在用手机沟通的过程中，我们不断接收到各种句子，句子寄托着我们难以言喻的感情，你平时分享的句子是哪种类型呢？小编特地为大家精心收集和整理了“70句道家经典名句 老庄的智慧精华”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
下面给大家精选了70句道家经典名句，一起来感受老庄的智慧吧!
1、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。
2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章
3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章
4、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
5、之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》
6、则仄，月满则亏。《管子白心》
7、以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法道法》
8、则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》
9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》
10、而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》
11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子泰族》
12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子说林》
13、天生万物，唯人为贵。《列子天瑞》
14、同道者相爱，同艺者相嫉; 同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子用道篇》
15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章
16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九
17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》
18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
19、无名，天地之始;有名，万物之母。《老子》一章。
20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。
21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。
23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。
24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。
25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。
27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
28、有实而无乎处者，宇也;有长而无本剽者，宙也。《庄子庚桑楚》。
29、至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。《庄子天下》
30、天地无为也而无不为也。《庄子至乐》。
31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子至乐》。
32、物得以生，谓之德。《庄子天地》。
33、百昌皆生于土而反于土。《庄子在宥》。
34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子渔父》。
35、金石有声，不考不鸣。《庄子天地》。
36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。至乐》。
37、凡事无小大，物自为舍(位置)。《经法道法》。
38、有生于无，实出于虚。《淮南子原道》。
39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉严遵《道德指归论勇敢篇》。
42、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉严遵《道德指归论江海篇》。
43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经神生章》。
44、凡物皆始于无。三国魏王弼《老子》一章注。
45、万物皆由道(物质)而生。三国魏王弼《老子》三十四章注。
46、无形无名者，万物之宗也。三国魏王弼《老子》十四章注。
47、大天之内，复有小天。梁陶弘景《华阳陶隐居集下》。
48、无名者道之体，而有名者道之用也。宋李霖《道德真经取善集》。
49、天地之外，别有天地。宋邵雍《皇极经世观物篇四十二》。
50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
51、少则得，多则惑。《老子》二十二章。
52、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
54、善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
55、物壮则老。《老子》三十章。
56、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
57、反者，道之动;弱者，道之用。《老子》四十章。
58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
59、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
60、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
61、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。
62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
63、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
64、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
65、多易必多难。《老子》六十三章。
66、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
67、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
68、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人世间》。
上面给大家精选的道家经典名句，希望大家喜欢!
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佛家道家经典名句
1、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
2、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
3、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
4、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
5、诸恶莫做，众善奉行，自净其意。
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、一念起，是天堂；一念落，便是地狱。
11、民不畏威，则大威至。
12、人法地，地法天，天法道，道法自然。
13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
14、莫逆于心，遂相与为友。
15、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16、生命就在呼吸之间，呼吸停了，就完事了。
17、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
18、多言多败，多事多害。
19、吾爱汝心，汝怜吾色，以是因缘，经千百劫，常在缠缚。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、天地之道，极则反，盈则损。
22、有智不在年高，无智空长百岁。
23、生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。
24、每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生。
25、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。
26、知足则不辱，知止则不殆。
27、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
28、天网恢恢，疏而不失。
29、物固有所然，物固有所可。
30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
31、多言数穷，不如守中。
32、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
33、生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。
34、空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？
35、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
36、知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。
37、非彼无我，非我无所取。
38、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
