惠能大师经典禅语

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1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

2、善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性，当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。

3、摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸，此须心行，不在口念，口念心不行，如幻.如化.如露.如电，口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。

4、世人妙性本空，无有一法可得，自性真空，亦复如是。

5、一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意。

6、凡夫即佛，烦恼即菩提，前念迷即凡夫，后念悟即佛，前念着境即烦恼，后念离境即菩提。

7、三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识，指示方见，若自悟者，不假外求。

8、法即无顿渐，迷悟有迟疾。

9、世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。

10、若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破。

11、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

12、见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德，内心谦下是功，外行于礼是德，自性建立万法是功，心体离念是德，不离自性是功，应用无染是德，若觅功德法身，但依此作，是真功德。

13、自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。

14、心平何劳持戒，行直何用修禅。

15、改过必生智慧，护短心内非贤。

16、人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心着净，却生净妄。

17、外离相为禅，内不乱为定。

18、云何名忏，云何名悔，忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。

19、若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。

20、世人外迷着相，内迷着空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。

了因大师经典佛性禅语

【1】、福祸无门，善恶自召，其实命运很公平，我们上一辈子所积累的善恶总和在今生早已定格为命的基数。今生积累了善就在这个基数上加，今生积累了恶就在这个基数上减。不管是天子还是平民，都是一视同仁。所不同的只是前世多劫所做善恶的基数而已。

【2】、世间之美好皆因相信感召而来，尤其奇迹的到来，更是相信的产物。相信即相应。相信是一种能量！当我们的能量还未达到和某一个人某一个事物相同频率，不能相应时，告诉你一个诀窍：回归零态，回归婴儿！只需静下心来什么都不用去想，放下所有的经验还有得失，全然的相应就够了，就这么简单！相信即天堂。

【3】、发短信会影响一个人的运势，如果发出的短信是吉祥喜悦的，产生了好的阳性气场，让朋友们开怀，那当然就发了，反之，如果发的短信是破场的，让很多人不悦，心生反感，那就不是发了，而是败了。发邮件打电话也都是一样，要多说阳话，不说阴话，这样，我们的运势就自然也会阳光灿烂。

【4】、生命之间需要对话，但不一定需要语言。和自然握手和天地拥抱随处结祥云。

【5】、易者，圣人乘时之学，圣人守时而待命，因势利导，乘时而起。故先哲孟子有云：虽有智慧，不如乘势，虽有镃基，不如待时。老子亦曾对孔子说：君子乘时则驾，不得其时，则蓬累而行。意思说，机会给你了，你就可以作为一番，时间不属于你的，就规规矩矩待在那不要动，借古鉴今，今人所谓的英雄，只是在对的时间里，做了对的事情而已。

【6】、生命之道：阴阳两界是互相作用的，阴界安则阳世安，阴先动而阳后随。阴永远大于阳。人世间看得到的东西都是由看不见的念头来决定的。

【7】、不要去欺骗别人，因为你能骗到的人，都是相信你的人。反之，如果你被人欺骗，也无须抱怨，因为不是冤家不聚头。今生能骗你的人也是前世与你渊源很深的人，他欺骗你有时就是想过来和你打声招呼：喂！哥们儿，前世你还欠我一坛酒，记着请我喝哟！今生没有被骗过的人，前世一定是个孤独的旅人。

【8】、一阴一阳谓之道，万事万物孤阴不生，独阳不长，阴阳无不处在流变当中。此时阴者，彼时可能为阳；此时阳者，彼地可能为阴。它不都是如日月那般明显，有时我们的心情、状态、某种感悟也在阴阳之列。比如，你骑着野马在草原上狂奔，不管你是男女，透出的都是一股阳刚之气。若是花前月下，云中漫步，和自己最爱的人相携相挽，其情其景自然是阴柔若柳。阴阳没有好坏吉凶，过犹不及皆为病态。阳不及者，扶阳抑阴；阴不及者，制阳补阴。损有余而补不足，一切以平衡中和为首要。

【9】、风水格局之形成：人是风水的灵魂！如果我小，心的空间就大，容量就大。对应的房子里，东西也放得多，非常的拥挤，自然格局也不大！福人居福地，什么样的人住什么样的房。

【10】、 0.人生的一切，不是算来的，而是感来的；不是求来的，而是修来的。求是只望结果，修是培植因缘。感是得道多助，算是一相情愿。

【11】、在生活中保持一分警醒，随时观察，随时觉知，看见好的事物好的现象，学会随喜，给他人一分鼓励，给自己一分认定；看见不好的场景和人事，马上要觉知那是自我内心的投射，要生惭愧心，福人眼里看不到不好的东西，一旦看见就要忏悔反省，为明天后天要看到好的东西做准备。

【12】、无论是一个人还是一个地方，只有气场丰润，才能活色生香。

【13】、越有名的风水师越好看风水，也越灵验。因为他所服务的对象均为高端客户群。他们的福报运势都决定了他们所对应的环境差不到哪里去。什么样的人会住什么样的房。这也是古人所说的福人居福地的道理。

【14】、婚姻法则：遮遮掩掩过一生，坦坦荡荡过三天。康熙皇帝曾说过一句话：不聋不瞎，不配当家。一个好的婚姻存在于盲妻子和聋丈夫之间。

【15】、女人发昏才是一个婚字！女人出嫁是无法和自己再继续独处了就嫁感于人，想找一个男人来依靠。所以，世间很多浪漫的爱情故事皆因误会而认识，又因了解而分开。大凡独身的女人皆因太清醒或者太能干。婚姻不是爱情的坟墓，而是自我的妥协。

【16】、对于世界而言，你是一个人，但是对于某个人，你却是他的整个世界。你要相信，每个人一出生就有另外的一半在等待着你的团圆，所以你纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知谁会爱上你的笑容。这不是奇迹，只要你相信就一定会有。相信我！每个人都是这样，如果还没有出现，那是因为你的心门还没有打开。

【17】、一个女人，太四平八稳了，端正得过分，始终是不可爱的！心中有爱的女人是打开的、放松的、全然的，像花儿一样的开放。

【18】、人还是要见外一点好，保持一些距离，要不女人一旦成为内人，就真的会很累，内即累也。男人一旦成为丈夫，连一丈之内的事他都会管，还振振有词美其名日：这是因为爱你。

【19】、某人恋爱了，好久未见，突然电话求助我：好不容易对一个男人有感觉，可一个星期里总有那么一两天想到这个男人就会恨恨的，想一巴掌扇死对方。问我是不是有什么心理障碍。我说，恭喜你终于找到你的冤家了！这一生，如果有一个人老是跟你过不去，你却又很想跟他过下去，他一定就是你的最爱。

