在我们的学习生活当中，我们经常会在网络上搜一些句子，有时句子往往会比一大段话更有魅力，你有喜欢的句子吗？因此，栏目特意整理了关于简言之的格言，请阅读后分享你的朋友！
你将棋的素质很好。 非常华丽而且刚正的棋路。肯定是因为起步时的指导非常得当吧。从你的棋风就能明显感觉到你启蒙人教导有方。 但也正因为如此才不善于应付对手的圈套、轻而易举就上钩了。局势稍一偏离正轨就不知道何去何从。也很容易受对方自言自语、挑衅和空打（空打，把棋子拍在无关紧要的地方）等盘外战术的影响。你弱的不是将棋，而是精神啊。 我并不是让你记住阴招然后去应用，这种雕虫小技在职业棋界根本不适用。被阴了一次以后吸取教训不再吃第二次就行了。 “阴招”这种东西，如果对手上钩就会取得巨大优势，但是如果被对手化解反倒会处于巨大劣势，因此只是一种撞大运的奇袭战术。简言之就是如果对手不失误就无法成立的招数。而失误则来源于心理上的破绽。 ----白鸟士郎《龙王的工作！》对直觉的理解有的是人类的第六感觉直觉。直觉类似大自然中的空气当你想捉到它的时候它会消失得无影无综，当你不在意的时候，它会像神来之笔给予你意想不到的意外和惊喜。直觉突现于人类的大脑右半球逻辑思维方式它能对于突然出现在面前的事物、新现象、新问题及其关系的一种迅速识别、敏锐而深入洞察，直接的本质理解和综合的整体判断。简言之，直觉就是一种人类的本能知觉之一。
在特定情形之下，本能决定——哪怕它们不是十分理智——更好。所谓的启发学研究关心的就是这个问题。许多决定缺少必要的信息，也就是我们被迫缩短思考，使用大拇指规则(启发学)。比如，如果你感觉有不同的女人(或男人)吸引你，你应该娶(或嫁)谁呢？靠理性是不行的，如果你只信赖思考，你会永远单身。简言之，有时我们会本能地作决定，事后再说明我们选择的理由。许多决定(关于工作、生活伴侣、投资等)都是本能地作出的。之后我们再虚构出一个理由，它让我们感觉我们是清醒地作出了决定。比起科学家，我们的思考方式更像是律师。科学家追求的是单纯的真理，而律师精通于为一个已经确定的推论构出可能性最大的理由。 ----罗尔夫·多贝里《清醒思考的艺术》
时想动、语调、手势、恋人的微心自们、暴君的怒容、小丑的怪相——一切才国有必须［在小说中］讲述，把道为有风天始有一发才于也将过着可以显示出来。把道此，对看事用气后与叙述混合，把道为作者不仅必须讲述人物当里际上说的看事.这时你年是下的气后务和戏剧作者的一发才于，不再真且你年是下成发才必须描绘语调、面容、手势，即你年是下们的讲看事所伴随的也将过着——简言之才国，讲述戏剧中一切本属于演员表天始范围的也将过着。 ----韦恩·布而过着主心自《小说修辞下之才国》
中华文化对多种宗教的包容和融合是世界上任何国家不能比的，对于单一宗教国家的民众的单一信仰来比较，我们是信之道，信其中之奥妙--为我所用，简言之：我信你（宗教），但要对我现实有帮助。对宗教的实用主义是我华夏文化圈的历来共识。而外来宗教本土化，是本土宗教道教的强大生命力促成的。道教无所不在你我的生活和节日中--习惯用之而你我不知。这种无形的华夏文化自信是有强大的生命力，其源泉就是我们绵长的历史和文化。
Life, in short, just wants to be.