39、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
40、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
41、众生皆有佛性，只是尔等顽固不化。
42、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
43、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
44、吾生也有涯，而知也无涯。
45、有生灭心，有相续心。
46、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。
47、宠辱若惊，贵大患若身。
48、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
49、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
50、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
51、有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。
52、财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。
53、人之所畏，不可不畏。
54、不言之教，无为之益，天下希及之。
55、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
56、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
58、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
59、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
60、天下万物生于有，有生于无。
61、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
62、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。
63、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
64、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
65、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
66、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
67、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
68、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
69、庙宇未必有真佛，闹市但许有高僧。
70、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
71、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
72、为无为，事无事/，味无味。
73、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。
74、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
75、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
76、世间有七苦，爱别离，怨憎会，还有求不得。
77、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
78、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
79、人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
80、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
81、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
82、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
83、人生四苦：贪嗔痴、求不得、怨憎会、爱别离。
84、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
85、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
86、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
佛家道家儒家思想精华经典语录
佛家道家儒家思想精华经典语录
【若无闲事挂心头，便是人间好时节】
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。（《云门文偃禅师广录》）
⊙这是宋朝无门慧开的作品，意思是如果没有闲事困扰着你，那么四季都是人间的好时节。
⊙生活其实很简单，只是我们的心总是充满妄想和杂念，一心多用，对浮华和宠辱过于关注，因而我们活得很累。如果我们能以一颗平常心来看待生活，就不会因为名利、输赢、贫富而苦恼。我们也就拥有了简单快乐的人生，就像慧海禅师一样吃饭时就专心吃饭，尽情享受美味佳肴，睡觉时就安心睡觉，尽情享受休息的美好时光。
【不怨天，不尤人】
子曰：莫我知也夫！子贡日：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎？（《论语宪问篇》）
⊙孔子说：天下没人了解我啊！子贡说：为什么会没人了解先生您呢？孔子说：我时运不济，但是我不埋怨天，不责备人，下学《诗》《书》《礼》《乐》以及各种学问，上达天道天理。了解我的大概只有天吧。
⊙不怨天，不尤人，是一种智慧。不怨天，不尤人，是一种气度，是坚信自己能战胜一切挫折的勇气。不怨天，不尤人，是一种乐观心态，是发自内心的快乐的源泉，是相信阴霾总会过去，明天就是晴天的一种信念。不怨天，不尤人，是不管受了多大的委屈，都不会影响自己的一种快乐的心境。
【养心莫善于寡欲】
养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（（孟子》）
⊙修养品性最好的办法莫过于减少欲望。为人很少有欲望，即便（善性）
⊙有所失，也很少；为人欲望很多，即便（善性）有所保留，那也是很少的了。
⊙欲望就像蛀虫一样一点一点蚕食着我们心灵中的善良，当欲望膨胀到我们自己都无法控制的地步，善良也就消失了。可悲的是我们却并未发现是由于自己的欲望太大耗费了我们太多的精力，磨去了我们本有的一纯真善良。
清心寡欲，其实是让我人们的内心存有生命最初的澄澈和善良。
【小石林之在大山】
吾在于天地之间，犹小石林之在大山也。（《庄子秋水）
⊙我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。
⊙人是渺小的，在自然面前也是卑微的，我们只要把自己能做的、应该做的做好就可以了，千百年后，谁会记得你呢？那么多帝王，那么多英雄，真正能被后人记住，别说流芳千古，流芳百世的又有几人？所以，把一些身外的东西看淡些，反而容易让自己活得更轻松和快乐。
【勿以善小而不为】
假使干草积同须弥，投火于中，如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼。（《华严经如来出现品》）
⊙假如把干草堆积得像须弥山那么大，投一点点像芥子般大小的火种在里面，一定会将干草烧尽。为什么呢？因为一点点火也能燃烧。众生对佛所种的一点点善根也是如此，一定能烧尽自己身心的一切烦恼。
⊙赠人玫瑰，手有余香。做好事是在给自己积福。看到雨中的路人，为她撑一把伞，也许某日下雨你忘记带伞的时候，也会有人为你打伞。看到老人，让一个座位，因为你也有老的时候。看到背着大包裹的打工者，帮一把。做一个有爱心的人，就要从身边的小事做起。我们常常说某人有菩萨心肠，就是说这个人乐于助人。今天仍然需要雷锋精神。
【常念于一切】
无害于天下，终身不遇害，常念于一切，孰能以为怨。（《法句经刀杖品》）
⊙对天下没有一点损害，自己一生也不会遇害。常常以慈悲之心对待一切，谁又会把他当仇敌。
【心怀慈悲】
而大慈大悲者，菩萨之所以为菩萨也。但能存菩萨慈悲之心，学菩萨慈悲之行，是不出户庭，而时时常觐普陀山；不面金容，而刻刻亲承观自在矣。（[明]莲池大师《竹窗随笔》）
⊙大慈大悲是菩萨之所以称为菩萨的原因。只要心中有菩萨慈悲的心怀，学习菩萨慈悲的行为，就是足不出户，也能常常朝拜普陀山；不到普陀山面见菩萨的金容，也能时刻得到观自在（观世音）菩萨的教诲。
⊙什么是慈悲？关爱众生，并给众生以快乐就是慈。怜悯众生，并帮助众生解除痛苦就是悲。
⊙最伟大的力量其实不是粗暴，而是一颗慈悲的、善良的、宽容的心。它能使暴戾屈服，使人类的贪嗔之心不复存在。佛祖释迦牟尼没用武器也没用权力，却征服了整个印度，他凭的就是一颗慈悲的心。
【知人爱人】
樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。（《论语颜渊》）
⊙孔子的学生樊迟是个勤学好问的人，他问孔子：什么是仁？孔子说：爱别人就是仁。又问：什么叫智？孔子说：了解别人就是智慧。樊迟还是没有明白，孔子说：把正直的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。
⊙那怎样做才能了解人心呢？孔子的意思就是邪不压正，用正直的品行来压制那些不正直的邪念，把正直的人提拔到不正直的人之上。俗话说上梁不正下梁歪，要想自己的孩子正直，做父母的首先要正直，要想自己的下属正直就要自己赏罚分明，处事公平。把清正廉洁的官吏提拔到较高的职位，他就可以影响带动下面的人，所以说做事业宁可用一头狮子带领一群绵羊，也不用一只羊带一群狮子。
【天道无亲】
天道无亲，常与善人。（《老子第七十九章》）
⊙天道对于芸芸众生不会偏袒其中任何一个人，但是常常无意识地帮助善良的人。
⊙施于人而不忘，非天布也。（庄子列御寇》）
⊙施与别人恩惠却总忘不了让人回报，这不是自然对普天之下广泛而无私的赐予。
⊙这个世界上的爱有很多种，其中一种能让你深深铭记的爱，就是在你最需要的时候有人给你帮助但并不期望你的回报。
⊙帮助别人但不期望别人的回报，真心付出但不期待别人的感谢，大爱无声，把无私的爱传递给别人才是真正地爱人。