【20】、爱情没有成败，只是索债和还债，在索还之间感悟人生。

【21】、无原则地迁就一个人除非是还债，否则，就一定是在放债，且还是高利贷。

【22】、如果某个男人主动替你拎包，把你放在道路的里边走，主动力你拉椅子。不要因此而感激涕零，这只能说明他之前有无数个女朋友教过他这一点。而能让他记住的女人，永远是改变他的那个，而不是你。所以，越是细节完美的男人，对女人而言越是挑战。粗糙绝对是一种真实，精细一定经过百般打磨。

【23】、 0.男人爱你的时候总会觉得你笨，处处要他担心；反之，他不爱你的时候，会觉得你聪明伶俐，不劳任何人操心心中有碍才有爱，心无挂碍哪有爱？爱，就是懂了也要装作不懂，让男人我见犹怜，不娶了你就不放心。

【24】、生活中的阴阳感悟：阳面的东西用眼睛看得见，阴面的东西只能用心去感觉。一个最爱你的人，不在于她向你显露的阳面，而在于她所不能向你表达的那个阴面。因此，如果你想了解她，不要去听她说出的话，而要用心去倾听她无法用言语表达的心语。爱，有时如佛家的禅语，不可说，不可说，一说就错！言语道断。

【25】、生活中，最亲的人总是用你最讨厌的方式来保护你，最恨你的人总是用你最喜欢的方式来迎合你。大凡最后成为敌人，老死不相往来的，往往都是开始喜欢你喜欢得不得了的那个人。生活中，真正相濡以沫、记忆犹新的那个人，最初的缘起，其实都是平淡不屑，让你模糊不清的琐碎，甚至都是一些让你讨厌的画面。

【26】、懂音乐的人太着调，什么东西都讲个调调，因为内行无调就没成效；不懂音乐的人，总爱跑调，因为外行无所谓成调，只图热闹。内行看门道外行看热闹，专业的东西内行懂，外行不懂；生命的东西外行懂，内行永远都不懂。内，缘于太近，有的只是占有；外，缘于爱，有的只是空间。有空间就有呼吸，有呼吸就有生命。

【27】、一个女人要是不幸聪明得什么都懂，那就必须同时懂得怎么伪装成什么都不懂。否则，只能痛苦烦恼一生！女人快乐的法宝就是简单，尤其是让那个爱你的男人觉得你很简单，是永远需要依赖的。

【28】、一对恋人和夫妻相处得久了，感情神经总会一点一点麻木。很多人误以为这是爱情消失了，其实不是。爱情不会消失，爱情只会沉底。当爱沉底了，你要懂得晃一晃。爱是需要用心经营的，既然是经营就会有形式和点缀，一如心脏的外面还有一层胞衣。生活苦乐，自身修行。

【29】、快开的水都是沸腾的，平静对于大多数人来说都是一潭死水，不知进取，所以一般人不能随缘，那是随心所欲而不自觉罢了。挣扎往上游，舒服必下流，凡夫随大流，仙佛逆水游。

【30】、典当梦想来成就一套房子，是人生最亏本的买卖！所以女人嫁老公宁可嫁还在租房子过日子的动荡爷们儿，也不要嫁那些买了房子每月还在还贷的稳定男人。动荡爷们儿还有升腾空间，还有梦想。稳定男人就此定格，准备洗了睡！房子只是对身体有归属感，对灵魂却是枷锁和羁绊。

【31】、现在的人之所以不快乐是因为缺乏一种游戏精神。当周伯通被黄药师关在岩洞，他用游戏精神来超越痛苦，跟自己的影子说话玩耍，最终练就绝世武功。游戏是一种无为的状态，所以小孩永远都是快乐的，而成人却是成熟的，严肃的。严肃是一种病态，也是一种狭隘，当你严肃的时候一定有自我的摄入！成熟是一种悲哀。

【32】、特质即障碍！一个人的特质就是一个人的习气和味道，说的好听些叫气质，实质就是顽固的臭毛病。起初人们都因这种特质而崭露头角获得成功，而后又因这种特质栽跟头屡撞南墙。生活中淹死的往往都是会游泳的人。

【33】、心志要苦，意趣要乐，气度要弘，言动要谨！人生太闲则别念窃生，人生太忙，则耽误风花雪夜之情！不闲不慢，疏密有情，方为快哉。

【34】、执著是障碍，但一旦撞到南墙，回头即佛！如果不执著，你一定撞不到南墙，也一定不痛不痒。障碍有时就是个骄傲的公主，只有足够的血性爷们儿才能够最终降服她。

【35】、糖尿病的生活感悟：生活太甜了（阳），也是一种痛苦（阴）。

【36】、生活中的阴阳感悟：发生任何事情好或不好，都会有压力来对应。压力是一种预兆和示现。如手术当天是全家人压力最大时，同时，也是解除压力生命康复希望时。压力即希望，烦恼即菩提！压力最大时是事物得以实现的最佳期，也是不二法门！成功就是痛并快乐着！犯贱就是机会到来前的奠名欢喜。

【37】、人站直之前，一定要学会隐忍趴下。伸张不一定就是正义，有时只是哗众取宠，同样，反抗也不代表勇敢，懦弱到极致，有时也会貌似站直地暴跳如雷。绚烂之后才能安于平淡，真正趴下才能勇敢站起。

【38】、 0.如身边没有对手，我们就会变得怠惰。紧追不舍的对手会磨砺我们的机智，让我们全神贯注、时时警戒。因此，有时候留着一个对手，不要把他转变成朋友反而更好。当你化敌为友时，你摧毁了敌人同时自己也没有了方向。有时，对手就是坐标，让你随时知道自己几斤几两，而朋友只是让你更加放松，陶醉又迷茫。

【39】、不要快乐要喜悦！快乐是由外在的事物引发的，它的先决条件就是一定要有一个使我们快乐的事物，所以它的过程是由外向内的，且随时都会消失的；而喜悦则不同，它是由内向外的绽放，从你的内心深处油然而生的一种甘露法雨，不需别人给予。所以一旦你拥有它，外界是夺不走的。在佛家，它叫法喜满怀。

【40】、气定方能神闲，神闲方能形散，形散方能自在，自在则法喜满怀。

【41】、玉是温润的物品，如同用两块玉相磨不成器（同性相斥），必用粗硬之物才能磨得成器（异性相吸）。这如同君子和小人相处一样，虽有时被小人所伤害，却也从中得到磨砺和修炼。所以说没有小人，君子不得以成就，没有烦恼，焉能证得菩提。

【42】、年轻时有的是力气，拿得起，就是舍不得放下。年纪大了，什么东西都能放下了，又有好多东西拿不起来。能拿得起来又能放得下去的东西也就只有筷子了。如果等到有一天，我们连筷子都拿不起来时，我们的生命也就差不多到了尽头，筷子谐音就是快了，到了。饭吃到数了，圆满了，人就该回家了。