简言之，生命的目的只是为了存在。 ----比尔·布莱森《万物简史》人生之过程不过是一个点，其本质是变动的，其知觉是模糊的，其整个身体构造是易于腐朽的，其灵魂是一个漩涡，命运是不可测度的，名誉是难以断定的。简言之，身体方面的事物像是一条河之逝水，灵魂方面的事物像是梦、像是云雾；人生是一场战斗，又是香客的旅途，死后的名誉只是被人遗忘。 ----马可·奥勒留《沉思录》
爱是对等的。并不是意味着我们在爱对方的时候，要先去权衡对方的爱够不够多。反而相反。我们会无顾虑地去爱，因为从不质疑对方的爱会不够多。这种无顾虑的产生来源，就叫做对等。简言之，如果爱对等，我们不会去顾虑爱对不对等。
他的忠诚得到了认可、他的品味值得赞扬、他的领导才能对本部门至关重要、他的健康令人牵挂、他使得做买卖成为一件乐事，或简言之，他值得感谢。 ----摘抄
跟什么样的人，说什么样的话。对牛不要弹琴，牛听不懂，牛也很烦。同理，爱要给那些珍惜自己的人，否则你的爱会廉价的毫无价值。话，也要只说给懂的人听，不是每个人都配得上你的口水。简言之，自己的宝贝，只给最懂的人。 ----《大学正能量》
网，外面是一个同字旁，表示有相同之处。里面是两个“×”，但是这两个“x”表明两人有接近，但是两个X多像两个人迈出步伐，伸出手臂防守。古语中的“网”是捕捉鸟兽用的工具。这表明两人身处困境。简言之，网友之所以会成为友，是因为我们都在这张网上，只不过我们有一点点相同之处罢了。
朋友有朝夕相伴，距离更近，面对面，心与心的交流。朋友永远是朋友。 而网友只是在一张网上有交集或者说在现实生活中很少交流。他们之间的距离是一颗心的距离，看似很近，其实遥不可及。网友只有在这样网上才是友，离开了这张网，什么都不是。简言之，世界荒谬、卑污、庸俗。天才必然是叛逆者，是异端，一生注定孤独强昂。尼采说，天才的一生，是无数次死亡与无数次的复活，以死亡告终的，不如最后复活的伟大天才。 ----木心《文学回忆录》
人物的功能是给故事带来人物塑造所必需的素质，让选择可以令人信服地表演出来。简言之，一个人物必须可信：以适当的比例，足够年轻或年老，强壮或虚弱，世故或天真，学识渊博或目不识丁，慷慨大方或自私自利，聪颖机智或顽固不化。每一种搭配都必须给故事带来合理的素质组合，以令观众相信，这个人物能够做到而且很可能会做他所要做的事情。 ----《故事》
文案是一个虚实结合的工作：既要完成对事物本身特质的阐发，起到进一步夯实其优势的作用；又要以事物为圆心画一个大大的圆，起到添加光环的作用。简言之，落实品牌的存在感、价值感、延展性，同时还要升华品牌超越具象的“高大上”属性！（以及塑造其人性化与亲和力）
几乎所有二货都有一个核心共同点：
既不能正确认识自己， 也不能正确认识别人…… 简言之……误会全世界……简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。他出现的频率并不比我们想象的少，人们常常只是在幸福的金马车驶过去很远时，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。人们喜欢会为幸福的标本，却忽略了幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后，不知在忙些什么。世上有人预报台风，有人预报蝗虫，有人预报瘟疫，有人预报地震，却没有人预报幸福。 ----毕淑敏《提醒幸福》
简言之，浪漫主义是统一性和多样性。它是对独特细节的逼真再现，比如那些逼真的自然绘画；也是神秘模糊、令人悸动的勾勒。它是美，也是丑；它是为艺术而艺术，也是拯救社会的工具；它是有力的，也是软弱的；它是个人的，也是集体的；它是纯洁也是堕落，是革命也是反动，是和平也是战争，是对生命的爱也是对死亡的爱。 ----以赛亚·伯林《浪漫主义的根源》
理想生活：有点钱，不要太多；有点权力，也不要太多；但要有大量的闲暇。
大量闲暇用来做什么呢？——读书，写作，和朋友们交往，喝酒（当然是葡萄酒),听音乐，旅行等等。简言之，过有品味的生活。 ----保罗·福塞尔《格调》主体意向性地要在那里面表达自身，要借助另一个东西的中介化来让自己显现于外部——简言之，是因为主体要言说自身，要展现一种自表征。 ----拉康