【远离诱惑】
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。（神秀和尚）
⊙应勤奋修行，时时拂拭，不要使自己的身心受到尘世的污染。
⊙要学会抵制诱惑，要时常打扫自己的心灵，时时勤拂拭，勿使染尘埃。爱情是这样，其他莫不是如此，人生中会有很多诱惑，名利、金钱、美色等，如果不能很好地处理，就会掉进诱惑的陷阱中。
⊙所谓一失足成千古恨，对诱惑的一时冲动会造成不可挽回的局面。
【不应贪着】
菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。（《金刚经》）
⊙菩萨对于所作的福德，不应该贪恋执著，因为福德也是虚假不真实的，所以说菩萨不接受福德。
⊙人之初，性本善。出于善良的本能而救人、做好事不留名者大有人在。
⊙他们做这些善事的时候不会做任何思考也没有时间思考，善良的人置自己的生死于度外，尽管没有酬金，没有鲜花掌声，甚至一句谢谢都没有，但他们仍然义无反顾，这更值得人们尊重。
【小不忍则乱大谋】
子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。（《论语卫灵公》）
⊙孔子说：听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。
⊙试想，如果当年韩信不忍胯下之辱，杀死了小混混，他就会被判死刑，也就谈不上以后的建功立业了，这就是小不忍则乱大谋。忍，体现一种胸怀和气度；忍，体现一种谋略和智慧；忍，是成熟的表现，体现了生命的韧性。勾践忍受吴王夫差的种种凌辱，周文王忍受食子之痛，司马迁忍受宫刑的奇耻大辱，他们最后都成就了不朽的伟业。现代人，也要学会忍，忍受不公平的待遇，忍受上司的脾气，忍受家人的唠叨，忍受繁重的工作，忍受各方面的压力，任何一个有理想、有抱负的人都不应该在小事上逞一时匹夫之勇，而应该是一个懂得忍耐、有着宽广胸怀的人。
【君子坦荡荡】
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语述而》）
⊙孔子说：君子心胸宽广坦荡，小人患得患失经常心绪不宁。
⊙君子为人光明磊落，行动也坦诚率性，小人则思虑过多，所以心绪会忐忑不安，行动也坐卧不宁。古今中外的真君子都是品行端正的，他们不会像小人那样殚精竭虑，钩心斗角，也不会为某种得不到的东西而耿耿于怀，因此他们会拥有一个坦荡潇洒的人生。
【唯止能止众止】
人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。（庄子德充符》）
⊙一个人不能在流动的水面上照见自己的身影而是要面向静止的水面，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。这就是说只有我们自己能让自己静止下来，俗话说：心静自然凉。更多的时候，是我们的心不静，所以总是被杂念、妄想、贪欲和烦躁困扰着。
⊙平淡幸福的生活有时候需要的只是一颗宁静的心。
⊙无论外面怎样喧嚣吵闹，只要有一颗宁静的心，就能我自岿然不动，无论人生经历怎样的大起大落，大喜大悲，只要有一颗宁静的心，都能做到冷静客观，心平气和，处之泰然，也就达到了以不变应万变的至高境界。
【吾日三省吾身】
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语学而》）
⊙曾子说：我每天多次自我反省：替别人做事是否忠心？与朋友交往是否守信？老师教我做人，做事，我真正去实践了没有？这听起来都是很扩基本很朴素的做人原则，但若真正能做到也很难得。想想现实生活中，我们给老板做事真的就像给自己做事一样吗，有没有投机取巧的时候？想想我们答应朋友的事都做到了吗？想想平时学到的做人做事的道理在生活中我们都做到了吗？所以曾子说：吾日三省吾身，看看自己有哪些地方没有做到，时刻反省。
【上善若水】
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与兴仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
⊙（《老子第八章》）
⊙至上的善行犹如水的流淌。水具有滋润万物的不变本性，而与万物毫无利害冲突，处于众人所不愿去的低下处，所以接近于道。水居处善于择下而居，存心幽深而明澈，交游共处谐和相亲，言行表里如一，公共关系易于清静太平，处事公正能干，行动善于应机顺势而行。正因为水总是利导万物而不与之争，所以，它很少会因个人的欲求和目的的落空而感到忧虑。一个聪明的人，为人处世也像水一样，低处可成湖，高处可成瀑，能屈能伸，能被装进任何容器，也能滴水穿石。
【抱朴守拙】
见素抱朴，少私寡欲。（《老子第十九章》）
⊙抱朴，就是保守本真，老子的意思是要求人们保持和坚守纯真朴实、憨厚的本性。不为财、色、权、地位等私欲所诱惑，始终保持淡泊宁静的心境。
【心底无私天地宽】
老子曰：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
⊙是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
⊙（《老子第七章》）
⊙老子认为天地之所以能长久，是因为它们并非为了自己的私利而存在。
⊙圣人因为生前都是以公为先，没有考虑自己的利益，所以能成就大事，死后反而能名垂千古。
⊙老子并不是要我们没有私心，而是让我们分清大公大私，让我们面对公与私的时候学会取舍。俗话说：得人心者得天下。做企业如此，真正的大企业总是把消费者的利益放在第一位，百年老店不会为了眼前利益做有损名誉的事。做人也是如此，凡事多考虑别人，多考虑团队和集体的人，往往更容易得到别人的帮助，更容易成功。
【慈故能勇，俭故能广】
老子曰：我有三宝，持而保之。一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。（《老子第六十七章》）
⊙慈，即仁慈，仁爱之心，恻隐之心。俭，即含藏积蓄，不奢侈，收敛，一、韬光养晦。不敢为天下先，即是不争，是谦让，是不露锋芒，是以退为进。
⊙慈故能勇，即富有慈善心肠的人，就有勇气。俭故能广，即平素俭省，所以能富裕。
⊙节俭在今天仍有重要意义，节俭也是一种理财方式，即使你的家底再雄厚，也要节俭。俗话说：富不过三代。如果你不懂得怎样利用手中的财富，而是挥霍浪费，那么财富也终有去时。安格尔说：奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。
【人知无闻，老如特牛】
人知无闻，老如特牛，但长肌肥，无有智慧。（《法句譬喻经》）
⊙人在成长中孤陋寡闻，就会像愚笨的牲畜，只是增长肌肉，并没有增长智慧。《礼记》中说：独学而无友，则孤陋而寡闻。学习中不能没有朋友，闭门造车。孤陋寡闻会使自己成为一只可怜的井底之蛙，以为天就只有井口那么大。
【玉不琢，不成器】
大觉琏和尚日：玉不琢，不成器；人不学，不知道。今之所以知古，后之所以知先，善者可以为法，恶者可以为戒。历观前辈，立身扬名于当世者，鲜不学词而成之矣。（禅林宝训》）
⊙大觉琏和尚说：玉不经过雕琢，则不能成为好器具。人不经过学习，就不能明了妙理。今人所以能了解古人，后代之所以能了解前辈，都因为能够通过学习把好的作为标准，把不好的作为教训。遍观那些前辈，能够名扬当代的，没有一位不是通过勤奋学习而有成就的。
【好之不如乐之】
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语雍也篇》）
⊙孔子说：对于学问，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以从事它为快乐的人。
⊙人活着最重要的是什么？是快乐。每个人都希望做自己喜欢的、擅长的事。只有这样，人们才能够快乐地工作、生活和求知。专业和工作的选择也是一样，最好选择自己感兴趣的，并在学习和工作中体验到快乐。一个以学习为乐的人在学习上就永不满足。所以无论学习还是做事都要有好之、乐之的不满足精神。
【朝闻道，夕死可矣】
朝闻道，夕死可矣！（《论语里仁》）
⊙早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾的了！
【苟日新，日日新，又日新】
苟日新，日日新，又日新。（礼记大学》）
⊙新本意指洗澡除去身上的污垢，这里指思想上弃旧迎新。精神的洗礼，品德上、思想上的弃旧迎新每天都要进行。学习也是一样，有这样一个佛家小故事：一位学者找南隐禅师问禅，南隐禅师没有说话，只是拿起茶壶向学者的茶杯中倒茶。当茶杯里的茶水已经溢出来了，可是禅师还在倒着。
【不登泰山，不知山之高】
不登泰山，不知山之高。不涉沧海，不知海之深。（《圆悟佛果禅师语录》）
⊙不去亲身攀登泰山，就不知道山有多高，不下海，就不知道海有多深。
⊙做任何事，不要只停留在想的阶段，要敢于尝试，敢于去做，只有自己真正体验过了才知道事情到底是怎样的。否则，空想不但耗费脑力，而且毫无用处。
【如人水所漂，惧溺而渴死】
如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。如人设美膳，自饿不食，于法不修行，多闻亦如是。（《华严经菩萨问明品》）
⊙比如有人被大水漂走，因害怕被淹死不喝水最后反而被渴死，于佛法不亲自修行，懂得再多也是如此。又比如有人安排下美食，自己饿着肚子却不吃，于佛法不亲自修行，就算懂得再多也如此。
⊙人，应该敢于尝试，只有不断地尝试并总结经验教训，才能摸索出一条成功之路。也只有尝试，才能让自己获得更丰富的人生体验。摆脱心里的恐惧，敢于尝试，勇于接受挑战，你完全可以拥有自己想要的生活。
【炫耀见闻，驰骋机解】
炫耀见闻，驰骋机解，以口舌辨利相胜者，犹如厕屋涂污丹雘，只增其臭耳。《禅林宝训为学篇》驰骋，本指纵马奔驰，这里指尽情显示即炫耀。机解：能够破解对方的禅机。丹雘：彩色。这句话的意思是炫耀自己的学问、能力，逞口舌之利，好比给厕所的墙壁涂上颜色。厕所是臭的，加上颜料的味道就更臭了。
【尽信书不如无书】
尽信书，则不如无书。吾于《武城》，取二三策而已矣。（（孟子》）
⊙孟子说：完全相信书，不如没有书。我对于《武城》这一本书，就只相信其中的两三页罢了。书也有优劣之分，完全相信书本上的知识，就没有创新，没有开拓性了，而且书上说的道理也要结合实际情况。完全迷信权威，就不如没有权威，我们应该培养自己向权威挑战的精神，培养自己的创新精神，走自己的个性之路。
【圣贤之学非一日之具】
明教日：圣贤之学，固非一日之具，日不足，继之以夜，积之岁月，自然可成。（《禅林宝训》）
⊙明教和尚说：圣贤的学问，本来就不是一天就可以具备的，白天不够用，用夜晚来继续学习，日日月月地积累起来，自然可以完成。
⊙骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。日积月累方能成就大器，所以就有了大器晚成这个词。