【43】、城市里待久了，有时候你不得不假装是快乐的，只是为了保持一种正常，不让别人问你怎么了？每天如此的规范，慢慢就会成为一种习惯，甚至从此你自己都不会觉得自己有什么不正常，直到有一天，你途经某个山里小镇，听到满街的吆喝和孩童的嬉闹声，你才遇见未知的自己，那一刻，才明白都市里已没有童话。感悟静思的力量。

【44】、天堂本来是黑的，只有天使才是亮的。天堂因为天使之纯净而美好显现，地狱因为魔鬼之邪恶而示现恐怖。一念天堂，一念地狱。天堂地狱随心而现，随识而变。

【45】、人对了，世界自然就对了。东西都是一样的东西，人们只是从他们喜欢的人那里买东西。人是东西的灵魂。

【46】、今晨，偶然看到苏轼的《洗儿诗》：人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。便想起师父常说的那句话能懂是业力，不懂是福报，感慨不已。当今喧嚣的时代，自我隔绝是某种必须的心灵维护，希望自己身在尘俗，心游天外，如庄子般自在洒脱。

【47】、今生只想拥有一种能力：对生命心存感激，对生活心满意足。感激和满足，是一种不管事情大小都感到高兴的能力。知足常乐。

【48】、人性的微妙：有人口渴，可以为之解渴，不可为其止渴。让人饱受乐趣是危险的，它会使人对那些最永恒的卓绝的事物不屑！人可以受苦，但却不能受惯。

【49】、大山不向我走来，我向大山走过去！主动靠近智者及其环境，见贤思齐，潜移默化，是改变自己走向成功的最佳捷径，一旦谈笑有鸿儒，往来无白丁，你想不成功都不可以。

【50】、当一件事情已成定局，无力挽回时，我们不妨随性转心，以歪就歪地偷着乐。有时生活中的美妙也往往都是发生在绝处尽头而峰回路转。

【51】、群居闭口，独坐防心！是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。

【52】、当你决定做一个好人，提升自己，你会发现周围人对你要求会苛刻起来，你会越来越累，而那些痞子们，因为别人对他们没盼望，于是他们就活得没有任何压力。被人要求是一种实力，也是一份信任，更是一份幸福！红尘中，没有任何人来关注和约束，才是最大的悲哀。舒服是一时的，而苛刻、要求却是成长必需的。

【53】、 0．生活中，有些东西拿不准、分不清时，最客观的办法就是让时间去沉淀，时间稍长，事物都会由阴而转为阳面，这是事物的本质规律。路遥知马力，日久见人心。

【54】、宁愿跑起来被绊倒无数次，也不要规规矩矩走一辈子；真正的规矩都是在反复的错乱之后，平静大都缘于喧哗，拿起方能放下！

【55】、重生生命还有另一种可能。

【56】、生活常常斑驳陆离，一堵墙，常常遮挡了我们前行的方向。

【57】、面对痛苦，面对荣辱，谁又能做到真正的波澜不惊呢？

【58】、一堵墙，就是时空无法跨越的现实。岁月的痕迹蒙住了我们的双眼，尘缘旧梦、超脱新生，只在一念之间，面对世界纵横交错的路，我们又该如何行走呢？

【59】、佛家讲一切唯心造，我们的生命历程完全是我们自己造成的，我们的一思一念，都在创造我们的未来。生活的沉淀，心灵的反省，固然是人生改变的主要法则，而迷茫君子在人生关键路口是否还应该有些我们能去主动把握、主动调整的有形方法和规律呢？

【60】、生命的次第从有形到无形，物质永远是第一性，凡人要了解的首先是自己的身体，形体都不规范、不圆满又何谈神韵。生命的运气好坏皆由有形之身心、肝、脾、肺、肾来决定，如肝气旺之人必然有谋略和胆识，自然也就具备当官的素质，反之胆都拿掉了，魄力从何而来，官又如何求之。

【61】、我命由天我不由天，虽然圣贤皆以心转境，但我们凡夫受有形的环境影响，却只能以境转心。既然如此，我们何不从有形的身体开始调整自己的行为，由身及心，由量变到质变，达到人与社会、大自然的和谐统一，把命运掌握在自己手中。

【62】、善的缘起，当我们在红尘迷途中彷徨往复，不知路在何方时，你可知，有一盏心灯一直在照亮你？

【63】、这辈子，或许一出生，我们的命运就早已注定，但我们的灵魂却时刻在抗争，它不甘心就这样浑浑噩噩地度过此生。或许，终其一生，我们一直在困惑，一直在寻找，我是谁，我从哪里来？我们为什么而活着？命运的力量真的如此强大，从一出生就一直带着我们走向未知的死亡归途吗？

【64】、每一次灵魂的梳理，都是一次痛苦的阵痛与挣扎。

【65】、每一次灵魂的蜕变，亦是一个温暖幸福的开始，也是打开良善之门的机缘。

【66】、我相信，每份缘起，在冥冥中都会有善我力量的感召。

【67】、一个偶然的机会，我走进了凡心斋坊，听了一堂了凡先生关于生命重建的课程，听完后便有种醍醐灌顶茅塞顿开的感觉，这是一种全新生命的体验，也是了凡先生经过多年的研习，对生命与自然的特别解读。而最近，我也一直在研究关于生命本真的课题，于是就有了与了凡先生合作此书的想法。

【68】、后来，我从了凡先生那里了解到，了凡因语就是追溯本源，从我们当下所看到的物象好坏，推断事物的吉凶，同时反观内省，扫尘除垢，为明天后天我们要看到的世界种下善缘，重塑生命，收获善果。

【69】、因语是指因果的语言，我们只有了解了因果法则，才会明白命运是如何改变的。

【70】、了凡因语不是纯粹预测的工具，而是一种观察自然、改变命运的思维方式，它不是为易经预测大师提供一种预测术，而是为普罗大众提供一种直达成功彼岸的改运方式，它正是我们在迷惘中渴盼已久的一盏勘破迷途的心灯。

【71】、了凡先生虽然精通易经数术，但他却一再强调说术只是一种形式，而道却能给人以真正的启迪。他希望我们能将了凡因语的理论传播四方，让更多的人受益。

【72】、但是，真正让我更透彻了解了凡先生，还是从读《了凡四训》开始。

【73】、《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，从而改过迁善。他以亲身经历阐释知命改命的法则，让世人通晓命运的因果轮回，明了命自我立、福自我求的自然规律。

【74】、这本书仿佛一盏明灯，照亮了我们在红尘中浸润已久的尘心。在这个喧嚣的尘世中，它好似一泓清泉，顿时冲开了我们心底沉重的物欲枷锁，滋润了我们被红尘蒙蔽已久的心田。我从这里突然感受到一种生命蓬勃的力量，这种力量正是发自内心的真善，它深刻发掘出我们内心无贪、无嗔、无痴的善根，和佛法所倡导的慈悲大爱不谋而合。

