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道家经典语录名言名句赏析【·道家正经·】
老子说：“人的内心有顺、逆二气，内心调治则顺气，内心紊乱则逆气。
内心的调治与紊乱，关键在于道德，获得大道内心就会调治，失去大道内心就会紊乱。
人们的内心调治就会相互推让，内心紊乱就会相互争夺，推让就会有德，争夺则会生害？涵养了德就会气顺，孕生了贼（害）就会气逆。
气顺就会自我减损以尊奉他人，气逆就会贬损他人以尊奉自己，而气的顺逆是可以用道来控制的。
天道自然，仿佛是回声应答响声，积累德行就会产生福祉，积聚怨恨就会产生祸殃。
仕宦衰败于仕途太盛，为孝衰残于妻子儿女，灾难孕生于懈怠松弛，疾病凶猛于即将痊愈之际，所以说，谨慎地对待终始就不会有事情的失败。”
老子又说：“推举不正直而赞许正直，这有什么不对呢？推举正直而赞许不正直，千万不要附和。
这就是说都在错误之中，但错误的理由却不一样呵。”
【·道家正经·】
老子说：“人的内心有顺、逆二气，内心调治则顺气，内心紊乱则逆气。
内心的调治与紊乱，关键在于道德，获得大道内心就会调治，失去大道内心就会紊乱。
人们的内心调治就会相互推让，内心紊乱就会相互争夺，推让就会有德，争夺则会生害。
涵养了德就会气顺，孕生了贼（害）就会气逆。
气顺就会自我减损以尊奉他人，气逆就会贬损他人以尊奉自己，而气的顺逆是可以用道来控制的。
天道自然，仿佛是回声应答响声，积累德行就会产生福祉，积聚怨恨就会产生祸殃。
仕宦衰败于仕途太盛，为孝衰残于妻子儿女，灾难孕生于懈怠松弛，疾病凶猛于即将痊愈之际，所以说，谨慎地对待终始就不会有事情的失败。”
老子又说：“推举不正而而赞许正直，这有什么不对呢？推举正直而赞许不正直，千万不要附和。
这就是说都在错误之中，但错误的理由却不一样呵。”
请爱护我们自己的心，把它当成自己所能掌握的最大的宝贝。
让心中的“思”——无邪。
唯有思无邪，才能勇无畏。
【·道家正经·】
五脏能附属于心而不背离，人才会意气充沛并且行为端正。
人的精力旺盛而且气能凝聚，则无所不闻，无所不见，做事则无所不成，灾祸没有侵入的渠道，邪气也无法侵入。
所以，追求的越多得到的越少，看见的越大认知的越小。
人体的七孔九窍是精神的门户窗口。
人体的血脉精气则是五脏的哨所，所以说耳目器官如果一味沉湎于声色之悦，那么五脏将晃动摇摆无法安生，血气也滔滔荡荡不得休息，精神则奔驰不停不能固守，祸患与福祉的降临，尽管似丘陵山岳般显赫，也将无法看见。
因此，有道德的圣人爱物但不沉迷于物。
圣人假如要达致微妙的境界，那就要不受任何诱惑，使意气不失清明快净，减少嗜欲，使五脏安生、精神内守，形质不坠。
如果我们观察于往世之外、将来之事之内，祸患与福祉之间的取鉴是可以充分看到的。
所以说，离开得越远，所获得的认知就越少，这就是说内在的精神不可沉溺于外在感官的放纵。
所以五彩缤纷会扰乱眼睛并导致失明；众多音调会使耳朵失聪；众多滋味会使口腔生疮，取舍不定会扰乱心志，致使行为放纵。
所以说嗜欲会使精气的使用失去节制，好憎会使精力的使用劳顿不已，如不尽快祛除嗜欲好憎的习惯情绪，人的心志精气就将日益耗损。
【·道家正经·】
老子说：“静寂恬淡是养生所必须的，平和愉悦而虚无则是成德所必须的。
外物不乱内心，性命方可安适，宁静不动和谐，德即可安居其位，修养生命同时又经历世事，拥有大德直至生命终结，这样就可以说是体悟大道了。
如果真的证道了，那么血脉将会畅行而不滞塞，五脏六腑不存积滞之气，祸福来临也不会因心志生乱而倔强行事，诽谤声誉也将不会使他遭受污垢，没有时世，谁又能成就治世呢？有才干而不能遭遇其时，自身尚且难免于祸殃，何况时世又缺少对大道的体认呢？那观察细微达到秋毫之末的人，耳朵却无法听见雷霆的巨响；耳朵细辨于金石之音的人，眼睛却无法看见泰山的壮观，所以在精微细小处留意用心，则大处必有其遗忘。
现今，万物涌来，拔除我情性，抽取我精气，就像取走泉水之源，虽然不想接受，又怎么可能呢？眼下，要澄清一盆水，须经一天的时间，才可以从这清水之中照见我的眉毛睫毛，然而，要使一盆水混浊，只须用手一拨即不能从这水中照见方圆了。
人的精神难以清明而易于混浊，情形就如同这一盆水。”
【·道家正经·】
本性是清的水，却能被泥土搅得浑浊；本性是安定清静的人，却能被嗜好欲望搅乱。
人在自然当中禀受到的本领，如耳朵对于声音，眼睛对于颜色，口对于滋味，鼻子对于气味，肌肉皮肤对于寒冷和炎热，它们都一样能够发挥感觉。
但是有的人无所不知如神之明，有的人却不能避免像疯子。
样，这是为什么呢？是因为指挥他们行动的精神不一样。
因此说精神是智慧的渊源，精神清朗智慧就显得高明；智慧是心灵的府库，智慧用得平均心灵就会平静。
人不用流动的水而是用不流动的水来照身影，这是因为不流动的水平静的缘故；人不会用粗糙的生铁来看自己的形貌，而是用明亮的铜镜来照出自己的形貌，这是因为明亮的铜镜清净的缘故。
正是因为清亮而且平静，才能显现出事物的本性。
从远的看来，要发挥作用一定要借助于不发挥作用的东西，所以空虚的心室能够生出纯白的光辉，福善之事也会在心中出现。
尘垢无法弄脏明亮的铜镜，嗜好欲望无法搅乱神志清朗的心志。
如果精神已经散失到外面，而要通过努力再让它回来，这是丧失了根本，而到枝末上去追求。
外在的行为和内在的本性不相符合而想与外物交接，遮蔽住内在的灵性而靠耳朵、眼睛去求得知识，这是摒弃光明而走向黑暗，这就叫做丧失了道。
内心活动到了某个地方，而精神也勤勤然地随着到了那个地方，精神返回到空虚境界，那么人的各种欲望就会消失，这是圣人的行为。
守护自己的内心，让它时时保持净淡虚无，只有保持自己内心的净淡虚无，才能做到没有任何负累，才能从容不迫、轻轻松松地去应付外界一切的纷扰，以不变应万变，以虚无应万有，莫不得心应手，游刃有余，“虚无”是内心的一种很高层次的境界，它其实是一种以无为来达到有为的深度修养。
生活在现代社会之中的我们，总是会在生活之中感到烦恼，感到无奈，感到无所适从。
我们不知道自己该怎么办，也不知道为什么会烦恼。
其实，这都是因为我们的内心还不够坚强。
没有风浪的冲击，我们的内心又怎么会得到磨练呢？而内心执著的我们，还是难以放下心中的负累，就这样烦恼着。
【·道家正经·】
老子说：“修真悟道的真人，性与大道是相吻合的。
所以有就像没有，实就如同空虚，调治内心而不修治外表，理解把握朴素，无所作为而归于素朴，体悟根本怀持神明，在孕生天地的本原中畅游，恍惚彷徨在俗世的尘垢之外，在无所事事之中无拘无束，心中不存留机巧智慧，明察于本真而不随外物变化改易，坐见世事流变演化而坚守其主旨，意念专一凝聚于内心，视祸福等同，豁达无碍，静居庐屋，漫行路途不知到哪里去。
不须学习而能知晓，不须目视而能见到，不须作为而能成就，不需治理而能办成，感觉了就响应，促迫地动作，不得已而前往，如同光芒放射照耀，如同身影模仿身形。
以大道为准绳，凡事有所待而已，空阔而空虚，清静而无所作为，对生死等同视之，视千差万别为统一，富有精气、精神而不使用，守护最高而又未剖分的原始状态。
存生于生命物质的精萃之中，熟睡而不做梦，息智而不萌动，动作不见形体，宁静不见形体，存在如同消亡，活着也如同死亡，出入无间而役鬼使神。
这就是精神提升登人大道的人。
假如精神畅达而且不失去它的原初，日夜不生空隙而与春季万物生生同在，那么即是合于大道而将机会存活于心。”
【·道家正经·】
意而子拜访许由。
许由说：“尧教给了你什么？”意而子说：“尧对我说，‘你一定要实行仁义，明辨是非。
’”许由说：“那你为什么还要到我这里来呢？尧已经用仁义给你行墨刑，用是非给你行劓刑，你怎么能逍遥放荡、无拘无束地在变化的境界中优游呢？”意而子说：“虽然这样，我还是希望能游处于这个境域的边缘。”
许由说：“不行。
盲人没有办法欣赏眉目和容颜的美好，瞎子不能欣赏礼服上各种颜色不同的花纹。”
意而子说：“无庄忘掉自己的美丽，据梁忘掉自己的勇敢，黄帝忘掉自己的聪明，都是因为经过了炉中的冶炼。
如何知道造物者不会平息我受黥刑的伤痕和补全我受了劓刑的残缺，使我托载精神的躯体恢复完整而跟随先生呢？”
许由说：“唉！这是不可能知道的啊！不过我还是说个大概给你听听吧。
‘道’是我伟大的宗师啊！我伟大的宗师啊！调和万物却不把此当做‘义’，泽及万世却不把此当做‘仁’，比上古年长却不算是老，覆载天地、雕创各种物体的形象却不显露技巧。
这是进入‘道’的境界了！”
啸傲、放达的风流名士，无不是我们这些凡俗之人的向往。
那些心无挂碍、自由猖狂的人，大多通晓了天地自然之道，有着一颗飞扬的灵心。
他们的灵心，应该是虚无的吧，所以才会那么无忧无虑、无知无觉，才会那么任性胡为，视礼教为敝屣，才会那么尽情肆意，无所顾忌。
诚所谓真名士自风流。
【·道家正经·】
当天下太平之时，战马就会退还给老百姓去耕田种地；天下政治秩序混乱、不合理时，连怀胎的母马也被用来作战二没有比不知足更大的祸患了，没有比贪得无厌更大的罪过了，所以，人知道满足，心理才会平衡，这才算是永恒的满足。
所谓的随心所欲，并不是你想干什么就干什么，想怎么样就怎么样。
随心所欲，也要遵循一定的“道”。
【·道家正经·】
天子与公侯把天下视为自己的家，将万物视为积蓄与储藏的资源。
拥有广大的天下，占有众多的万物，就会气焰炽盛而自高自大，势力强大的国家会用军队侵犯势力弱小的国家，势力弱小的国家也会傲慢不恭地对待更小的国家。
心过分扩大，就像急骤的风和狂暴的雨，是没办法维持长久的。
所以圣人用道来压制过度的追求，他坚守大道无所作为，不去破坏虚空宁静的和谐之气，呈现卑小，守持柔弱，退让而不占有，向江海取法其居于低下而不求作为的处世态度，因此事业与声名自然而然获得改变。
不追求强霸，所以能成就王霸事业，居于不争的低下位置，所以能保持永远不败的精神，自己珍重自己，所以能成就尊贵身份。
大国君主把治理天下万事万物当作成就功绩名声的手段。
权力与责任最重，不能自己轻贱，自轻自贱功绩与声名就无法达成。
宏大是从微小积累而成就的，众多是以稀少为根本的，所以圣人以大道统治天下？柔弱的微妙之处，就是将弱小的一面显现出来，弱小是成就强大的原因，稀少是成就完美的原因。
天道，将高的按下而将下面的举起，减损多余的而补充不足的，江海处于大地低洼不足的地方，所以天下的河流归依于它。
圣人谦虚清静辞让不争的态度，就是呈现其居下的精神；空虚其心而无所占有，就是呈现其不求充足满盈的精神。
呈现居下是他到达高处的原因，呈现不求充足完美是成就他贤德名声的原因。
自夸的不能成立，过分扩张的不能长久，凶暴强横的死亡，自满自足的灭亡，急骤的风与狂暴的雨无法持续一天，小小的山谷无法维持短暂的满盈，急风暴雨显示的是凶暴与强横的气息，所以它不能长久而灭亡；小小的山谷处在险恶与凶险的地方，因此它无法不受到侵夺：因此，得道的圣人坚守雌牝的性格与精神，去除骄傲与过分的行为，不敢显示凶暴强横的气息，坚守雌牝柔弱谦下，以树立它雄牡强大刚强的形象。
不骄傲与过分，是它能够持续长久的原因。
【·道家正经·】
