在于他（她）永远消耗自己，照亮别人。
80、学高为师，身正为范。
81、永远不要嘲笑别人的梦想。
82、爱就是教育，没有爱便没有教育。
83、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
84、尊重和爱护孩子的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。
85、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。
86、执着杏坛，乐于奉献。
87、当代能做老师的人必定是不平凡的人;因为教育事业本身就是不平凡的事业。
88、爱拼才爱赢。
89、教师的工作是激发孩子对人生无限的好奇心。
90、享受人文的课堂,享受动感的课堂,享受智慧的课堂。
91、有时候，一步就是一生，一念之差就是天壤之别，几秒就可以决定我们人生的成败。
92、这个世界，既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，而是有心人的世界。
93、能得到家长和孩子的尊敬和喜爱，这是教师的价值所在。
94、当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问什么叫诲人不倦。
95、教师施爱宜在严爱与宽爱之间。
96、仁义礼智，非由外铄我也，我固有之地。
97、博学耐心宽容，是教师最基本的素质。
98、掌握好的方法，是学业有成的前提;打下好的基础，是事业发展的必需;养成好的习惯，是终生受益的伟业。
99、走下讲台给学生讲课。
100、感人肺腑的谈话，能医治孩子心灵的创伤。
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关于教育的名言警句_格言大全_
1、 在家庭里面，如果父母是积极的，如果他们的威信是自然而然地从他们的生活和工作上树立起来的，如果子女的生活他们和社会初次的接触，他们的学习、游戏、情绪、愉快和失望不断为父母所注意，有纪律，有好的指导和监督，在这样的家庭里面，孩子的性的本能也就经常得到正当的调和与发展。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第283页。
2、 一个人的整个生活既全以儿童时期所受的教导为转移，所以，除非每个人的心在小时候得到培养，能去应付人生的一切意外，否则任何机会都会错过。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第55页。
3、 童年构成了人一生中最重要的一部分，因为一个人是在他的早期就形成的。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第17页。
4、 我们都知道，儿童发展的时期是一生最重要的时期。所以，儿童教育是人类最重要的一个问题。蒙台梭利：《儿童教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第91页。
5、 从我们儿童、少年时代起，对于我们来说，就有一些关于正义和美的信条，我们是从它们之中被生养、培育，成长起来的，就像是在父母双亲的养育之下那样，我们服从、跟随它们，并且尊重、崇奉它们。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第361页。
6、 一个人的品质如何，在很大程度上是取决于幼年时期所受的教育。从孩子一出生就应该开始进行正确的教育，模式时期的教育决定了孩子的一生。开发孩子潜能的秘密就在于，及时、正确地对孩子进行教育。这个道程虽然艰苦而漫长，倘若家长能全心努力，定会收获到不一样的效果。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第54页。
7、 幼儿教育是教好后一代的基础的基础，它关系到进入青少年时期德育、智育、体育的健康发展。所以说幼儿教育是一项重要的工作，是非常细致耐心的工作，也是一项极其光荣的工作。做好这个工作，首先是要求搞幼儿教育工作的同志自身要有高尚的共产主义的道德修养，热爱自己的专业，专心致志，钻研业务，对培养好幼儿具有高度的责任感。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第307页。
8、 在弗洛伊德看来，教育不是一个只适用于已经长大的孩子、旨在使其适应社会生活的附加因素。教育不仅是孩子心理成长的一部分，我们甚至可以说它是孩子心理成长的最主要动力。弗洛伊德认为正是教育铸就了孩子。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社20xx年版，第133页。
9、 儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本习惯，能确定后来能力的趋向。杜威：《民本主义教育》，商务印书馆1935年版，第204页。
教育名言格言大全【一】
10、 所以，从襁褓时期开始，未来的王子还是虚心坦怀、没有形成的时候，就必须使他的心灵充满有益的思想。道德的种子必须播种在他精神的处女地，以便随着年龄和经验日益增长，它们会逐渐生长和成熟，在整个生命的过程中植根。伊斯拉谟：《一个基督教王子的教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第125页。
11、 给孩子多些真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。这样，他们就会把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，不再会感到他们被剥夺了力量，不能做想做的事情了。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第23页。
12、 经过长期观察，我们验证了两件事：一件是孩子在相当幼小的时候就能通过自己的活动来吸收知识和文化；另一件是孩子的个性发展和培养要及早开始。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社20xx年版，第12页。
13、 把邪恶转为善良，拥有一颗向善的心是一个人一辈子要做的事。孩子性格发展的关键期是3岁-6岁，这期间如果没有束缚的话，孩子会按着自己的方式去成长。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社20xx年版，第12页。
14、 顽劣，纯滞，都足以使人没落，灭亡。童年的情形，便是将来的命运。我们的新人物，讲恋爱，讲小家庭，讲自立，讲享乐了，但很少有人为儿女提出家庭教育的问题，学校教育的问题，社会改革的问题。先前的人，只知道为儿孙作牛马固然是错误的，但只顾现在，不想将来，任儿孙作牛马，却不能不说是一个更大的错误。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第112页。
15、 儿童的行为，出于天性，也因环境而改变，所以孔融会让梨。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第244页。
16、 哲学家的天性，如果它，得到了适宜的教育，我认为，那就必然会欣欣向荣而臻于品德上的完美之境；但是，如果它被播种、栽植、养育在一个不适宜的环境中，那就结果必将适得其反，除非是有一位神来解救它。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第281-282页。
17、 即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，绝不会就是一首好诗。因为幼稚，当头加以戕贼，也可以萎死的。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第195页。
18、 中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清结旧帐，一面开辟新路。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第21页。
19、 对于儿童，做父母、做教师的责任，便是如何教导他们，使之成为健康活泼，有丰富知识，有政治觉悟和良好体魄的现代中国儿童，现代中国人。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集）（上卷》北京出版社1983年版，第423页。
20、 儿童最初获得的印象会使他终身不忘，所以，如果我们想认真地、而不只是在口头上说要培养出能逐年把生活提到更高阶段上的一代人的话，那我们就应该在儿童生活刚开始的头几年对他们非常慎重地进行教育。这一点是非常重要的。为了做到这一点，就应该特别重视儿童，重视学前期。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第398-399页。
21、 某些教育应当从儿童在摇篮的时候开始。任何人只要注意到婴儿对四周事物的凝神注视，都很知道不管我们有没有这个打算，教育在那个很早的时期是已经开始了。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第65页。
22、 人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。卢梭：《爱弥儿论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第48页。
23、 幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大、极长久的影响。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第4页。
24、 教育学不应当以儿童发展的昨天，而是应当以儿童发展的明天作为方向。只有那时它才能在教学过程中引发现在处于最近发展区里的发展过程。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第248页。
25、 教育可以采用一种帮助儿童的自然发展的方式去保护和培育儿童，从而对这些自然特性产生影响。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第137页。
26、 儿童务必不再被认为是进步的工具，不再被认为是奴隶。在他们的肩膀上压着文明进步的重担。教育必须以帮助儿童自身发展为目标，使他们成为人类发展的具有潜力的后备军。荥台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第389-390页。
27、 良好的社会最终还是要靠它的公民的品质，早年训练又比其他一切更易改变公民的品质。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第8页。
28、 当及婴雅，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数发，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。颜之推：《颜氏家训》卷一《教子》。
29、 人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。颜之推：《颜氏家训》卷一《勉学》。
30、 把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第51页。
31、 儿童应该受到良好的教育，这是一般做父母的人的责任，也是他们关心的事，而且国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第2页。
32、 幼稚教育是人生教育的基础，也可以说是教人做人的苗床，则幼稚教师可以说是替人类建筑基础的工人。国家的存亡，民族的兴衰，人类前途的枯荣，其关键掌握在幼稚教师的手里。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第114页。
33、 人生百年，立于幼学。梁启超：《变法通议论幼学》。
34、 早期教育并不是利用孩子的童年时光来完成沉重的学业任务；所有的教育都应该是建立在自由、快乐、自愿、信任的基础之上；在保持儿童天性的前提下，对孩子各种能力的培养与锻炼，为孩子的将来做好准备。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社，2009年版，第50页。
35、 对儿童的早期教育绝不是发展他们的才智或理智。而是发展他们的感觉、心地和母爱。裴斯泰洛齐：《葛笃德如何教育她的子女》，见《裴斯泰洛齐教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第190页。
36、 从最广义的教育来说，它是一个社会的过程。所有的人，所有的事物和现象，都在教育着儿童，但其中最重要的是人，在人的当中，父母和教师占首要的地位。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第16页。
37、 教育儿童是我们生活中的一个重要的方面。正确的教育是我们幸福的晚年；不好的教育是我们将来的苦痛、辛酸，是我们对其他的人们和整个国家的罪过。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第393页。
38、 家长教师应该看到的目标是准备年轻人担负生活中的责任；而且所教的东西的价值以及教法的好坏，现在由表面上是从能否符合这个目标来衡量。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第84页。
39、 应当永远记得：儿童不仅是你们的快乐，而且也是未来的公民，你们要为他们向国家负责。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第403页。
40、 我们在养育孩子时，特别要考虑到他们的将来。要孩子抵抗青年时期的苦痛，就必须在他未遭遇这些苦痛之前先把他武装起来。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第11页。
41、 在孩子的成长过程中，作为父母，我们要不断地在他的心里植入信念的种子。在孩子成长的道路上，无论遇到什么样的挫折、困难，只要坚持这个信念的存在，就会战胜一切，并取得最后的成功。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第181页。
42、 孩子的命运掌握在父母手里，禀赋再好的孩子若是错过良好的教育和培养，那么即使有天才的潜质，也是会被浪费掉了。所以父母必须抓住黄金时机，对孩子进行后天培养，为孩子铺就好天才的成长之路。天才=99%的后天教育+1%的先天禀赋。最美的花是用最多的汗水、泪水浇灌出来的。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第46页。
43、 六岁以前的教育是多么重要啊！所以要培养小学生，先须培养幼稚生，更须培养婴儿，即须培养婴儿的母亲，那才是根本的办法。陶行知：《古庙敲钟录》，见《陶行知全集》（第三卷》四川教育出版社1991年版，第50页。
44、 有关算术、几何，以及一切在辩证学之前所应该进行的早期教育，都应该在人们尚还是儿童的时候就给予了，要使他们不觉得我们的教育的方式有任何勉强逼迫他们去学习的感觉。柏拉图：《理想国》，岳麓书社20xx年版，第358页。
45、 孩子来到世间，就像一名火星人降落到地球上一样，完全失去了坐标。因此父母或父母替代者就是他在这片陌生土地上的向导，通过给他一步步地指明道路让他发现这片土地，并通过自身的行为示范逐渐交给他人们是如何在这片土地上生存的。这样的引导有一个名称，那就是教育。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社20xx年版，第113页。
46、 让孩子在被人爱中感受温暖、快乐，并由此学会爱别人，帮助别人，形成健康的人格。家长的言传身教让孩子在被人爱中感受温暖、快乐，从而学会爱身边的人，爱心教育不需要单独安排课程教育，是由现实生活中一个个微小的细节构成，耳濡目染即形成。父母的一言一行会深深地在孩子心里，埋下爱的种子。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第190页。
47、 父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第18页。
48、 人的全面发展取决于母亲和父亲在儿童面前是怎样的人，取决于儿童从父母的榜样中怎样认识人与人的关系。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第377页。
49、 为人父母，不仅要将身体健康的孩子带到这个世界，更要将心理健康的孩子送入社会，而要做到这些，父母首先要身心健康。因为有什么样的父母，就有什么样的孩子。教育孩子的前提是教育自己。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第21页。
50、 父亲和母亲的一切生活，一举一动，应该作为儿女的榜样，也是父母对儿女互相关系的基础，这就是爱向往真理，爱却不是倾向于一己的境界。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第402页。
51、 父母对自己的要求，父母对自己家庭的尊敬，父母对自己的一举一动的检点：这是首要的和最基本的教育方法！马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第400页。
52、 父母以身作则，忠诚正直，言行一致，表里如一，在潜移默化的影响下，孩子也会懂得诚信的重要性，并且事事也会以诚信为标准，严格要求自己。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第25页。
53、 在一个家庭里，只有父亲能自己教育自己时，才能产生孩子的自我教育。没有父亲的先锋榜样，一切与孩子进行自我教育的相关谈话都将变成空谈。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第21页。
54、 父母应逐步减少对儿童和年轻人的家庭监护和控制，鼓励其自由行事，在成长过程中积累有益的经验，并由此获得行为上的独立，最终使其作为对自己言行负责的主体参与社会生活，并在精神上获得独立。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第397-398页。