【75】、而当我进一步走进心斋坊，了解现实中的了凡先生，竟然发现出奇的巧合，他和明朝袁了凡先生在命运轨迹上有着极其相似的经历。

【76】、袁了凡是因为受云谷禅师的点化才突然醒悟，命运虽然天生注定，但却可以通过自我后天的修为和心念来改变，由此他通过行善布施真正改变了自己的命运。

【77】、而心斋坊的了凡先生则是因为年少时偶然在火车上认识了他的恩师，师父曾用铁板神数推算出他一生的命数，命里说他在二十八岁左右会经历一场惨烈的车祸，车祸会导致他半身瘫痪。那时他十分灰心丧气，觉得自己命不如人。师父随即大慈悲心点拨他，虽然我们每个人的命运一生下来就注定，虽然生命的基数无法改变，但我们可以改变他的走向，只要我们摒除恶业，多做善事积德修福，便能改命立命。

【78】、从此后，了凡先生开始吃素，并每天做各种布施行仁义之事。也因为这份尽早的觉知，尽管那场冥冥中注定的车祸无法避免，可他却在车祸中安然无恙地逃生。

【79】、那时了凡先生还不知道《了凡四训》，更不知道袁了凡，但后来当他读了《了凡四训》这本书，发现他们的命运有着惊人的相似之处后，便从此自号了凡先生，并创立了凡心斋坊广布善缘。也正是这份特殊的缘遇，在后来的了凡公益读书会上他大力推广学习《了凡四训》，引来无数爱好国学的同仁汇聚心斋坊。

【80】、也许正是因为这份难得的因缘，此本书名才叫了凡因语。

【81】、一直以来，我一向信奉庄子的主张：超然世外，欲乘物以游心，逍遥驰骋，必先了悟宇宙之真谛，才能至上善若水，利万物而不争，下百川，因容而深邃之境界。齐视名利，则道之恍惚窈明定握于心。

【82】、淡泊名利，而只有超越了功名利禄之心，才有成就人生的最高境界，这便是庄子人生世界里的逍遥游。

【83】、在我眼里，了凡先生已深谙庄子哲学之精髓，逍遥游世间，心游万仞，自在洒脱。而他一直从事的慈善事业，便是桃李不言，下自成蹊

【84】、的真实写照，自然的感召力是无穷尽的，无须张扬，也自会聚集一群志同道合之人。

【85】、站在他们身边，我会不由得自惭形秽，我开始反观自己，细心体会着有与无、得与失、多与少、成与败，慢慢发现自己的心似乎在偏离最初的航向，偶尔也被外物所扰，深陷困惑，常常忽略心灵内在的情感需求。

【86】、这也是我们当下多数人的切身感受。我们每天都在寻找幸福快乐的感觉，但却发现我们乐的时候少，失望悲伤的时候多。我们苦苦寻觅，却找不到真正发自肺腑的快乐感觉。

【87】、说到底，是我们忽略了心，遗失了心。

【88】、心者，神之舍也，血之主，脉之宗。

【89】、心无主宰则虚空无物，也找不到真正的安乐与满足。要认清心，必须认识心与相的逻辑关系。古人造会意字，心上有相便为想。而我们每天千丝万缕的动念，都是想，并不是我们的本心。

【90】、从出生到生命的结束，外界的相汹涌而来，一个念头接一个念头，让我们的内心无片刻的安宁。这都是因为我们的六根受外界五欲六尘的蛊惑，整日在财色名利中追逐，反而失却了自然快乐的本心。而来到心斋坊，我却有一种回家的感觉，这个让人寻找原始本心的地方，能让我找到心灵的归依之所，给我带来一种无尘的快乐。

【91】、希望这本书，能带你认识因果，寻找心想事成改变命运的法则。从当下我们的起心动念开始，改变自己，找到真正的幸福快乐，带你回家，我们将无比感恩。

【92】、看人心就能看出世界的灾难，这是天人感应！

【93】、当今科学只是为人类欲望服务的，发展得越快人类付出的代价就越大。古人深知其中的道理，所以他们有聪明才智，也只是点到为止，从来不会把它推到极致。奇技淫巧，方便出下流！

【94】、在易学中，其大无外，其小无内，万物都有联系，即使是相隔万里的事物都具有彼此紧密的信息关联，你知道吗？一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。

【95】、自然语是我们在日常生活中所见的自然界中的标志、特征性语言，即自然万物的规律性，也即所谓天道，是我们眼前真实存在的世界，比如春花秋月，四季更替，冬天候鸟南飞，春天候鸟北迁，这都是千百年来大自然的规律性语言。

【96】、自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违背自然规律，它就会施以颜色。而正是在黄河断流、长江不断洪灾之际，下岗工人生活状况不佳的现象也越演越烈。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都以各种形式还给我们。

【97】、它来自我们的内心，我们内心的欲望在无时无刻地燃烧着，我们的环境也因此遭受摧残。

【98】、当在和平年代，大多数人还算是丰衣足食之时，人心的不安便只能说明这个地球在发生质的变化。物质的丰裕终究掩盖不住内心的虚浮，人类正用我们虽然微小却又能毁灭世界的力量在改变着世界。

【99】、有些人一定会问，宇宙是个虚无缥缈无法掌控的无限空间，它会带给地球何种灾难，人类能够掌控吗？这其实就是大自然的力量，在大自然面前，人类的确是微不足道的。

【100】、这个世界，如果每个人都能安守自己的本分，那么，人类所展现的凝聚力和力量便能超越任何自然界。过去，有很多人误会人定胜天

【101】、就是指人类一定能够战胜自然，这是极大的谬误。实际上，人定胜天的前提是人定，人心不安定，世界不和谐，自然界就会以各种灾难表现它的愤怒，而这种愤怒便是一场一场的天灾人难。

【102】、灾难从何而来？是来自我们人类，是我们自己破坏了宇宙天人合一的自然规律。

【103】、天人合一，宇宙的存在是一个整体，在这个整体中只有一，里面没有好也没有坏，没有生也没有灭，得到这个一之后你想好，这个力量就变成好的力量；想坏，这个力量就变成坏的力量，这个一的力量随着心念的改变而改变。

【104】、从儒家来看：天是道德观念和原则的本源，天是可以与人发生感应关系并赋予人以吉凶祸福的存在，这种天人合一乃是一种自然的，而不自觉的合一。但因为人类后天往往受到各种名利、欲望的蒙蔽，心性渐失，导致不能发现自己心中的道德原则。而我们修行的目的便是去除外界欲望的蒙蔽，达到自觉履行道德原则的境界，这就是孔子所说的七十从心所欲而不逾矩。

【105】、从禅宗来看：人性本来就具备佛性，只缘执迷于世俗观念，沉陷欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望的虚假，真如本性便自然显现，也就达到最后成佛的境界。因此，佛学讲烦恼即菩提，凡夫即佛陀，而真正达到觉悟后的境界是什么呢？就是顺应自然之意。