⊙亚洲首富孙正义在23岁的时候得了一场肝病，他整整住了两年医院，但是这两年内他看了4000多本书，平均一天5本，出院后，他就开了自己的计算机公司，因为读书使他从中悟出一个道理，就是创业要做新兴的、发展潜力最大的行业。最开始公司只有两名员工，他站在公司装苹果的箱子上向他的员工说：25年后我要成为世界首富。他的两名员工听了都跑了，以为他疯了，但他们不知道他们的老板可以在两年内读4000本书。
【物暴长才，必夭折】
荧邵武谓真净克文和尚日：物暴长才，必夭折；功速成者，必易坏；不推行长之计，而造卒成之功，皆非远大之资。（禅林宝训》）
⊙荧邵武对真净克文禅师说：世间的物忽然暴长的，一定会夭折；很快就能成功的事情，一定很容易失败。不求长久的计划，而是希望去做那些立刻可成的事，这都不是能做大事的资质。
⊙著名的世界级画家梵高，一生画画、卖画，但却卖不出钱来。他的一生都是在孤独、寂寞中度过的。他没有朋友，很少有人关心他。他的画画得不好吗？不！是他的画超前了，人们还没有水平去欣赏它。他一生穷困潦倒，又在穷困中死去。但后人记住了他，如今他的一幅画价值几千万。
⊙成功路上，很多时候我们要忍耐一个人孤独地行走，一颗心默默地坚持。所以汪国真作诗说：既然选择了远方，就要风雨兼程，既然目标是地平线，留给世界的就只能是背影。
【学而不思则罔】
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语为政》）
⊙孔子说：只学习不思考就可能遭蒙蔽而迷惑，有思想没有经过学问的踏实锻炼，也是危险的。
⊙在剑桥大学有一棵非常著名的苹果树，所有剑桥大学的学生都愿意把朋友带到三一学院的一棵小苹果树跟前，向朋友介绍：就是这棵小苹果树的祖宗老苹果树把苹果掉到了牛顿的脑袋上，从而使他发现了万有引力定律，这棵苹果树也因此世界闻名了。为什么苹果掉在别人头上别人没能发现这条定律呢？是因为牛顿善于思考。
【君子食无求饱，居无求安】
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语学而》）
⊙孔子说：君子饮食不要求饱足，居住不要求安逸，办事机敏，说话谨慎，从有道德的人那里修正自己的错误，这样就算是好学的人了。
⊙好学的人必然有一个远大的理想，而不局限于吃穿上的安逸舒适，因为物质上过于优越有时会让人精神上疲乏空虚，所以有志向的人不会拘于小节。
【形劳而不休则弊】
形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。（庄子．刻意》）
⊙身体劳累而不休息就会疲乏不堪，精力使用过度而不止歇那么就会元气亏损，元气亏损就会精力枯竭。人体就像一个弹簧，当压力过大时，这个弹簧就会变形甚至损坏，我们使用身体也要有个度。
⊙我们总是很佩服身边的某些人，他们不知疲倦地工作，晚上加班到深夜，他们是工作狂，以工作为最大的乐趣，却忽略了自己的身体。这样的人有高度的责任心和使命感，他们想给家人最好的生活，想把自己的工作做得完美无缺，他们是令人尊敬的，可是如果以牺牲健康为代价，就得不偿失了。失去了生命，赢了全世界又能怎样？
【知之为知之，不知为不知】
子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语为政》）
⊙孔了教诲子路说：你知道吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这就是最高的智慧。
⊙无论求学、做人、处事，还是为政，当你知道时就不要装作不知道，当你真不懂时，就要诚实地说：对不起，我不懂，所以请教您！尤其是有的领导，往往放不下架子，这时就要有不耻下问的精神，这是最高的智慧，相应地，也会赢得别人更多的尊重。
【三人行，必有我师】
子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
⊙（《论语述而》）
⊙三人行，必有我师。这句话告诉我们求学要谦虚，其流传之广，连3岁的小孩子都知道。孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。
⊙我们的亲人、朋友、同事身上一定有很多优点，我们应该多向周围的人学习，取人之长，补己之短，从而不断完善自己。如果你还没有看到周围人的闪光点，不是你的眼光太高，就是你没有留心，所以首先要做的是把自己放低，然后仔细观察，你会从他们身上学到很多知识。
【敏而好学，不耻下问】
子贡问日：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（《论语公冶长》）
⊙孔文子，卫国的大夫孔国，虚心好学，为人正直。文是谥号，子是尊称。子贡问孔子：为什么给孔文子一个文的谥号呢？孔子说：他聪敏勤勉而好学，不以向地位卑下的或学问不如自己的人请教为耻，所以给他谥号叫文。不耻下问这种学习态度在今天仍值得推崇。不耻下问，才能获得真知，才能不断进步。
⊙对于没有方向的船来说，任何方向的风都是逆风，所以请不要让你的心灵之舟没有方向。出发是因为知道要去哪里；走，就有希望，前提是看到了前方的灯塔．尽管它看起来是那么遥远，但我们仍然相信有一天可以抵达。
【器虽粗弊，各有所贮】
器虽粗弊，不可便弃，各有所贮；愚贤不肖，亦不可弃，各有所用。
⊙（佛说孛经》）
⊙即使是做工粗糙拙劣的器物，也不要把它扔掉，可以用来贮存不精致的东西；人，有的聪明，有的愚笨，不要放弃那些愚笨的人，可以让他们从事他们力所能及的工作。
【人无远虑，必有近忧】
子曰：人无远虑，必有近忧。（《论语卫灵公》）
⊙孔子说：人如果没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧虑。仔细想想，今天之所以痛苦是因为昨天没有考虑，没有作打算，而明天顺利与否又在于今天的眼光和所考虑的事情，所以为了明天不重蹈覆辙，今天就要早作准备和打算。做事如此，管理国家、经营事业也是如此，要把眼光放得远一些，就是要用可持续发展的眼光看问题。
⊙成功总是留给有准备的人，未雨绸缪，早作准备，高瞻远瞩才能更自信，也才能让事事的发展掌握在我们手中，才能做到运筹帷幄之中，决胜千里之外。
【于一事中专心】
于一事中专心修习，无不成办。（《大方广如来不思议境经》）
⊙在一件事上专心下功夫，就没有办不成的。这就是说我们要给自己树立一个目标，就像跑步一样如果给自己定了两个终点，那怎么能抵达呢？
⊙练习书法就好好练习，不能被其他的爱好分心，这边练书法那边想着画画就都做不好，古代善于练琴的人，都是专攻一两首曲子，这样才能渐人佳。境。做任何事都是如此，必须专心。古人有句话：精于一件事，熟读一本书。这非常有道理，人的精力是有限的，所以要成功就必须在一件事上下功夫。
⊙你能吗？坚持一个目标、守着一个梦想50年不动摇？如果你能，那么我相信你已经在通往成功的路上了！
【不以难易移志】
真净谓舒王日：日用是处力行之，非则固止之，不应以难易移其志。
⊙尚以今日之难，掉头弗顾，安知他日不难于今呼？（禅林宝训》）
⊙真净克文禅师对王安石（被封为舒王）说：在平时，对的事情一定要努力地做，不对的事情一定要坚决地制止，不应该因为困难就轻易改变自己的志向。如果因为现在做起来难而不管它，又怎么知道将来的事情做起来不比现在更难呢？
⊙如果你能轻易放弃一份工作，那你也会轻易放弃另一份工作，如果你可以轻易放弃一个志向，那你也可以轻易放弃另一个志向，这样做的结果就是你永远没有一个固定的工作，没有一个长久的志向。
【匹夫不可夺志】
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语子罕》）
⊙孔子说：从三军之中，可以劫夺他的主帅；而一个真正有志气的人，却不能使他改变志向。这句话之所以流传如此之广，就是因为它表现了一种气节，人活一口气，只要一个人的志向坚定就能成为一个有骨气、令人钦佩的人，否则遇到诱惑或高压就屈膝变节，这样的人只能成为叛徒，被世人耻笑。
【飘风不终朝】
飘风不终朝，骤雨不终日。（《老子二十二章》）
⊙大风不能刮一早晨，大雨不能下一整天。老子想告诉我们，阴云密布的后面是朗朗的晴天，苦难和不幸不能一直伴随你，生活的常态是风雨过后见彩虹，苦尽甘来。所以无论何时都要保持一颗乐观向上的心。幸运女神更青睐那些在苦难中成长起来的人。
⊙人生中的苦难是一所学校，它教会我们坚强，教会我们自强不息。所以古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
⊙人生是不可能一帆风顺的，要不断战胜困难接受挑战，我们要在风雨中搏击，向海燕学习，让暴风雨来得更猛烈些吧！
【麒麟不处苑囿之中】
麒麟不处苑囿之中，吞舟之鱼不游数仞之溪。（《理惑论》）
⊙神奇的麒麟不能被关在园林里，能吞下船只的大鱼不会生存在狭小的溪水中。
⊙有大志向的人往往不能生存在狭小的环境中，其实是这样的环境不适合他。我们现在总说要适应环境，其实我们首先得弄明白自己是麒麟、大鱼，还是小虾、小蟹，如果我们只是小虾、小蟹，进人大的环境容易被大鱼吃掉，如果我们是麒麟却困在园林，是大鱼却游在狭小的溪水里则很容易撞得头破血流，至死也不明白为什么，甚至会怀疑自己的能力。大人物也不是在任何方面都擅长，让一位数学家去卖服装，他可能一件都卖不出去，因为他满脑子都是数学定律，而对与人打交道没兴趣。
【任重而道远】
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！（《论语泰伯》）
⊙曾子认为一个有抱负的人要俱备弘和毅，弘指弘大，胸襟大，气度大，眼光大。毅指坚定的决心和决断。为什么要俱备弘和毅呢？因为任重道远，国家社会的任重，仁以为己任，仁就是爱人、爱社会、爱国家、爱世界、爱一切东西，就是以救人救世为己任，你说重不重？而且有抱负的人还要一直担着这样的重任，死而后已，所以说道远。
【今之学者为人】
子曰：古之学者为己，今之学者为人。（《论语宪问》）
⊙孔子说：古人学习是为了提高自己，今人学习是为了向人炫耀。真正的学者学习是为了提高自己，充实自己，让自己的品德更完善，修正自己的行为。而那些虚伪的文人则只是把学问当做炫耀的工具，为了名声、地位、虚荣心等学习，这样的人不属于真正的学者。
【玩人丧德，玩物丧志】
玩人丧德，玩物丧志。（《尚书旅獒》）
⊙玩弄他人就会失去做人的道德，沉迷于所喜爱的东西就会丧失积极进取的志气。
⊙如果人沉湎于侮辱和取笑别人就会丧失道德，如果沉湎于自己喜爱的事物，不思进取，时间长了就会丧失志向。现在的很多青少年沉迷于电视，沉迷于网络游戏，他们喜欢在虚拟的世界里厮杀，不仅荒废了学业而且把虚拟世界的价值观也带到了现实生活中，认为暴力就能解决一切，于是青少年犯罪越来越多。玩物丧志的结果是不仅自己一事无成，还容易误人歧途。
【无为而尊者，天道】
无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。（庄子在宥》）
⊙无所作为却处于尊贵崇高的地位，就是天道。有所作为却积劳累苦，是人道。道家提倡无为而治，随顺自然规律。