社交网络似乎也在形成一种对于能见度的强迫症。就好像对一些人来说，如果不是看到自己发布在脸谱上的欢乐享受的假期的照片，似乎就感觉不到自己真正度过假；如今一些人会觉得，如果不是通过脸谱或推特（Twitter）广播自己做过某事，自己就好像压根没做过某事。··· ···我试图厘清社交网站的世界观，社交网站扮演着见证者的角色，这让我们将自己视为无时无刻不在接受审视与评判的道德存在。曾经在传统上我们会把这种审视与评判归于神的凝视，但在这里，我们将之归于那些与我们并没有交集，但在社交网站上被称为朋友的普罗大众。简言之，社交网站作为道德笼括（moral encompassment）的一种模式，具有世界观上的深刻意涵。. ----丹尼尔·米勒 / 希瑟·A·霍斯特《数码人类学》
庸俗的意思是指一个人只具备人类最普遍的那些品质和特性，除此之外，他再也没有高出这些品性并且属于自己的独特品质。简言之，庸俗就是一个人只具有人类这个种属所具有的那些特性。 ----张方宇《单独中的洞见》
追求基准的人总是多于追求极端的人。获得上述数目，以及获得上述数目的一半或十分之一，所涉及的人类心灵挣扎，远远多于任何致富计划或任何形式的苦行主义。事实上，所涉及的数目愈小，人们为获得它而投入的情绪就愈大。这么说来，其拿手好戏是处理人类心理种种错综复杂关系的陀思妥耶夫斯基，把六千卢布视为一笔巨款，其理由就在明显不过了。对他来说，这意味着一大笔人类投资，一大笔细微差别，一大笔文学。简言之，这与其说是货真价实的钱不如说是形而上学的钱。 ----约瑟夫·布罗茨基《小于一》
我们从来未爱过什么人。我们只是爱自己关于何许人可爱的观念。我们爱自己的观念，简言之，我们爱的是自己。 ----费尔南多·佩索阿《惶然录》
找不到自己真爱的人，那么至少要找一个可靠的人。什么叫可靠的人，简言之，就是可以依靠的人。首先，人品得过得去，有些女孩不看重这个，专门喜欢“花花公子型”、“坏小子型”……玩玩可以，但托付一生，你要慎重。这些人根本就不靠谱，你们怎么依靠？可靠的男人不好找，至少要找个靠谱的。
简言之，也许是我们的道德制度引发了巨大分歧，进而造成坏人控制社会、好人奋起反抗的局面。这当然是非常可怕的状况。不过，只要狱卒和犯人保持平等对抗，我们就可以放心，或许双方的道德体系也在相互制衡。 ----G.K.切斯特顿《改变就是进步？》
与上司保持良好的沟通的技巧十分微妙，给上司简洁、有力的报告，切莫让浅显和琐碎的问题烦扰他或浪费他的时间，但重要的事必须请示他。
与上司好好相处的方法万变不离其宗，简言之，有以下三个宗旨： 首先，客观地衡量一下自己在公司的地位。雇主与雇员之间的关系永远建立在互利互惠的基础之上，问问自己有什么利于公司的长处，尽量在那方面大大发挥，不要卷入是非圈子里。 其次，无论何时何地帮助上司解决疑难，尽自己所能把事情做好。 再有，在适当的时机，说合适的话，做合适的事情。以下是一些有用的建议： 耐心寻找上司的特点，以他喜欢的方式完成工作，不要逞强，更不要急于表现自己。 随时随地抓紧机会表示自己对他忠心耿耿惧怕独立思考是知识分子的特点。简言之，这并不是说他害怕得出危险的结论，他怕的是徒劳，马克思称之为＂哲学的贫乏＂。 ----米沃什《被禁锢的头脑》
找不到自己真爱的人，那么至少要找一个可靠的人。什么叫可靠的人，简言之，就是可以依靠的人。
简言之，在市场经济中，产品的价格说到底是由供求关系决定的；贵与贱，由“寡”与“多”决定。白菜是中国北方最普通的大众菜，是穷人的主菜，尤其在冬天，与萝卜、土豆并列平民百姓过冬的“三大菜”，但在鲁迅的家乡、繁华富庶的浙江，就是被店家用红头绳系住菜根、倒挂在水果店头以显其尊其贵。同样，星巴克与当年的肯德基如出一辙，把握先机，硬是把美国的一个平民、大众品牌在中国打造成一种小资甚至“贵族”形象。这并非浙江水果店和星巴克“价格双重标准”、“歧视性定价”的“道德缺失”，也不是“随意定价”，只是物稀为贵的商业常识。只有货畅其流才有可能“平价”，说到底，还是市场给出的定价。 ----雷颐
大致来说，写实的电影企图尽量以不扭曲的方式再复制现实的表象。在拍摄事物时，电影工作者想要表达与生活本身相似的丰富细节。但是无论现实主义或形式主义的电影导演，都必须选择（强调）混乱现实中的细节，而现实主义电影中，这个“选择”的因素较不明显。简言之，现实主义者较想保持一种幻觉，即他电影中的世界是未经操纵而较客观地反映了真实的世界。另一方面，形式主义者却毫不做这种处理。他会故意使素材影像扭曲或风格化，使大家明白其影像并非真的事件或事物。他也会故意扭曲其细节的时空脉络，使其“世界”与真正可见的物质世界大不相同。 ----路易斯·贾内梯《认识电影》