【106】、从道家来看：天是自然，人也是自然的一部分。庄子说：有人，天也；有天，亦天也。意思是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。但由于人类制定了各种制度与规范，使人渐渐丧失了原有的自然本性，变得与自然不协调。

【107】、所以，人类行道的目的就是绝圣弃智，打碎这些加于人身的藩篱枷锁将人性解放出来，做到重新复归于自然，达到一种万物与我为一的精神境界。

【108】、更有西方学者提出：天人合一是遵循宇宙整体运动规律的一种辩证思维方法，这种大思维实际上是全息论，即任何个体中都包含着整体。

【109】、甚至，西方的有识之士冷静地指出：西方社会能否生存，取决于能否吸收东方首先是中国天人合一的思想，这将是一场真正意义上的文化革命。

【110】、每一个人都是一个完整的宇宙，能够和人沟通就是和宇宙沟通。人尽管只是宇宙的一滴，但这一滴具备了宇宙所有的属性和特征。人体随着四季变化，四季随着宇宙变化，宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的成、住、坏、空都是由人类来决定。

【111】、每一个人都是一个完整的宇宙，能够和人沟通就是和宇宙沟通。人尽管只是宇宙的一滴，但这一滴具备了宇宙所有的属性和特征。人体随着四季变化，四季随着宇宙变化，宇宙又是随着人的心态在变化。宇宙的成、住、坏、空都是由人类来决定。

【112】、世界怎么了？当我们离传说中的末世越来越近，当自然灾害越来越频繁，当我们的世界被许多高科技、核污染、伪劣食品、恶性丑闻等充斥时，我们逐渐迷失在物欲横流的喧嚣世界中，找不到真我的存在，回归自然便成为一种美好的祈愿。

【113】、人类自己造成的恶果，必须由我们自己来弥补，否则我们就会自食其果。

【114】、相比起黄河断流，长江的洪灾更是给肆意开采自然资源的人类敲响了警钟。

【115】、自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违悖自然规律，它就会施以颜色。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都将以各种形式还击给我们。

【116】、人类的一举一动、一思一念，都在创造着地球的历史，如果人类还是那样无视地球的存在，无视自然规律不断做出违逆自然的行动，那时世界末日将不再是空穴来风之谈了。

【117】、我们今天看到越来越多的国家出现地震、泥石流、洪涝灾害，它们都是地球的表情，它在震怒时也会像人一样战栗、哭泣、流泪，内心也会千疮百孔。当我们的河流阻断，湖泊干涸时，也正是地球的血脉遭受严重破坏之时。

【118】、众生皆苦，世界便苦难重重；众生皆乐，世界也会福乐常安。安身立命需要居所，居无定所的人，又何以去谈幸福呢？警醒吧，不要再沉迷于个人的欲望之中，为了我们自己，为了我们的子孙后代，爱护这片大地，守护我们的家园，这才是我们人类义不容辞的责任。

【119】、《易经》的本质无所谓吉凶好坏，合适就是最好的，它主要的精髓是让我们了解人与自然之间的关系，你到哪一个阶段应该做什么，不应该做什么，帮你找到自己的位置，也就是你自己的春夏秋冬。春天到了你就开花，迎运而上。冬天来了你就潜藏，蓄势待发。整体概括起来其实就两个字位当。

【120】、人类是属于自然的，而自然并不属于人类，人类寄居在地球上，与自然界的植物和动物从本源上并无区别，换句话说，我们人类只是大自然的客人。大家不妨想想看，一个客人会对主人的家肆意改造，胡乱安排吗？这种反客为主的行为自然是不对的。所以，人类对于自然也是如此，如果位置站错了，就算费尽力气，倾尽财力做出你认为非常好的事情，也不会产生好的结果。明白了这一层关系，我们就能够理解，为什么说人，不能反客为主了。

【121】、人类要谦虚一些、慎重一些、节制一些倡导生态文明的关键是我们要尊重历史，尊重自然，尊重现实，摆正人在大自然中的位置。人字现在写得太大了，应该写小些，把人写在应有的位置上。

【122】、生命之间需要对话，但不一定需要语言，和自然握手，和天地拥抱，随处结祥云。

【123】、与世为善，随处结祥云，这也是我们作为人类要学会遵循的一个处事原则。以己心换彼心，以己爱博彼爱，他人他物所不能承受的，必定也是自己所不愿的。天地万物因果循环，花开花落相处是缘，往来皆客聚散随缘，一盏清茶心结千年。

【124】、老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。我们人类和自然界的万物一样，都是由大自然衍生出来的孩子，假若我们不彼此相爱，而是相互破坏，母亲又怎会不难过？小孩子不听话，父母都会管教一番，何况我们做出的是让大地母亲寒心的事情，责罚也就在所难免了。

【125】、人要学会与自然天地宇宙对话，向天地佛陀祈请。正如水能够感知爱的信息，自然万物都能感知爱的信息，并将它转化成一种推动世界的力量，让我们的世界变得更美好。

【126】、从某种意义上讲它既是一种寻求心理安慰的形式，也是一种与天地自然沟通的渠道。天地能接收和储存负面的能量，也能接收和储存正面的能量。当天下太平，人民安居乐业时，自然会风调雨顺；而天下大乱，人民流离失所时，自然界也是满目苍凉，灾害频繁。

【127】、天不交，地不养，人永远干不了大事，神要回来，要专注，要认真，只有聚精会神，天地之气才能和你相应！拜祖宗是为了培养自己的孝心，用心灵承接祖宗累积的能量；拜土地是为了感恩珍惜土地，我们生长在大地上，大地是我们的母亲；拜龙王是珍惜感恩水，因为人体有70%80%是由水组成；拜天地，拜自然及所有的一切的生命。

【128】、当所有生命都和你成为一家人时，你办任何事都不叫事，那只是回家！

【129】、天不交，地不养，人永远干不了大事，神要回来，要专注，要认真，只有聚精会神，天地之气才能和你相应！拜祖宗是为了培养自己的孝心，用心灵承接祖宗累积的能量；拜土地是为了感恩珍惜土地，我们生长在大地上，大地是我们的母亲；拜龙王是珍惜感恩水，因为人体有70%80%是由水组成；拜天地，拜自然及所有的一切的生命。

【130】、当所有生命都和你成为一家人时，你办任何事都不叫事，那只是回家！

【131】、各种能量形式互相转换是有方向和条件限制的，能量互相转换时其量值不变，表明能量是不能被创造或消灭的。

【132】、人一出生，从脱离母体的那一刻，就已经具备了先天的磁场与能量，与天地宇宙有一种自然互动和沟通的方式。这种能量既看不见，也摸不着，却真实存在着，并时刻影响着我们的命运。