老子说：“自然法则的天道，到达极致便会向相反的方向发展，满盈就会减损，日月有阴晴圆缺的运行变化就是例证。
所以，圣人每日减损追求与欲望，保持虚空之气不求满盈，每日增进雌牝精神，促进道德而不衰败，这就是遵从天道的作用。
人们的性情，喜好高贵厌恶卑下，喜好获得厌恶失去，喜好利益厌恶弊病，喜好尊贵而厌恶卑微，喜好贵重厌恶轻贱。
大家都去追逐，所以不能得到；大家都坚持，所以不能得。
因此，圣人把天道当作法，无所作为而能成功，无所坚持而能获得。
圣人与人们性情相同而方法相异，这是他所以能够长久的原因。
所以，上古三皇五帝时代的示警告戒器物，命名叫侑卮。
它空虚时即平正不倾，它满盈时即歪斜倾覆。
万物盛极就会衰败，如太阳升起到中午就会下移，月亮满圆就会亏缺，所以快乐到达极至就会生悲。
因为这个道理，聪明多智的人要用拙愚去守护，多闻善辩的人要用寡言少语去守护，性格勇毅而孔武有力的人要用畏惧去守护，财富声名广大的人要用勤俭节约的精神去守护，德惠普施天下的人要用辞让功德的行为去守护。
以上五点，就是先王用来守护天下的法宝。
信服这道的，不追求满盈，惟有不发生、不出现满盈，弊病才不会出现。”
【·道家正经-】
名誉与生命哪一个对我们更亲切？我们的生命与财产，哪一个更重要呢？获得名利与失去生命，哪一个对我们更有害？如果能明白这些道理，我们才能保存好生命。
但过分吝惜，必定会招致更多的破费，丰厚的贮藏往往会使人们损失惨重。
所以，心中能知道满足，就不会遭受屈辱；行为上如果能适可而止，就不会遇到险情．汶样才可以长久地存在下去。
诚然，随心所欲是每个人梦寐以求的状态，但是，这几乎是不可能的人类的欲望虽然无穷无尽，但是却并不能够全部实现，所以人类并不能完全地随心所欲。
随心所欲，其实也只是一个梦，一个让人类可以随心所欲的梦境而在现实世界里，人类还是需要遵守一定的规矩的，就算是在无边无际的宇宙之中，也有一个“道”在覆盖着万物，谁也别想逃出这个范围人的生命，来自那幽深蔚蓝的大海。
大海之中，深沉浩渺，不知道有多少未知的生命。
而我们人类，也仅仅只是一种星球生物而已。
【·道家正经．】
老子说：“人禀受天地造化而生成，一月受其润泽，二月生成血脉，三月、四月生成胚胎，五月生成筋络，六月生成骨骼，七月形体完成，八月于胎中蠕动，九月动作加剧，十月出生问世。
体形骨骼形成，五脏也随之分化完成，肝脏掌管眼睛，肾脏掌管耳朵，脾脏掌管舌头，肺脏掌管鼻子，胆掌管嘴。
外在的器官为表，内里的器官为里。
圆形头颅取法于天象，方形的脚取法于地象。
天有四季、五行、九星、三百六十天，人有四肢、五脏、九窍、三百六十骨节。
天有风雨暑热之变化，人有取舍喜怒之情态。
人的胆仿佛天上的云，人的肺仿佛空中的气，人的脾仿佛空中的风，人的肾仿佛天上的雨，人的肝仿佛空中的雷，人与天地自然类似，而心是他的主管。
人的耳目如日月，人的血气如风雨，太阳月亮运行失序，就会相互迫近遮掩而导致光芒消逝，刮风降雨不能按时，则将毁灭撕裂世间生灵，五星运行失序，诸侯王国将承受灾殃。
天道地道，至为广大，尚且节制它的光色、爱惜它的神明，人的耳目器官怎么能长期承受侵袭而不停止呢？人的精神怎么能一直纵横驰骋而不困乏呢？所以，有道德的圣人守护内里而不丧失外表。
血脉精气是人的精华，五脏六腑是人的精粹，血气凝聚于内里而不坠落于外表，那么胸腹将充实而减损癖好，癖好减少，那么眼睛耳朵自然就会清新而耳聪目明，听力视力良好就叫作“明”。
【·道家正经·】
磨砺心志，崇尚修养，超脱尘俗，谈吐不凡，抱怨怀才不遇而讥讽世事无道，只能算是孤高而已。
这样做是避居山谷的隐士，是愤世嫉俗的人，是那些洁身自好、宁可以身殉志的人所一心追求的。
宣扬仁爱、道义、忠贞、信实和恭敬、节俭、辞让、谦逊，是注重修身，这样做才是治理天下的人，是对人施以教化的人，这正是那些游说各国而后退居讲学的人所一心追求的。
宣扬大功，树立大名，用礼仪来划分君臣的秩序，并以此端正和维护上下级之间的地位，投身治理天下，这样做是身居朝廷的人，尊崇国君强大国家的人，正是那些醉心于建立功业开拓疆土的人所一心追求的。
走向山林湖泽，处身闲暇旷达，垂钩钓鱼来；肖遣时光，无为自在，这样做是闲游江湖的人。
逃避世事，正是那些闲暇无事的人所一心追求的。
嘘唏呼吸，吐故纳新像黑熊攀缘引体，像鸟儿展翅飞翔，善于延年益寿，这样做是舒活经络气血、善于修身养性的人。
这正是像彭祖那样寿延长久的人所一心追求的。
【·道家正经·】
古达说的快乐自得的人，不是说享受高贵厚禄，而是说他不能再加上其他的快乐罢了、现在所说的快乐自得的人，就是享受高官厚禄二高官厚禄加在身上，不是性命这样的东西，是外物的偶然得来，这是寄托的东西。
寄托在这里，它的到来是不能阻止的，它的离去是不能禁止的所以不因为高官厚禄而放纵意志，不因为贫贱穷困而趋附世俗。
他的快乐在高官厚禄和贫贱穷困之间是相同的，因此没有忧患罢了~现在的人，寄托的东西一旦离去了，就不快乐。
因此，这样看来，即使说他外表快乐，而内心仍是慌乱的所以说，由于外物失去了自己、由于世俗失去了本性的人，就称为本末倒置的人后的踪迹有两种说法：一种说女娲补天后因为过于劳累就躺下了再没有起来，她的肠子化为十个神人，守卫在西方大荒漠的道路中央。
既然肠子都化为了神人在守卫平安，那么，女娲身体的作用，也就可想而知了。
另一种说女娲为人类做完这些事情后，想着人问不会再有麻烦了，她就离开了人类让他们独立生活，乘着雷车，驾着巨龙，前面有白螭开路，后面有腾蛇跟随，登上了九天。
她向天帝汇报了自己的工作，没有炫耀自己的事迹，也不再表彰自己的功德，更没有为自己的功劳而沾沾自喜，认为自己所做的一切都不过是顺应天地的自然规律而已。
正是因为这样，后世的人们对女娲都世代歌颂，人们在缅怀她的业绩的时候，都认为她的恩德是上及九天，下到黄泉。
人终有一死。
死后，不论掩埋在哪里，都会化为灰土，或被风吹向四面八方；或在土地深处，与泥土无异；或撒向了河流，顺水流向大海，实现回归。
当生命过去，自己便会变成大千世界里的一粒粒微小的尘沙，静静地待在这个特别的天地里，一动也不动，想动也动不了。
宇宙是如此的广大，根本不用担心去向何方，流向何地，只是一粒粒自由快乐的尘沙！
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史铁生经典语录_名言_名句赏析
史铁生经典语录_名言_名句赏析_【5】
当然，每一个音符又都不容忽略，原因简单那正是音乐的要求。
这要求于是对音符构成意义，每一个音符都将追随它，每一个音符都将与所有的音符相关联，所有的音符又都牵系和铸造着此一音符的命运。
这就是爱的原因，和爱的所以不能够丢弃吧。
你既是演奏者，又是欣赏者；既是脚步，又是聆听。
孤芳自赏从根本上说是不可能的，单独的音符怎么听也像一声噪响，孤立的段落终不知所归。
音符和段落，倘不能领悟和追随音乐的要求，便黄钟大吕也是过眼烟云，虚无的悲叹势在必然。
以肉身的不死而求生命的意义，就像以音符的停滞而求音乐的悠扬。
无论是今天的克隆，还是古时的炼丹，以及各类自以为是的功法，都不可能使肉身不死。
不死的唯有上帝写下的起伏跌宕、苦乐相依的音乐，生命唯在这音乐中获得意义，驱散虚无。
而这永恒的音乐，当然是永恒地要求着音符的死生相继，又当然会跳过无爱的噪响，一如既往保持其美丽与和谐。
爱，即孤立的音符或段落向着那美丽与和谐的皈依，再从那美丽与和谐中互相发现原来一切都是相依相随。
倘若是音符间的相互隔离与排拒，美丽与和谐便要破坏。
但上帝的音乐岂容破坏？
比如说，地球的美丽是不容破坏的，生态的和谐是不容破坏的，被破坏的只可能是破坏者自己。
比如说，上帝之手将借助干旱、沙尘暴、艾滋病、环境污染、臭氧层破洞删除造成这一切不和谐的赘物。
癌症是什么？
是和谐整体中的一个失去控制的部分，这差不多是对无限膨胀着的人类欲望的一个警告。
艾滋病是什么？
是自身免疫系统的失灵，而生态的和谐正是地球的自身免疫系统。
上帝是严厉而温柔的，如果自以为是的人类仍然听不懂这暗示，地球上被删除的终将是什么应该是明显的。
书架上的书，一本一本几千本，看似各成一体相互孤立，其实全有关联。
几千年的消息都在那儿排开，穿插，叠摞，其相互关联的路径更是玄机无限，鬼神莫测。
真可谓横看成岭侧成峰，但其中任何一本都是不识庐山真面目。
我猜想，基因谱系也并不是孤立的每人一份，上帝不见得有那样的耐心，上帝写的是大文章，每个人的基因谱系只是其中一个小小的段落，把这些段落连成一气才可能领悟上帝的意图。
领悟，而非破解。
用陈村的话说，上帝的手艺哪能这么简单？
比如，基因谱系中何以会有很多不知所云的段落？
不知所云只是对人而言，只是对岭和峰而言，是整体对部分而言。
部分只好是知不知，尚矣。
这便是命运永远的神秘，便是人要对上帝保持谦恭，要对他说是，要以爱作为祈祷的缘由。
四十四听说有个人称易侠的人，《易经》研究得透彻，不仅可以推算过去，还能够预测未来。
我先是不信，可是说的人多了，有的还是亲身体验，我便将信将疑地有些怕倘那是真的，岂不是说未来早都安排妥当，那人的努力还有什么用处？
再那么认真地试图改变什么岂不是冒傻气？
但后来想想，也没什么可怕，未来的已定与未定其实一样，未定得往前走，已定也还是得往前走，前面呢，或一个死字挡道，或一条无限的路途。
这就一样了反正你在过程之外难有所得。
我写过，神之下凡与人之下放异曲同工，都是在改造客观世界的同时改造主观世界。
很可能改造客观世界倒是瞎说，前面终于是死亡或无限，你改造什么？
而改造主观世界确凿是你躲不开的工作。
比如戏剧，演员身历其境，其体会自然与旁观者的不同。
下凡或下放大约就是基于这样的考虑下去吧，亲身经历一回，感受会不一样。
倘易侠的预测真的准确，就更可以坚定这改造的决心了是呀，剧本早都写好了，演员的责任就很明确把戏演好，别的没你什么事。
何谓演好？
就是在那戏剧的曲折与艰难中体会生命的意义，领悟那飘荡在灯光与道具之上的戏魂，改变你固有的迷执。
说文学（和艺术）的根本是真实，这话我想了又想还是不同意。
真实，必当意味着一种客观的标准，或者说公认的标准，否则就不能是真实，而是真诚。
客观或公认的标准，于法律是必要的，于科学大约也是必要的，但于文学就埋藏下一种危险，即取消个人的自由，限定探索的范围。
文学，可以反映现实，也可以探问神秘和沉入梦想。
比如梦想，你如何判定它的真实与否呢？
就算它终于无用，或是彻底瞎掰，谁也不能取消它存在与表达的权利。
即便是现实，也会因为观察点的各异，而对真实有不同的确认。
一旦要求统一（即客观或公认）的真实，便为霸权开启了方便之门。
而不必统一的真实则明显是一句废话。
不必统一的真实，不如叫作真诚。
文学，可以是从无中的创造，就是说它可以虚拟，可以幻想，可以荒诞不经，无中生有，只要能表达你的情思与心愿，其实怎么都行，唯真诚就好。
真诚，不像真实那样要求公认，因此它可以保障自由，彻底把霸权关在了门外。
不过，当然，在真诚的标牌下完全有可能瞎说，胡闹，毫无意义地扯淡他自称是真诚，你有什么话讲？