55、 父母们，你们的孩子，在你们违反他们的本性把你们以前的形式和使命强加子他们，以致他们病态地、不自然地跟随着你们行动的情况下，也能够成为完美成长和全面发展的生物吗？福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第7页。
56、 谈论家庭管教问题的人所犯的错误，就在把一切过失和困难全部归到儿童身上，而认为父母毫无责任。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第87页。
57、 长者须是指导者，协商者，却不该是命令者，不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第18页。
58、 家庭集体里的权威、自由和纪律的问题，不能用任何人为的巧计或方法来解决。教育的过程是一个不断的过程，它的各个细节由家庭的风气来解决，而家庭风气不是想出来的，也不能用人工来保持。亲爱的父母们，家庭风气是由你们自己的生活和你们自己的操行创造出来的。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第163页。
59、 其家不可教，而能教人者，无之。《礼记大学》。
60、 身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子。孟轲：《孟子尽心下》。
61、 做父母的要以身作则：原则一：做父母的待子女要公平。原则二：对于教育小孩子，做父母的应当在小孩子面前取同一态度。原则三：做父母的对待子女应当有相当的礼貌。原则四：要打破一个坏习惯的时候，留心不要养成一个新的坏习惯。原则五：做母亲的不可叫小孩子打骂他的父亲以取乐，做父亲的也不可那样。原则六：切不可欺骗小孩子。原则七：做母亲的不应当背着丈夫去宠爱她的小孩子。原则八：小孩子作伪是由父母养成的。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第592页。
62、 家庭的智力气氛对于孩子的发展具有重大的意义。儿童的一般发展、记忆，在很大的程度上取决于：家庭里的智力兴趣如何，成年人读些什么，想些什么，以及他们给儿童的思想留下了哪些影响。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第90页。
63、 每一个做父母的都应当有完全清楚的概念，应当了解自己在家庭里并不是毫无约束的主人，而只是集体中负有责任的长者。如果能够很好地了解这样的意义，那么一切教育工作便可以正确地执行下去。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第396页。
64、 父母威信的主要基础只能建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行为上。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第409页。
65、 威权应当不是由父母对子女的关系，而是由父母自身决定的。不过威权绝不是一种特殊的才能，威权的根源只出于一个地方：那就是父母的操行，包括行为的各方面换句话说，就是包括父母两人的全部生活：他们的工作、思想、习惯、感觉和意图。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第163页。
66、 如果父母有威信，对人诚恳，行为高尚，那么儿童就能从他们的榜样中获得最起码的关心忠实的道德观念。父母亲对儿童的教育越是接近于学校以及少先队组织所要求的那个道德标准，那么儿童就越幸福，也就越能珍视自己的家庭和个人的荣誉。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第118-119页。
67、 我以为从幼年到青年，至少在某时期、某场合，实需要这多少有所畏惧的心理，使精神上有所约束，影响到他们行为上，使有所不敢为。同时做父母的十分检束自己的行为，凡不许儿女做的，父母不做，且禁止家庭中任何人做。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第256页。
68、 抚育一名儿童却不树立任何教育准则或者允许他违反准则的行为都等于对孩子施加暴力；对孩子放任自流、不加教育是与让孩子挨饿一样的错误行为；给孩子相反的教育，即大人用自己的随意违法行为给孩子树立坏榜样，这对他来说与服用有毒物质同样危险，同样需要紧急处置。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社20xx年版，第131页。
69、 无论大人外在表现是什么，孩子认同的总是他内心深处存在的东西。另一方面，大人必须让孩子看到他言行一致，自己也遵守他要求孩子遵守的东西。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社20xx年版，第158页。
70、 你们自身的行为在教育上具有决定意义。不要以为只有你们同孩子谈话，或教导孩子、命令孩子的时候，才是教育孩子。在你们生活的每一瞬间，甚至当你们不在家的时候，都在教育孩子。你们怎样穿衣服，怎样跟别人谈话，怎样谈论其他的人，你们怎样表示欢欣和不快，怎样对待朋友和仇敌，怎样笑，怎样读报所有这些对儿童都有很大的意义。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第486页。
71、 当孩子需要我们的帮助时，请积极热情地回应他们。如果孩子的进步比较缓慢，我们也要保持最大的耐心期待他们的进步，并对他们的成功给予最热烈的回应。如果成人能做到与孩子在一起时谦虚和善，像对待自己那样对待孩子，那么就可以说其掌握了最基本的教育准则，可以作为大家效法的教育楷模。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社20xx年版，第93页。
72、 一个父亲生养了孩子，只是完成了他的任务的三分之一。他对人类有生育人的义务；他对社会有培养社会人的义务；对国家有造就公民的义务。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第12页。
73、 孩子只有在他们需要父亲养育他们的时候，才依附他们的父亲，而一旦没有这种需要了，他们之间的自然联系便宣告解体。孩子解除了他们对父亲应有的服从，而父亲也免除了他对孩子应有的关怀，双方都同样进入了独立状态。如果他们还继续联系在一起的话，那就不再是自然的，而是自愿的，这时，家庭本身便只有靠约定来维系。卢梭：《社会契约论》，商务印书馆20xx年版，第5页。
74、 母子之间的义务是相互的。母不母，则子不子。如果一方没有很好地尽自己的义务，则对方也不会很好地尽他的义务。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第9页。
75、 一个从事教育，起模范作用，能引起爱戴、赞美和仿效的愿望的真正的母亲，应该是这样的一个母亲，她自己过的是真正的、充满了人性的、公民的生活。把自己的责任局限于单纯为子女服役的母亲，已经不是一个从事教育的母亲，而是子女的奴隶了。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第563页。
76、 儿童的命运依赖于成人的态度。只要后者无意识中对儿童的拒绝态度没有被诊治，儿童的利益就不可能受到认真的保护，这种态度使得任何社会都不愿从儿童出生伊始就将其视同为一个人，使每个人面对儿童都能做到己所不欲，勿施于人。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第132页。
77、 学习是从环境中获取价值观念的过程，假如父母是诚实的和道德的，他们的孩子在适当时刻也会走上同样的路。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司20xx年版，第201页。
78、 只要得到认真倾听和帮助，所有父母不仅都可以成功教育好子女，而且这项他们发现自己能够胜任的工作对他们本人而言也是一种重建人生的因素。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社20xx年版，第123页。
79、 我们应该尊重父母的主观性、尊重他们的感情及其重演个人经历的行为，并认可他们每个人都能创造其独特的育儿风格和行使家长权威的合适方式（同时承认没有任何一种风格或方式将是完美无缺的）。然而我们不能因此忘记，尽管父母具有主观性，但他们需要完成一项可以说是客观的工作，那就是带给孩子一些对其成长不可或缺的元素；不能忘记他们需要完成一项父母的职责，这项职责容不得半点违背。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社20xx年版，第121页。
80、 任何禁忌只有对父母也成为禁忌时，对儿童才有意义。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第62页。
81、 一个热爱儿童但又无意识地责备了他们的成人会给儿童留下一种内在的悲哀，这种悲哀正是成人自己错误的一种反映。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第17页。
82、 实际上，孩子能自觉自发地塑造自己，正确的理念应该是让孩子通过各种方式确信自己、塑造自己，而在孩子眼中全能、权威的成人，很可能会粗暴、打扰、介入孩子的自我塑造过程，将孩子在软蜡上自己勾勒出来的轮廓毁掉。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社20xx年版，第22页。
83、 总之，在教育你的孩子时要进行你自己的较高的教育。在心智方面，你必须学好那门最复杂的学科，那就是在你的孩子、你自己和社会中所表现的人性和它的规律。在道德方面，你必须经常发挥你的高尚情感而控制那些较低级的情感。斯宾塞：《德育》，见《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第113页。
84、 父母教育子女时，通常流于一种方式，不论这个世界可能多么糟糕，就是为了他们可能学会适应世界的当前状况。可是父母应该给予子女一种更为优良的教育，目的在于有可能因此而促使未来世态变得比较美好。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社20xx年版，第8页。
85、 儿童在任何方面偏离了成人的方式就被当作一种罪恶，成人要迅速加以纠正。一个成人如此行动，即使可以确信他是充满着激情、爱和对儿童的牺牲精神，他也会无意识地压抑儿童个性发展。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第27页。
86、 一位好老师或好家长并不是借口自己爱孩子而放任其做任何事情的人，而是要推动孩子进步，当孩子愿意向所有人所做的那样付出努力成长时，要将其当作一个有价值的人加以鼓励。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社20xx年版，第142页。
87、 多少熟悉一些生理学的艺术原理和心理学的初步知识，对于带好孩子是不可缺少的。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第26页。
88、 我的坚定信念是，教育学应当成为众人的科学不论是教师还是家长。我们竭力给每个家长都授以最低限度的教育学知识。为此，我们办有家长学校，家长们在自己的孩子上学之前两年就进家长学校，一直学习到孩子从学校毕业为止。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第37页。
89、 要做到作为教育者的父母行动统一，就是要教母爱和父爱学会贤明，使善和严、柔和刚达到和谐。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第140页。
90、 无论是从父母本身的幸福看，或是从对子女和后代的性格和生活的影响上看，我们都必须承认懂得对儿童进行体育、智育、德育的正确方法是非常重要的知识。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第84页。
91、 心平气和的、认真的和实事求是的指导，才是家庭教导技术的应有的外部表现，而不应当是专横、愤怒、叫喊、央告、恳求。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第241页。
92、 在社会中执法若不明确，犯罪的就会增多；在家庭中，惩罚孩子如果迟疑不决或前后不一致，结果也使过失大大增加。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第111页。
93、 邪恶的行为，无论在家里或在学校，也当每次受到严重的责罚。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第192页。
94、 谁希望自己的儿子尊重他和他的命令，他自己便应十分尊重他的儿子。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第54页。
95、 幼稚教育是：具慈母的心肠，尽奶妈的责任，随时随地用教育的方法去培养儿童。幼稚生之与教师，只有爱才能得到浓厚的情感，幼稚教育只有爱才能收效，教师之对于幼稚生，完全要用爱的热力去培植他。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第113页。
96、 好问心这件事，在儿童方面是为启迪知识的关键，从儿童的父母和教师方面，是为施教的钥匙。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》，北京出版社1983年版，第232页。
97、 我总是希望一些有天赋的、才华出众的儿童不要被父母娇惯坏了，因为这些做父母的很为自己的孩子感到骄傲，而忘记了应该让孩子的生活内容变得更加丰富多彩，不应成为孤芳自赏、自命不凡的人。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书简》，湖南教育出版社1984年版，第551页。
98、 有的父母往往用一些表面知识加重有夭赋的孩子的负担，结果日久天长孩子们的天赋全然消失，更糟的是，弄得孩子疾病缠身。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育书简》，湖南教育出版社1984年版，第551页。
99、 要养成小朋友的好性格及好习惯，用间接的暗示比直接的教训来得强。而教师的态度就很重要，一切的暗示，都有赖于态度之表现。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第121页。
教育名言格言大全【二】
100、 你知不知道用什么方法准可以使你的孩子受到折磨？这个方法就是：一贯让他要什么东西就得到什么东西。卢梭：《爱弥儿论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第86页。
101、 人们时常说：我是母亲，我是父亲，一切都让给孩子，为他牺牲一切，甚至牺牲自己的幸福。这就是父母所能送给儿童的最可怕的礼物了。这种可怕的礼物，可以这样来比方：如果你想毒死你的孩子，你就给他饱喝一剂足量的你个人幸福的药，于是他就被毒死了。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第390页。
102、 普通教导法：原则一：对于教育小孩子，做父母的最好用积极的暗示，不要用消极的命令。原则二：积极的鼓励比消极的刺激好得多。原则三：小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作则，一方面还要替他选择环境以支配他的模仿。原则四：做父母的不可常常用命令式的语气去指挥他们的小孩子。原则五：做父母的不应当对小孩子多说不！不！事属可行，就叫他行，事不可行，禁止他行。原则六：别人做好的事情或坏的事情的时候，做父母的应当以辞色来表示赞许和不赞许的意思给小孩子听，给小孩子看。原则七：我们应当按照小孩子的年龄知识而予以适当的做事动机。原则八：待小孩子不要姑息也不要严厉。原则九：不要骤然命令小孩子停止游戏或停止工作。原则十：做父亲的应当同小孩子作伴侣。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第589页。
103、 诱导比恐吓、哄骗、打骂都来得好。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第592页。
104、 运用腔调、表情，举止适度，这一切对于一个教育者来说都是非常重要的。每一件琐事都有很大的意义，因此要教家长学会注意这些琐事。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第387页。
105、 专心致志于自己的儿童的身体锻炼而忽视他们的必要教育的家长们，实际上是使他们的儿童们流于粗俗。亚里士多德：《政治论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第565页。
106、 儿童的蛮横其野蛮和破坏性的程度并不很小往往和父母的专制同时存在。这种专制往往表现于滥用威权，遇事过分：过分的爱、过分的严厉、过分的温和、过分的娇养、过分的急躁、过分的盲目和自作聪明。可是以后呢，顽固不再是一种反抗，而成了父母和子女之间永久性的、习以为常的接触方式了。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第241页。
107、 养儿体，乐儿魂，开儿知识。康有为：《大同书》。
108、 家长们有了把教育局限于书本知识的一般狭窄观念，就把入门课本提前几年教给小孩而大大地害了他们。没有认识这一真理：书籍只起补充的作用，是在直接方式不成功时取得知识的间接方式，一个通过别人去看自己所不能看见的东西的方式，教师们就忙于用第二手的事实来替代第一手的事实。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第24页。
109、 我认为过早地使儿童离开家庭去接受人为的学校方法，对儿童是极有害的。裴斯泰洛齐：《与友人谈斯坦兹经验的信》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第205页。