【133】、磁场和能量实质上是一个人身、心、灵散发出来的能量所形成的能量圈，即一个人先天和后天性格及习气所形成的一种惯性特质，而这种特质又会自然不自然的吸引或排斥相同或不同磁场频率的人。

【134】、磁场与能量在人体外在形式的体现主要是：个性、气质、习气、影响力、说服力、吸引力、魅力等。磁场与能量的强弱，会直接影响到我们的个性、气质、习气、影响力、说服力、吸引力和魅力。这些气质的外在表现往住在先天出生时便决定了一大部分，它受家庭环境、父母基因、祖辈福德、前世修行等各种因素的影响，当然，后天环境也会影响到我们能量的强弱，如社会环境、家庭条件、父母教育、学校教育状况、自身修为等。

【135】、生活中，有很多人往住在拥有财富时不懂珍惜，不能善用财富广积善缘。为人处世舍不得花一分钱，活像个守财奴，有时甚至怕穷亲戚上门借钱，于是整天编造自己没钱的谎言。殊不知，当我们无数次将谎言当成事实来讲时，总有一天谎言真的会变成现实，这在一定程度上说明了意念的力量无比强大。

星云大师人生禅语

小编本次为大家带来精彩的句子。

养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少;处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。给大家分享了星云大师人生禅语，一起来欣赏吧。

星云大师人生禅语欣赏

1. 有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。

2. 人在迷惑的时候，往往会有许多心结打不开，这通常都是因为自己钻牛角尖.固执己见.听不进别人的逆耳忠言所致。所以当我们遭遇不顺.陷入烦恼的时候，无论迷惑.愚痴或邪见，只要不执著，就有办法化解。

3. 活的好，不要太得意，因为她会变化;活的不好，也不要难过，因为它可以改变。所有的生命的意义，就是创造生命;生命的意义就是要给人一些缘分，让别人的生命存在，我们也将在这个大我的生命里，得到很多的好处和利益

4. 会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。

5. 情不重不生娑婆，爱不深不堕轮回

6. 人生在世，归纳而言，就是与两种人相处，一是自己，一是他人。

7. 人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。

8. 懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。

9. 不辞小水，方能成就海洋;不积小善，无以圆满至德。

10. 人生难得，人生一回太不容易了，不必想要改变世界，能把自己做好就很不容易了。

11. 凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

12. “工作无尊卑，悟道有深浅。”在禅门里，确是如此。唯有尊敬所有人等，才不会错失学道的因缘。

13. 不想改过的人，无法调教;不想向善的人，无法得度。

14. 世间，只要有人的地方，就有是非与好坏，就有光明与黑暗，说好的未必好，说坏的未必坏。

15. 口袋没钱，心里没钱，轻松一辈子;口袋有钱，心里有钱，劳累一辈子;口袋没钱，心里有钱，痛苦一辈子;口袋有钱，心里没钱，快乐一辈子。

16. 积存储蓄金钱，并不一定是我们的，但如果拿来种福田则享用不尽，能舍才会有所得，肯布施必定会得到很多。金钱抓得太紧不会用是吝啬;太浪费不知节制也是不当，当赚则赚，当舍得舍，有来有去用得适当，是最好的人生观。

17. 万法相互缘起，世事不必强求;只要因缘具足，自能水到渠成。

18. 人给我自尊，我还他高尚;人给我快乐，我还他幸福;人给我宽容，我还他真诚;人给我抚慰，我还他热情;人给我希望，我还他感激，人给我亲切，我还他尊敬。这些都谓厚道。人给我一道横眉，我给他一张笑脸;人给我一枝暗箭，我给他一束鲜花;人给我一个陷阱，我给他一双肩膀;人给我一句坏话，我给他一首赞歌;人给我一回屈辱，我给他一顶桂冠。这也称之谓厚道。

19. 能勤，时间自然比他人多;肯动，空间自然比他人广;耐苦，成功自然比他人大。

20. 人能以待死者之心待生人，则其取材也必宽;人能以待初交之心待故旧，则其责备也必恕。

星云大师人生禅语推荐

1. 在这个世界上，没有一劳永逸.完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。

2. 有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

3. 心中要有根，才能开花结果;心中要有愿，才能成就事业;心中要有理，才能走遍天下;心中要有主，才能立处皆真;心中要有德，才能涵容万物;心中要有道，才能拥有一切。

4. 愿力可大可小，例如：我愿做一头牛，为众效劳;我愿做一棵树，普荫大众。当然我们也可以发愿，成圣成贤，成佛成祖，因为愿力的推动，能让我们忍苦耐劳，甘愿做众生马牛，故所做一切自然会成就，只要愿不虚发，必定能完成。发心，才有力量来完成自己的理想，完成自己的志愿。愿力，是一切成就的根本。

5. 人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。

6. 人的心，是高山.海洋所不能比的，所谓“心如虚空”，就是放下顽强固执的己见，解除心中的框框，把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物.洞察世间，达到真正心中万有，有人有我.有事有物.有天有地.有是有非.有古有今，一切随心通达，运用自如。

7. 内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼.愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。

8. 上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。

9. 无言.心心相应，是谈话的最高艺术;无相.事事默契，是做事的最高境界。

10. 君子以道为友，小人以利为友，不管什么时候，人总离不开朋友，故：“对渊博之友，如读奇书异志;对风雅之友，如读明人诗文;对幽默之友，如读传奇小说;对谨慎之友，如读圣贤经传。”财富并非永久的朋友，但朋友却是永久的财富。

11. 不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。

12. 真正的财富，不一定以银行存款论断，也不一定是指土地.房屋.黄金.白银，因为这些都是五家所共有，个人无法独得。

13. 春天，不是季节，而是内心;生命，不是躯体，而是心性;老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。

14. 给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

15. 谚语说：“黄金随着潮水流来，你也应该早起把它捞起来!”世上没有不劳而获的成就，万丈高楼从地起，万里路程一步始，生死烦恼，别人丝毫不能代替分毫，一切都要靠自己啊!