j458.cOM更多句子大全小编推荐
毕业留言之青春飞翔
如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。但是我不能啊！那么，就让我们以沉默分手吧！要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别！
用智慧描绘生命的画板，用勤奋书写人生的坎坷，用汗水浸润青春的旅途。相信你的明天不一定会灿烂辉煌，却一定充实无悔！
拥有一颗年轻快乐的心，给别人一个灿烂的微笑，给自己一个真诚的自我，给学业画个完美的句号，给事业点个漂亮的开场。让我们扬起风帆，共赴风雨！
友谊是一首无字的歌，在你淡淡的季节里开一树美丽的花，在深深浅浅的脚印里，为你不退的步伐奏一曲动人的华尔兹。年年岁岁，岁岁年年。
南风又轻轻地吹送，相聚的光阴匆匆。
亲爱的朋友请不要难过，离别以后要彼此珍重。
我的朋友们，我们要暂时分别了；珍重珍重的话，我也不再说了。在这欲去未去的夜色里，努力铸造几颗小晨星；虽然没有多大光明，但也能使那早行的人高兴。
你的身影是帆，我的目光是河流，多少次想挽留你，终于不能够。我知道人世间难得的是友情，但更宝贵的却是自由。
不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻； 不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。
同学啊，让往日夕暮中那些甜蜜的低语，都埋在心底，化作美丽的记忆吧！
也许你不情愿，也许你胆怯，但只要能够跨出去，一种温馨而充满活力的生活也许就在你的面前。
愿你在平凡的岗位上，创造出不平凡的业绩来，直到实现远大的理想。
动身的时刻到了，让我们走吧！不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。
让我们用共同的信念铸造的航船，到生活的大海去犁出雪白的浪花。
不管未来有多遥远，成长的路上有你有我； 不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。
自爱，使你端庄；自尊，使你高雅；自立，使你自由；自强，使你奋发；自信，使你坚定这一切将使你在成功的道路上遥遥领先。
生活的海洋已铺开金色的路，浪花正分列两旁摇动着欢迎的花束。勇敢地去吧，朋友！前进，已吹响出征的海螺；彩霞，正在将鲜花的大旗飞舞
从五湖四海来，到天南地北去。不管走到哪里，不管在什么岗位，让我们继续填写好人生的履历表，交出事业的优秀答卷，为母校的旗帜增辉添彩。
不要把生活和理想看得像十五、十六的月亮那么圆，它是由阴、晴、圆、缺组成，做人要实际些，愿大家晴时多些。
情依依，别依依，千言万语化作无语，你忘不了我，我忘不你，相逢会有期。
愿我的临别赠言是一把伞，能为你遮挡征途上的烈日与风雨。
凤凰花吐露着艳红，在祝福你我的梦。 当我们飞向那海阔天空，不要彷徨也不要停留。
啊，同学们，让我们在飞逝而去的时间波涛上，乘风破浪，驶向成功的彼岸！
光阴似箭，一转眼，4年的同窗生涯已成为过去。但教室里，还回响着我们朗朗的读书声；操场上，还留着我们奔跑矫健的身影。这里的草坪、小溪、竹亭，是我们永远依恋的百草园。
毕业留言之享受时间
001.善良的人被别人利用，不善良的人利用别人。
002.少见多怪，多见少怪。
003.上等书启发读者，下等书误导读者。
004.动物顺其自然，人类逆其自然。
005.与其珍惜时间，不如享受时间。
006.远古时代的男人是用下半身思考的动物，文明时代的男人是用上半身思考的人类。
007.人人都讲理时有理可走遍天下，人人不讲理时有理将寸步难行。
008.视金钱如粪土者，花起钱来如粪土。
009.如果成功方向是错误的，坚持到底就会错误到底。
010.人有佛性，佛有人性。
011.快乐的人生时光短暂，痛苦的人生时光漫长。
012.乐极生悲，悲极生乐。
013.一定第一个去做，不一定要做第一。
014.男人好色，女人好情。
015.有的科学像迷信，有的迷信像科学。
016.人的灵魂是脑细胞的上帝，地球的灵魂是人类的上帝。
017.神智清楚的精神病患者是天才，神智不清的天才是精神病患者。