⊙不要忘了你们为什么奔波，不要因为忙着赶路而忘记为什么出发，有时候强求只会把自己弄得身心疲惫，不妨停下来欣常一下周围的景色，享受生活的美好。
【人活着到底是追求】
什么？什么才是最重要的呢？健康快乐幸福？还是拼搏奋斗？还是金钱名利？仁者见仁，智者见智，每个人的答案都不一样，也没有绝对的对错。
⊙只是生活好像一个圈，在你蓦然回首时，才会发现最初平淡的幸福
【吾十有五而志于学】
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语为政》）
⊙孔子说：我十五岁时开始立志做学问；三十岁能自立而有所建树，做人处事的道理不再改变；四十岁时明白了一切事物的道理而不再有疑惑；五十岁时懂得了天命的道理；六十岁能听得进不同的意见，别人的好话坏话都不能左右自己的心灵；到了七十岁已经达到随心所欲的地步，但从来都不会逾越法度。
⊙一个人带着自信、乐观、自制、坚强踏上了寻找成功的路。路上荆棘密布，走了很远也没有找到，包袱又大又重，于是她开始一个一个丢掉身上的包袱，先把自信送给了陌路人，把乐观丢掉，又丢失了自制，后又抛弃了坚强，最终当她终于找到成功的时候，看到成功被一个像她一样背着很多包袱的人轻而易举地摘走了。原来不是每个人都有条件获得成功的，于是她原路开始寻找自己丢失的东西你说她失败了吗？只要她还在寻找，只要她还没放弃就没有失败。
【数入百炼则成精金】
犹如铁矿，数入百炼，则成精金。（《出曜经》）
⊙铁矿石经过反复锻炼，才能炼成好铁，正是百炼成钢。
⊙一个人经历的苦难多了便能承载起苦难，承受力是需要锻炼和积蓄的。
⊙没有经过历练的人生是无味的，没有经过历练的人是长不大的，所以为了让自己有钢铁般坚强的意志，我们要不断历练自己。
【持心当如四方石】
石在中庭，雨堕不能坏，日炎不能消，风吹亦不动持心当如四方石。（《佛说忠心经》）
⊙石头所具有的不怕雨打、不怕日晒、不怕风吹的精神，正是释迦牟尼所具有的品格。
【吾少也贱，故多能鄙事】
大宰问于子贡日：夫子圣者与？何其多能也？子贡日：固天纵之将圣，又多能也。子闻之日：大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！（《论语子罕》）
⊙大宰（官名）问子贡：孔夫子真是圣人啊，怎么样样都会？子贡说：当然了，天生的圣人，学问还渊博。后来孔子听了这段对话就说：你们认为大宰真的了解我吗？我因为孤儿出身，贫贱中什么事都做过，人世间一切人情世故也都经历了，所以才知道，君子对自己的要求很高，谁能称得上学问渊博呢，世上的知识是求不完的。
⊙人在年轻的时候，遭遇点挫折困难不是件坏事，成功和出身没有关系，一个人只有经历过艰难困苦才能懂得人情世故，而且这也是一个成大事的人必须具备的能力和素质。
【工欲善其事，必先利其器】
子曰：工欲善其事，必先利其器。（《论语魏灵公》）
⊙孔子认为：要想把工作完成，做得完善，应该先把工具准备好，就是磨刀不误砍柴工。
⊙一个人要成功，准备是多方面的，你要准备知识，要准备技能，还要准备人脉，准备心理素质。没有知识和技能，就没有成功的资本，没有人脉，就缺少成功的条件和机会，没有成功者的心理素质，取得一点成就就被冲昏头脑，就不会取得更大的成功。
【动心忍性，增益其所不能】
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。（孟子告天下》）
⊙孟子说：上天将要把重大的任务交给某个人的时候，就要先使他内心痛苦，使他的筋骨受累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受劳困之苦，使他做事颠倒错乱，总不如意，通过这些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
⊙生活就是这样，没有人能随随便便成功，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香，纵览古今中外大凡有一番作为的人无不经历过痛苦的考验。
【人生面对逆境唯】
一的选择就是奋斗，只有把逆境踩在脚下你才能站得更高。
⊙水积不厚则负大舟无力水之积也不厚，则其负大舟也无力。（庄子逍遥游》）
⊙水汇积不深，它浮载大船就没有力量。只有水足够深足够多，才能承载大船。人也一样，要想有一番作为，要想成就大事业，就必须让自己的胸襟广阔，学识广博，眼光深远，气度宽宏。
⊙一个真正的王者不仅能打败敌人，更能使敌人从心里折服。一个真正做大事的人，一定具有做大事的胸襟和品德。所以注意培养自己的胸襟、气度、眼光，你才能承载成功。
【渴不待江河而饮】
渴不待江河而饮，井泉之水何所不饱？（《理惑论》）
⊙渴了不要等待喝江河的水，井水泉水也可喝。
⊙人生是短暂的，时间是宝贵的，必须利用一切可以利用的条件来实现理想的人生。
⊙如果不是绝佳的机会就不珍惜，那很可能会错过真正的机会。
⊙在你没有具备生存的本领时，就不要挑剔工作。这时你没有选择的余地，既然别人可以做，那你也能做。喝不到江河的水，井水泉水也可以喝。这不是消极，而是积蓄能力，是理智地等待机遇，也是在储备成功的能量。活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我因为没有鞋子穿而哭泣的时候，我发现有人却没有脚。（佛陀）
⊙不要总是唉声叹气弄得好像别人都欠你的，不要总是愁眉苦脸，因为生活中还有阳光，活一天，就让这一天过得充实幸福，因为太阳每天都是新的。珍惜生活赐予我们的一切吧，活着一天，就是福气。
⊙乐观的人走过了人生的一半时会说：还有一半的生命旅程啊，一定要好好珍惜，于是他们快乐地走完了以后的人生。悲观的人会说：怎么就剩一半了呢？不够了啊，于是他们在自怨自艾中度过。而要怎么生活完全取决于你的心态，你有能力控制自己的心态。每天都对自己微笑，每天都对自己宽容一点，每天都生活得简单些。在我们还有机会的时候，给亲人朋友多一些关怀，给陌生人多一些爱心，给自己多一点时间做自己想做的事。
⊙简简单单生活，平平淡淡快乐，轻轻松松地过好每一天。
⊙生活就是知足，就是当你发现别人因为没有鞋穿而哭泣的时候，告诉他，其实你没有脚，但你依然活得很快乐！
【一箪食，一瓢饮】
子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！（《论语》）
⊙孔子最喜欢的弟子是颜回，他说：颜回身居陋巷，每天只吃一箩筐食物，喝一瓢水，人们都认为他这样的生活状猊是令人忧愁的，但是颜回不会改变自己向道的快乐。真是贤德呀！孔子是在称赞这种为了理想不断追求，即使清苦困顿也乐观的精神。
【信为道元功德母】
信为道元功德母，能长一切诸善根。（《华严经》）
⊙这句话是强调信心是修道的前提，有信心就能生长善根。其实信心不只对学佛的人重要，任何人想要有所作为没有坚定的信心都是不行的。
⊙如果一个人想赢，首先要做的就是坚定赢的信念。
【牛奶不立刻变酸】
恶业不会立刻成熟，如牛奶不立刻变酸。（法句经愚品》）
⊙恶业是一点一点积攒起来的，就如同牛奶是一点一点变酸的。
⊙人生如棋，俗话说：一步走错，满盘皆输。所以每一步都不能懈怠，不能放松，一步看起来是小，但是有第一次就有第二次，一步会影响以后很多步。谁也不想自己的人生有污点。
【懈怠之人，犹如舂杵】
懈怠之人，犹如舂杵，有二种事，一者不能自使，日益损坏；二者不能自立，弃地即卧，渐不堪用。（《大乘理趣六波罗蜜多经》）
⊙懈怠的人，就像用来舂东西的杵，有两种情况，一是不能自己支使自己，一天比一天损坏严重。二是不能自立，丢到地上就躺在地上，天长日久渐渐不能使用。
⊙俗话说：早起的鸟儿有虫吃。一个真正勤奋的人、一个懂得时时激励自己不懈怠的人才能攀登上成功的高峰，览尽山顶的无限风光。
【恚能自制，如止奔车】
恚能自制，如止奔车，是为善御，弃冥入明。（《法句经好喜品》）
⊙有了嗔恚却能自我控制，有如及时止住奔驶的快车，这就叫做善于驾驭自己的身心，能够舍弃黑暗进入光明。
⊙能控制自己情绪的人是伟大的。我们生活在社会中难免与人发生摩擦、冲突，但是一个有自控力的人就能化干戈为玉帛，可以说古今中外一切成功人士无不能很好地控制自己的情绪，他们之所以能成功就是因为他们是自己的主人，自己可以控制自己。
【君子固穷】
子路愠见日：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
⊙（《论语-卫灵公》）
⊙孔子及其跟随者在陈国断了粮，子路愤愤不平地对孔子说：难道君子也有穷困的时候吗？孔子说：君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。把本职工作做好，多用些心在事业上，忍受一时的困顿默默努力，相信总有守得云开见月明的时候，那个时候也就自然摆脱贫困了，所以财富最好作为成功的附属品来拥有。
⊙做任何事都如此，都不可能一帆风顺。没有君子固穷、忍受苦难的精神，就不能到达成功的彼岸。就像著名的企业家马云说的：你可以复制我成功的模式，但你不能复制我的苦难。
【性不可易，命不可变】
性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。（庄子天运》）
⊙本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅塞。
⊙我们每个人的性格都像这沉香树一样，都有自己独特的魅力和优势，都是宝贵的。只是我们的眼睛总是在向外面看，关注自己的心灵太少，内向的人就觉得外向的人性格好，外向的人又羡慕内向的人。其实如果我们能把自己的性格和志向相统一，就一定能在成功路上走得更顺利。
【自己拯救自己】
自己拯救自己，他人不能拯救你。（《法句经自己品》）
⊙现实就是这样的，没人能拯救你，除了你自己。你自己可以决定是快乐地生活，还是一天到晚地唉声叹气、抱怨不停；你自己可以选择是勇敢面对挫折，还是退缩徘徊；你自己可以把自己从受到伤害后的痛苦中解脱出来，仍然微笑着面对人生，也可以选择就此对人生悲观失望，沉沦苦海。
⊙总之，每个人都有掌握自己命运的能力。
【岁寒，然后知松柏之后凋】
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语子罕》）
⊙孔子说：到了天气寒冷时，才知道松柏树是最后凋零的。
⊙曾有一位叫林德曼的心理学博士独自一人驾着一叶小舟驶进大西洋，他想证明之前的100多名勇士之所以无一生还，不是败给身体，而是败给了精神，败给了绝望和恐惧。他愿意用生命来做个赌注，就是证明只要坚信，只要有信心，就能保持肌体和精神的健康。结果他成功了，他在回顾时说：航行中，无数次面临死亡时，一有消极的念头我就马上打住，内心深处生的希望一直支持着我，我相信一定会成功，在艰难中这个信念与我融为一体。
⊙艰难和困苦有时候往往能砥砺出坚强的品格，激发出人潜在的能力。
⊙很多时候，我们成功了是因为我们相信自己会成功，如果没有一种强大的信念支持，我们就不能做成任何事。所以无论何时，尤其在人生的低谷我们更应该保持乐观和自信。
【不知生焉知死】
不知所以生，不知所以死。（位子大宗师》）