星云大师人生禅语

1. “昼坐当惜阴，夜坐当惜灯;遇言当惜口，遇事当惜心。”闲时要珍惜忙的一刻，忙时要珍惜闲的一刻。

2. 有的人值得被人利用，故能成才;有的人堪受被人利用，故能成器;有的人不能被人利用，故难成功;有的人拒绝被人利用，故难成就!能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真;无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。

3. 在心量方面，要能容纳不喜欢的人;在做人方面，须具备谦虚卑下的心;在事业方面，要有舍我其谁的愿力。

4. 人生当中，唯有信仰.满足.欢喜.惭愧.结缘.平安.健康.智慧等，才是真正的财富，才能让我们的心灵感到踏实与充足。

5. 以金相交，金耗则忘;以利相交，利尽则散;以势相交，势去则倾;以权相交，权失则弃;以情相交，情逝人伤;唯心相交，静行致远。

6. 思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。

7. 金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘;金钱可以买得到群众，但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉，但买不到食慾;金钱可以买得到高楼，但买不到自在;金钱可以买得到美服，但买不到气质;金钱可以买得到股票，但买不到满足;金钱可以买得到书籍，但买不到智慧;金钱可以买得到床舖，但买不到睡眠。

8. 当我们面带笑容，看在对方眼中，那朵微笑是发光的;当我们口出赞叹，听在对方心底，那句赞美是发光的;当我们伸手扶持，爱在对方身上，那温暖的一握是发光的;当我们静心倾听，在对方的感觉里，那对耳朵是发光的。只要发自内心，凡夫众生都可以有一个发光的人生。

9. 用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。

10. 菩萨的火焰化红莲能处处自在，禅师的污浊地是清凉之邦，值得吾人深思，再多的金钱买不到心灵的自在，再高的权位买不到一夜的安眠!亟亟地寻找快速的解脱之道，倒不如在每一个因缘里欢欢喜喜地乘凉。

11. 有能力的人，处处给人方便;无能力的人，处处给人为难。

12. 看一切都是佛，唯我一人实是凡夫。

13. 交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。

14. 失败者，往往是热度只有五分钟的人;成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

15. 『学习吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。

达摩大师（祖师）经典佛学禅语大全

达摩大师无心论禅语20句

1、夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。

2、既见闻觉知还是无心，能知无心。

3、我虽无心，能见能闻能觉能知。

4、只是见闻觉知，即是无心。

5、假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。

6、如是三处推求觅心，了不可得，乃至於一切处求觅，亦不可得，当知即是无心。

7、众生迷妄，於无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。

8、於无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。

9、如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。

10、定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。

11、若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。12、当知有心，即一切有，无心一切无。

13、虽复无心，自然出种种妙法教化众生。

14、虽复无心，善能觉了诸法实相，具真般若，三身自在应用无妨。

15、虽复无心，自然能作种种变现，而我无心，亦复如是。

16、但於一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。故知无心即一切，寂灭即无心也。

17、始知心外无物，物外无心，举止动用皆得自在，断诸疑网，更无挂碍，即起作礼，而铭无心。

18、若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅盘亦不可得。

19、夫无心者即真心也，真心者即无心也。

20、无有少法可得，诸佛如来但以不可得而得。

心神向寂，无色无形;

睹之不见，听之无声;

似暗非暗，如明不明。

达摩大师血脉论禅语50句

1、原人之心，皆具佛性。

2、汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。

3、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。

4、除此心外终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃无有是处。

5、虚空但有名，亦无相貌;取不得、舍不得，是捉空不得。

6、前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心;心外无佛，佛外无心。

7、佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。

8、若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。

9、但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。

10、若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。

11、念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。

12、若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。

13、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。

14、虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。

15、生死事大，不得空过，自诳无益。

16、故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。

17、然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。

18、若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。

19、若未悟了，不学亦得。不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。

20、如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。

21、若见性即是佛，不见性即是众生。

22、即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

23、有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道。

24、成佛须是见性。

25、若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。

26、佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住着一心一能一解一见，佛都不许。

27、佛无持犯，心性本空，亦非垢净。

28、诸法无修无证，无因无果。

29、佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心，见佛即不许也。

30、佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。

31、若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中;昏昏如醉人，不辨好恶。

32、若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。

33、有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过;如此之，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是解。

34、本心常现前。

35、既若不别，即此身是汝本法身;即此法身是汝本心。

36、此心从无始旷大劫来，与如今不别;未曾有生死，不生不灭。

37、不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去;亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无圣无凡;亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌;犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍;出没往来，自在神通;透五蕴山，渡生死河;一切业拘此法身不得。

38、此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。

39、名虽不同，体即是一。

40、一切时中但有语言道断，即是自心。

41、故云如来色无尽，智慧亦复然。

42、色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。

43、心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。

44、本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。

45、凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。

46、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。

47、若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。

48、道本无言，言说是妄。

49、动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日哮而未曾哮，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。

50、恶业即得苦报，善业即有善报。

心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。

我本求心不求佛，了知三界空无物。

若欲求佛但求心，只这心这心是佛。

我本求心心自持，求心不得待心知。

佛性不从心外得，心生便是罪生时。

偈曰：

吾本来此土。传法救迷情。

一华开五叶。结果自然成。

达摩大师悟性论禅语50句

1、佛者觉也;人有觉心，得菩提道，故名为佛。

2、离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。

3、夫道者;以寂灭为体。修者;以离相为宗。

4、贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。

5、然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。

6、言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。

7、无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。

8、不忆一切法，乃名为禅定。

9、知心是空，名为见佛。

10、十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。

11、舍身不恡，名大布施。离诸动定，名大坐禅。

12、一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。

13、凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。

14、不著文字名解脱;不染六尘名护法;出离生死名出家;不受后有名得道;不生妄想名涅槃;不处无明为大智慧;无烦恼处名般涅槃;无心相处名为彼岸。

15、迷时有此岸，若悟时无此岸。

16、若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离于此彼岸也。

17、若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。

18、烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。

19、迷时有世间可出，悟时无世间可出。

20、烦恼与涅槃，同是一性空故。

21、是以小乘人妄断烦恼，妄入涅槃为涅槃所滞。菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅槃。

22、涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。

23、诸佛入涅槃者，为在无妄想处。菩萨入道场者，即是无烦恼处。

24、空闲处者，即是无贪嗔痴也。

25、是知三界生灭，万法有无，皆由一心。

26、若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。

27、凡夫一向生心，名为有;小乘一向灭心，名为无;菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心;非有非无心，此名为中道。

28、是知持心学法，则心法俱迷;不持心学法，则心法俱悟。

29、色不自色，由心故色;心不自心，由色故心;是知心色两相俱生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。

30、夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。

31、无所见故，见无见故，见非见故。

32、凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。

33、心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。

34、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。

35、见与不见，俱不见故;解与不解，俱不解故。无见之见，乃名真见;无解之解，乃名大解。

36、非直解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名不解;无所解者，始名正解;解与不解，俱非解也。

37、不舍智慧名愚痴。以心为空，解与不解俱是真;以心为有，解与不解俱是妄。

38、若解时法逐人，若不解时人逐法。若法逐于人，则非法成法;若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄;若法逐于人，则法皆真。

39、是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。

40、若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。

41、知心是道;若得心时，无心可得;若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。

42、悟即是佛法。

43、身灭道成。亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想;则生证有余涅槃，死入无生法忍。

44、眼见色时，不染于色;耳闻声时，不染于声;皆解脱也。眼不著色，眼为禅门;耳不著声，耳为禅门。

45、见色有见色性，不著常解脱;见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。

46、善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。无妄想时，一心是一佛国，有妄想时，一心是一地狱。