可是，你以为真实的旗帜下就没人扯淡吗？
总是有扯淡的，但真诚下的扯淡比真实下的扯淡整整多出了一个自由，这可是多么值得！说到底，文学（和艺术）是一种自由，自由的思想，自由的灵魂。
倘不是没有自我约束的自由，那就叫作真诚，或者是谦恭吧。
四十七不过，我对文学二字宁可敬而远之。
一是我确实没什么学问，却又似乎跟文学沾了一点儿关系。
二是，我总感到，在各种学（包括文学）之外，仍有一片浩瀚无边的存在；那儿，与我更加亲近，更加难离难弃，更加缠缠绕绕地不能剥离，更是人应该重视却往往忽视了的地方。
我愿意把我与那儿的关系叫作写作。
到了那儿就像到了故土，倍觉亲切。
到了那儿就像到了异地，倍觉惊奇。
到了那儿就像脱离了这个残损而又坚固的躯壳，轻松自由。
到了那儿就像漫游于死中，回身看时，一切都有了另外的昭示。
有位评论家，隔三岔五地就要宣布一回小说还是得好看！我一直都听不出他到底要说什么。
这世界上，可有什么事物是得不好看的吗？
要是没有，为什么单单拧着小说的耳朵这样提醒？
再说了，你认为谁看着你都好看吗？
谁看着你看着好看的东西都好看吗？
要是你给他一个自以为好看的东西，他却拧着你的耳朵说
你最好给我一个好看的东西！你是否认为这是一次有益的交流？
也许有益你知道了好看是因人而异的。
还有但愿你也知道了，总是以自己的好看要求别人的好看，这习惯在别人看来真是不好看。
好看，在我理解，只能是指易读。
把文章尽量写得易读，这当然好，问题是众生思绪千差万别，怎能都易到同一条水平线上去？
最易之读是不读，最易之思是不思，易而又易，终于弄到没有差别时便只剩下了简陋。
不知自何时起，中国人做事开始提倡别那么累，于是一切都趋于简陋。
比如文革中的简易楼，简易到没有上下水，清晨家家都有人端出一个盆来在街上走，里面是尿。
比如我座下的国产轮椅，一辆简似一辆，有效期递减；直到最近又买了一辆进口的，这辆真是做得细致，做得累，然而坐着却舒服。
再比如我家的屋门二十世纪八十年代的作品，我无力装修故保留至今不过是盖房时空出一个方洞，挡之以一块同大的板，再要省事就怕不是人居了。
爱因斯坦说凡是涉及实在的数学定律都是不确定的，凡是确定的定律都不涉及实在。
因为，任何实在，都有着比抽象（的定律）更为复杂的牵系。
各种科学的路线，都是要从复杂中抽象出简单，视简单为美丽，并希望以此来指引复杂。
但与此同时，它也就看见了抽象与实在之间其实有着多么复杂的距离。
而文学，命定地是要涉及实在，所以它命定地也就不能信奉简单。
人类所以创造了文学，就是因为在诸多科学的路线之外看见了复杂，看见了诸学所不涉及的实在，看见了实在的辽阔、纷繁与威赫。
所以，文学有理由站出来，宣布与诸学的背道而驰，即不是从复杂走向简单，而是由简单进入复杂。
因此我常有些很可能是偏颇的念头在看似已然明朗的地方，开始文学的迷茫路。
简单与复杂，各有其用，只要不独尊某术就好。
一旦独尊，就是牢狱。
牢狱并不都由他人把守，自觉自愿雁地为牢的也很多。
牢狱也并不单指有限的空间，有的人满世界走，却只对一种东西有兴趣。
比如煽情。
有那么几根神经天底下的人都是一样，不动则已，一动而泪下，谙熟了弹拨这几根神经的，每每能收获眼泪。
不是说这不可以，是说单凭这几根神经远不能接近人的复杂。
看见了复杂的，一般不会去扼杀简单，他知道那也是复杂的一部分。
倒是只看见了简单的常常不能容忍复杂，因而愤愤然说那是庸人自扰，是不打粮食，是脱离群众，说那根本就不是文学，甚至什么都不是，这样一来牢狱就有了。
话说回来，不是文学又怎么了？
什么都不是又怎么了？
一种思绪既然已经发生，一种事物既然已经存在，就像一个人已经出生，它怎么可能什么都不是呢？
它只不过还没有一个公认的名字罢了。
可是文学，以及各种学，都曾有过这样的遭遇啊！
延森法师经典语录_名言名句赏析
延森法师经典语录_名言名句赏析_
1、 我们常常会对自己所拥有的一切漠然不知，却一直在苦苦地追求着未曾得到的，并感叹触摸不到幸福的高度，眼中只有别人的幸福，长久地忽略了一直就围绕在自己身边的幸福，在自己的幸福中迷失了自我，把快乐遗失了。
2、 我们的生活样式，就像一幅油画。从近处看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。幸福没有悬挂招牌，我们往往是与幸福面对面却不认识它，往往是身在福中不知福，如果我们站在别人的角度来看自己，就会发现我们竟然是非常幸福的人。
3、 漂泊异乡的游子魂牵梦绕的是和亲人围桌吃饭的温馨，可是我们有为可以每天和亲人一桌吃饭，不需承受分离之苦而感觉到幸福吗？身受病痛折磨的人在呻吟声里期待着早日脱离痛苦、重新拥有健康，可是我们有为每天可以无病无痛、能吃能睡、能蹦能跳感觉到幸福吗？在硝烟四起、战火纷飞中，连生命都得不到保障的人们，多么希望空气中火药的味道永远地消失，可是当我们每天清晨梳洗一新，呼吸着清新的空气，迎着初升的阳光，脚步轻松地行走在上班的路上时，我们感觉到自己的幸福了吗？
4、 其实，我们还有很多很多的幸福，它一直就陪伴在我们的身边，只是我们没有发现它而已。暮然回眸，我们能看见一路纷沓而来的幸福，虽然没有炽烈、没有奢华、没有刻骨铭心的印痕、没有动听美丽的誓言，却那么的真切，恍然间才发现原来幸福一直都在我们的身边，原来幸福就在那点滴的生活里。我们因为幸福而快乐，因为快乐而幸福。只要我们不对生活期望过高，一定会发现幸福往往蕴藏在平凡的心境中。
5、 不要感觉幸福总与我们无缘，其实，真正的幸福来得很简单。幸福，就在我们的身边。可是如果我们自己不去感受，即使它们存在，也跟没有一样。幸福是一种心态，也是一种感觉，幸福的前提是摆正自己的心态。
6、 如果我们心情忧郁，那炎炎夏日里我们听到的蝉鸣是无奈，看到隆冬的飘雪是寒冷，小路上的野草是荒凉；如果我们是心情愉悦，那么会听到树林里知了在鸣唱着快乐，看到天空中的雪花飘洒的是浪漫与美丽，路边的小草展示的是坚强和执着。
7、 其实生活中的幸福与年龄、性别、家庭背景无关，而是来自于一份轻松的心情和健康的生活态度，而且重要的是守望今天的幸福。或许，幸福的模样，就是现实中没有止境地忙忙碌碌，就是寻寻觅觅里回眸凝望的那一瞬清闲。它潇潇洒洒吟咏着大江东去，它对镜自怜慨叹着青春不回。它是心中的一首诗，悄然延续着岁月写不完的浪漫；它是唇边的一抹笑，甜美地滑落着轮回的四季。
8、 很多时候，我们感觉不到幸福，是因为我们把幸福的门槛建得很高，把自己挡在了幸福的门外。笨人寻找远处的幸福，聪明人在脚下播种幸福。幸福的人不会为了幸福去追求那些他们没有的东西，他们学着从自己拥有的事物里获得幸福，他们学会了满足的艺术，满足于自己所拥有的，就能变得快乐。不要去追求那些不切实际的所谓的幸福，野心终止了，幸福就开始了。幸福没有高度，只要每天都以知足的心态看待自己的生活，以全新的眼光注重并安享现有的一切，就会发现幸福时时伴随身边，温暖刻刻涌在心间。
9、 幸福是一种感觉，感觉到了，便是拥有。珍惜全部的拥有，就能成为最幸福的人。
10、 生活是什么？生活因为它的内涵博奥深邃，外延宽泛无边，让人们很难给它一个确切的定义，也很难用文字的形式给它一个准确的诠释。细细品咂和琢磨，或许只能用深深浅浅的脚印去表达，用虔诚的心灵去参悟。
11、 对生活的理解，常常是仁者见仁智者见智，从来都不会是干篇一律的。
12、 勤奋者说生活是树上悬挂的累累硕果，懒惰者说生活是秋天枯黄的落叶；进取者说生活是一座取之不竭的金山，保守者说生活是一眼临近干涸的山泉；得意者说生活是一束鲜花、一杯美酒，失意者说生活是一簇荆棘、一方杂草；乐观者说生活是一曲悠扬的小调，悲观者说生活是冬天瑟缩的枝条
13、 男人襟怀坦荡，胸纳山川河流，认为生活就是豪情万丈、天马行空；女人柔情似水，满眼的浪漫迷离，认为生活就是清风徐徐、杨柳依依；少年稚嫩天真，满怀憧憬和向往，认为生活就是寓言般美丽、童话般神奇；青年人热血沸腾，激情奔放，认为生活就是洒落一地的灿烂阳光；老年人风雨沧桑，饱经世态炎凉，认为生活就是一部耐读、厚重的书，每一行都浸润着深沉的思索，每一页都闪烁着智慧的灵光。
14、 无论生活是什么模样，是平平淡淡，像小溪水一样静静流淌；还是轰轰烈烈，像大海一样总有波涌浪叠。或者平凡得像一株无名的野花，或者有过牡丹一样的明媚灿烂。无论是平庸的一生，还是辉煌的一生，只要我们最终走到了人生的耄耋之年，我们就应该庆幸，因为我们毕竟这一生平安地度过了。因为平安，才拥有了百年的岁月，因为拥有了这百年的岁月，才拥有了精彩的一生。
15、 平安是生活给我们最美丽的笑脸，平安是朋友给我们最温暖的祝愿，平安是家人最亲切的牵挂。平安就像阳光，我们需要它的护佑；平安就像空气，我们依赖它生存；平安就像水，我们需要它的滋润。
16、 平安是一种平凡，却不是平庸，平凡的人也有着自己的个性与自尊，有着不平凡的、催人泪下的故事。母亲最平凡也最伟大，她把全部的爱无私地奉献给了儿女和家庭；劳动者最平凡，但正是他们铸造了万里长城，谱写了人类几千年的文明史篇。平安是一种平淡，平淡有一种质朴纯美的意境，是生活的真实，是生命的真谛。
17、 有了平安才会有笑语常在，有了平安才会有家庭的幸福美满，有了平安才会有企业的兴旺发达，有了平安才会有国家的繁荣昌盛。平安就如一根七彩的丝线，把这些美好的愿望一一地连接起来，构成一幅祥和、美好的图画。
18、 这一生不必苦苦追求能否平步青云、名利双收，能否金榜题名、名满天下，因为这一些未必会给我们带来快乐。如果有钱却没有一个好胃口，日日山珍海味，也还是吃不出香甜可口。没钱却身体健壮，五谷杂粮也能吃得津津有味。即使住进帝王式的庄园，享受豪华装修，睡在宽广舒适的大床上，如果患有失眠症，睁着眼睛等天亮，滋味也是不好受。心中无事，硬板床上也能香香甜甜地一觉睡到天亮。
19、 当我们每天迎来第一缕曙光，又送走最后一道霞光，当我们在烟花中迎来了新的一年，又在鞭炮声中送走旧的一岁，生活平淡却也平安。正是有了每日的平安才有了日日新的生活；正是有了每岁的平安，才有了岁岁的收获。
20、 日复一日，年复一年，怀着不急不躁的心境，踏着不温不火的步履，干着不大不小的事情，过着不咸不淡的日子，喝喝清茶下下棋，晒晒太阳聊聊天，看云卷云舒、日出日落，平平淡淡而来，安安详详而去，寻常的日子虽无波无澜、无惊无险，却也美滋美味。当岁月如水般逝去，我们已经走到了人生的暮年时，回头再看，会发现平安是这一生最大的财富，快乐是这一生最大的收获。
21、 幸福是生命的一种香味，是一颗歌唱的心的和声，所以人人对幸福都有祈求和期盼。但香味是不会持久的，所以幸福终会散去。世界上没有绝对的幸福，也没有永恒的幸福，它是一种感觉，需要去感知，需要去珍惜。
22、 每个人都在追求着自己的幸福，每个人的幸福也不一样。幸福，不一定是宏图伟业，不一定是锦衣玉食，更不是完美无缺。满脸汗水的农民的幸福，在于饱满的谷穗；苦心孤诣的文人的幸福，在于精粹的文字；思乡怀亲的游子的幸福，在于久别重逢的团聚；耄耋老人的幸福，在于子孙绕膝的天伦之乐