110、 孩子是通过与社会的交往和家庭的组织进行学习的。在交谈中，有些对孩子有兴趣和有价值的东西，即陈述、发问、问题讨论，就这样，儿童在继续不断地学习。儿童陈述他的经验，他的错误就得到纠正。另外，儿童参与家务操作，从而养成勉励、守秩序以及尊重别人权利和意见的习惯，养成他的活动应服从于家庭的整体利益的基本习惯。参与家务也成为获得知识的机会。理想的家庭将自然会有一个工作的场所，使儿童能发展他的建造的本能。理想的家庭还要有一个小型的实验室，以指导儿童的研究探索。儿童的生活要扩展到户外、公园、郊外的田野和森林，他要远足、散步和交谈，在那里，户外的广阔世界是为他开放着的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第32页。
111、 对一生中很重要的儿童时期以大人的要求来约束它，是对孩子的最大犯罪，是对人性的最大犯罪。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993版，第351页。
112、 慈祥和权威。孩子容易同和蔼可亲的人亲近。不具备这些品质的人，教育孩子恐怕要失败的。没有从母亲那里尝到过慈爱的孩子，他的前途可想而知。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（下卷》人民教育出版社1993年版，第269页。
113、 儿童秉性好动，我们不要仍旧用消极的老办法，来剥夺他们活泼天性，必须予以适当的环境，能使他充分地发展。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1985年版，第8页。
114、 在品格以及整个人的教育领域内只有一条途径可接近学生：这就是他的信任。布贝尔：《品格教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》1980年版，第302页。
115、 我建议您，年轻的朋友：要像爱护最宝贵的财富一样爱护儿童对你的信任这朵娇嫩的花儿。它是很容易被摧折，被晒枯，被不信任的毒药摧残致死的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社，1984年版，第316页。
116、 如果儿童在出生后的最初二、三年里，没有通过最亲近的人母亲，就这个年龄期的儿童所能接受的程度来发现世界，如果他没有感觉过母亲的爱抚的、慈祥的、忧虑的目光，如果他没有听到过本族语言的细腻而充满情感的音调，那么这个儿童的智力生活就会跟有正确的母亲教育的儿童走上完全不同的发展道路。这个领域母亲教育学，现在还是一般教育学里的一块未曾开垦的处女地。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第502页。
117、 儿童的父母不是他的创造者，而只是他的监护人。他们必须像谨慎地承担某种职责的人一样地保护儿童，并深切地关心他。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第211页。
118、 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是在儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那个地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第7页。
119、 要使孩子只依赖于物。你要在孩子的教育过程中遵循自然的秩序。如果他有冒失的行为，你只需让他碰到一些有形的障碍，让他的惩罚产生于行为本身。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第37页。
120、 赞美永远都不是多余的，尤其是对于孩子。一次真诚的赞美，可能胜过一万次严厉的责备。哪怕天下所有人都看不起你的孩子，家长都应该欣赏孩子、拥抱孩子、赞美孩子。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第209页。
121、 奖励带来的危险不如处罚的危险大，但是奖品对孩子的破坏性影响却更有隐蔽性。奖励是多余的，而且是消极的。为了奖品做一件事，就等于说这件事本身不值得做。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司20xx年版，第130页。
122、 蒙台梭利教学法里所指的尊重，绝对不是连孩子的缺失或肤浅的表面现象也一并包容。蒙台梭利：《发现孩子》，中国发展出版社20xx年版，第69页。
123、 因为陷于人们不断称颂的美好感情不能自拔，很多父母最终相信，对孩子的教育可以（而且应该）只限于口头讲讲。虽然他们也会对孩子提出限制和禁令，甚至明确就此向孩子解释过，但当这些禁令不断被孩子违反时，他们就放弃了干预，因为害怕成为不爱孩子的父母。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社20xx年版，第101页。
124、 对那些总出问题、爱惹麻烦的孩子来说，成人不能太冲动，咒骂、严厉的态度起不到任何作用，更不能说他是笨蛋，他需要的是心灵上的慰藉。人不像其他动物，对精神的需求更甚于对物质的追求，这是人的天然本质。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社20xx年版，第19页。
125、 这番话要在孩子很小的时候就讲给他听：不要模仿，永远也不要盲从另一个人，哪怕他是大人，对让自己感到疑惑的事要去寻找自己的答案。应注意防止孩子把不加批评地服从另外一个人当成壮举，同时防止想让孩子听话的人把让孩子不加批评地服从自己指挥的行为当成壮举。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第206页。
126、 在我看来，最重要的是很早就培养儿童的自主能力，做法是向他建议（不是强迫他接受）各种活动以及能与他共同发现甚至从事这些活动的各类人士或群体。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第239页。
127、 他要根据自己的生命之源、自己的欲望成长为他，而不是为了取悦另外一个人，哪怕这个人是他十分尊重的父亲。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第205页。
128、 我们的教育方法与旧的教育方法最大的区别就是，我们认可孩子是真正意义的人，尊重并呵护每一个孩子的独特人格，保护孩子丰富神奇的想象力和创造力，呵护他们敏感纯真的世界。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社20xx年版，第127页。
129、 要教会孩子谨慎，这可以让他避免错误，要教会孩子尊严，可以让他勇往直前，要教会孩子谦虚，使他能够更接近善的本源。蒙台梭利：《蒙台梭利早期教育法》，中国发展出版社20xx年版，第201页。
130、 不要多耗费时间，要善于指导儿童，不要使儿童跟实际生活脱离。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第489页。
131、 从儿童8、9岁开始就帮助他们走向独立，使他们能够根据自己的欲望选择生活和生活地点，并支持他们根据个人兴趣最大程度地追求知识和经验，我认为这是十分重要的。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第323页。
132、 在当今世界，所有人都应该接受科学方法的熏陶，应该让每个小孩都亲自参与实验、观察，使他们与现实紧密联系起来。这样，他们那想象的翅膀就可以从更高的基点起飞，他们的智能也能被很自然地引向创造之路。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社20xx年版，第139页。
133、 尊重孩子正在进行的所有合理活动，并试图了解他们的活动目的，这是首要的原则。蒙台梭利：《发现孩子》，中国发展出版社20xx年版，第165页。
134、 教育上的不作为与过度作为一样具有破坏性。爱所导致的对教育的扭曲、助长不教育行为的双重影响，将产生严重的社会后果。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社20xx年版，第101页。
135、 借口让孩子自由绽放而对他言听计从的做法是有害的；他需要遇到其他欲望行为，及其他年龄层人士所具有的欲望行为。假如人们对孩子在任何事情上都百依百顺的话，就会完全破坏他的创造能力，即狂热地寻求满足一种永远满足不了的欲望的能力，一旦这种欲望获得了满足，他无论怎样都会离开原来的对象，去寻求新的满足。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第202-203页。
136、 由于孩子生来具有的不能自立的特性以及他作为社会个体的性质，他总是被镣铐限制着自己的活动。我们必须采用以自由为基础的教育方法，来帮助孩子克服这些各式各样的束缚。换句话说，对他的训练应该用合理的方式帮助他减轻约束他活动的社会镣铐。蒙台梭利：《蒙台梭利早期教育法》，中国发展出版社20xx年版，第64页。
137、 当一位母亲不是不关心孩子而是过于关心时，她也可以从一条相反的道路脱离了自然；她往往会把她的孩子变成她的偶像；她为了防止孩子感觉到自己的娇弱，却把孩子养育得愈加娇弱，她希望他免遭自然法则的危害，使之远离种种艰苦，可她没有想到，由于她一时使他少受一些磨难，却在遥远的将来把多么多的灾难和危险积累在他的身上；她没有想到这种谨小慎微的做法是多么残酷，它将使孩童的娇弱继续延长，到成人时无法忍受种种劳苦。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第10页。
138、 过分严格，过分放任，这两种情况都应该加以避免。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第38页。
139、 孩子的自由天性和创造力如果完全被束缚，孩子很多有趣的想法和创意都不会得到很好的发展；父母教育孩子要用一只手去教育，尊重孩子；要给孩子自由发挥的空间，和自己决定和实践的权利。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第68页。
140、 让太阳像太阳那样升起，让星星像星星那样闪烁，让树像树一样成长，让孩子像孩子一样快乐生活这就是最人性的教育。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第227页。
141、 在儿童还没具备任何判断力或未成熟之前，在他们还没表示是否选择信仰之前，强迫他们信仰宗教，强迫他们接受信条，这就是典型的驯服教育，这是公开的强迫和暴行，这是强加政治宗教观点的行径。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第145页。
142、 成人们想弄懂儿童并控制他们，他们本应该倾听儿童。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第334页。
143、 父母只有对孩子加以教育，每天都把对孩子的爱和教育融合起来，才能称为爱孩子。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社20xx年版，第184页。
144、 善于发现孩子的长处和进步，既取决于我们对孩子的关爱程度，更取决于我们的胸怀、雅量以及对教育的认识水平。我们不妨睁大一只眼睛去发现孩子的长处，眯缝着一只眼睛去看孩子的短处。如此，我们眼中的孩子肯定是一道最美的风景。伊里奇：《啥佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第65页。
145、 环境是潜在的老师，适宜的、情趣化的环境更容易吸引孩子去操作、去探索。父母应该在平时的教育中设置利于孩子探索的环境，激发他们主动探索学习的欲望。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第123页。
146、 在幼儿教育中，我们的目的应该在于帮助他发展，而不是向他提供一种文化。因此，当我们把促进幼儿感觉发展的适宜的材料提供给他后，我们应等待他观察力的展现。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第309页。
147、 在试图给儿童自由和让儿童展现他的力量方面，最大的困难并不在于发现一种实现这些目的的教育形式，而是在于克服成人在他自己心中所形成的那些偏见。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第361页。
148、 对于儿童教育来说，其所要求的第一件事情是给儿童提供一个能使大自然赋予他力量得到发展的环境。这并不是指一味取悦儿童和只让他做自己喜欢做的事情，而是指我们必须调整自己的心理，配合大自然工作，遵循大自然的法则，即发展来自于环境经验的法则。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第431页。
149、 无论人们做什么，只要能让社会群体分担家庭成员相互依赖所导致的焦虑，它对儿童来说都是有益的；儿童越是被封闭于三角关系和父母双方的关系中，他就越感到窒息，就越没有机会实现自我。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第256页。
150、 家庭应该维持自己的功能：它是培养成人的苗圃，但条件是让孩子学会独立；这就是我所说的孩子曰复一日逐渐走向独立、父母同时也保持自己独立性的教育模式，前提是孩子和父母都生活在各自的年龄层中。父母的活力和劲头可以让孩子产生长大的欲望：既然父母生活得这么开心，那么为什么不长大成人、向父母二人或他们同朋友在一起时那样生活呢？多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第245页。
151、 孩子是活生生的生命，美好的生命，因此对待他们就像对待同志和公民一样，必须了解和尊重他们的权利和义务：享受欢迎的权利，担负责任的义务。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第三卷》人民教育出版社1957年版，第173页。
152、 往昔的欧人对孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解，是以为缩小的成人。孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施，都应该以孩子为本位。鲁迅：《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版，第17-18页。
153、 教育工作，特别是家庭集体工作的最深刻的意义，就在于选择和养成人类的各种需求，就是把人类的需求，提高到只有无产阶级社会才有可能达到的道德的高度，而只有这样的道德才能够促使人类为争取达到更完美的目标而努力。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第35页。
154、 我们要想尽一切办法发扬儿童的独立精神，教他们成为能独立自主的人，学会观察周围的生活并且能比较成熟地对待生活。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第394页。
155、 子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。鲁迅：《鲁迅论儿童教育和儿童文学》，少年儿童出版社1961年版，第27页。
156、 幼稚教师之训练小朋友，第一要注意他的个性。各个儿童的个性不同，我们训练他的方法就不同。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第122页。
157、 儿童有自己的思想，儿童有自己的力量，不让儿童自己去做他所能做的事情，不让儿童去想他所能想的事情，等于阻止了儿童心身的发展。所以让儿童使用自己的手脑，确是一件要紧的事情。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第522-523页。
158、 儿童的世界，是儿童自己去探讨，去发现的。他自己所求来的知识，才是真知识，他自己发现的世界，才是他的真世界。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1985年版，第658页。
159、 所谓教育，它所要求的是积极的发展儿童的才能，积极的提高儿童的兴趣。但一般人，每受传统的教育所影响，而把教育看作了消极的管理，忽视了积极的启发，反而限制儿童的活动；另一方面，他们不以积极的暗示儿童，鼓励儿童，而是处处批评儿童，讥笑儿童，殊不知道这种不良的态度，正足以摧残儿童的成长。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第522p523页。
160、 儿童教育是一门科学。只有了解儿童，才能教好儿童。实践出真知。要从实践中摸索教育儿童的规律。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》，北京出版社1983年版，第587页。
161、 小朋友的个性在什么时候才容易看出呢？就是在自由活动的时候，要注意小朋友的个性，必定要在自由活动的时候。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第122页。
162、 儿童不是小人，儿童的心理与成人的心理不同样，儿童的时期不仅作为成人之预备，亦具他的本身的价值，我们应当尊敬儿童的人格，爱护他的烂漫天真。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第8页。
163、 一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而让他们发挥小小的创造力？陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第818页。
164、 每个儿童都有自己的爱好和长处，有他自己的先天素质和倾向。必须发展这些东西，必须把学生安排在这样的条件下，使他的长处能最充分地发挥出来，每个学生都有向他输送优良品质的根源。必须小心爱护这个根源。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第85页。
165、 希望尊重孩子的力量。孩子能够做的事情，让他们自己尽量去做。对孩子总是手把手教、指手画脚、把嚼碎的饭送到嘴边喂食，长此下去，他们自己主动独立地学习是不可能的。要相信儿童有惊人的力量，要尊重他们。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1983年版，第398页。