018.美丽的外表顺眼，美丽的心灵顺心。
019.喜欢的未必合适，合适的未必喜欢。
020.假坏人并不可怕，可怕的是假好人。
佛家金言之因缘果报
佛家金言之因缘果报
因缘
⊙．诸法由因缘生（《五分律》）
【译文】世界上的万事万物、一切现象的发生都有原因和条件。
【感悟】寥寥六个字，高度概括地表达了缘起论的根本理念：万事万物都基于一定的原因和条件而产生。可以说，佛教的所有教义都源于这种缘起论l思想。这个根本理念，倒是和认为天地万物不处于造物主的掌控之中，而处于一定的因果联系之中的无神论思想有相吻合之处。
⊙．历观古今祸福之证，皆有由缘。（孙绰《喻道论》）
【译文】一一地考察、研究从古至今降祸降福的具体事例，可以看出，它们都毫无例外地具有一定的原因和条件。
【感悟】世界上一切事物都是依赖一定条件而产生、存在的。世界上没有无缘无故的祸，也没有无缘无故的福。人人都愿意趋福避祸，那么请记住一句民谚：祸福无门，唯人自招。导致祸与福的外在客观因素不是由我们决定，但是至少在主观上，我们要善于把握住导致祸与福的由缘。
⊙．言因缘者，此有故彼有，此生故彼生。（《大乘稻芊经》）
【译文】所谓因缘就是说，这个事物的存在能够导致那个事物的存在，这种现象的产生会引起那种现象的产生。
【感悟】这里强调的是世界上不存在没有一定原因、没有一定条件的事物。缘起论者不仅否认存在着创造宇宙万物的主宰，而且认识到任何事物的产生都不是出于偶然，而是受因果规律支配的。这显然比有神论者的上帝创造世界的理论高明很多。
⊙．有为诸法从因缘而生，譬如由于击鼓而发声。（）（《清净道论说见清净品》）
【译文】人的一切行为的发生，都是由一定的原因和条件决定的，就好像是因为击了鼓，鼓才发出了声音。
【感悟】这不仅是一般性地说明原因和条件的重要作用，而且十分形象地说明了人行为的发生离不开一定外在因素的作用。因此我们观察、分析人的行为时，不可忽视外在因素（其中最重要、最深刻的是社会因素）对
⊙．譬如父子，父生故名为子，生子故名为父。（《大智度论》卷三十一）
【译文】事物之间的关系如同父子关系一样，儿子之所以是儿子，是因为有父亲生了他；而父亲之所以是父亲，是因为他生出了儿子。
【感悟】又是一个形象的比喻，它说明了事物之间的相对性原理。从时间上看，当然是先有父而后有子；但是从相互关系看，无父固然无子，而倘若无子，则父也不成其父。他们是相互依存、互为前提的。事物之间有着千丝万缕的联系，每个事物的存在都不是孤立的，都是相对的，这可是辩证法中的一个十分重要的思想。
⊙．诸法虽生，不住自性，是故无性。如婴儿定住自性者，终不作匍匐乃至老年。（《中论破行品》）
【译文】一切事物的产生虽然有确定的原因和条件，但是它们却不会凝住于自身现有的性质而长此终古，所以事物没有自己固定不变的性质。这好比婴儿出生的时候是婴儿，但不会始终在地上爬行至老年。
【感悟】比喻得太形象了！这个世界上，除了变化是永恒的，其他一切都不是永恒的。古希腊哲人赫拉克利特说得好：人不能两次踏入同一条河流。流动的河水是无住的，万事万物是无住的，因此我们的思想也就应该是无住的要看到事物的变化和发展，而不能永远地定格在某一点上。
⊙．一切诸法，因缘故生，因缘故灭。（《大般涅槃经》卷二十八）
【译文】一切事情，都随着原因和条件的变化而发生，也会随着原因和条件的变化而消失。
【感悟】由于世界的复杂性，在特定的条件下，这样的因会产生这样的果；但是如果条件变化了，同是这个因就可能产生另外的果。所谓因时制宜、因地制宜、因人而异、因材施教等都是以这个道理为依据的，而教条主义、机械唯物主义是注定了要处处碰壁的。
⊙．前后相生，因也；现相助成，缘也。诸法要因缘相假，然后成立。（《维摩诘经佛国品》）
【译文】所谓因，是指前一事物促成后一事物的产生，同时后一事物也使前一事物发生变化；所谓缘，是指此一事物辅助另一事物的产生，同时另一事物也使此一事物发生变化。万事万物都互为条件、互相作用、互相联系、互相转化，然后才有了这个世界的存在。
【感悟】相生一词用得好，或者说这个相字用得好！前因固然可以导致后果，而后果一旦产生，也可以促使前因发生变化。前后相生，因缘相假，这个思想是精辟的，它的辩证色彩是强烈的。
“关于简言之的格言”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读关于书的唯美简句，希望的人生美满而幸福！