23、 通往幸福的那扇门其实一直是虚掩的，只要内心充满爱，轻轻推一下，就会打开那扇通往幸福的门。百般挑剔，力求完美，实际上正与幸福背道而驰，因为幸福需要宽容、需要理解、需要真诚、需要付出。幸福不是来自于自私而是无私，让自己幸福的第一秘方是让别人幸福。
24、 生命最美的音乐是慈悲。当我们用真心去关心、去爱护他人时，我们自己也会获得一种幸福的感觉，这种感觉像一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠远的、让人陶醉的芳香。带点傻气，带点憨态，带点厚道，这样的人即使不去刻意追求幸福，也总会在不经意间与幸福撞个满怀。太过精明，眼中不揉沙子，事事较真，把什么都看得那么明白的人，即使努力去追求幸福，幸福也会与他擦肩而过。
25、 真正的幸福，不是刻意去剔除对方身上那一点点微不足道的瑕疵，而是要把握好自己手里的那一颗实实在在的珍珠，学会包容与珍惜。然后，才能从彼此心灵的和弦里感受到真正的幸福。拥有时不觉得是幸福，失去后才发现原来自己曾经一直都被幸福包围着。幸福永远不会光顾那些不珍惜自己所有的入，因为不懂得珍惜，幸福就会在我们的指尖间不经意地转瞬即逝。
26、 幸福在哪里？梦里寻他干百度，蓦然回首，原来幸福就在我们的身边。拥有幸福的人一定要有一双善于发现的眼睛和一颗懂得珍惜的心。因为总有一种幸福属于我们，或许就在身旁，或许在某个角落。如果，你还在为那一份不属于自己的幸福而流泪，那么请忘记它吧，真正的属于你的幸福正在某一个角落静静地等待着，而懂得感受幸福的人比追求幸福的人要幸福得多！
27、 我们的生活，其实从未离开过幸福，它就在我们的生活里，在你我的身边，默默地为我们庇护那份宁静与安宁。幸福需要我们静心地去品味，用心领悟其真谛，而你会发现，离幸福最近的就是我们自己，幸福就在你我身边，幸福从这里开始蔓延
28、 人们经常在思考着幸福，谈论着幸福，追求着幸福。然而，究竟什么是幸福呢？幸福又在哪里呢？
29、 在不同的年代，不同的历史时期，人们的幸福观不一样。不同地域、不同职业的人，对幸福的看法也不一样，甚至同一个人处于不同的境界或者在不同情绪的支配下对幸福的理解也会有所不同。
30、 有人说幸福是财富，而反过来财富仅是幸福的保障，却不是幸福的充分条件。一味地追求财富或者向钱看，而不关心自己的内心，忘却头顶灿烂的星空和内心崇高的道德律令，无疑是舍本逐末之举。拥有健康，保持精神的高贵和心灵的丰盈，才能真正走进幸福的境界。
31、 在战争的年代里，幸福是和平；在和平的年代里，幸福是快乐。在饥荒的年代里，幸福是温饱；在温饱的年代里，幸福是富饶。在小孩的眼里，幸福是长大；在大人眼里，幸福是童年时的无忧无虑。在成功人士的眼里，幸福是把自己的财富捐献给国家和人民时的成就感。在流浪者的眼里，幸福是有一个温暖的家；在有家的人眼里，幸福是全家人的和睦相处。在病人眼里，幸福是健康；在健康人眼里，幸福往往又会各不相同。
32、 幸福其实很简单，累了有张沙发歇歇、饿了有一顿饱饭吃、渴了有杯白水喝、冷了有床暖被盖、伤心时有臂弯靠幸福总是在平淡中涌现，暖暖一生。这样的平淡生活其实很精彩，很温暖，很幸福。
33、 幸福的涵义虽多种多样、各不相同，但开启幸福之门的钥匙却只有一把，而且这把钥匙就掌握在我们每个人的手里。为理想而拼搏，用辛勤和智慧就能打开这扇幸福之门。
34、 滚滚红尘之中，人们忙忙碌碌，行色匆匆，为的是什么呢？说到底，他们都在追求着各自心中的幸福。可是，幸福到底在哪里呢？
35、 幸福像一阵风，就在我们身边，就看我们有没有感觉到。很多人还来不及感受，刚才的风就吹过了；有一些人感觉到了，所以心怀感恩，走在人生路上，看到别人幸福，他也会从心底里笑，这是只有真正懂生活的人才能感受到的幸福。
36、 虽然人人都渴望幸福永远，可事实上，幸福短暂才是人们常有的体会。这是因为，事情都有两面性，你越想得到幸福，它可能越远离我们；当我们顺其自然，保持一种良好的心态时，幸福就会常伴随左右。其实，幸福就是知足常乐。知足常乐，有爱相伴，就是幸福。
37、 幸福是当早上醒来，发现美好的一天开始了；幸福是当我们走在回家的路上，想起某个朋友或同事讲的笑话，一路笑到家；幸福是当我们晚上觉得孤单的时候，可以找个朋友倾诉。其实，幸福的入时时都能感到有人在陪伴左右，心中有爱，思想充盈，不会孤单。
38、 幸福的底线其实就是不贪婪，不去做那些无味的假设，也不奢求、不妄想：要常常心存感激，感激那些带给我们快乐的人，哪怕那种快乐只有一丁点，只是极短暂的一瞬。想要很多很多幸福的时候，幸福是一个魔鬼，因为贪婪是得不到幸福的。当我们不那么贪得无厌的时候，幸福就是一个天使，他会时常陪伴我们的左右，幸福相伴我们一生。如果给幸福划一道浅浅的底线，那就是拥有健康的身体和心理。
39、 幸福很简单，它来源于生活的点滴，只要我们用心去感受它，它就会出现在我们生命的每段历程中，伴我们一生，直到永远。
40、 走过人生的旅途，看看这大干世界，我们不难发现，忙碌几乎成为了大多数人生活的主题，年复一年，日复一日地循环着。期间夹杂着些许快乐，更多的却是孤独、寂寞和忧愁。很多时候，我们单纯地想到要寻找幸福，却往往忽略了去追问幸福本身的涵义和怎样才能拥有幸福，似乎幸福只不过是生活条件到达一定程度就会自动拥有的一种事物。经历了许多，才发现，幸福其实只是一种思维，是一种需要人们学会和掌握的思维。
41、 生活中，忙碌的人们也许会认为幸福就像是一种资格，一个证件，一个合格证，以为通过自己的努力，过了某个坎，或者通过某个考试，幸福就会自动降临到自己身上，自动找上门来。其实不然，幸福作为一种思维，是一种知足的心理状态。腰缠万贯的人不一定幸福，身无分文的人不见得不快乐，生活中不同的人会有不同的幸福。
42、 虽说人生来是平等的，但环境差距却是生来就存在的。我们无法选择自己是否富有，就如无法选择自己的父母，但是，我们都可以拥有幸福的思维，寻找自己的幸福。
43、 对于幸福，不同的人，不同的处境有各自不同的看法，不同的感受。
44、 对饥寒交迫的人来说，只要有一顿饱饭就是最大的幸福；对疲惫不堪的人来说，只要能美美地睡上一会，就是幸福；对孤苦伶仃的人来说，能有个亲人相伴就是幸福；对心灵孤独的人来说，只要能找个愿意倾听他心声的人就是幸福；对迷路的人来说，只要能遇到个热心人帮忙指路就是幸福
45、 在现实生活中有太多这样的偶然，不同的人会抱着不同的心态来获取幸福。会生活的人就会处处找到幸福，不会生活的人，总认为处处都是坑坑洼洼，幸福离自己总是遥不可及。其实，只要我们用心去寻找幸福，幸福就会向我们招手。
46、 好多住在城市的人认为，幸福的标准就是：有个美满的家庭，有份好工作，家里电气一应俱全，老少安康。可事实是，不是每个城里的家庭都能达到这样的标准。这样我们就要调整好心态，降低标准找到自己的幸福。而且，外在的物质财富决定不了幸福的取向，幸福在于我们内心的感受，只要我们自己认为快乐就是最大的幸福。
47、 对于住在农村的人来说，虽然粗茶淡饭，但一家老少围着一个小圆桌，吃着自己种的粮食和蔬菜，也是其乐融融的。尤其是脱离了城里的喧哗，置身于乡下青山绿水间，是多么遐逸的享受。最美的还是夜晚，在满耳的蛙鸣声中入眠，那是城里人享受不到的幸福。清晨睁开眼，满目都是青的山、绿的水，一派明丽的春光多美啊。这份安逸和宁静，又何尝不是幸福呢？
48、 所谓幸福都是由千万个寻常日子组成的，而幸福的事情就是寻常的日子依旧。能买上称心如意的商品，能吃上想吃的蔬菜和水果，能享受到能力之内的享受，无病无灾，快快乐乐过好每一天，这就是最大的幸福。
49、 幸福就是寻常的人儿依旧。年少的时候和同龄的伙伴嬉闹，年轻的时候与同事们谈天说地，年老的时候和朋友们一起回忆往事，这都是幸福。
50、 幸福其实只是一种感觉。是在荒无人烟的黑夜突然见到一缕亮光的惊喜，是历经风雨漂泊后终于抵达港湾的轻松和安逸，是苦涩之后的甜蜜，泪水之后的笑颜，甚至它还是粗茶淡饭中过滤出来的温馨。朋友们，只要你以一颗平常心看待幸福，幸福就在你眼前，幸福就在我们每个人的心里。
51、 记得有句名言这样说：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。或许有一定的道理，但也不尽然。更何况，有些表面幸福的家庭，其实只是做给别人看的。华丽的外表下，有着不为人知的辛酸。表面和睦的家庭是很多，可真正幸福的又有几个呢？
52、 幸福不是攀比，攀比的人永远都不会幸福。因为人比人气死，货比货得扔。如果真像小品里范伟说的：当我饿的时候，看见你手里拿着个肉包子，你就比我幸福；我冷的时候，看你身上穿着件棉袄，你就比我幸福。
53、 如果真是那样，幸福也太简单了！只看见别人比自己幸福的人，只会失落和不满，而不会感到幸福。而反之，和不如自己的人比较，或许更容易感到优越感，可是那样就感觉幸福了吗？未必，因为这种感觉只是阿Q精神胜利法的幽灵在作祟。
54、 幸福是精神上的一种极大满足。当你期盼已久的愿望得以实现的时候，你会感到幸福。幸福也是满意的表现，对现状，对家庭，对工作，对自己周围的一切，都感到满意。不满现实的人，是谈不上幸福的。
55、 幸福是一种很虚无的东西。看不见，摸不着。好像无处不在，却又难以抓住。或许抓住了，但一不小心，又会悄悄地从你的指缝间溜走。就像手心抓着把沙子，攥的越紧，流失的越快。或许越在乎的东西，越容易失去吧。当我们张开双手时，眼前的世界是那么的真实，整个世界就在自己的掌心，当我们握紧双手时，手心里却空空如也。或许，人的心灵真能和宇宙间有感应。而这种感应往往是反的。你想要的东西往往得不到，你害怕的东西却往往不请自来。既然如此，我们还是坦然面对的好，从从容容地看每个日出日落，坦坦然然地面对每个花开花落的季节更替。
56、 幸福也因人而异，每个人的幸福都是不尽相同的。对爱慕虚荣的人来说，有钱和有权的人，是幸福的，也是让人羡慕的，甚至为了得到金钱和权势，他们可以牺牲一切，等到了真的得到时，却又有了新的欲望，幸福感稍纵即逝。对淡泊名利的人来说，粗茶淡饭的生活也是幸福的，他们内心平和充实，情有所依，爱有所托，重视精神世界更甚于物质，所以，他们的幸福更长久。
57、 幸福也是阶段性的。曾经向往的生活，当你牺牲了很多东西，费尽心思好不容易得到后，或许你会后悔，因为你干辛万苦一直往山顶攀登，沿途的美景从来没来得及欣赏，错过了红了的枫叶，错过了美丽的云海，到了山顶，却发现，只是光秃秃的一片，空留个高处不胜寒。闪光的未必都是金子，可人们却常常会迷醉于表面。而此时，上山容易下山难。有些东西，失去了却再也找不回来。所以，追求的过程是才最美好的，而这往往被人们忽略了。
58、 那么，幸福是什么呢？说了这么多，幸福其实很简单。幸福就是沙漠中跋涉的人们发现了绿洲；就是旅途疲惫的人看到了家门；就是远游的丈夫归来后看见妻子倚门守候、翘首以待；就是爱人递过来的一杯热茶，或者一盆热乎乎的洗脚水；就是突然懂事了的儿子给辛劳的父母捶会儿背；就是操劳了一辈子的父母看见儿孙绕膝，热闹团圆；就是辛勤耕耘的园丁看见自己的学生学业有成，桃李满天下时的欣慰；就是辛苦锻炼的运动员拿到了奥运金牌，站在领奖台上，看着国旗冉冉升起时流出的眼泪