166、 对孩子采取不当的教育方法，这样会在浑然不觉中扼杀了孩子的天性。对孩子进行成功教育的秘诀就是保护好孩子的天性。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第61页。
167、 在儿童幼弱的年龄阶段，灿烂的智力闪烁着仁爱的光芒，像黎明初升的太阳、含苞待放的鲜花。我们必须虔诚地尊重儿童早期个性的表现。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第14页。
168、 如果你假定其中一方面绝对不依赖于另一方面，那么，没有教育的帮助，天性仍然能取得很大成就，而没有天性的帮助，教育是毫无用处的。昆体良：《雄辩术原理》，见《昆体良教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第127页。
169、 儿童从刚刚出生到世界上起，人们就应当和必须按照他的本质去理解他和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。不应当强调某些能力和肢体的运用而牺牲其他能力和肢体，并妨碍这些能力和肢体的发展。儿童既不应当部分地受到束缚和箝制，也不应当在以后受到控制。福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第15页。
170、 如果儿童要发展他的个性，成人必须控制自己，领会儿童的表示。而且，成人应该把这当作是一种特殊的事，使自己能理解和追随儿童。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第81页。
171、 如果我们不希望在精神和肉体上毁灭我们的孩子，如果我们不希望损害他们当前的童年生活和他们随后的青少年生活，如果我们不希望损害他们未来作为公民的生活，他们未来的家庭生活和他们作为全人类一员的整个生活，那么，我们在儿童的教育和训练中就必须符合他们个体本性的需要，同时，必须与人类当前的发展阶段一致。这一发展阶段来自于整个世界和一切生命的集合体的发展并受其调节。福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第74页。
172、 我们要用自己善于观察的能力去了解孩子，并作出正确的选择，弄清楚怎么做才是真正对孩子的成长发展有好处。我们一定不能用自以为正确的方式，那样很可能会对孩子造成伤害。让孩子自我成长、自由建造，而不是在成人的指导下进行。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社20xx年版，第23页。
173、 倾听孩子的声音，就要与孩子成为朋友，要孩子信任家长，对家长可以无话不说。与孩子一起玩游戏，尊重孩子，善待孩子的朋友等等都可以让孩子信任家长，从而告诉家长自己的真实的想法。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第266页。
174、 儿童最需要的是我们爱护和指导。没有这些，世界上最舒适的物质享受也是没有什么价值的。要求于我们的还不是普通的关怀，而是某种在质量上不断提高的东西。宋庆龄：《宋庆龄论儿童教育和儿童工作》，上海教育出版社1992年版，第65页。
175、 成人应该努力了解儿童的需要，最好给儿童提供一个适宜的环境，使他们得到满足。只有这样，才能开创一个教育的新纪元，从而给儿童的生活带来真正的帮助。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第181页。
176、 一个高明的教师，当他接受托付给他的儿童时，首先要弄清他的能力和天赋素质。儿童能力的主要标志是记忆力，次一个标志是模仿能力。昆体良：《雄辩术原理》，见《昆体良教育论著选》，人民教育出版社2001年版，第24页。
177、 我们必须寻找儿童每种任性背后的原因，这完全是因为这些原因就是我们尚未知道的东西。一旦找到这些原因，就能使我们深入到儿童心灵的神秘幽深处，并为我们理解儿童以及跟儿童和谐相处提供了基础。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第51页。
178、 成人要想给孩子提供适当、正确的帮助，就必须学会细致、敏锐地观察出孩子的需要和感受。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社20xx年版，第27页。
179、 儿童一旦懂得尊重与羞辱的意义之后，尊重与羞辱对于他的心理便是最有力量的一种刺激。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第36页。
180、 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力：为儿童心理正常发展所必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。陶行知：《育才学校教育纲要草案》，见《陶行知文集》，江苏教育出版社2008年版，第670-671页。
181、 儿童具有各种未被了解的能力，这些能力能引导我们走向一个绚丽多彩的未来。如果我们确实想要一个新世界，那么，教育必须把这些潜在可能性的发展作为它的目的。蒙台梭利：《蒙台梭利幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2008年版，第414页。
182、 成人让儿童看他们自己本身的完美和成熟，以及他们的历史榜样，并期望儿童模仿他们。他们没有认识到，儿童的生命恰恰需要一种不同的环境和不同的生活媒介。蒙台梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第201-202页。
183、 最先在儿童的心理结构中发现了三种能够影响儿童道德生活的情感或情绪倾向。首先，一种爱的需要其次，对那些比他自己大的和强的人有一种畏惧感第三种情感是混合的，同时由爱和恐惧组合而成，这是所有道德学家们着重指出的、在道德意识的培养锻炼上特别重要的尊敬的情感。尊敬虽然能够第二次获得较高的形式，但是它首先像前面两种情感一样，是一种个人对个人的情感，在开始时具有小孩对父母和成人的一般爱和畏惧混合的感情。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第103-104页。
184、 孩子对准确、细节的追求是一种天然倾向，在观察花卉或昆虫时就有所体现，而且这种对准确性的要求会向数量方面发展，并将准确性带向抽象的数学。蒙台梭利：《蒙台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社20xx年版，第7页。
185、 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。鲁迅：《鲁迅论儿童教育和儿童文学》，少年儿童出版社1961年版，第32页。
186、 为了使儿童的工作进行得更协调、更和睦，类似唱歌、共同的活动等等事情具有重大的意义。这一切都可以武装儿童，鼓舞儿童。要利用艺术和游戏来武装儿童，教他们学会一起来安排生活和工作。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第392-393页。
187、 儿童不喜欢不活动的、完美的、制作很好的玩具，因为他们不能依照自己的幻想把它们加以改变；儿童所喜欢的恰恰是他头脑中的各种表象的生动的运动，他希望他的玩具甚至能有些和他的想象的联想相符合。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第302页。
188、 无论何时，无论何国，凡儿童的教育其大部分莫不借助于游戏与竞技，而对于年幼的儿童，尤其不能不如是。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第93页。
189、 在指导儿童游戏方面我们应当要求父母做些什么，现在已经很清楚了。第一，父母应当注意不使游戏变成儿童唯一的嗜好，不要叫儿童的游戏完全脱离了社会目的。第二，应当注意在游戏中培养出工作中所必需的那些心理上和生理上的习惯。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第427页。
190、 在我们的书中应该有无限的活力、笑容、顽皮这一切都是儿童的优点，这决定着他的性格的力量，他的天真活泼，他的坚强意志和集体主义。我们的儿童读物应当有鲜明的、活泼愉快的特点。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第七卷》人民教育出版社1959年版，第182页。
191、 儿童是喜欢古怪与幽默，痛恨迂腐与严肃的。所以，教导应当与欢娱结合在一道，使他们乐于学习日后对于他们真有用处的正经的事情，使他们的心性永远能被诱导，按照应取的方式去发展。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第227页。
192、 玩具的目的不仅娱乐儿童之欢心，也要使他因此得着自动。凡玩具儿童能自做的当鼓励自做。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第211页。
193、 游戏是儿童的生命，游戏具有种种教育上的价值，我们更加宜利用的，但是我们也要明白这个游戏是随年岁而变迁的。陈鹤琴：《陈鹤琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第8页。
194、 从游戏里，可以使儿童的动作活泼，可以使儿童的思想敏捷，可以使儿童的身体强健，可以使儿童的心灵快活，可以使儿童得到音韵与节奏的锻炼。孙铭勋：《孙铭勋教育文选》，重庆出版社1984年版，第233页。
195、 游戏在感知运动练习和象征两种重要形式方面，是把现实同化于活动本身之中，给活动提供必要的原料，同时根据自身的复杂需要转化现实。这就是为什么幼儿教育的活动法都要求为儿童提供适宜的设备，以期儿童在游戏中同化智慧的现实，否则，这些现象就要被排斥在儿童的智慧之外。皮亚杰：《教育原则与心理学的论据》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第357页。
196、 游戏对小孩子有什么好处呢？游戏可以给小孩子快乐、经验、紧张、思想、健康。所以做父母的不得不注意游戏的环境，使小孩子得着充分的运动。陈鹤琴：《家庭教育》，教育科学出版社1981年版，第136页。
197、 教导儿童的主要技巧是把儿童应做的事也都变成一种游戏似的。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第40页。
198、 要爱护儿童，帮他们做游戏，也应当满足这种爱好。不仅仅应当给儿童游戏的时候，而且应当使儿童的全部生活充满游戏。儿童的全部生活，也是游戏。马卡连柯：《关于我的经验》，见《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社1985年版，第152页。
199、 游戏是儿童幼年期主要的、几乎是唯一的教育方式。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第173页。
教育名言格言大全【三】
200、 游戏的态度就是一种自由的态度。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第173页。
201、 任何时代任何人，对于儿童的教育，尤其是对于年幼儿童的教育，无不在很大程度上依赖于游戏和娱乐。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第266页。
202、 现代文明的罪恶，可以说是不给孩子足够的游戏时间。换句话说，在未变成大人以前，每个小孩都已被训练成大人了。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司20xx年版，第53页。
203、 儿童是在玩耍中进行发明创造的，为此学校要开放，为他们提供自由相聚和学习生活的时空。俱乐部和艺术创作室是辅助手段，可弥补学校时空利用的不足。要有音乐学院、足够数量的体育场和游泳池，它们占有重要地位，因为年轻人能在音乐和体育中找到满足他们欲望的食粮。多尔多：《儿童的利益学会如何尊重孩子》，上海社会科学院出版社2009年版，第293页。
204、 所以，按照我上面所述，要命令儿童先谙记，然后模仿。儿童应该在游戏中练习，因为游戏显露出他们的敏锐性和他们的品德，特别是当他处于同年龄的相像的儿童中间时，没有一点作假，什么都是自然的。维夫斯：《论教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第273页。
205、 要爱护儿童，要帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的美好时光呢？成人有成人的规则，而儿童在成年以前就要像儿童的样子。弗拉纳根：《最伟大的教育家从苏格拉底到杜威》，华东师范大学出版社2009年版，第92页。
206、 游戏是本能驱力的显现。对儿童的本能驱力和游戏活动进行全面的实验研究，是非常必要的，也是非常重要的，因为这种观察、同化和表现的能力，是在为儿童参加生活竞争作准备。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第63页。
207、 儿童通过游戏进行自我教学，为自己上了观察和注意的第一课。在这种自我教学的过程中，儿童表现出持久的注意，表现出良好的观察，用很少的努力，在几乎没有出现心智疲劳的情况下，却取得了卓越的成效。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第65页。
208、 今天很多男孩大都在青年期的集体游戏中发现和建立起他的道德的和社会的自我。这种说法也日益适用于女孩。沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第83页。
209、 许多做父母的对于指导儿童游戏，没有予以足够的注意，或者让儿童任意去玩，或者对儿童的游戏过分关注，供给了过多的玩具。父母应当在各个游戏阶段采取各种不同的方法。但是，必须经常允许儿童有发挥主动精神和正确地发展他的才能的可能。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第518页。
210、 儿童的家庭精神生活和学校教学应统一的思想具有特别重大的意义。教师集体力图使父母相信，家庭中应该充满尊重科学、文化、书籍的精神。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第149页。
211、 最完备的社会教育就是学校家庭教育。家庭以及存在于家庭中的子女与家长之间的相互关系是智育、德育、美育的第一所学校。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第6页。
212、 施行学校家庭教育不仅可以很好地培养年轻一代，而且还可以使家庭和父母的道德面貌完善。没有对子女的教育，没有父母对学校生活的积极参与，没有成人与孩子之间经常的精神上的接触和相互充实，就不可能有作为社会基层单位的家庭本身，不可能有学校这个最重要的教学教育机关，也不能有社会在精神上的进步。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第7页。
213、 这些成绩来源于我们和学生家庭的共同工作，这种工作起了极其重要的作用。我们不命令家庭：你们要这样做，要绝对按照我们的要求去办。问题恰恰在于，我们和家庭作为并肩工作的两个雕塑家，有着相同的理想观念，并朝一个方向行动，要知道，在创造人的工作上，两个雕塑家没有相互对立的立场是极为重要的。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第139-140页。
214、 总之，我坚决主张，领导儿童教育的统一的儿童集体应当是学校。其他的机关都应当服从学校。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第245页。
215、 应该充分利用学校教育来弥补这种家庭教育的缺陷。还有很多方面的教育，在家庭里是无法实施也不能实施的，所以学校教育更不可少。裴斯泰洛齐：《林哈德和葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第167页。
216、 教师如果倾听群众的意见，就能通过国民教育委员会学会使教育跟生活更加密切地联系起来，使教育跟改造日常生活的工作更加密切地联系起来，而居民也会热心地去听教师讲课。教师的威信也会随之提高；人们也会常常找教师请教。社会教育和家庭教育就可以联系起来，教师和家长携手并进，共同学习怎样把儿童培养成真正的列宁主义者。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第386页。
217、 家庭管理的改良必须同其他改良齐头并进。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第90页。
218、 家庭和环境不断对儿童产生着影响，培养他相应的观点和习惯。学校进行工作的对象儿童，在这方面正如在其他方面一样，并不是一块净地。教师可能要同儿童带到学校来的观点和习惯进行顽强的斗争。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第146页。
219、 教师如将其教导活动局限于学校范围以内，不对学生家长进行工作，那就不会达到所希望的结果。教师的教育的努力，也许不为儿童家长所支持，有时，甚至会遭到家长反对，很明显的，那就不会得到家庭与学校合作时所能达成的正面结果。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第34页。
220、 公共的教育，在于优先地注意各种智慧才能的发展，并以知识使得智慧才能丰富起来，这根本不是家庭教育：两种教育既同样有必要，又不可拿公共的教育来代替家庭教育。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第407页。
221、 教师的教育活动之复杂性与多方面性，是这样来决定的，首先不仅要应用适当的方法、工具与方式，在学校中培养所托付给他的儿童，而且同时要对自己学生的家长进行巨大的教育工作，使得在家庭中，对于儿童能有正常的教育，这样，不仅使本身的努力，而且也使儿童家长的努力，趋向于一个目标：以共产主义的精神来教育儿童。彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第34-35页。
222、 只有把个人的要求和希望看作集体主义者的要求和希望的那种人，才是一个真正有价值的人。我们的家庭就是培养这种集体主义的理想学校。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第283页。