⊙佛家有这样一个小故事：一休禅师小时候非常聪明。一天，他不小心把老师非常喜爱的一个杯子打碎了，老师一直把那个杯子当宝贝，他感到很愧疚。正在这时，老师走了过来，一休把杯子藏在身后，然后对老师说：人为什么会死呢？老师说：死是很自然的事情啊，有生就有死。一休说：你的茶杯死期到了。说完从身后拿出茶杯的碎片，转身出去了。
⊙人的生命到了尽头也像茶杯碎了一样，生死有命，顺其自然就好，又何必苦苦去探寻？倒不如把注意力放在当下，放在今天，过好每一天就是其实有时人的生命也如茶杯一样，是脆弱的、易碎的。一件突发的事故，一些人生的起落很容易让人失去生活的勇气，我们能做的只有把握好每一天，紧握手中的幸福。生命是这样，其他如工作、婚姻也是，我们唯一能做的就是在拥有时精心呵护，认真地生活。
【出生入死】
出生入死。生之徙十有三，死之徙十有三，人之生，动之死地，十有三，夫何故？以其生生之厚。（《老子五十章》）
⊙人出世为生，人地为死。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本来可以长生但自己走向死路的人占十分之三，为什么会这样呢？因为对生活执著过度了。
⊙有个女孩因为男友抛弃了她，她非常痛苦，于是割腕自杀。
⊙有个男孩虽然各方面条件都很优秀，但工作找得非常不顺利，可是同班里一个各方面比他差很多的男孩因为家里的关系去了名企。于是他跳楼自杀。
⊙为什么他们这样轻视自己的生命？因为他们太在乎自己了，太关注我了，太在乎自己的得失，其实仔细想想人何必活得那么较真那么精致呢？没有一个人的人生会是完美而毫无缺憾的，其实正是因为有了缺憾作对比才突出了完美，可以说缺憾成就了完美。
⊙不要对生活太过执著，不完美才是生活的常态，妻子总是唠叨的，孩子总是淘气的，工作总是没完没了的，但换个角度想想，没有了妻子的唠叨，会忘记很多重要的事情，没有了孩子的淘气，生活会少了很多的乐趣，没有了工作，生命似乎也失去了价值。有时，缺憾也是一种美。
【无用之用】
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（继子人间世》）
⊙有用技能的用途早已被规定；而无用的知识，正因为其无用，才能有无法预测的大用。
⊙有用无用有时是相互转化的，正是磨刀不误砍柴工，可是我们恰恰看不到磨刀的有用，总认为是在做无用功，是在浪费时间。生活中，有的人总愿意结交对自己有用的人，而对那些无用之人敬而远之。抱着功利的思想永远交不到真朋友，最困难时往往是那些你认为无用的朋友帮了你。
【自大者如盲执烛】
若多少有闻，自大以骄人，是如盲执烛，照彼不自明。（《法句经多闻品》）
⊙自己懂了一点东西，就骄傲自大、目中无人，这就像盲人手执灯烛，照亮了别人，自己却看不到光明。
【称己智者皆非智】
称己智者，皆非智也；自处明者，其迷甚矣。（《法律三昧经》）
⊙自以为聪明的人，都不是聪明人，自以为明白事理的人，往往非常糊涂。
【过而不改是谓过】
子曰：过而不改，是谓过矣！（《论语卫灵公》）
⊙人非圣贤，孰能无过，有过能改，善莫大焉。只有不思进步的人才不愿听到自己的过失，真正虚怀若谷的智者，一定是能听进别人直言、坦然面对自己过失、善于改过的人，其实人的一生也是不断改过、不断完善自我的过程。有了过错并不可怕，只要改正了就是好的。
【矜而不争】
君子矜而不争，群而不党。（《论语卫灵公》）
⊙君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
⊙君子知耻守礼，自尊自重，不与人争功争利，团结大众而不搞小宗派，不结党营私，而小人恰恰相反。
【毋我】
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语子罕》）
⊙孔子说要杜绝四种弊病：不主观臆断，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。
【自胜者强】
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。（《老子三十三章》）
⊙了解别人的人聪慧，了解自己的人明智，能战胜别人的人是有力量的勇士，能战胜自己的人是真正的强者。
⊙每一个成功的人都是战胜自己的强者，如果不是战胜自己的懦弱，就不能勇敢地选择自己热爱的工作，如果不是先战胜了自己，就很难战胜困难。
【夫唯不争】
老子曰：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。（《老子二十二章》）
⊙老子说：不自我表现，反能明显；不自以为是，反能昭彰；不自我夸耀，反能见功；不矜持傲物，反能长久。因为不汲汲于名而与人争，所以天下没有人能把他作为对立而与他争。
【善用人者为之下】
老子曰：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。（《老子第六十八章》）
⊙将帅，善于领导的不逞勇武，善于作战的不轻易动怒，善于克敌制胜的不用与敌人交锋，善于带兵的对士兵关爱谦下。所以一个团队的领导者一定是虚怀若谷又宽容和善的，他们以德服人，总是让人心服口服。
⊙【少恩加己，思欲大报】
少恩加己，思欲大报。（《优婆塞戒经自他庄严品》）
⊙别人对我有一点点的恩德，就应想着怎样大大地回报他。
⊙滴水之恩，涌泉相报，如果我们每个人都有一颗感恩的心，都知道回馈别人的爱，那世界一定会更美好。
【不记仇恨】
只记仇恨不记恩德，是下等人；只记恩德不记仇恨，是上等人。（《4弗光菜根谭》）
⊙只记仇恨不记恩德的人是品行低下的人，只记得别人对他的恩惠不记得仇恨的人是品行高尚的人。
⊙忘记别人对自己的伤害，用宽容豁达的态度面对伤害自己的人，不是每一个人都能做到的，不记仇恨其实是让自己快乐豁达起来，而不是让自己的心为怨恨所填满。如果你总记着别人对你的伤害，每想一次，其实是你又伤害了自己一次。
【君子成人之美】
子曰：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。（《论语颜渊》）
⊙孔子说：君子可以成人之美，不成人之恶，小人正相反。
【修己以敬】
子路问君子。子曰：修己以敬。日：如斯而已乎？日修己以安人。日：如斯而已乎？日：修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。（《论语宪问》）
⊙子路问孔子怎样才能成为君子？孔子告诉他说好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度。子路问：这样就行了吗？孔子说：在修炼好自己的前提下再想办法让别人安乐。子路问：这样就行了？孔子说：修炼自己并让百姓过上安乐的生活，像尧、舜这样的圣君还在发愁在这件事上做得不够好呢！
⊙很多时候我们都爱教育别人怎样做是对的，可是我们自己都没把自己修炼好，怎样去帮助别人呢？父母要孩子诚信，可是对孩子承诺过的事情却办不到，怎么能在孩子面前树立威信呢？修己以敬是要我们的眼睛多看看自身的毛病，多反省自己的内心是不是善良纯净的。
【德胜才谓之君子】
德胜才谓之君子，才胜德谓之小人也。（[明]莲池大师《竹窗随笔》）
⊙注重道德修养而不炫耀自己才华的，称为君子；只知卖弄自己才华而不注重道德修养的，称为小人。
【德不孤】
子曰：德不孤，必有邻。（《论语里仁》）
⊙孔子认为一个有道德的人不会孤单，一定有愿意与其同行的人。
⊙德不孤，必有邻，保持自己良好的品德和情操，就会吸引同样有道德的人成为朋友，这个朋友不一定会立刻出现，他超越了时空，他理解你，他赞赏你。
【仁者不忧，知者不惑，勇者不惧】
子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
⊙子贡日：夫子自道也！（《论语子罕》）
⊙孔子认为：真正的君子能做到仁、知、勇：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。
【骥不称其力，称其德】
骥不称其力，称其德也。（《论语宪问篇》）
⊙对于千里马，不要称赞它的力气，要称赞它的品质。
【人而无信不知其可】
人而无信不知其可也。《论语为政》人如果不讲信誉那怎么可以呢？
⊙诚信是一种良好的美德，也是一个人不可或缺的道德品质。只有守信用别人才会信任你，你才会得到别人的信赖。
⊙一位名人曾说过：对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
【人不可以无耻】
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（（孟子尽心上》）
⊙一个人不能没有羞耻之心，没有羞耻的那种羞耻，是最无耻的。
【有容，德乃大】
有容，德乃大。（《尚书君陈》）
⊙只有能容人，才能体现他崇高的道德。
⊙保持平静坦然的心境、宽宏豁达的胸襟，不做意气之争，容人之过，谅人之失是种修养，也是一种美德。
【意诚而后心正，心正而后身修】
意诚而后心正，心正而后身修。（《大学》）
⊙做人，首先应该正直，正直的人疾恶如仇，正直的人不会随波逐流，他们使这个世界充满正气，他们做人会坚持自己的原则，而不是墙头草，随风倒。
【躬自厚，而薄责于人】
躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。（《论语卫灵公》）
⊙多批评自己，少责怪别人，这样就不会招人怨恨了。
⊙多用眼睛看对方的优点，学会欣赏周围的人，就能使自己进步，也会使自己身处于一个良好的愉快的氛围中。过分苛求别人，吹毛求疵，会让你的亲戚朋友渐渐疏远你，最终成为孤家寡人。得道多助，失道寡助，多修炼自己有一颗宽容豁达的心吧！
【大知闲闲，小知间间】
大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。（位子齐物论》）
⊙现实生活中，总有些人愿意在人前人后议论人，这些有些小聪明的人就喜好察言观色，无事生非，但豁达大度之人面对背后的流言蜚语只是一笑了之，人活一世，不能太较真，那样太累。一个人能有一番作为就要忍人所不能忍，容人所不能容。海纳百川，有容乃大。
【放下】
苟或放得下，无一法当情，无一物附心，荡荡无拘自然。（《圆悟佛果禅师语录》）
⊙佛说：你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
【只有宽容才能化解仇恨】
非以恨止恨，唯无恨止恨。（《法句经双品》）
⊙用仇恨的心是永远都不能化解仇恨的，只有用宽容的心才能化解仇恨，这是永远不变的真理。
【布施好品德】
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。（《吉祥经》）
⊙佛说：为别人点一盏灯，照亮别人的同时也照亮了自己，爱别人的同时自己也得到了快乐。
【水至清无鱼】
水至清则无鱼，人至察则无徒。（礼记）
⊙如果水太清澈就不会有鱼存在，人如果过于挑剔就不可能拥有信徒。
【以直报怨，以德报德】
或日：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。（《论语宪问》）