59、 享受幸福是需要学习的。你要有一颗平常知足的心，还要善于发现生活中的每一个动人的时刻，把它珍藏在记忆里。宁静所以致远，知足才能常乐。常怀着一颗感恩的心，去对待身边的每个人，磊落行事，无愧于心，幸福和快乐自会常伴你身边。生活是一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭。世界是同一个世界，可在心情不同的入眼里，却是完全不同的风景。
60、 人生百年，过客匆匆，我们行走在人世间，风雨兼程，握紧双手要穿越多少世俗的风霜。凄风苦雨中并肩同行，有着泪和伤害的疼痛。有着不离不弃的相伴和依恋。
61、 人生在世，我们都喜欢阳光明媚的照耀，但也必须经历黑夜的来临。
62、 有些人害怕夜晚的到来，有些人甚至在诅咒黑夜。我不那么认为，黑夜是大家的，是公有的，我们没有权利去诅咒它。换个角度看，黑夜也有它的美丽。
63、 夜静静地躺在宇宙的怀抱里，轻轻地发出甜甜的打鼾声，此刻我们会感觉到自己的心跳，也能感觉到夜的寂寞之美。我喜欢这样的夜晚，静静地敲打自己的心绪，聆听自己的呼吸，感受生命的美丽，感悟生活的幸福。
64、 常有朋友问我，幸福的味道是什么？幸福的感觉是什么？我也常常对他们说：幸福的感觉其实就在你心里面。我常常觉得，幸福是自己的，快乐也是自己的。在很多的时候，我们常常把快乐幸福与别人相连在一起，亲人的痛苦就是我们的痛苦，亲人的幸福就是我们的幸福，朋友的悲伤就是我们的悲伤，朋友的快乐就是我们的快乐，孩子的未来就是我们的希望，这些都是我们中华民族几千年留下的美德，是我们现代人应该遵循的一种生活规则和态度。幸福的味道是什么？在我看来，幸福的味道就是给别人幸福时的感觉，而这只有自己才能感觉到。
65、 幸福的感觉是什么？我一直以为幸福的感觉就是就是自己给自己找事做，自己给自己找快乐，人生不如意事十有八九，常记一二，忘记八九。就是记住生活中最快乐的一两件事，忘记生活中最痛苦的八九件事。这样你才可以有自己的一种生活态度，而这种生活态度，会让你勇敢地生活下去，也会让你的生命更加的坚强和快乐。
66、 予人玫瑰，手有余香，给予别人的快乐比自己得到快乐更幸福。
67、 在朋友困难的时候给他一点帮助，他就会渡过难关，获得人生的幸福；在亲人痛苦的时候，给他一丝丝的安慰，他会感觉到幸福的味道。
68、 幸福的感觉有时也是一种体验，不要以别人的态度来决定自己的心情，他人的冷漠不一定就是对自己的不满，自己开心、快乐才是生活的主题，自己开心、快乐才能给这个社会增添一份轻松和自在，自己开心、快乐才能给周围的人带来愉悦。
69、 徘徊在幸福的感觉里，常常有一种快乐健康的心态。因为幸福，所以简单；因为简单，所以平凡；因为平凡，所以有爱；因为有爱，所以幸福。
70、 如果说幸福的感觉人人都有，这也许是一个谬论。世界上没有相同的人，也没有一模一样的幸福，世界上没有相同的爱，也就没有十全十美的幸福。在这个世界上，有着不同的痛苦和悲伤，生活的压力，生命的艰辛，使每个人都或多或少地体会到伤痛。就像没有完美的爱情一样，亦没有完美的幸福。
71、 幸福是一种态度，它没有一定的方向，也没有不变的格言，它在自己的感觉里，在自己的意念中，在每一个人的心里。如果你感觉生活是美好的，那你就是幸福的，如果你感觉自己是快乐的，那你也是幸福的。不同的生活态度决定着你的快乐和幸福，健康积极的生活态度会给你的生命带来雨露的滋润，而消极悲观的生活态度会让你的生命更加的灰暗和苍凉。
72、 选择什么样的朋友，就会有什么样的生活方式，就会有什么样幸福的感觉，就会有怎样的幸福理念。梦里寻它干百度，蓦然回首，幸福的感觉原来在我们每个人的心里面。漂泊人间本无名，也让幸福在无声。愿你的生活有一个幸福的感觉，愿你的生活中有爱的奉献。
73、 生命，很长，因为我们要尝尽所有的酸甜苦辣；生命，很短，也许一朝一夕就会瞬间殒灭。匆匆疾走的日子，有时是一樽烈酒，有时是一杯红茶；有时是一朵清雅的百合，有时是一支娇艳的玫瑰；有时是冷冷冬日里一片温暖的阳光，有时是炎炎烈日下一树浓密的荫凉。
74、 悠悠人生路，从容谢铅华。行走在人生的旅途上，不必计较过去的得与失，对与错，爱与恨，也不必怨言命运的无常和旅途的坎坷。与其纠缠于生活上的琐事，不如像云和水一样，从容地面对人生旅途中的花开花谢，沧来桑往，坚持自己的初衷，走着无悔的路，以一种安详的方式，从容地抖落一身灰尘，在一场夏雨的面前，让我们用感恩的心情勇敢生活、快乐生活、珍惜生活、用爱来生活。
75、 青春的案头，任意一张肆意纷飞的旧画面，都是落落年华揉碎的精彩剪影。时光沉浮，恍若一段平平仄仄的乱码章节；年华兜转，云淡风轻地匆匆翻到下一页。来不及怀念，来不及告别，就这样度过了旺盛奔腾的年年岁岁
76、 往事回首，烟雨蒙蒙，曾经属于自己的时光，无论多么辉煌，无论多么沧桑，都已成为过去，只要我们心怀一颗感恩的心，在心中看淡所有的得失。得与失之间谁能说得清哪一个对我们更有意义？得到了、成功了固然欣喜，失去了、失败了又何尝不是另一种收获？我们不可能永远都获得，也不可能永远都失去，得与失之间总有和谐相处的那一点，就看我们的内心如何去衡量。其实，如果我们能够站在一个更高的角度来看，就会发现其实一切皆是非得非失，百年后都是云烟。
77、 人到中年，琐事缠身，能够以坦然的心境面对才是真正的睿智。静心思量，人生总是美好的，阳光总会如期而至，唯愿自己风雨中走过这平凡的路途后依然握紧了内心的善良，依然存着一份美好的愿望，对人间依然有一种深深的祝福，但愿所有的朋友们都可以放飞忧愁，让心灵徜徉于青山绿水之间，遨游于碧海蓝天之上，在生命的旅途中收获一路旖旎的风光。
78、 生命是脆弱的，像雪花一样随时可以消逝；生命是顽强的，像野草一样，野火烧不尽，春风吹又生。生命有两重性：从生物角度看，生命不是对某一物种，而是所有物种都是相同的，最终会回归大自然的怀抱；但从生命的意义上来说，生命与人生、生活密不可分，它有了平淡与辉煌，有了恩与怨的纠葛，有了爱与恨的羁绊。这样，生命便有了各种色彩，也给了生活各种思考。
79、 在生活中思考生命，人生是那么精彩，可爱与可笑究竟不同在哪，天真和幼稚区别何处？是地点不同，还是时间、人物、心境？生命的意义不在于活得长、活得久，而是在活得精彩、活得充实、活得有价值。生命的意义在于奉献而不在于享受。奉献是不计报酬的给予，是有一分热放一分光，是我为人人。奉献付出的是青春，是汗水，是热情，是一种无私的爱心，甚至是无价的生命。奉献者收获的是一种幸福，一种崇高的情感，是他人的尊敬与爱戴，是自己生命的延长。
80、 生命是一个过程，是一种体验，也许我们前世修炼了上千年才能来人世间走一回，花开花谢，春去春回，没有谁会因为自己停留的短暂而拒绝活着。自然定律必定有其道理，万物都是阴阳交替生生相息的，有生就有死，有喜就有忧。如果人间只有生没有死，只有喜没有忧，也就没有真正意义上的生死和悲喜了。那才是真正的没有意义。
81、 生命是短暂的，一个没有意义的生命是漫长而可怕的，只有用生命去体现生命，才能感受到生命的价值、生命的可贵、生命的伟大。
82、 朝花暮日，风景依旧，春去秋来，物是人非，似水流年，浮生若梦。
83、 一天天，一年年，岁月像风一样，在我们的指尖不经意间就过去了。
84、 人的旅途中，有时阳光明媚，温暖如春；有时雪花飘舞，瞬间即逝；有时如梅花挺拔，不畏冰雪严寒；有时如昙花一现，经不起时间的考验而消逝。在我们人生中．不管遇上多大的困难和挫折，都要留心自己身边的每一次绽放，每一次的花香，每一次的辉煌，所有的一切都是我们有限的时光中最美、最宝贵的珍藏！春有暖风熏，夏有落雨赏，秋有菊花黄，冬有飞雪扬，只要是满怀希望的人生，每个季节都会弥漫着芬芳。
85、 生活的歌谣时而开心快乐，时而忧悲愁恼，在漫漫的历路中，我们也许会失去一些自己珍爱的人或物，又或许会在彼处不经意间得到。即便是暂时地失去了，又如何呢？不过是得之我幸，失去我命，人生本来就是在得得失失中，如此而已。
86、 当尘世中的风风雨雨让我们彷徨苦闷时，我们往往不知道等待自己的是什么，但是我们需要静下心来，相信每一个新的一天都会为我们掀开新的一页，每一个新的一天都会为我们带来新的希望，生命的希望从来不曾远离，就在我们敞开心扉、抬起头迎向阳光的那一瞬间。
87、 生活中的希望总是若隐若现，也许在未知的远方，也许就在我们的不远处，只要我们不懈奋斗，不懈追求，光明和温暖也就不再遥远。在寒冷的日子绝不失望，风雨中更要坚强，无论遇到多大的失意和挫折，也要迈着坚定的步伐走向远方。经历了人生的风雨，才能历练生命的坚强，才能昂首面对灿烂的阳光！
88、 人生没有一帆风顺的，都是生命的坚强在支撑着各种艰难困苦。生命就是平平淡淡又充满希望地活着，有了希望就有了未来，希望之花在期盼中绽放，理想之果实在期盼中成熟，岁月就在一代又一代人不断地期盼中渐渐灿烂，而人们也相信生活会越来越美好。
89、 漫漫人生，遗憾有时，畅达有时；悠悠岁月，愁绪有时，舒心有时。
90、 既然月缺月圆，本自天然，悲欢离合，人生难免，何不任乍起的浮躁在阳光下稀薄，任清愁淡绪在微风里飘散，任梦幻的羽翼在蓝天下飞舞？在花开时欣然静赏，在花落时坦然面对，感谢生活的圆满，以优雅的姿态去品读我们的人生，以友爱的精神去对待我们的朋友，以豁达的心怀去善待我们的世界。
91、 缱绻红尘，散淡人生，人生的悲与喜无从识别，得与失重重叠叠。人生没有完美，生活也没有完美，遗憾和残缺始终都会存在，穿越过岁月的风雨，才发觉已经失去的东西很珍贵，没有得到的东西也很珍贵，但世间最珍贵的还是现在。时光匆匆，稍纵即逝，没有岁月可回头，因此，要做的事情就得赶快行动，别在明天依然空着双手，很多事情一旦错过就永远错过，甚至连后悔的机会也不给你一次。
92、 岁月如歌，歌如旧，人生如黄河之水，奔流到海不复返。不要再挥霍自己的生命，不要再轻掷自己的年华，闲度的时光不会再来，逝去的青春无法再复返。日复日、年复年，时光未老，我们老了，所以无论还剩下多少的光阴，也许漫长，也许所剩无几，把握宝贵的每一分、每一秒，耕耘岁月，在学习中充实自己，在努力中完善自己，在追求中超越自己。别把生命交付给烦恼，交付给忧伤，交付给迷茫，相信生活，相信希望，远离昨日的沧桑，放飞旖旎的梦想，携一片生命的馨香，奔赴明天的辉煌。
93、 韶光似水，潺潺不息，花开花落，冬来秋去，瑟瑟的风裹挟着冬的寒冷呼啸而来，尘世的风霜摇落了南国红豆，冰敷了天涯海内。一个人的生命犹如浩瀚的大海，不管风平浪静还是汹涌澎湃，一天一度的潮汐总把那些层层叠叠的日子留在岁月的沙滩上，有的苍凉有迹，深深浅浅；有的水过无声，斑斑驳驳。这些有形的和无形的过往，就是琐琐碎碎的生活。
94、 寒风袭来，大地经过春秋的繁华需要冬天休养生息，为的是来年的枝繁叶茂、春华秋实。人生也需要经历风霜雪雨的磨砺，为的是我们的人生更加的坚强和完善。只有感受过疼痛后，步伐中才会有那种宠辱不惊的从容；只有经历过坎坷后，眼神里才会有那种面对纷繁世事的淡定。生活的艰辛、人生不易，岁月蹉跎、世事变迁．生活就是五味瓶，酸甜苦辣咸样样不能少，否则生活就会失去很多味道。