223、 家庭生活的吸引力是抵抗坏风气的毒害的最好解毒剂。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第8页。
224、 儿童的乐观精神、他对自己力量的信心，这是一条把学校和家庭联系起来的牢固的绳索，是一块吸引父母亲心向学校的磁石。一旦儿童对世界的乐观主义的感受遭到破坏，那么学校和家庭之间就筑起了一道铜墙铁壁。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第116页。
225、 家庭要有高度的教育学素养，这是在实现人的全面发展的思想方面，现实生活所提出的又一个重要问题。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第396页。
226、 家庭是社会生活的一种形式，儿童在其中获得教养和道德的训练。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第7页。
227、 家庭教育要则由父母躬亲施教，或者，倘若父母这方面没有时间，天资，或者意向，要则由父母延聘他人来协助施教。可是在由这些助手施行的教育中，一个很大的苦难随之而来就是在家长和教师之间，权威性分割开来了。儿童一面要服从教师的规定，一面又得听从家长的心血来潮。摆脱这种困境的唯一出路，在于家长放弃全部的权威而托付给塾师。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社20xx年版，第13页。
228、 家长和公众都早已不再满足于学校对有关学生注册和新建校舍数字的报告，以及类似事情的报告。家长毕竟有权知道，学校到底给他们的孩子带来了什么样的行为变化。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第100页。
229、 如果成人没有阻碍孩子获取成长发展所需要的东西，而是给孩子提供一些手段和工具，那么两者之间的斗争就会结束，换来的是，孩子成长活动空间的扩展。因此，保持和培养孩子精神活动的教育方法不只与学校和老师有关，更涉及家庭。蒙台梭利：《台梭利儿童教育手册》，中国妇女出版社20xx年版，第124页。
230、 一个人离开学校之后，教育不应停止。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第156页。
231、 无论在学校里对学生进行的教育内容多么丰富，目的多么明确，这种教育不应随着发给学生毕业证书而告结束。从学习转到劳动是男女青年生活中极其重大的一步。苏霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科学出版社1981年版，第98页。
232、 广义的教育在我们每一个人的全部生活过程中是不断进行的。对于教育的任务来说，学校制度只是一个部分的和开始的机构。马里坦：《新托马斯主义的教育观》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第289页。
233、 教育和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应该贯穿于生命的全过程。这是使每个人在个性的各方面：身体的、智力的、情感的、社会交往的方面，总之，在创造性方面最充分地利用其禀赋和能力的必不可少的条件。正是通过不断的努力学习和研究，通过实习培训，人才会有更大的潜在可能性去有效地、应付裕如地迎接他一生中遇到的各种挑战。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，作者为中译本写的序第1页。
234、 人们在一生的每个阶段，都可以接触和学习许多形式的智力、体力方面的知识技能，它们的大门是敞开着的。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第45页。
235、 即使在相对稳定的文化或社会中，我们也必须认识到，所有的知识都是局部的，个体遇到的每一种情景都有其独特的性质。一个人不得不采取行动时，他的任务是要利用他已掌握的知识，并确定这种知识与新的情境的联系。既然每一情境都是独特的，那么个人就必须能够识别新情境的哪些基本特征是与自己经历过的情境有联系的，然后必须应用经过适当修改的正确的知识和方法。要为个人提供将来他会遇到的一切新情境所需的全部知识，显然是不可能的。然而，帮助他掌握在以往已被发现是最有用的知识，并帮助他发展那些能使他把知识改编为适用于新情境的理智能力和理智技能，则是完全可能的。布卢姆：《教育目标分类法》（第一分册》华东师范大学出版社1986年版，第38页。
236、 一个人如果不使自己的知识和技能不断更新，那他就注定要落伍，切不要认为这条规律仅适用于学者或高级技术人员。在世界各国，对有活动能力的大部分人来说，技术达不到要求的威胁是经常性的忧虑；它也是整个成人教育的主要出发点之一。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第24页。
237、 教育工作者对其他任何一个人、特别是成人能提供的帮助就是给他以工具，将他置于一种环境，使他能够依靠自己在社会上的地位、自己的日常经验、斗争、成功和挫折来建立自己的知识体系，进行独立思考，并逐步地形成和发展自己的个性，使个性的各方面得到充分的表现。换言之，按照这种观点，进行思想交流、独立思考、参与共同事业的能力已成为和学习的能力同样重要的事情，不管这种学习的目的是为了满足好奇心还是为了提高自己工作或工会或政治活动的效率。这样我们就赋予在完全意义上的人以最重要的地位，也是他当之无愧的地位，并把文化成为活生生的战斗的人的有机成分，成为一系列有独特个性的生活经验的一部分，它才会相对地变得有意义。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第10页。
238、 对儿童和青少年的教育工作不管怎样重要和必要，它都只是一种准备，只是真正的教育过程的一种不完美的开端。这种教育只有在成人中进行时，才能体现它的全部意义和发挥它的全部潜能。我们感到教育的整个未来是与建立并实施教育和培训中的这种新制度联系在一起的。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第6-7页。
239、 不管传统教育制度的成就速度有多快，规模有多大，现有的大中小学再也不能适应目前的紧张状况。教育工作将不得不延伸到超过离校年龄以后很长时期，以保证传播知识和进行个人及社会越来越需要的培养。只有通过在超越教育的传统功能的基础上大规模地求助于各种各样的现代技术手段来传播知识和提供训练，才能设想使满足人口需要的教育行动成为现实。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第23页。
240、 继续学习并不只限于提高职业能力。人们必须学习怎样做一个有效的父母、公民以及艺术的消费者（或生产者》学习怎样理解世界的变化以及这些变化对于我们每个人的影响。不管是通过学校或是通过其他手段，教育必须被看成一种永不完全停止的过程。布卢姆：《教育评价》，华东师范大学出版社1987年版，第3页。
241、 教育并不随着中等或高等教育的完成而告结束。现代社会的变化性质，要求正规以及非正规的教育能够终身进行。在熟练水平或熟练水平以上的大多数工人的职业生涯中，必须多次重新学习工作，希望前进到更高水平工作的工人，必须学习所要求的新的技能以及新的职责。布卢姆：《教育评价》，华东师范大学出版社1987年版，第2页。
242、 一切人都有能力学习。只要一个人活着，学习就不停止，除非因为他不运用学习的能力以致学习能力衰退。政治上的自由不能持久，除非已伴随着无限制地获得知识。没有继续不断的学习和再学习，真理不能长时间保留在人类事务中。除非有继续不断的、无限制的学习机会，除非人们能不断地利用这种机会，和平是不会有的。赫钦斯：《教育中的冲突》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第224页。
243、 幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。颜之推：《颜氏家训》卷三。
244、 如果目标是要培养工程师使之能够使自己适应明天的技术，那么主要的力量应放在教会学生如何学习，因为学生将不得不活到老学到老。朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第24页。
245、 教育的职能之一是要拓宽和加深学生的兴趣，使学生在正规学校教育结束后仍能继续接受教育。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第8页。
246、 学校没有纪律便如磨坊没有水，这是很对的。因为如果你从磨坊取去了水，磨坊便会停止，同样，如果你给学校去掉了纪律，你便算是去掉了它的发动的力量。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第209-210页。
247、 不过，一切纪律都当小心地施用，除了诱导学生去把他们的工作完全做好以外，没有别种目的。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第245页。
248、 严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关的事情上面，只能逢到道德问题感受危险的时候才施用。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第210页。
249、 要尽可能地尊重一个人，也要尽量多地提出坚定、明确和公开的要求：确定该这样或那样地管理自己。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第449-450页。
250、 即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快地变成一群小野兽。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版，第353页。
251、 集体是社会的有机体，教师的使命就是创造这种模范的组织，爱护它，改善它，把它传给新的教师。这并非在两个人之间来讲道德，而是对于集体的正常成长的技巧而聪明的领导，这就是教师的使命。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第42页。
252、 在有学校舆论和得到全校学生自治机构支持的全校纪律的情况下，教师的教育工作就容易得多了。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第95页。
253、 正是纪律才能把社会和无政府区别开来，正是纪律才能决定自由。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第10页。
254、 构成我们教育工作内容的东西，不是两人之间偶然影响的方法，不是顺利的不抵抗的方法，不是温和与安静的方法，而是集体的组织，对人提出要求的组织，即把一个人的现实的、生气蓬勃的、具有一定目的意向与集体的意向相结合的组织。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第52页。
255、 共产主义教育中唯一主要的教育工具就是活跃的劳动集体。因此组织者的主要努力应当是建立这种集体，爱护和安排这种集体，养成一种作风和传统，并且加以指导。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第七卷》人民教育出版社1959年版，第383页。
256、 惩戒方法以不用为是。如果学生真正了解自己的错误，那就是自己在精神上受了惩戒。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第148页。
257、 一般说来，应当尽可能地少处分，只有当非处分不可时，当处分显然是合适的并得到公众舆论的支持时，才应当处分。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第283页。
258、 军队无放任，学校无放任，此今日世界各共和国之道例。军队放任，则将不能以令；学校放任，则师不能以教。将不能令则军败，师不能教则学校败，其为国患，莫此之尤。张睿：《论严格教育旨趣书》，见《中国近代教育文选》，人民教育出版社1983年版，第317页。
259、 凡制度不健全的地方，必然是缺乏真正公民教育的地方，也就是养成原始人天然本性的温床。裴斯泰洛齐：《林哈德与葛笃德》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第174页。
260、 如果教育放弃严格的标准，因而对于学习所必需的努力不提供有效的鼓励，那么许多人将虚度在学的十二年，不过发现自己愚昧无知和缺乏基本训练日益处于严重不利的困境。巴格莱：《要素教育的纲领》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第160页。
261、 秩序必须建立在有较高性质的秩序的基础上。由于这个较高的秩序还不存在，我必须设法创造这个秩序，因为没有这个基础，我就不可能希望正确地来组织教学或是院务的一般管理。裴斯泰洛齐：《与友人谈斯坦兹经验的信》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第199页。
262、 规则应该少定，一旦定下之后，便得严格遵守。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第41页。
263、 行政制度在教育上也有特别意义，因为每一个学生，没有地位与位置的差别，都必须习惯于参加这种制度，使他可以成为社会中一般有用的人。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第289页。
264、 经常惩罚所引起的孤独和对立，必然使同情心麻木，也就必然给同情心能够制止的那些过失开辟道路。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第105页。
265、 我们的惩罚就非得满足以下的要求不可：（一）惩罚不应该只是使人身体上受痛苦。（二）只有被惩罚者理解到全部的问题是集体保卫公共的利益的时候，换句话说，只有他知道集体要求他什么和为什么要求他的时候，惩罚才是有意义的。（三）只有集体利益真正被破坏，并且破坏者轻视集体的要求，公然而且有意地进行这种破坏的时候，才应当使用惩罚。（四）在某些情形下，如果破坏者声明，他服从集体命令，准备以后再不重复自己的错误（当然，只要这种声明不是显然欺骗的话》惩罚应当取消。（五）惩罚的内容本身并不重要，重要的是惩罚事实的本身以及表现在这一事实上的集体责备。（六）惩罚应当是教育。被惩罚者应确切认识，为什么要惩罚他，并且理解到惩罚的意义。我们认为运用惩罚的技术是有重大意义的。应当严格地按照具体的情况和不同的学生使用各种惩罚。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第171页。
266、 因此，只有当问题在逻辑上已经很明白的时候，只有当舆论一致赞成惩罚的时候，才应当使用惩罚。凡是集体还没有站在你们这一方面的时候，凡是你们还没有把集体拉到自己这一方面的时候，是不可以应用惩罚的。凡是你们的决定可能为大家推翻的地方，要应用惩罚就不会产生益处，只能造成有害的影响。只有当你们感觉到集体和你们站的是一个立场，集体所想的和你们所想的完全一样，集体所指责的和你们所指责的也完全一样的时候，才能应用惩罚。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第282页。
267、 如果你们想整顿学校的秩序和纪律这是必须做的事，那首先就要提高教师们的威信。加里宁：《论共产主义教育和教学》，人民教育出版社1957年版，第36页。
268、 学校生活是一个极其复杂的机体，它是由成千上万的日常小事构成的，而日常小事之间又有着千丝万缕相互联系，每一件小事的背后都有客观规律在支配着它。校长要善于从日常小事中看出本质。由具体到一般再由一般到具体，这就需要概括，需要总结。总结就是去把握事物的规律性。校长就是依靠规律性的认识去领导学校工作的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第262页。
269、 学校是用以关心所有不然会被忽视的事物的社会机构。就社会职责而言，学校是剩余财产的承受者。别的机构不愿意管的，学校必须管起来。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第225页。
270、 学校为几乎所有的学生提供了一系列要求很严的情境。如果学校的学习是有效而成功的话，学生对自己适应学校要求的能力便具有信心。学生一旦具有这种信心，他的自我概念便得到改善，而在一种学校教育层次取得了成功，几乎能保证在下一个学校教育层次中也取得成功。这又转而进一步增强了个人的自信心。布卢姆：《布卢姆掌握学习论文集》，福建教育出版社1986年版，第51页。
271、 学校，也只有学校，能为极大多数男孩和女孩提供一种手段，使升华作用得以平安地完成，使青年期的冲突能产生一个和睦并完全控制着它的潜力的性格。沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第67-68页。
272、 在学校中应有严肃的管理，容许说笑话，但不能整个事业变成笑话，温和而不谄媚，公平而不吹毛求疵，仁慈而不软弱，有秩序而不拘泥，主要的，是真正有理智的活动。乌中斯基：《祖国语言教学指南》，见彼得洛夫：《论人民教师的威信》，作家书屋1951年版，第48页。
273、 使每个学校都成为一种雏形的社会生活，以反应大社会生活的各种类型的作业进行活动，并充满着艺术、历史和科学的精神。当学校都在这样一个小社会里引导和训练每个儿童成为社会的成员，用服务的精神熏陶他，并授子有效的自我指导的工具时，我们将拥有一个有价值的、可爱的、和谐的大社会的最强大的并且最好的保证。杜威：《杜威教育文集》（第一卷》人民教育出版社2008年版，第40页。
274、 教育领导的秘密之一，就在于激发起教师的探索的兴趣和分析本身工作的兴趣。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第453页。
275、 对于易怒的教师，我们也抱有同样的希望，但只有当你已经准备好要进行果断干预，可以明确清晰地告知事实，并向愤怒的教师提供积极的选择给予他们一起合作、团队协作、受到关注、得到接纳，肯定的机会希望才有可能不会落空。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第45-46页。