⊙有人问孔子：以德报怨，怎么样？孔子说：以直报怨，以德报德。
【三思而后行】
季文子三思而后行。子闻之日：再，斯可矣！（《论语-公冶长》）
⊙季文子做事前想了又想，想了又再想。孔子听到他这种做事态度，说：何必三思而后行，再想就可以了。
【言寡尤，行寡悔】
子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。（《论语述而》）
⊙孔子说：多听，有疑问先放一放，小心说话，会少很多怨尤。多看，有疑问也先放一下，谨慎做事，让自己少点后悔，就能在这里面得到好处。
⊙斯多噶派的芝诺说：我们之所以有两只耳朵而只有一张嘴，是为了让我们多听少说。孔子的意思是少说多听，多看多学习别人的经验，这样谨慎做事就能少犯错误，从中得到好处。
【遵行可以加人】
美言可以市，遵行可以加人。（《老子六十二章》）
⊙嘉美的言辞可以使人们互相尊重，善良的行为可以使人们互相感化。
⊙现实生活中，我们要学会欣赏别人，
【天下难事必作于易】
天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。（《老子六十三章》）
⊙难以处理的事情必然有容易下手之处，再大的事也是构建于细微之上。
⊙所以，圣人不好高骛远，按理逐步进行，最后必能成功。
【曲则全，枉则直】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。（《老子二十二章》）
⊙懂得迁就因而能保全自我，懂得纠正的便能变直，能低洼凹陷的则能自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的更新，索取少则能得到更多，索取多反而导致自身的混乱迷惑。
【物而不物，故能物物】
物而不物，故能物物。（位子在宥》）
⊙不要总是使用心役使外物为自己服务，你无心机才会领悟事情的关键所在。
⊙《菜根谭》中说：路径窄出，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。此是一极安乐法。原来精明也是有度的，如果精明过了头，做些损人利己的事，不懂得让步，不但自己得不到想要的，反而会失去更多。就如《杜十娘》中的孙富，想方设法诱骗李甲，拆散他和杜十娘，最后李甲终于同意把杜十娘卖给他，可杜十娘知道后不仅痛骂他和李甲，还带着她的百宝箱跳进长江自尽了，孙富阴谋终未得逞，还失掉了自己的人格。
【明于权者不以物害己】
知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。（《庄子秋水》）
⊙懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的定然不会因为外物而伤害自己。我们生活在这个纷繁复杂的社会，难免与人产生矛盾，因此我们要懂得应变，懂得机智灵活地处理问题。
【明道若昧】
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。（《老子四十一章》）
⊙所以有人说，真正清楚明白的道，在愚昧的人看起来似乎是晦暗不清的；最畅通无阻的道，在愚昧的人看来却是最闭塞不通的；最宽阔平坦的道，在愚昧的人看来却是最崎岖坎坷的。
⊙如果一次赚八分，可能十个人中只有一两个人愿意与他合作，如果一次少赚些只拿六分，看起来是吃亏，但是十个人中八九个都愿意与之合作，这就在为自己增加无形资本，也就是老子说的名道若昧，进道若退，看起来是愚昧的、倒退的、吃亏的道，其实是为自己打开了很多扇门，是最宽阔平坦的。
⊙再伟大的事业也不是一蹴而就的，万丈高楼也得平地起，与其仰视别人的事业，不如先低头打好自己的地基。
【当勤精进】
当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。（《佛遗教经》）
⊙应当勤奋，比如细小的水流不断流淌，最终能把石头穿透。
⊙华罗庚说过，在寻求真理的长征中，唯有学习，不断的学习，勤奋的学习，才能越崇山，跨峻岭。水流很柔弱却能把坚固的石头穿透，靠的是坚持不懈的勤奋。无论是天才还是资质平平，无论求学还是做事业，离开了勤奋就会止步不前，而不进则退。古今中外，每一个成功的人之所以成功都离不开勤奋和努力。马克思写《资本论》花了40年。
⊙达尔文写《物种起源》花了20年。
⊙哥白尼写《体运行论》花了36年。
⊙歌德写《浮士德》花了60年。
⊙司马迁写《史记》花了15年。
⊙李时珍写《本草纲目》花了27年。
⊙曹雪芹写《红楼梦》花了10年。
⊙这说明勤奋不能是一时的、短暂的，三分钟热度是不能成功的，只有不断坚持勤奋才能获得成就。学习是灯，勤奋是油，要想点灯，就得加油。
【凿之不止】
人所欲为，譬如穿池，凿之不止，必得泉水。（佛说孛经》）
⊙人想要做什么事，比如打井，一直凿下去，一定能打到泉水。比喻持之以恒就一定能达到目标。
⊙要想做好任何事情都不是容易的，都需要百折不挠、持之以恒的精神，小男孩一次次倒下又一次次站起，既然又站起就无所谓失败，爱迪生发明灯泡，诺贝尔发明炸药都是经过上千次的失败最后才成功的，所以只要持之以恒，只要自己的信念不倒，只要自己还在为理想努力，相信终有一天会梦想成真。
【止，吾止也】
子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语子罕》）
⊙篑：土筐。孔子说：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
⊙止，吾止也。进，吾往也。无论坚持还是放弃都是我们自己的选择，放弃很容易，坚持下去却很难。所以我们一定要时时勉励自己，成功取决于内因，主观能动性和成功有密切关系。失败往往是在即将成功的时候就止步了。
【举世非之而不加沮】
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。（《逍遥游》）
⊙世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与外界的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！
【盈科而后进】
原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。（（孟子》）
⊙河水如果没有源头的水源源不断、不填满一路上的沟坎，是没办法奔流人海的。学问也是如此，只有扎扎实实地勤奋学习，才能达到求真的目的。
【临渊羡鱼】
临河而羡鱼，不如归家织网。（《淮南子说林》）
⊙临河羡慕别人钓上来的鱼，不如回到家里自己织网。
⊙人生的路程，充满了未知和变幻莫测，通向成功的道路不只有一条，但是只有出发才有可能抵达，临渊羡鱼不如退而结网，行动比空想更重要。
【欲速则不达】
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。（《论语子路》）
⊙不要图快，不要贪小便宜。图快反而达不到目的，贪小便宜就办不成大事。
【千里之行，始于足下】
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
⊙（《老子六十四章》）
⊙合抱的大树最初是从微小的萌芽开始成长的；九层的高台是一层层的土累积起来的，千里的远行是从迈出第一步开始的。
⊙想成就一番事业也是如此，那些富商巨贾有很多是白手起家，都是一点一点把事业做大的。最好的乒乓球运动员不在意比赛的结果，却在意对手打过来的每个球，因为只有每个球都接好比赛的结果才能好。所以，我们是不是也应该多关注现在，做好手头的这件工作呢？
【百工居肆以成其事】
百工居肆以成其事，君子学以致其道。（《论语子张》）
⊙肆：店铺，作坊。各行各业的工匠只有在作坊里完成她们的工作，君子只有通过学习才能达到道。孔子认为学习也是一种实践。这句话说明实践对于成功的重要，只有亲身实践才能实现自己的梦想。
【多易必多难】
老子曰：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。（《道德经第六十三章》）
⊙老子认为应以无为的态度去做事，不过分苛求完美，把清淡无味当做有昧。大生于小，多起于少，要以德报怨，难事是因为容易的小事没做好才积累了下来，大事是因为细节上没解决好。因此，圣人始终不做什么大事，但是最终能成就伟业。轻易许诺的人，必然不容易让人相信，开始把事情想的容易以后就会遇到很多的困难。因此圣人总是很重视困难，所以能顺利地完成。仔细体会，老子是告诉我们，不要轻看小事，不要把小事想得简单，就是说战术上要重视敌人，不管它看起来多么不堪一击，也不能掉以轻心，成败往住在于你对它的态度。
【一日不作，一日不食】
师风作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而清息之。师日：吾无德，争合劳于人？既遍求作具不获，而亦忘餐。故有一日不作，一日不食之语流播寰宇矣。（伍灯会元》）
⊙一日不作，一日不食是唐代百丈怀海禅师的名言。凡是劳动，怀海禅师总抢先去做，主管的人不忍心，私下将他的工具藏起来，请他休息。怀海禅师说：我没有什么功德，怎能让别人替我劳动？于是他到处找工具没找到，也就不去吃饭。所以有一日不作，一日不食的佳话传遍全国。
⊙真正把劳动当做光荣，自力更生的人往往能活得更有价值、更快乐。
⊙因为他们不会患得患失，不想靠别人，不想成为社会的寄生虫，这样的人之所以能快乐是因为他们的想法简单，就是自己花自己赚的钱，他们的财富都是自己的劳动所得，所以用起来更踏实。
【不在其位，不谋其政】
子曰：不在其位，不谋其政。（《论语宪问》）
⊙不在那个职位，就不要做那个职位的事情。其实这句话反过来就是：在其位要谋其政。
【善于处下】
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。（《老子六十六章》）
⊙江海之所以能为百川河流所汇注，就是因为它善于处下，所以才能成为百川之王。
【重积德则无往不克】
重积德则无往不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。（《老子第五十九章》）
⊙一个人不断地积德就没有什么不能胜任，没有什么不能胜任就无法知道他力量的极限。
【贵以身为天下】
贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。（《老子第十三章》）
⊙把自己的身体看做比国家还珍贵的，爱护自己超过了爱护天下，这样的人就可以把天下托付给他了。
【日出而作，日入而息】
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。（位子让王》）
⊙太阳升起时就下地干活，太阳下山了就返家休息，无拘无束地生活在天地之间，而心中的快意只有我自身能够领受。