47、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

48、若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。

49、若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱;若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。

50、一切烦恼为如来种心，为因烦恼而得智慧。只可道烦恼生如来，不可得道烦恼是如来。故身心为田畴，烦恼为种子，智慧为萌芽，如来喻于谷也。

达摩祖师破相论50句

1、唯观心一法，总摄诸法，最为省要。

2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。

3、菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我;了见自心起用，有二种差别。云何为二?一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有;虽假缘合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故?由彼染心，障真如体故。

4、一切众生悉有佛性，无明覆故，不得解脱。

5、佛性者，即觉性也。但自觉觉他，觉知明了，则名解脱。故知一切诸善，以觉为根;因其觉根，遂能显现诸功德树。涅槃之果德，因此而成。如是观心，可名为了。

6、无明之心，虽有八万四千烦恼情欲，及恒河沙众恶，皆因三毒以为根本。其三毒者，贪嗔痴是也。

7、此三毒心，自能具足一切诸恶。犹如大树，根虽是一，所生枝叶其数无边。彼三毒根，一一根中，生诸恶业百千万亿，倍过于前，不可为喻。

8、如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，即六识也。由此六识，出入诸根，贪着万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。

9、一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼;犹如江河，因小泉源，洎流不绝，乃能弥漫，波涛万里。若复有人断其本源，即众流皆息。

10、求解脱者，能转三毒为三聚净戒，转六贼为六波罗蜜，自然永离一切诸苦。

11、三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。

12、众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。云何三轻趣?所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。如是三类，名三轻趣。

13、云何三重?所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕恶鬼趣;嗔业重者，堕地狱趣;痴业重者，堕畜生趣。如是三重，通前三轻，遂成六趣。故知一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。

14、佛所说言，无虚妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也;胡言阿僧祇，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫;如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。

15、真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱?今若能转贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道。

16、三聚净戒者，即制三毒心也。制三毒成无量善聚。聚者会也，无量善法普会于心，故名三聚净戒。六波罗蜜者，即净六根也。胡名波罗蜜，汉名达彼岸，以六根清净，不染六尘，即是度烦恼河，至菩提岸。故名六波罗蜜。

17、佛所说是真实语。菩萨摩诃萨，于过去因中修行时，为对三毒，发三誓愿，持一切净戒。对于贪毒，誓断一切恶常修一切善;对于嗔毒，誓度一切众生;故常修慧;对于痴毒，由持如是戒定慧等三种净法，故能超彼三毒成佛道也。

18、诸恶消灭，名为断。以能持三聚净戒，则诸善具足，名之为修。以能断恶修善，则万行成就，自它俱利，普济群生，故名解脱。则知所修戒行不离于心，若自心清净，则一切佛土皆悉清净。

19、心垢则众生垢，心净则众生净;欲得佛土，当净其心，随其心净，则佛土净也。三聚净戒自然成就。

20、欲修六度，当净六根，先降六贼。

21、能舍眼贼，离诸色境，名为布施;能禁耳贼，于彼声尘，不令纵逸，名为持戒;能伏鼻贼，等诸香臭，自在调柔，名为忍辱。

22、能制口贼，不贪诸味，赞咏讲说，名为精进;能降身贼，于诸触欲，湛然不动，名为禅定;能调意贼，不顺无明，常修觉慧，名为智慧。

23、六度者运也，六波罗蜜喻若船筏，能运众生，达于彼岸，故名六度。

24、成佛如此，言无虚妄也;必因食乳，然使成佛。言食乳者，有二种，佛所食者，非是世间不净之乳，乃是清净法乳;三斗者，三聚净戒，六升者，六波罗蜜;成佛道时，由食如是清净法乳，方证佛果。若言如来食于世间和合不净牛膻腥乳，岂不谤误之甚。

25、真如者，自是金刚不坏，无漏法身，永离世间一切诸苦。

26、佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为;若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

27、洗浴众僧者，非洗世间有为事也。世尊当尔为诸弟子说温室经，欲令受持洗浴之法;故假世事，比喻真宗。

28、隐说七事供养功德，其七事云何?一者净水、二者烧火、三者澡豆、四者杨柳、五者净灰、六者苏髇、七者内衣。以此七法喻于七事，一切众生由此七法沐浴庄严，能除毒心无明垢秽。

29、其七法者：一者谓净戒洗荡僭非，犹如净水濯诸尘垢。二者智慧观察内外，犹如然火能温净水。三者分别简弃诸恶，犹如澡豆能净垢腻。四者真实断诸妄想，如嚼杨枝能净口气。五者正信决定无疑，犹如净灰摩身能辟诸风。六者谓柔和忍辱，犹如苏髇通润皮肤。七者谓惭愧悔诸恶业，犹如内衣遮丑行体。

30、如上七法，是经中秘密之义。如来当尔为诸大乘利根者说，非为小智下劣凡夫，所以今人无能解悟。其温室者，即身是也。所以燃智慧火，温净戒汤，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自庄严。当尔比丘，聪明上智，皆悟圣意，如说修行，功德成就，俱登圣果。

31、今时众生，莫测其事，将世间水洗质碍身，自谓依经，岂非误也。且真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水，洗无为身?事不相应，云何悟道?若欲身得净者;当观此身，本因贪欲，不净所生，臭秽骈阗，内外充满。若也洗此身求于净者，犹如渐渐尽方净，以此验之，明知洗外非佛说也。

32、夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。

33、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。如是义，名为念。故知念在于心，不在于言。

34、因筌求鱼，得鱼忘筌;因言求意，得意忘言。既称念佛之名，须知念佛之道。

35、若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心不见佛，徒尔费功。

36、且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。

37、故知念从心起，名为觉行之门;诵在口中，即是音声之相。执相求理，终无是处。

38、　故知过去诸圣所修，皆非外说，唯只推心。

39、即心是众善之源，即心为万德之王。涅槃常乐，由息心生。

40、三界轮回，亦从心起。心是一世之门户，心是解脱之关津。

41、窃见今时浅识，唯知事相为功，广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，虚促人夫，积木叠泥，图青画绿，倾心尽力，损己迷它;未解惭愧，何曾觉知。

42、见有为则勤勤爱着，说无相则兀兀如迷。

43、且贪现世之小慈，岂觉当来之大苦。此之修学，徒自疲劳，背正归邪，诳言获福。

44、但能摄心内照，觉观外明;绝三毒永使销亡，闭六贼不令侵扰。

45、自然恒沙功德，种种庄严，无数法门，一一成就。

46、超凡证圣，目击非遥。悟在须臾，何烦皓首?真门幽秘，宁可具陈?

47、我本求心心自持。求心不知待心知。

48、佛性不从心外得。心生便是罪生时。

49、我本求心不求佛。了知三界空无物。

50、若欲求佛但求心。只这心心心是佛。

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