276、 多数新手教师就像任何领域的学徒一样，他们需要花费时间学会使用这门手艺的各种工具，然后才能变成熟练工。多数新手在被给予鼓励和指导的情况下能够很快地适应，只有少数人例外，他们在面试时虽然能准确回答问题，过了关而成为教师，实际上却不能很好地适应。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第116页。
277、 管理一定要隐藏在教育本身里面不被注意，因为它肯定不可能属于教学。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》。人民教育出版社1964年版，第285页。
278、 用教学（来指称某些人的行为）是不可能的。如果我们仅仅把一个典型教师的所有行为活动，以及这些行为活动所在的环境因素都加起来作为教学的定义，那么将没有一个个体教师的活动能符合这种定义。但无论如何，教师们总是在教学。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第130页。
279、 满足于管理而不顾到教育，这是对心智的压迫；教育而不注意儿童不守秩序的行为，即儿童本身也不认为是教育。此外，如果不坚强而温和地抓住管理的缰绳，任何功课的教学都是不可能的。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》人民教育出版社1964年版，第257页。
280、 要了解师生的经历，没有比亲自去教学更好的方法了。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第147页。
281、 如果你教的东西你的学生没有学到，相当于你卖的东西别人没有买到。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第131页。
282、 培养儿童心灵并不全然是与管理无关的事件。赫尔巴特：《普通教育学》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第258页。
283、 并不是所有的自我活动都是适宜的，而是要适当的种类、适当的程度的活动。不然的话，生动活泼的儿童就可以随他们自己去，不需要教育甚至于不需要管理了。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第296-297页。
284、 父母关心的是家庭，统治者关心的是国家。二者都不以普遍的善和完美作为自己的宗旨，而人的命运却应该致力于这一宗旨，人也有这种向往的禀性。可是教育规划的基础必须放眼天下。那么，普遍的善这个思想，对于我们个人而言，是否有害呢？永远无害！康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社20xx年版，第8页。
285、 如果你想成为一个好的校长，你就要努力首先成为一个好的教育家。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第452页。
286、 校长首先应是学校中唯一的、绝对有权的教育者。所有其他的学校工作人员，都应在校长的直接领导和直接指示下进行工作。马卡连柯：《马卡连柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第95页。
287、 校长肩负的重大责任对他的精神世界他的道德情操、智力素养、意志品质提出了许多要求。首先，一个最主要、最重要的品质（不具备这个品质，就不能当校长，就像不是任何人都能当教师一样）就是：深深热爱孩子，有跟孩子们在一起的内在需要，有深刻的人道精神，有深入到儿童精神世界中去并了解和觉察每个学生的个性和个人特点的能力。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第25页。
288、 学校领导人只有不断完善自己既作为教师又作为教育者的技艺，才能充当教师和学生的优秀而有威信的指导者。一个好校长，首先应当是一个好组织者、好教育者和好教师，不仅对上自己的课的孩子来说，而且对全校学生和教师来说都应如此。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第25页。
289、 如果校长能够确保所有教师都对学生的学业成就和社会化发展尽职尽责，那么他，她将不仅是学生的英雄、家长的英雄，更是社会的英雄！迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第116页。
290、 在我国，整个社会生活制度创造了爱科学、爱知识、爱学习、爱教育的气氛，而教育孩子爱学习则在决定性程度上要靠教师。知识的掌握应当给孩子带来愉快和充实的精神生活。促使孩子热爱知识的首要源泉就是教师的首先是校长的高度知识素养。缺乏教学计划内各门学科的知识，就无法领导学校的教育过程。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第38页。
291、 （克尔）的观点是，大学校长有绝对的权力像一个平民那样去直言不讳地评述任何问题，但是在一些有争议的政治问题上他们不能在自己的职权范围内代表自己的学校讲话。然而，他们有权力也有义务在作出决定之前在会议桌上坚持自己的观点，但他们没有权力在某些观点发表之后去公然地攻击这些观点。克尔的全部著作都在强调大学校长作为一致意见的建设者的重要性。引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第424-425页。
292、 办学校须有宗旨，亦犹盖房者，心中须先有草图，用何器具，得何成效。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第66页。
293、 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第33页。
294、 校长的教育技巧绝不能仅限于单纯的行政工作。校长的教育技巧，也正要包括这些方面：在保持严格的从属关系和一定的责任制的原则下，使学校的公共力量、舆论、教师集体、学校刊物、个别人的积极主动和广泛的学校自治制度，都能够有广阔的活动范围。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第355页。
295、 最重要的情况是领导者在安排自己和集体在纪律上的接触时所取的态度。这种态度应当是严肃、纯朴、精确、坚决的，但同时又是信赖的，对学生是同情的，有时点缀以微笑或玩笑，但经常对每个人都是予以特别注意的。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第166页。
296、 本校教授管理亦无以异，是惟在引导学生之自动力而已。诸位先生倡之，老学生行之，新学生效之，无须个个提耳谆嘱也。而精神则在诚字、真字、信字。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第3页。
297、 我敢向校长先生提供两句话：治事如治学，治学如治事。原来治事和治学，对象只是一个，都是环境的现象。只是用处理的态度、行的态度去应付它，便是事。而用认识的态度去应付它，便是学。要处理它，必须认识它，所以说知为行始，处理得妥当，才认识得更清楚，所以说行为知成。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第121页。
298、 前后不一致是教育中最严重错误之一。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第111页。
299、 你答应了什么就一定要做到，不要承诺你不能兑现的事情。承诺的事情比你真正打算做的事情要少一些。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第155页。
教育名言格言大全【四】
300、 甲，以严肃认真态度律己；乙，以互助合作精神相待；丙，以科学方法治事治学。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第684页。
301、 今天就开始去处理问题教师。千万不要认为，因为你一直以来都没有去做，所以还可以继续回避这个问题。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第158页。
302、 和问题教师打交道时，不要陷入木工活似的慢功夫，要直接果断地对质他们。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第166页。
303、 与问题教师打交道要求个性鲜明、行事果断、沟通有效并怀有一颗服务的心、支持积极的校园文化或发展校园文化，有勇气在不当行为第一次出现时就直面它。你的使命如此，或者说你想成为卓越的校长，你就别无选择，唯有接受现实，去接受这样的挑战：与那些愤怒、苦恼、倦怠或困惑的教师们打交道。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第19页。
304、 直接、诚实地处理问题教师。不要跟其他人谈论这个问题，也不要向你的同事或上级抱怨他们。寻找问题的根源，然后去面对它。不要拐弯抹角，是什么就说什么。不要把问题用糖衣包装起来，好减轻你的愧疚，或好让他把苦药吞下去。有计划有条理地处理问题教师，不要漫无边际、胡诌乱扯，要让他为自己的不当行为负责。平和、镇静地处理问题教师。不要一说话嗓门就提高了，血压就上升了，或者用防卫性的、指责性的语气说话。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第159页。
305、 一对一地面对问题教师，要果断、清晰、具有系统性和支持性，直到他们直面他们的问题事实以及问题对学校使命造成的影响；对自己的行为感到不安或不舒服；能够自主控制和改变他们的行为。笼统地为教师行为设置高期望，尽可能经常性地审视问题教师科学方法治事治学。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第684页。
306、 一对一地面对问题教师，要果断、清晰、具有系统性和支持性，直到他们直面他们的问题事实以及问题对学校使命造成的影响；对自己的行为感到不安或不舒服；能够自主控制和改变他们的行为。笼统地为教师行为设置高期望，尽可能经常性地审视问题教师的行为。对于任何有损于学校氛围的行为要保持积极、果断和坚决的态度。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第43页。
307、 很多时候，最好的教师往往会排挤那些低效的教师，所以要想办法让优秀教师感到他们对低效教师进行指导、支持以及与他们合作的价值和意义。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第149页。
308、 当人们向我说明一个问题时，他们并不是一定要一个建议；他们只是需要一双同情的耳朵。他们不希望我的眼神呆滞，不希望我的心思放在自己身上，他们希望我全身心投入倾听，有思考地应和、点头；他们也不希望我对着他们喋喋不休，他们需要很好的机会来陈述他们所有的问题。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第162页。
309、 如果我曾经有过什么有价值的发现，那就应归功于耐心的关注，而不是任何其他的才能。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第163页。
310、 真正的倾听者有一个重要的部分是心智练习，称作敞开心扉，即暂时放弃或放下自己的主观假设和偏见，尽可能地理解说话人的内心世界。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第165页。
311、 帮助教师不会让你加官晋爵，也不会赢得奖励，但是它传递了一种深深的责任感和对那些受你帮助的人的关爱。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第168页。
312、 不要评价，也不要解释教师所说的话。举一面镜子，这样他们才能看清自己不当的行为举止和不愿意寻求帮助的态度，以及这些将会对学生、同事甚至他们自己带来什么样的影响和后果。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第172页。
313、 思维模式决定了我们所看到的一切。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第175页。
314、 要想成为真正有效的沟通者，我们必须忘却我们的头脑和身体对于感受到的威胁所产生的自然反应，消除不安教师的愤怒，冷静地接纳他人，愿意倾听他们，共同学习，一起成长。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第176页。
315、 好的问题解决者的特征与好的家长或婚姻伴侣所要求的素质有着惊人的一致：耐心、自律、有创造性、不断进步、反复、诚实和持续学习。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第178页。
316、 温柔、机敏是最有效地驱散愤怒的方式，同时给你机会探究真正的原因。在一名愤怒的教师面前第一次表现出温柔时多少有些不自然，但是你要坚持练习，即使当我们情感和行动的第一反应是防御、辩护和谴责时。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第179页。
317、 踩踏他人的脚趾类似于直言不讳，因爱而实话实说，进行激烈的对话迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第180页。
318、 勇气不是无所畏惧，而是尽管充满恐惧还要继续前进。不要压抑你该说的，即使面对风险和陷阱，你也要实话实说。也许是危险的事情，但也是该做的事情。即使让人不舒服，也要继续前进，去做、去说。避免一个问题通常比感到有责任去解决一个问题更容易。作为教师，我们接受了专门的培训去帮助学生，但校长和教师们一起工作时却需要一套不同的技巧，不要让教师觉得你试图在改变他们。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第17页。
319、 你无法改变他人。比起受到病痛的折磨，更多的人往往因想要改变他人而痛苦不堪。改变他人是不可能的，你所能做的只是影响他们。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第48页。
320、 尊重一个我们钦佩的人与将一个人置于特殊的高位、心怀尊重地对待他，这二者之间有着重要的区别。尊重他人是发自内心，而心怀尊重是一种道德义务。因此，有风格的人心怀尊重地对待每一个人，甚至包括那些人格上并不值得尊重的人。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第53页。
321、 为避免冲突而对糟糕的表现视若无睹，这是一种道德上的轻忽。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第109页。
322、 要详细、直接地和你的教师们交流你对他们的期望，不要留有改变和猜测的余地。但是，如果你对什么是重要的事情并不确定，就会导致你对他们的期望不清晰。如果一个开创性的尝试失败了，那么你就承担责任吧；如果成功丁，那就把荣誉都归于你的教师们吧。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第148页。
323、 永远不要在教师们正在给学生上课的时候打断他们，也不要在巡视的时候和教师进行太长时间的讨论，即使那个时候他并没有在给学生上课。因为像这样的打扰，对学生和教师来说，都是很分散注意力的。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第145页。
324、 如果一个领导不相信赞赏和肯定的力量，为他工作肯定会让人感到有压力。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第137页。
325、 给教师们最好的礼物是大家都没有期望得到却意外得到的礼物。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第141页。
326、 处理无法胜任的教师需要很大的毅力、组织技巧和知识，并需要承受被教师、工会代表，甚至你以为是和你站在同一条战线上的某些人指控或辱骂的压力。处理无法胜任的教师的问题是一个法律程序。很多时候你必须做的都是无聊的、重复性的，甚至是不合理、不合逻辑的事情。这个时候，不要争辩，去做就好了。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第134页。
327、 和暂时苦恼的教师打交道时，要予以支持和同情，但也要不断传递高期望，让教师的注意力集中在学生的需求上。和不断表现出心智紊乱症状的教师打交道是一个很大的挑战，只有坚持不懈、始终如一，并一直记住要保护脆弱的学生，才能应对这一挑战。和被怀疑违法犯罪的教师打交道时，要有坚强的意志，强烈的道德感。这些教师滥用人们对他职责的信任。你不会因揭发他们获得任何奖励，但是，当你想到那些因此而被保护了的学生时，你会更容易安心。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第85页。
328、 如果你要完成一个目标（比如，保证所有的孩子都成功》仅仅说，这是教师必须要做的事情，他们可能会觉得工作负荷过大，疲惫不堪。然而，如果告诉他们什么是可以做到的，并解释那个目标所要完成的使命，你会发现，他们为实现新目标而重新焕神采。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第99页。
329、 每天都要更新你的使命，让自己投入到最重要的事情中去。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第101页。
330、 多年的经验使我深信，尽管学校领导人有各种各样的活动，而听课和分析课却是应当摆在首要地位的工作。我给自己定出一条规则：如果我没有听过两节课，我就认为今天我在学校里什么事也没有做。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第428页。
331、 自信是可以通过领导组织加以培养的能力。你的自信，即相信和教师一起，可以克服在达成使命的过程中遇到的任何困难或坎坷，这是你激励教师的一个持续的源泉。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第106页。