95、 岁月如同涓涓溪流，不声不响，就这样从手指的缝隙间悄然溜走。浮生若梦，为欢几何？沧海桑田难为水，繁华落尽成悲凉。偶尔的一转身，一回眸，我们会发现往昔中那些曾被自己执著过的人和事，在滚滚红尘的车轮下已然在无声无息中化为了缕缕烟尘，不经意间便灰飞烟灭了。叩问一声自己：在这个滚滚红尘，熙熙攘攘争名夺利的人世间，我们到底得到了些什么？
96、 穿透岁月斑驳的印痕，静静咀嚼这岁月的甘苦和时光的不再。在记忆的深深处，那些有过欢笑，流过泪水的日子，那些曾经的喜怒哀乐，点点滴滴，都那么清晰地呈现在眼前，永远定格在了每个人的心里，成为我们生命中一道独特的风景。
97、 生活教会了我们如何取舍，如何从容、淡定地面对一切。经历的每一天，都是最真实的生活，我们在生活的历练里慢慢长大，渐渐成熟。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡定，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
98、 时光柔软，岁月静好，冬风依然在平坦而宽厚的土地上自由奔跑，头顶上依然是悠然流动的浮云，天空依然深邃而静谧，穿越了那些悲喜交织的过往，微笑并且怀念着前行。冬天的来临，也意味着春天在向我们靠近，因为，我们始终相信，这条踏实而坚定的路途，必定一路落叶纷纷，一路新绿葱葱。生活中的烦琐喜哀，不妨让它们在岁月里沉淀。静静地看着凋零的落叶悄然飘落，轻轻地触摸着冬的气息，拈一朵微笑的花，凝成一缕柔情，将冬天的深邃镌刻在生命的记忆深处，把人生的得失和感悟揉进呼啸的北风里，一切荣辱沉浮、是非恩怨，笑着面对，不去埋怨，风干过往，好好珍藏，且看飞雪曼舞，满树琼花又一冬。
99、 时光匆匆，当岁月的年轮悄无声息地爬上额头时，我们才发现那些曾经的过往被我们疏忽得了无痕迹，以至于我们抓不住时间的尾巴。回首逝去的时光，丝丝感慨充溢心间，生活中有太多的无奈，也有太多的不尽人意，做出了很多荒唐和无知的事情。
100、 假若还有来生，我会把人生活得更加精彩和洒脱。倘若有来生，我希望能平静地忍受生活中遭遇的所有不幸；我会把那些紧紧相逼的困苦当做药剂，一口口地咽到肚子里去，细细地品味；我会安于生活当中那些无聊的清寂，参悟人生的真谛，从苦中品出甜来，以苦为乐，快意人生；以一种宁静的心态去接受一切的痛苦。
《道家》经典语录_名言名句
《道家》经典语录_名言名句_
【道家正经】
明白什么是刚强的一面，而把握住雌柔的一面，甘愿处于天下卑低之处。
处于天下卑低之处，才不会失去德性，才会回复到单纯的婴儿状态。
知道洁白光亮的一面，而把握住黑暗的一面，甘愿做天下的模式。
做天下的模式，永恒的德性才不会偏离，才会回复到不可穷极的真理道的境界。
知道什么是荣耀，却安守于屈辱的境地，甘愿处于天下的下流。
处于天下的下流，永恒的德性才会得到充实，才会回复到质朴物类的本性。
物类的本性破碎之后，就割裂成各种具体的器具，有道的人利用这种破碎的本性，便成为百官之长。
所以说，治理天下的理想制度不应该破坏道的完整性。
【道家正经】
道经常是没有什么作为的，但却又能作用于万物。
侯王如果能坚守这个道理，万物就会自然生长。
当万物在自然生长时，可能会产生贪欲，我将用道的真理来净化他们。
用道来镇住他们，贪欲就不会出现了只有拒绝了私欲，人民才可以有宁静的生活，天下才会太平。
在每个人的自性心地上，都保留着自己最本初的性德，虽然时时被外物所蒙蔽，但它依然是一团无法隐藏的光芒。
【道家正经】
含德深厚的人，就像初生的婴儿。
蜂蝎毒蛇不去咬伤他，凶乌猛兽不去伤害他。
他筋骨柔弱，拳头却握得很牢固。
他还不懂得男女交合，但生殖器却常常勃起，这是由于他精气充足的缘故。
他整天号哭，但声音却不会沙哑，这是他身体谐和、元气浑厚的缘故。
精气旺盛与元气浑厚，就叫常，认识到常叫做明。
纵欲贪生叫做灾殃，欲望支配精气叫做逞强。
其实，任何事物发展的过分强壮，就会趋于衰老，这不合自然之道。
不合自然之道的事物，就会很快死亡。
【道家正经】
一个善于做将帅的人，是不会逞勇斗武的；一个善于作战的人，是不会轻易被人激怒而去拼命的；一个善于战胜敌人的人，不会与敌人正面争斗；一个善于用人的人，对人的态度是很谦虚的。
这种不与人争的德行，是利用别人的力量，符合自然的规律，也是自古以来最高的准则。
老子说含德之厚者，比于赤子，意思是说含德深厚的人，就像是刚刚出生的婴儿一般。
婴儿的心，质朴纯真，自然任性，无忧无虑，无私无偏，也即是我们所说的赤子之心、拥有赤子之心的人，其性德真纯，是体道之人所要达到了一种十分高深的境界，在污浊的俗世里，赤子之心也显得尤为可贵。
天覆地载之德，可谓泽被天下。
人生天地之间，无不受此天地大德，然而天地无知，并不希图报答，它只是自然而在。
【道家正经】
我们的精神同形体合而为一，能够永远不分离吗？结聚精气以致柔顺，能够达到像婴儿那样的状态吗？我们清除内心的杂念，深入静观，能没有瑕疵吗？我们治理国家，爱护民众，能够自然而为吗？人，生存在万物运动变化之中，能够做到宁静柔顺吗？明白事理，通达四方，能够不用心机吗？生长万物，养育万物，而不占为己有，推动万物发展而不自恃，滋养万物而不主宰，这就是至深的德。
【道家正经】
大德的内容完全是以道为准绳的。
道作为一种存在物，是恍恍惚惚、若有若无的。
它是那样的恍恍惚惚，但恍惚之中却有迹象；它是那样的恍恍惚惚，但其中却有实物。
它深远模糊中却含有极细微的生养万物的精气，这精气是非常真实的，并且是非常可靠的。
从古到今，它的形态永远不能消失。
根据它，才能认识万物的本源。
我怎么知道万物的起始呢，就是根据道的作用。
【道家正经】
江河大海位置低下，才能成为河流汇聚的地方。
所以，圣人想要统治人民，必须用言词对人民表示谦下；想要领导人民，必须把自己（的利益）放在人民的利益之后。
圣人虽然处于人民之上，但人民不感到有负担；虽说在人民面前，人民却不感到有什么妨碍。
所以，天下万物都推戴他而不感到负担，因为他不与人争，所以天下万物才没有谁能够与他争。
我们应该知道世间绝不会有盘古那么一个巨人去为我们做那么多的事情的，而天地之间的万物又是怎么出来的呢？这一切还得归根到道上。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。
故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰：是谓玄德。
正是道在化生万物，在滋养万物，所有的一切都在道的怀抱里，被道包容，被道化用。
而这也正是道在天地之间所表现的大德，是为孔德。
【道家正经】
和解深重的怨恨，一定会有余留的怨恨，这能算得上是好办法吗？所以，有道的圣人，有如拿着借债的契据存根，却不向人索取偿还。
有德的人就像掌握借据的人，没有德的人就像掌管税收的人，只是一味地要求别人交税。
天道对万物都没有偏爱，总是帮助有德的人。
至为深沉杳渺的大道，化生、养育了万物，我们每一个人都活在道中，我们的肉体、我们的精神都是从道中而来，最后又回归到道中人类以及万物的生命就这样周而复始地循环着，而一切的生灵都是大道之孔德的受惠者，灌溉万物的大道不求回报，所以它的德行便显得更高更深，是宇宙之中的大德至德，人行世上，非比禽兽，总是会注意自己的言谈举止给别人留下的印象和影响。
而一个真正有德行的人总是具有很大的向心力的。
【道家正经】
大国要像居于江河的下流一样，处于天下雌柔的位置，以使天下千百河流交汇于此。
雌柔常以沉静战胜雄强，是因为它安静而处位低下的缘故。
所以大国用谦恭的态度对待小国，就可以取得小国的信任；小国用谦下的态度对待大国，才能取得大国的信任。
因此，有时大国以谦下的态度取得小国的信任，有时小国以谦下的态度取得大国的信任。
大国不过是要聚养小国，小国不过是要侍奉大国，两者都必须居于下位，才能互相得到满足。
【道家正经】
真正聪明的人不喜欢高谈阔论，喜欢高谈阔论的人并不一定有智慧。
堵住耳目孔窍，关闭传递知识的门户，挫掉自己的锋芒，化解自己的纠纷，调和自己的光辉，与万物相合，这就达到了道的最高境界。
所以，别人既不能同你亲近，也不能和你疏远；既不能使你获利，也不能伤害你；既不能使你尊贵，也不能作贱你。
一旦达到这种思想境界，才能为天下所尊重．
仿佛联结车辐居中的车毂一般保持和谐。
所谓智慧要周全，就是没有起点与终点的智慧的无懈可击的运用，它流布于很远的四方，仿佛深渊的泉水永远不会涸竭。
所谓行为要正直，就是直立而不弯曲，纯洁而不受污染，困窘时不改变操守，发达时不放肆情志。
所谓才具能力多多益善，就是指充分具备文韬武略，举手投足、宁静安处都能符合礼节，办事无论兴立还是废除都能周到而适宜。
所谓为事越少越好，指做事要抓住纲领以带动全面，把握简要以治理广大，居处宁静以控制躁动。
所以说欲望要小是避忌微小的事，志向要大是无所不能包容，智慧要周全是无所不能知晓，行为要正直是有所不能为，才具能力多多益善是无所不能处理，为事越少越好是简约他的躁动。
所以，圣人对于善事不因为它微小而不去做，对于过失也不因为它微小而不去改正。
他做事不用巫觋方术因而鬼神不敢走在他的前面，这可以说是最可贵的。
但是圣人处世战战就就，一天比一天谨慎，无为而始终一贯，因而终有成就。
老子说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈。
国家混乱，有忠臣。
一个国家进入了无道状态，便彻底陷入了混乱，所以便只好退而求其次，提倡仁义礼仪，以使国家进入有序运行的状态。
周公便是在犬道被废弃的情况下制定礼乐的，而他也借此完成了自己的立德为业，为两千年的封建统治建立了规范。
远古时期的圣人之所以受到了一代代的赞颂，是因为他们在世行德，光被遐荒，做了很多有利于人民的事情。
【道家正经】
以正道治国，以出奇制胜的计谋用兵，以不滋扰人民来治理天下。
我怎么知道是这样的呢？根据下面这些：治理天下禁忌越多，人民就越贫穷；民间武器越多，国家就越混乱；人民的技巧智慧越多，邪恶的事情就层出不穷；法令越严明，盗贼反而越多。
所以有道的圣人说：我无为，人民就自我顺化；我好静，人民就自然规矩。
我不搅扰人民，人民就自然富裕；我不贪婪，人民就能有自然朴实的生活。
【道家正经】
真正善于建功立业的人，不会动摇，善于保持功业的人，不会丧失时机。
一个人既能建树事业，又能保持事业，那么，他们的子孙便会不绝祭祀，用德修身，他的德是真实的；用德治家，他的德就会有余；用德治乡，他的德就会受到尊崇；用德治国，他的德就昌盛；用德治天下，他的德便会普遍。
从自己本身的情形去观察别的人；从自己一家的情形去观察别人家的情形；从自己一乡的情况去观察其他乡的情况；从自己一国的情形去观察别的国家的情形；用治天下的观点来观察天下。
我为什么能够了解天下的现实呢？就是用这种道理。
【道家正经】