⊙幸福是没有标准的方程式的，赚多少钱是幸福呢？住多大的房子是幸福呢？使用金子制成的勺子、用银子制成的碗是不是就会幸福呢？日出而作，日入而息，顺其自然，既不刻意追求名利富贵，也不为外物所形役，简简单单、开开心心地活着就是幸福了。
⊙欲望太多就感觉不到幸福，因为追求到一个目标又要确立另一个更大的目标，身心都很累，所以知足是幸福。
⊙幸福是发自内心的，是一种生活态度，是面对挫折、困难时仍保持微笑，很多人一生都在追求幸福，狗妈妈告诉小狗：幸福在你的尾巴上，虽然你努力追求却不得，但只要你大踏步向前走，它就跟在你的身后。其实幸福就在你的手里，要你自己来把握。
【见兔放鹰，遇獐发箭】
见兔放鹰，遇獐发箭。（五灯会元》）
⊙这是继成禅师的比喻，可以有两种解释，第一种是见到目标才采取行动，不盲目行事；第二种是见到目标立即采取行动，不放过最佳时机。
【不知命，无以为君子】
不知命，无以为君子。（《论语尧日》）
⊙不知道命运，就不能成为君子。
⊙一个人最想拥有的能力是什么呢？是自己掌握自己命运的能力。怎么做才能知道自己的命运呢？就是要知道自己每天辛苦的工作为了什么。
⊙赶快为你的人生确立一个目标吧，这样生活才有动力，工作才有激情，有了目标才可以把每天的辛苦串起来，一段时间过后你会发现你的生活正在慢慢改变，向着你的理想迈进了很大的一步。
【得其环中，以应无穷】
得其环中，以应无穷。（位子齐物沦》）
⊙以自我为中心，这样才能应付无穷无尽的事。这就是说我们要了解自己，知道自己能做什么，做自己擅长的事才容易成功。
个性签名道家名句
1、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
2、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
3、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
4、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
5、他用笔坦然利落，一挥而就，从而显现出了道家文化的博大精深。
6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
7、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8、无名，天地之始；有名，万物之母。
9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
11、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
12、观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。
13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
15、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
16、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
17、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
18、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
19、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
22、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
23、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
24、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
25、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
26、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
27、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
28、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
29、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
30、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
31、天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
32、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
33、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
34、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
35、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
36、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
37、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
38、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
39、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
41、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
42、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
43、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
44、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
45、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
46、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
47、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
48、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
49、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
50、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
51、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
52、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
53、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
54、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
55、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
56、佛教和道家的起源虽然不同，思想上却有异曲同工之处。
57、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
58、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
59、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
60、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
61、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
62、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
63、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
64、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
65、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
66、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
67、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
68、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
69、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
70、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
71、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
72、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
73、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
74、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
75、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
76、福地洞天：原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。
77、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
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