332、 鼓励者在工作的时候不断冒险，并享受由此带来的乐趣。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第103页。
333、 沟通者是真诚且开放的人，具有倾听、共情、互动的能力，并能够与教师以切实有效、帮助、鼓励的方式进行交流。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第8页。
334、 一名贡献者是服务型领导，是鼓励者，也是促进者，最重要的任务是为他人的成就作贡献。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第15页。
335、 要扭转消极的或者无法正常运转的学校文化，你就必须对自己的一言一行谨慎小心。你所说的每一句话，你所做的每一件事，都应该尽可能地根植于坚定可行的愿景，基于学校成就、学校特色、个体职责和对学校所有教师的责任感。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第12页。
336、 在任何组织里，忽略麻烦的雇员都会对工作成效造成影响，而麻烦教师是长期和脆弱、敏感的学生在一起的。所以，如果你试图忽略你的麻烦教师，请想一想你的学生，继续坚持吧！迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第82页。
337、 尽管你必须把麻烦教师的诊断和治疗工作交给专家医生，但你还是要对那些影响教师课堂表现的一般性情绪和心智紊乱问题有个基本的了解，做到心中有数。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第68页。
338、 当我们和陷入困境的麻烦教师共事时，作为校长，要走条好道。如果你怀疑你自己也是问题的一部分，而不是解决问题的一部分，你该退后些，采取更加果断的立场。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第72页。
339、 有效地和愤怒教师打交道意味着要以多种不同的方式回应他们。你要努力不去控制他们，要指出他们怎样做能够更有成效，并让其他同事满意。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第48页。
340、 不要让愤怒、敌对或者不合作的教师削弱学校的使命或者破坏学校积极的氛围。处理能够胜任教学的愤怒教师，最有效的办法是开展果断干预。和愤怒教师对质时，要坚持不懈、始终如一、积极、信任、诚实和公正。你将会看到，这样做，对于学生、教师、家长以及该愤怒教师自身都带来很大的益处，该愤怒教师决定做出明智的选择，成为教师队伍中积极而又有效的一员。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第64页。
341、 果断干预具有一些特质，使它成为应对问题教师的独一无二的好方法：它是一个果断的、明确的、具支持性且有系统的三阶段过程，旨在改善教师的行为表现。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第22页。
342、 果断是一种心态，影响着你和教师们日常（惯常的）互动时的沟通方式（口头言语和肢体言语）和行为方式（行动）。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第3-4页。
343、 校风的好坏，一方面要看办学者的旨趣精神是否健全而真挚，他方面就要看教师的优劣和学生自治习惯的有无。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第587页。
344、 我想民主一直在慢慢起作用，改造着学校，使之对儿童的天性更敏感；大概还特别使我们认识到必须使儿童尽量发展，并独立思考。克伯屈：《教育方法原理教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第234页。
345、 民主的校长，也有四种任务：①培养在职的教师，教师是从各处来的，校长应负有责任使教师进步；②通过教员使学生进步并且丰富的进步；③在学校中提拔为老百姓服务的人，如小先生之类；④应当将校门打开，运用社会的力量，使学校进步，动员学校的力量，帮助社会进步。陶行知：《陶行知文集》，江苏人民出版社1981年版，第787页。
346、 领导学校的多年经验使我深信：必须千方百计地保护教师，让他们避免各种各样的文牍和措施。我们学校定了一条规则：教师不写任何总结和汇报。学校工作计划应当由校长来写，不许让教师每人分担一部分，然后凑到一起。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1980年版，第253页。
347、 要少发命令。命令只在其他方式不适用或失败的时候才用。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第110页。
348、 只有在集体中经常培养积极分子，只有领导者不怕积极分子并且让他参与机关活动中的最重要部门，只有领导者和积极分子处在经常的友好的实事求是的关系中，只有加强工作以及利用自治机构的威信，只有这样，具有这么巨大的意义的全体大会才会是正确的。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第152页。
349、 每一个学生随时都应当有可能去找教育领导者，向他请求和申诉，跟他商量事情。晚上和夜静的时候，应当让那些需要教育领导者的亲切帮助的人有可能来找。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第178页。
350、 进行个别的、亲切友好的、推心置腹的谈话这是校长对教师做工作的主要方法。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第33页。
351、 必须随时随地培养自我批评的习惯，激发学生揭露教育机关工作中的缺点的意愿，哪怕因此不得不批评行政和个别同志；同时应当培养自豪感和对自己教育机关的爱护，希望它的名声是好的名声的意愿。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第207页。
352、 学校一切事，不是校长一人号令，应大家共同商量，所以要大家同负责任。有了此种力量，才能一致的奋斗，况教育目的不是饭碗，安有高过此的意思。若要达到这种意思，非得全体一致的动作不可，所以校务要公开。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第79页。
353、 学术上的派别，是相对的，不是绝对的；所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是言之成理，持之有故的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。蔡元培：《蔡元培教育文选》，人民教育出版社1980年版，第222页。
354、 高等学校是学术活动的场所，教学质量的好坏决定于学术水平的高低，而提高学术水平的关键又在于不断提高师生的积极性和创造性。因此，发扬学术民主，提倡自由探讨，贯彻百花齐放，百家争鸣的方针江隆基：《江隆基教育论文选》，陕西人民出版社1981年版，第267页。
355、 没有对儿童的了解，就没有学校，就没有教育，就没有真正的教师和教师集体。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第61页。
356、 每一个有丰富经验的教师，现在都知道，一所经常笼罩着惩罚的乌云的学校，就表面秩序而论，往往并不比少用惩罚的学校强。学生犯规是必定会发生的，并且必须加以处理，应该把它们看做在课程中、在教学方法中或者在儿童在学校和家庭的物质和精神生活的条件中，存在着一些缺点的标志。沛西能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第258页。
357、 我们的责任不是用粗野的方法去管教学生，我们的责任是用最好的方法组织学生的力量。克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第656页。
358、 通常实施的惩罚是教育上的自杀，是自己对教育力量的否定，是教育的堕落。必须用真正的惩罚来充实教育。惩罚不是杀人，而必定是救人，是使人新生，使人复活。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第183页。
359、 我们应该去组织学校，使它们在各种方面能够像一座用最巨大的技巧做成功的，用最精细的工具巧妙地雕镂着的钟一样。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第74页。
360、 （二）要重视教育科学研究教育学不是一门科学而是一种学艺是一切学艺中最广泛、最复杂、最崇高和最必要的一种。教育学艺是以科学为倚靠的。作为一门复杂而又广泛的学艺，它依靠着许多广泛而复杂的科学：作为一门学艺，它除了知识以外还要求才能和爱好，同样，作为一门学艺，它追求一个永久要求达到而从来没有充分达到的理想，即追求一个完人的理想。乌申斯基：《教育人类学》第一卷序言，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第506页。
361、 一般地来说，教育学是最辩证、最灵活的一种科学，也是最复杂、最多样化的一种科学。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第238页。
362、 教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。陶行知：《陶行知教育文集》，江苏人民出版社1981年版，第258页。
363、 假如自然科学教育确实是有一些好处的话，假如它并不是没有好处的话，假如它代替了曾有过一些好处的东西的话，那么，就肯定存在着一些需要注意的方面。第一是恰当地选择论题，第二是注重实际的教育，第三是训练一些有实际经验的教师，第四是安排充裕的时间。假如在学校中从事自然科学教育的人，没有认真注意这四个方面，我对他的劝告是不要去进行科学教育。赫胥黎：《科学与教育》，人民教育出版社2004年版，第118页。
364、 教育哲学是以研究学校的固有任务发展教育的目的和实现这些目的的方法为中心的一种系统哲学，因此，教育哲学是一般的教育理论；它是以研究人为中心的，但并不只限于研究人。比格：《实证相对主义一个崭新的教育哲学》，上海译文出版社1980年版，第1页。
365、 一个涉及一切其他科目的科目，而因此是在教育中应该占最高地位的科目，就是教育的理论和实践。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第85页。
366、 为什么教师要研究心理学，教育史，各科教学法一类的科目呢？有两个理由：一、有了这类知识，他能够观察和解释儿童心智的反应否则便易于忽略。二、懂得了别人用过有效的方法，他能够给予儿童以正当的指导。杜威：《思维与教学》，商务印书馆1936年版，第248页。
367、 教育过程的辩证性要求教师必须对整个的方法体系有充分的注意。方法体系本身永远不应当是死的东西，不应当是凝固的东西，它应当永远变化着，永远发展着，尤其是因为儿童在成长着，进入社会和个人发展的新阶段，而且我们的国家也在成长着、变化着。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第229页。
368、 新的教育学不是在抽象思想的痛苦煎熬中产生出来的，而是在人的活生生的行动中，在真正的集体的传统和反应中，在友谊和纪律的新形式中产生出来的。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第三卷》人民教育出版社1957年版，第172页。
369、 在教育工作中是必然要冒险的，因为柜绝冒险，那就等于拒绝创造。在我们的教育工作中，我们有权利拒绝创造吗？不能够，我们绝不能拒绝教育工作中的创造性。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1979年版，第401页。
370、 教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高指导后来经验进程的能力。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第87页。
371、 教育就是获得运用知识的艺术，这是一种很难传授的艺术。怀特海：《教育的目的》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选)，人民教育出版社1980年版，第114页。
372、 我们所处的时代，是实际工作者对科学原理予以很好地修正的时代。在我们教育事业方面，也必须有种种的发明。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版，第93页。
373、 教师的工作就其本身的逻辑、哲学基础和创造性质来说，本来就不可能不带有研究因素。这首先是因为，我们与之交往的每一个个体，在一定程度上说都是一个具有自己的思想、情感和兴趣的独一无二的世界。如果你想使教育工作给教师带来欢乐，使每天的上课不致变成单调乏味的义务，那就请你把每个教师引上进行研究的幸福之路吧。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第85-86页。
374、 教师在观察、研究和分析事实的基础上去创造教育现象，这正是创造性研究的最重要的因素预见性之所在。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第495页。
375、 教育欲试验新法，于事前有必须遵守的条件：第一，于学理上必须有精深的研究、讨论。第二，于实际状况必须考虑周到，务求适宜。第三，必须经过虚心静气的会议协商。第四，应用的工具必须设备充足。第五，试验的动机须纯粹的为儿童求实益，决不是替学校博虚誉，更不是为教员个人出风头。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第22-23页。
376、 我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻一门科学，我希望你们钻研教育科学你们如果在教育科学中能解决实际问题，有创造，就是专家了。~徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第288页。
377、 教育的艺术和教育的科学要求有它们自己的天才，进行它们自己的研究；而这种天才和这种科学要比某一科学或文学的分支的单纯知识多得多。怀特海：《教育的目的》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教育出版社1980年版，第113页。
378、 敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深；开辟时，目光要远。总起来说，创造开辟都要有胆量。在教育界有胆量创造的人即是创造的教育家；有胆量开辟的人即是开辟的教育家，都是第一流的人物。陶行知：《陶行知教育文集》，江苏人民出版社1981年版，第8页。
379、 青年朋友，你参加了崇高的人民教育工作，不仅是能进入造就共产主义新人作坊的若干雕塑巧匠之一，你还应当成为其他巧匠的老师。你有利的地方，在于你可以依据教育科学来了解学生。假如我不相信教育人的科学具有极大的力量，那我连一天也不可能在学校里工作，也不可能写这本书。你应当成为教育科学知识的明灯，它的光应当照亮创造人的其他雕塑巧匠的工作。苏霍姆林斯基：《给教师的一百条建议》，天津人民出版社1981年版，第131页。
380、 教育科学化和民族化，就是理论与实践结合。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第135页。
381、 凡是前进的东西，都是从落后的东西发展而来的，绝不是凭空产生的；落后的东西给前进的东西以创造的基础。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第84页。
382、 我们研究学术，用来说明过去，不如用来估计将来，更有利于验证自己的言论是否正确。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第17页。
383、 科学不能丝毫虚伪，它排斥违背事实的众口一致的俗论。科学要彻底化，不是要粗枝大叶化，而是要抓住事物的根蒂，即中国习惯语所谓：深入浅出。一切非科学的，似是而非的，俗说的，迷信的横行，必须清除干净，才能一步一步的向着坚实的真正的科学道路前进。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第190页。
384、 全国学者，苟能尽刷其依赖天工，沿袭旧法，仪型外国，率任己意，偶尔尝试之旧习，一致以试验为主，则施之教育而教育新，施之万世而万事新，未始非新国新民之大计也。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第3页。
385、 如果没有几百种其他影响，那么任何一种对个性的影响都会失去力量；如果不存在几百种另外的规律性，那么任何一种规律性都会流于空谈。教育科学愈不研究几十种和几百种对个性产生影响的相互依存性和相互制约性，那它便愈赶不上形势。只有当教育科学探索和解释教育现象中最细微，最复杂的相互依存性和相互制约性的时候，教育科学才成其为真正名副其实的科学。苏霍姆林斯基：《教育的艺术》，湖南教育出版社1983年版，第12页。
386、 学校与研究机关不同，研究机关主要搞科研，高等学校主要搞教学。当然科研要提倡，在搞好教学的同时，要搞科研，不搞科研，教学质量也不能提高，这是目前利益与长远利益结合的问题，但不能把目前利益牺牲掉。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第202-203页。
387、 世界所以能进步，亦是因为能务实。所谓科学方法者，亦就是能务实，不尚空谈的。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第176页。
388、 当今的个体教育学、社会教育学和专业教育学的研究工作如果要做到可信的话，就必须运用实验的研究方法。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第10页。