国家的政治宽容，人民反而淳厚质朴；国家的政治严苛，人民反而狡黠诡诈。
灾祸呵，幸福正藏在它里面；幸福呵，灾祸也正隐藏在它之中。
谁知道它们的终极？它们并没有一个定准。
正可能随时转变为邪，善可能随时转变为恶。
人们的迷惑不解，已经有很长的时日了，因此，有道的圣人方正但不伤人，锐利而不伤害别人的尊严，直率的人夸耀自己，不会过分显摆。
德是道的属性之一，一个人如果无德的话，那么他也就是无道了，而无道的人是很难存于天地之间的。
相反地，一个人若是有德，那么他也就是有道，有道之人，必定是循道而行的，必定是顺德为则的。
顺德为则，便是通向自然真纯之道．惟其如此，方才能够如和风一般，化解世间无数怨气、杀气，并最终达致素朴自然之境。
不但天地能够对人间万世散施功德，我们每一个人也都能够对人间散施功德。
功德没有大小之分。
【道家正经】
独一无二的道先是作为统一体的原始混沌之气，之后产生阴阳二气。
阴阳二气相交而成为一种匀调和谐的状态，这种状态又衍化出万物。
万物背阴而向阳，阴阳二气互相激荡而成为新的和谐体。
人们所厌恶的，就是孤、寡、不谷，但王候们却用这些字眼称呼自己。
在万物中，有时贬低它，它反而得到抬高；有时抬高它，它反而遭受贬低。
人们所教导我的，我也用来教导别人，还是前人的那句话：强悍的人不得好死。
我要把这作为教人的宗旨。
【道家正经】
圣人没有私心，他以老百姓的意志作为自己的意志。
他以善对待那些善良的人，也同样以善对待那些不善良的人，这样整个时代的品德就归于善良了。
诚实的人，以诚实对待他，不诚实的人，也以诚实对待他，这样整个时代的品德就归于诚实了。
圣人在统治天下时，收敛自己的欲望，使人归于混沌、纯朴。
老百姓的视听都集中在圣人身上，圣人把他们当婴孩般看待。
【道家正经】
圣人没有私心，他以老百姓的意志作为自己的意志。
他以善对待那些善良的人，也同样以善对待那些不善良的人，这样整个时代的品德就归于善良了。
诚实的人，以诚实对待他，不诚实的人，也以诚实对待他，这样整个时代的品德就归于诚实了。
圣人在统治天下时，收敛自己的欲望，使人归于混沌、纯朴。
老百姓的视听都集中在圣人身上，圣人把他们当婴孩般看待。
【道家正经】
天下最柔软的东西，可以征服天下最坚硬的东西。
无形的力量才能穿透没有间隙的东西，因此，我知道了无为的好处。
在治理天下时，这种不用言辞的教导，无所作为的益处，是很少人能够认识和做到的。
若论功德盖世，那么，没有任何一个圣人的功德能够超过道所普施于宇宙之间的功德，但是，人们对道的大恩大德，却丝毫都感觉不到，而最让他们能够切身感到的功德，便是圣人的功德圣人的功德比起道的功德来，实在是微乎其微，然而对活在现实世界里的人们而言，却是无比之大，几乎泽被万世。
其实，圣人的功德也就是道的功德，道家正经治理国家，就像煎烹小鱼一样。
以道来治理天下，那么鬼魅也就不灵（不作祟兴灾）了；不但鬼不灵了，而且神不伤人了；不但神仙不伤人，而且圣人也根本不想伤人。
鬼神和圣人都不伤害人，所以他们都回归到了无欲无为的至高境界。
自己的心里究竟藏着什么？每个人都想知道。
但几乎每个人都抽不出时间坐下来，静静地察看自己心里藏着的东西。
老子说：人如果根据自己的欲望行事就会失去自然的天性，从而无法与自然的法则吻合，如果这样来治理国家，国家就会混乱，修行己身也会使己身丑陋。
所以不体悟、理解道的人，不能归返自然本性；不把握、通达事物实质的人，无法达到虚寂清灵的境界。
追溯人的最初本性是没有邪恶丑陋的，但长期浸润、沉溺于物的诱惑就会渐渐生长简慢惰志的情性，就会忘却本然的天性，却认为这似乎就是本性。
水的本性是追求清澈，沙砾碎石使它污浊，人的本性旨在平和适当，过度的欲求就损害它，只有道德高尚的圣人才能放弃外物的诱惑而归返内在的本心。
所以，圣人不凭藉智术去驾驭万物，不用过度的欲望去扰乱自己安宁平和的心。
他也不会因高兴而忘形；他也不会因忧虑而懊恼，因此居于高位而不会发生危险，安逸而不会招致倾覆之祸。
所以采纳好的建议与适宜的策划，虽愚笨的人也知道悦而从之：称德行高尚，不贤德的人也知道羡慕。
然而，喜悦的人多而使用的人少，羡慕的人多而践行的人少，为什么会产生这样的情况？是因为拘系于物与世俗而已。
所以说我没有妄为而自然无为，民众将自我化育，我听任自然而民众将自会富足，我无欲宁静民风就会自然淳正，我清静守俭民情就会自然朴实。
庄子一向强调坐忘，坐忘指的是静修之中排除掉自己思想之中的杂念，甚至是忘掉外界的一切事物和自己的身体，以达到和道天人合一的境界。
而心斋也是庄子所强调的，心斋就是保持内心的虚无。
唯有保持内心的虚无，才能与道相合为一。
禅宗的禅悟正是继承了庄子的这一思想，尤其是禅宗的六祖慧能，更是将之发扬光大，不断普及到了民间。
慧能的禅说，多是让人们时时观照自己的内心，以保持空无的状态。
慧能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说。
他一方面使繁琐的佛教简易化，另一方面使印度传入的佛教中国化，开创了中国佛教前所未有的崭新局面。
慧能开创的这一教派，就是日后长盛不衰的中国禅宗。
身是菩提树，心如明镜台，时时亲拂拭，莫使惹尘埃执著于有，而菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃又执著于无。
无有无无是为玄？玄即是不执著于有，也不执著于无，但同时却又执著于玄。
所以，要想不再执著，那就只有无为，无言无语，无静无动，那就没有任何的执著了。
葛拉西安经典语录_名言名句赏析
葛拉西安经典语录_名言名句赏析_【5】
【不要轻信】
⊙如果你有成熟的判断力，就不会轻信。谎言和欺骗到处都是，那么就应该随时提醒自己：不要轻信。匆忙之中作出的判断，往往会使人陷入窘迫，甚至会因此而一蹶不振。
⊙但是，即使你不轻信，也不要表现出来，不要公然质疑他人的诚实。如果你把某人视为说谎者，或者声称他受骗上当了，那么，你就是在他的痛苦之上又添了几分侮辱。进而言之，这样做还带来了更大的隐患：不信任他人，会让人怀疑你的诚实。说谎者忍受着双重的煎熬：他既不敢相信别人，别人也不相信他。
⊙谨慎的倾听者，不会在仓促之间就作出判断。正如古罗马演说家西塞罗劝告我们的：即便是美好的爱情，亦不可仓促陷入。人们有时候是用言辞来说谎，也有时候是用做事来说谎，而后一种欺骗危害更甚。
【要善于控制你的激情】
⊙不论何时，都要尽可能多思考，多反省，尽可能以此预见到可能突发的激情，从而避免因为一时的激情而坏事。审慎者可以轻而易举地做到这一点。在你心烦意乱的时候，首先要做到的，就是意识到这一点，控制住自己的情绪，用意志力使之不再加剧。有了这种高明的防范，很快就能终止怒气。
⊙交往以及行事，必须要懂得制怒之法，使之止息于当止之时。不过，这样很难，我们知道，在奔跑时停下来最难，同样，在狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动的情绪，不论程度高低，都会影响理智判断。只有在你对这种情况有了警醒的前提下，才不会因一时的怒气而失控，才不会损害你本来良好的辨别力。
⊙如果能谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。西班牙有句谚语：马背上无智者。但是你要有决心，相信自己可以成为马背上第一个理智的人，甚至也是最后一个。
【择友要慎重】
⊙选择朋友，一定要经过周密的考察，甚至要经过命运的考验。对于他的意志力和理解力，都应该事先检验，以便判断其是否值得信赖。此乃人生成败之关键，然而大部分人对此并不了然。
⊙带来友谊的方式很多，连多管闲事也能带来友谊。对大多数人来说，友谊之有无，全靠机遇。人们总是根据你交什么样的朋友来判断你的为人，因为他们相信，物以类聚，人以群分，智者永远不可能与愚者为伍。可是，实际上，乐于与某人为伍，并不见得表示他是知己。
⊙有时候，我们并不认为一个人很有才华，但仍能高度评价他的幽默感。有的友谊并不纯洁，但是的确能带来快乐；只有少数的友谊真挚无比，内涵丰富，其中孕育着成功的因素。如果有一位朋友见多识广，那可比许多人的祝福加在一起还要可贵得多。
⊙所以，结交朋友一定要精心挑选，不能随意结交。如果你有聪明的朋友，他会帮你驱散忧愁；如果你有愚蠢的朋友，他只会为你增加忧患。此外，如果你真的想让友谊地久天长，就不要总希望你的朋友升官发财。
【千万不要看错人】
⊙最可怕的受骗莫过于此。
⊙为货物的质量所欺，还不如为货物的价格所骗。辨货与识人是有区别的，但也有相通之处，都最需要审慎明察。
⊙分辨别人的气质，洞察他人的品性，是一门伟大玄奥的艺术。必须深入研读人性，应该像精读一本书一样读透。
【善待朋友】
⊙这需要判断力和技巧。有的朋友适合近处，有的则适合远交。有的朋友不善言谈，但是可能擅长写信。有时候，要与朋友保持距离，因为距离可以净化一些缺陷，这种缺陷如果近在身边，可能是无法容忍的。
⊙交友不宜只图快乐，也要讲求实用。好的朋友等于一个小世界。世间所有美好的事物都有三大特点，友谊则兼而有之：真、善、专一。良友难遇，如果不善挑选，就更是难得。一定要尽量保住老朋友，这比结交新朋友更重要。要结交朋友，应该寻找那些可以长久交往下去的，这样的人，在今天是新交，过些年就自然而然地成了老友。最好的朋友，是那些历久弥新的人，可以与之共享生活的经验。
⊙没有朋友的人生，就像是一片荒原，毫无生机。友谊可以使欢乐加倍，使痛苦减半；它是应对厄运的不二良方，是可以滋润心田的美酒。
【如何忍受愚人】
⊙有些智者最缺乏耐心，因为学识减少了他们的耐心。我们常常看到，知识渊博的人是很难取悦别人的。
⊙俄庇泰特斯告诉我们，生活最重要的准则之一，是要懂得如何忍受一切。他认为，这条准则揭示了智慧的一半真谛。
⊙要想容忍愚蠢的想法和愚蠢的人，需要非凡的耐心。很多时候，最令我们痛苦的人，恰恰就是我们最依赖的人，这种矛盾，往往可以帮助我们战胜自我。
⊙耐心能给你的内心带来无可估量的平静，而内心的平静是世间少有的福祉。如果你实在是不懂得如何容忍他人，但是还能忍受自己，那么你就应当独处。
【慎言】
⊙与敌手谈判，必须审慎；与其他人谈话，要有尊严。话说出口容易，但收回却不可能。说话就像是写遗嘱，言词越简练，可能引起的争讼就越少。如果你能在小事上随时注意谈吐，那么在遇到大事的时候，就可以应付自如。
⊙秘密，总是给人神圣的感觉。嘴快的人最容易失败。
【了解自己的缺陷】
⊙即使最完美的人也有缺陷。为什么缺陷总是与人形影不离呢？
⊙连才智本身都有其缺陷。智力非凡的人，缺陷却往往很多，而且最引入注目。有时候，他本人不见得没有察觉到这些缺陷，而是察觉到了，却并不想改，因为他喜欢它们。
⊙这实在是很奇妙，在他身上，两种恶汇合在了一起：对缺陷怀有非理智的情感。它们就像是完美者脸上的黑斑，虽然令人厌恶，但他们自己却将其视作美人痣。
⊙不得不承认，这是战胜自我的一种方式，非常勇敢。不过，这样的人要注意：人们都善于看见他人的缺点，他们懒得钦佩你的才华，只把精力放在你的缺陷上，并利用它使你其他的资质黯然失色。