389、 一堆石块不能构成一幢大楼，事实的堆砌不能组成教育学，当然也不能成为实验教育学。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第17页。
390、 真正有益的新方法，必须从深刻的经验、精密的研究生产出来。就是试验世界教育名家曾经试用有效的新法，亦须加一番精细的讨论，务求适宜于自家学校的特殊情形，方可着手。须知我们所教者是具有人格尊严的儿童，是国家之未成年的公民。人格不能随便拿来当作试验品。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第22页。
391、 旧教育学依靠知觉、内省观察和观察别人进行研究，可是这些方法本身是不完善的。因此，实验教育学通过全面的观察、统计和实验来补充和完善旧的研究方法。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第8页。
392、 教育学实验就表现为如下三个阶段：(1)提出假设；(2)设计并实施实验；(3)在实践中进行验证。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第11页。
393、 实验的目的就在于：根据事先设想出的计划，采取特定的步骤，创造一种典型的、有决定意义的情境，从这个情境中能作出结论，去说明当前问题中的困难。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第148页。
394、 实验体系的下一个原则是使学生理解学习过程的原则。我们在确定和实施这一原则时，自然要从众所周知的自觉性原则出发。把上述的对于自觉性原则的各种解释加以对比，应当指出它们有一些典型的特征：承认自觉性在教学过程的所有环节中的必要性；强调要理解教材和能够把知识运用于实践；捐出了自觉掌握知识的过程中所包含的思维操作。非常重要的是，注意到了学生对学习的态度。这样看来，对自觉性原则的解释并没有局限于智力的范围。然而遗憾的是，这个方面没有得到充分的阐明。上述的自觉性原则的特征，对于正确安排教学是极其重要的。同时，正如我们的研究已经证明的，保证使学生理解学习过程乃是促进他们的发展的重要条件之一，因而这也是实验体系的原则之。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第39页。
395、 今后教育当（一）尚实（勿虚）；（二）尚理想（勿妄）；（三）按科学法教之做事，即凡作一事，当先研究，后计划，然后执行，最后则批评之，以见短长；（四）当利用物质，利用科学。学科学当学其用法，如观察、试验、公式等，而其原理之价值甚有限；（五）当学组织。先时专制时代，二人偶语弃市，而如今人批评毫无实验，发不负责任的苟言，不知事理的难易，有是过当；（六）当学社会科学。张伯苓：《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年版，第62页。
396、 学校是个应用心理学的实验室。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第65页。
397、 儿童心理学与教育学这两个科学的学科总是具有国际性质的，因为如果不考虑到全世界所进行的类似性质的所有其他研究，任何一个国家都不可能从事这一方面的科学研究。皮亚杰：《教育科学与儿童心理学》，文化教育出版社1981年版，第116页。
398、 儿童学研究和实验教育学研究常常不易区分；两种研究都用实验的方法，都关注处于各个发展阶段的年轻人儿童或学生。但儿童学完全从理论的角度，而不是从实践的角度来研究问题，而实验教育学只追求解决教学和教育方面的实际问题。对儿童的心理学研究，往往被看做教育学研究。即使对实验教育学家，我们也必须强调：只有当一项实验的主要目的是解决教育学的问题时，这项实验才是教育学实验。拉伊：《实验教育学》人民教育出版社2004年版，第2页。
399、 我们由此认为，接受这些观念的训练的教育学家，必须开发实验教育学的研究方法，使教育学能够独立，并借此把教育学确实提高到科学的地位。拉伊：《实验教育学》，人民教育出版社2004年版，第12页。
教育名言格言大全【五】
400、 课程设计是一个连续不断的过程，当编制材料和程序时，要对它们进行试验，评价它们的结果，发现它们的缺陷，提出改进的措施。泰勒：《课程与教学的基本原理)，人民教育出版社1994年版，第98页。
教育的名言警句
教育的名言警句
1、对人民来说，第一是面包，第二是教育。格林西安
2、科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。车尔尼雪夫斯基
3、教育是一个逐步发现自己无知的过程。杜兰特
4、教育为公以达天下为公。陶行知
5、年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。贝多芬
6、享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。亨利范戴克
7、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。裴斯泰洛齐
8、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。陶行知
9、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。苏霍姆林斯基
10、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。契诃夫
11、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。苏霍姆林斯基
12、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。夏丐尊
13、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。奥斯特洛夫斯基
14、妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。希特勒
15、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。爱迪生
16、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。马卡连柯
17、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。奥斯特洛夫斯基
18、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子
19、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。赫尔巴特
20、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。乌申斯基
21、德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。洛克
22、衣服要从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育。（维吾尔族）谚语
23、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。加里宁
24、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。（前苏联）苏霍姆林斯基
25、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。陶行知
26、每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏，都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。爱默森
27、没有时间教育儿子就意味着没有时间做人。（前苏联）苏霍姆林斯基
28、教育植根于爱。鲁迅
29、道德教育最简单的要素是爱，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。裴斯泰洛齐
30、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。克鲁普斯卡娅
31、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。苏霍姆林斯基
32、智慧与教育之间的区别是，智慧会让你过上舒适的生活。佚名
33、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。蔡元培
34、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。蒙田
35、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。歌德
36、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。马卡连柯
37、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。叶芝
38、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。陶行知
39、我们自己用的得意的词汇，其实绝非来自我们自己。属于我们自己的无非只是依照我们的脾气性格环境教育与社会关系而做的些修改而已。只是这么点修改，使之区别于别人的表达方式，打下了我们特有风格的烙印，暂时算作是我们自己的东西。别的统统都是些陈年旧货，是几千年几百年以来世世代代的人说过的陈词滥调而已。马克吐温
40、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的；朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。席勒
41、青年人的教育是国家的基石。富兰克林
42、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。赫尔巴特
43、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。R.M.H.
44、可是最糟糕的还是你们男人家不愿意让女子受到能有所作为的教育，不愿意让她们凭自己的努力赚到堂堂正正的生活。她们所受的教育只是为了装装门面，好像她们一辈子只应该受人爱怜，靠男人吃饭，永远不会遭到不幸似的。马克吐温
45、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。卢梭
46、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。陶行知
47、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。夸美纽斯
48、真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。（前苏联）苏霍姆林斯基
49、许多年轻人通过一个笨拙的粗制滥造的谎言使自己受到了永久的伤害，这是不完善的教育所造成的轻率行为。有些权威人士主张年轻人根本不应说谎。当然，这话说得有点不必要地过头；然而，尽管我不会走得那么远，我却主张而且我认为我是对的年轻人必须克制自己，不去使用这项异乎寻常的技艺。马克吐温
50、学高为师，身正为范；百年大计，教育为本。书摘
51、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》
52、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。陶行知
53、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。（前苏联）苏霍姆林斯基
54、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。雨果
55、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。（前苏联）苏霍姆林斯基
56、教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。马克吐温
57、决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDp中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高，这些人中，有经理人、企业家，还有创业 者。彼得德鲁克
58、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。苏霍姆林斯基
59、教育是国家的主要防御力量。伯克
60、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。（前苏联）苏霍姆林斯基
61、有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点。西塞罗
62、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。（前苏联）苏霍姆林斯基
63、教育人就是要形成人的性格。欧文
64、事实上教育便是一种早期的习惯。林肯
65、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。马克思
66、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。苏霍姆林斯基
67、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。苏霍姆林斯基
68、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。陶行知
69、硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。斯宾塞
70、一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问。詹马修斯
71、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素自尊心、自我尊重感、上进心。苏霍姆林斯基
72、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。江泽民
73、教育中应该尽量鼓励 个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。斯宾塞
74、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。苏霍姆林斯基
75、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基
76、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。（前苏联）苏霍姆林斯基
77、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。苏霍姆林斯基
78、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。培根
79、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。列宁
80、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基
81、只有受过教育的人才是自由的。爱比克泰德
82、理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。同样，人们属于他自己的作品。他的教育、工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。蒙田
83、父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。（前苏联）苏霍姆林斯基
84、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。蔡元培
85、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基
86、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。乌申斯基
87、劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。苏霍姆林斯基
88、警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。墨白
89、智力教育就是要扩大人的求知范围。詹拉洛威尔
90、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习（这）是教育过程的逻辑。苏霍姆林斯基
91、教育者的个性、思想信念 及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。苏霍姆林斯基
92、我们深信教育是国家万年根本大计。陶行知
93、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。陶行知
94、教育的根是苦的，但其果实是甜的。亚里士多德
95、没有爱，就没有教育。苏霍姆林斯基
96、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。哈钦斯
97、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。园斯金
98、使教育过程成为一种艺术的事业。赫尔巴特
99、智慧可以使一个人即使未受教育仍可活下去。谚语
100、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。苏霍姆林斯基
101、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。马卡连柯
102、教育能开拓人的智力。贺拉斯
103、只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。杰斐逊
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