【战胜嫉妒与恶意】
⊙面对别人的嫉妒与恶意，只表现出无所谓的样子，是没有任何益处的；只有在心底里大度容人，然后表现出来，你的成就才能更大。
⊙去称赞挖苦过你的人吧，没有比这个更令人敬佩的了。试着用智慧和品行去战胜狭隘的嫉妒，没有比这个更令人肃然起敬的了。
⊙对于恶意诅咒你的人来说，你的每一次成功都是对他的一次折磨；对于你的竞争对手来说，你的每一次辉煌，都是对他的一次沉重的打击。什么是最残酷有力的惩罚？那就是以成功作为毒药，让他无可抗拒。
⊙那些心里充满嫉妒的小人，其竞争对手的每次成功，他都会痛苦得死去一次。如果他所嫉妒的人永远成功，那么对他来说，就是永远的惩罚。成功的号角一方面是在歌颂成功者的辉煌，另一方面，也宣告了嫉妒者痛苦煎熬的开始。
【过多的同情心会让你变成被同情者】
⊙有人认为不幸的事，另外一些人可能认为是幸运。
⊙如果不是因为多数人都是不幸的，一个人怎么能说自己是幸运的呢？
⊙不幸的命运，往往可以赢得别人的同情心，因为大家总是想通过无用的宽慰来抚平命运在别人身上留下的伤痕。有些人可能在过去很走运，招来所有人的嫉妒，可是突然间，他倒霉了，于是就成了大家同情的对象。他的没落，能使最仇视他的人忽然对他有了怜悯之情。
⊙其中的奥妙，如果不是深通世故，是不可能了解的。
⊙有一些人，好像总是没事做，专门去同情不幸的人。一旦有人背运，他们就出现了，聚集在那个人身边，争相抚慰；可是一旦此人否极泰来，他们就回避开来，敬而远之。我们或许可以认为，此等人的内心是高贵的，不过，这样实在是不聪明的做法。
【放出试探性的风声】
⊙要做一件事之前，如果你想看看它是会被接受还是会被拒绝，特别是当你对它能否成功持怀疑态度时，不妨先放出试探性的风声。这样，可以让你根据反应来决定是继续干下去还是及早撤退，可以保证这件事有最好的结果。
⊙通过试探别人的想法，谨慎的人可以找到自己的最佳立场。在你提出要求或做决定之前，如果能有所预见，是明智的做法。
【不要卷入肮脏的争斗】
⊙明智的人可能会卷入争斗，但决不会卷入肮脏的争斗。
⊙要保持自己的本性，不要被他人的意愿所左右。面对敌手时，如果你表现得从容大度，只能带来别人的称道，不会让人以为你软弱。战斗不仅是为了赢得权力，而且要表明你是一位高明的斗士。任何一种征服，如果显得不够高尚，那就不是胜利，而只是敌人的屈服而已。
⊙善良的人不会使用卑劣的武器，比如说，以终结美好的友谊而获得的武器。甚至，在本来美好的友谊最终以仇恨结束时，也不要利用别人对你有过的信任而谋取利益。真正的君子，无论在任何情况下，都不会背信弃义；真正的精神高贵者，是不屑于无赖之行的。
⊙作为一个顶天立地的人，应该可以随时随地问心无愧地对世人说，即使光明磊落与诚信忠实的美德已经绝迹，也一定会在你的胸中存留。
【分辨善言者与善行者】
⊙两者之间的区别非常微妙。有的朋友会因为你本身而看中你，也有的朋友会因为你的地位而看中你，两种朋友很难分辨；同样，你如果想要分辨善行者与善言者，也同样的困难。
⊙有恶言者，即使并无恶行，已经够恶劣的了；但是，如果无恶言却有恶行，那就更为可恶。人不能靠空言果腹，因为空言只是过眼烟云而已；人也不能靠礼仪度日，因为礼仪往往只是斯文的矫饰而已；以镜捉鸟，只是完全的虚幻，只有虚浮无用之人才满足于空言和空行。
⊙无论什么样的言语，如果想要有价值，就必须靠行动来支持。只长叶不结果的树，通常是无心无髓。我们必须要分清，到底哪种树会结果实，哪种树只能用来遮荫。
【必须自立】
⊙在困境之中，如果你自己有颗勇敢的心，那你就有了最好的伴侣。
⊙自立的人，最能承担忧患。厄运当前，千万不可低头，否则厄运之神会更加嚣张，变本加厉。在遭遇危难的时候，有的人几乎无法自助，而且又不知道如何忍受，从而使艰难困苦加倍。
⊙真正了解自己的人，有能力通过深思熟虑来克服自身的弱点。明慎的强者可以征服一切，甚至星宿。
【不要变成怪癖的蠢人】
⊙怪物有许多种。缺乏节制的怪物往往有下列缺陷：虚荣、僭妄、执拗、幻想、自满、奢侈、自相矛盾、轻率随意、标新立异、自由散漫等等。
⊙精神上的怪物，与生理上的怪物相比，似乎更为糟糕，因为它与一种更高等的美相对立。如果出现了精神上的怪物，那么谁会来纠正这些愚蠢的行为呢？很少有人愿意承担这样的任务，因为，凡是缺乏修养的精神怪物，必然无法容忍忠告与指正。这些人总是削尖了脑袋，到处追逐虚假的喝彩声，所以把审慎之心、开放之怀全都抛到一边了。
【避免任何一次失手】
⊙许多人在犯了错误之前，简直默默无闻。他们也许曾经非常成功，但是再大的成功，都无法掩饰一次小小的失误。没有人会直视太阳，因为它太辉煌了，可是，产生日食的时候，人人都会去看。庸俗之辈不会去考察你到底取得多少次成功，而是会一心一意揪住你的失误，即使只有一次，也会让他们穷追不舍，抓住不放。正所谓好事不出门，恶事传千里。
⊙切记：你所有的过失，都很难逃过恶意的目光；即使你有诸多美德，人们也往往会视若无睹。
【凡事应该有所保留】
⊙在大多数情况下，才华不可露尽，力气不可用尽。要尽量保存你的能量，即使是知识，也应该适当保留，这样，你才会加倍地完善。
⊙要永远保存一些力气以应变。在最需要的时候能够发力，救助自己或救助别人，要比随时全力以赴更值得敬佩。深谋远虑的人总是能够做到这点，总是可以稳妥地驾驭航向。从这个意义上看，我们可以相信这个听起来古怪的真理：一半多于全部。
【慎用别人欠你的人情】
⊙最关键的朋友，应该留到最关键的时候再用，切忌把他们的帮助滥用在无关紧要的事情上。在遇到危险之前，要保持火药的干燥；在遇到困境之前，要保持友情的完整。如果你随便使用朋友的力量，总是以多换少，那么日后还能剩下什么呢？
⊙如果朋友的情义能够使你受到保护，如果你能够得到这样的好朋友，那么你就得到了最珍贵的财富。这样的财富所赐予你的一切，连命运之神都会嫉妒。
⊙把握人比把握事更为重要。
【不要与一无所有者争斗】
⊙千万不要与一无所有者争斗，因为这种争斗无论胜败，对你都是不公平的。对方既然丧失了所有，甚至毫无廉耻之心，那么他尽可以赤膊上阵，无所顾忌。他既然已经抛弃了一切，再也没有什么可失去的，那么当然可以做到目空一切，孤注一掷。
⊙在这种人身上下赌注，必然会弄得你身败名裂。好名声来之不易，如果因为区区小事而毁于一旦，那就太可惜了。一无所有者的一句恶意诽谤，足以使你辛勤换来的荣耀刹那之间化为乌有。通晓世故的人懂得利害之所在，懂得什么样的人会毁坏他的名誉。
⊙必须尽量谨慎从事，如此这般才能循序渐进，以便有充足的时间慎重考虑，在挑衅面前从容隐退。面对毫无意义的险境，千万不能冲动，因为稍有过失，就无可挽回，纵然获胜，也是得不偿失。
企业家名言名句赏析-
企业家名言名句赏析-
【李开复：善于从基层选拔人才】
别让你的中高层管理者有机会隐藏他们团队里的人才，优秀的人是属于公司的！
【李开复】创新工场首席执行官。
雇用最好的人才是李开复的个性宣言，也是他心中最闪耀的一个目标。
在一次面向全国企业家的公开课上，李开复曾与大家分享过获取人才的秘诀。他表示，真正把人才当一回事的领导需要三顾茅庐去寻找最好的人，需要评估每一个人的能力；人才是公司的资产。无论外企、国企还是私企，人才都是最重要的。
企业后备干部最好从公司内部选拔，从基层开始培养。因为每一家企业身处的行业环境不一样，企业的文化、价值、理念、工作程序等也都不一样，从基层选拔的干部更能认同公司的整体战略，并且能更好地在实践中执行。与直接空降的干部相比，内选干部显然有着先天的优势。一旦公司形成良好的从基层选拔人才的氛围，就会让每位员工都看到升迁的希望和可能，从而产生积极向上的动力。如此一来，公司就容易上下形成良性互动，最终铸就一支强大的团队。
【董明珠：重视人才的选拔和储备】
任何一个团队都会有这样那样的矛盾发生，我觉得不奇怪，关键是人才可持续，你的人才储备是否足够。
【董明珠】格力空调董事长。
办天下事要用天下才。
在董明珠的带领下，格力一直坚持走专业化的自主创新之路，并取得了令业界瞩目的成就，这背后靠的是全体团队的努力和促进员工成长的人才储备机制。即使在金融危机来临，别的企业纷纷裁员的时候，格力曾做出了不裁员的重大承诺。那么，不裁员企业怎么办，这些员工怎么生存下去？企业只有提升管理水平，控制成本，升级技术，扩大市场销量才能度过萧条期。办好这一系列的事情，依靠的仍然是人才。
俗话说，人才难得，但大多数管理者只是把这个认识停留在口头层面，很少在人才选拔和储备上做到亲力亲为。最能体现管理者水平的恰恰就是选人、用人、待人。企业领导如果没有选拔和储备人才的远见卓识，只盯着眼前利益和短期目标，吝惜在人才方面投入，最后只能给企业的长远发展埋下隐患。人才的锻炼、成长和成熟需要一定的周期，如果等到青黄不接的时候才想起人才的选拔和储备，那就悔之晚矣。
【雷军：在招揽人才上投入足够的精力】
如果你招不到人才，只是因为你投入的精力不够多。我每天都要花费一半以上的时间用来招募人才，公司前100名员工每名员工入职我都亲自见面并沟通，所以当初我决定组建超强的团队，前半年花了至少80%时间找人。
【雷军】小米科技创始人、董事长兼首席执行官。
小米团队是小米成功的核心原因。雷军和一群聪明人一起共事，他为了挖到聪明人而不惜一切代价。众所周知，如果团队中一个同事不够优秀，不但不能有效帮助整个团队，反而有可能影响整个团队的工作效率。能加入小米团队的人，都是真正做事情的人，都是对工作非常有热情的人。小米团队的成员聪明、有战斗力、技术一流，而且做事情有热情，这样的团队做出来的产品注定一流。这是一种真刀实枪的行动和执行。
很多管理者都很重视企业的日常运营工作，他们每天将大量的时间和精力花费在敦促下属执行和考核部门指标上，却忽视了企业生命力的源头其实在于人才。如果一家企业聘用了一个并不适合企业发展需要的员工，损失的不仅仅是看得见的人力支出，更重要的是时间成本和机会成本。如果反复地犯这种错误，那给企业带来的就是灭顶之灾。所以，真正有智慧的管理者，会严格把关人才引进的源头，坚决贯彻宁缺毋滥的人才选聘原则，这比事后弥补和挽救要有用得多。
【柳传志：接班人要早做考虑】
刚开始物色年轻人的时候走过一段弯路，但后来慢慢懂得了，企业同时也要有一个好的财务体系和文化体系，以形成一种氛围。不然的话，年轻人上来，就像没有轨道的车一样，容易跑偏。我们就在这方面下了工夫，形成了一套比较好的体系。
【柳传志】联想控股董事长、联想集团创始人，名誉董事长。
接班人的选择是涉及到企业前途的重大事项，每一位在任领导人都必须慎之又慎。接班人的选择不仅涉及到管控权力，更关乎企业文化和管理模式的传承与延续。所以，一位负责任的管理者在选择接班人时应该提前准备、从长计议，要在实践中考察，从制度上进行规范，不能临时抱佛脚，匆匆忙忙做决定。管理者要提前设计好接班人的培养计划，让候选人在长期锻炼中得到成长，也不断接受考验和审查，这样才能让真正有能力的人接手企业，并谋求下一步的发展。
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