随着互联网技术的快速发展，经常通过发布说说来表达或分享一些心情语句，句子通常都是表达的一个具体详细的意思。那么有哪些句子值得收藏呢？相信你应该喜欢小编整理的关于志向的谚语俗语_经典句子，欢迎你的品鉴！
关于志向的谚语俗语_经典句子_志向篇
俗语中的志向表达体现了人民群众最本真的追求和为完成心中梦想的铮铮志气。从中可以瞥见中华民族在历史长河中积累和葆有的傲骨与志气，对于激励和促进个人的发展与成才具有重要的作用。
白屋出公卿（白屋：用茅草覆盖的屋）
豹死留皮，人死留名
笨鸟先飞，大器晚成
不吃馒头争口气
不到长城非好汉
不鸣则已，一鸣惊人
不辱使命，不负重托
不为良相，当为良医（指以解除天下人的苦难为自己的志向）
不蒸馒头，争口气／不蒸馒头也要争口气
不撞南墙不回头
不作风波于世上，但留清白在人间
藏在水底下的龙，藏在云后面的风
成大事不记小仇
成大事者，不惜小费
出人头地
读书志在圣贤，为官心在君国
饿死事小，失节事大
佛烧一炷香，人争一口气
观棋的忠心辅佐，骂死也甘心
国之兴亡，匹夫有责
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞
行如风，立如松
好男儿志在四方
虎口里探头儿（比喻不顾性命地去冒险）
黄雀不知鸿鹄之志（鹄：天鹅）
老鸹野雀旺处飞
老骥伏枥，志在千里
鲤鱼跳龙门
烈女不从二夫
麻雀过屋场，鸟飞过山庄
男子志四方
宁可断骨，不可败名（指宁可牺牲生命，不可败坏名声）
宁可站着死，不愿跪着生
宁愿玉碎，不求瓦全
宁做鸡头，不做凤尾／宁做鸡头，不做马尾
人不为己，顶天立地
人到五十五，还在擂战鼓
人过留名，雁过留声
人老骨头枯，正好做功夫
人老心未老，人穷志不穷
人穷志不穷
人穷志不穷，万事能成功
人往高处走，水往低处流
人往活路走，鸟向明处飞
人望高头，水望低流
人望高，水望低
人为理，鸟为食
人有志，竹有节
杀人不过头点地（比喻视死如归）
杀身以成名
山高不算高，人心比天高
舍得一身剐，敢把皇帝拉下马
生命不息，战斗不止
生有益于人，死不害于人
士可杀不可辱
是条龙，我也要扳只角；是只虎，我也要敲个牙
树往高处长，人往高处走
水往低流，人往高走
泰山压顶不弯腰
天高不为高，人心第一高
推倒葫芦洒了油（比喻将事情干到底）
网烂筋不烂，人穷志不穷
小河沟里练不出好艄公，驴背上练不出好骑手（艄公：船上掌舵的）
小鸡群里做凤凰
胸中有了大目标，泰山压顶不弯腰
鱼跳龙门望上游
置生死于度外
坐不改名，站不改姓
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经验的谚语俗语_关于民间经验的谚语俗语大全
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经验篇
中华民族在长期的社会生活中积累了丰富的生产和生活经验，这些经验通过口耳相传的俗语得以传播。广大民众在细致入微的观察中，把对自然和社会的认识进行了全面概括，浓缩成脍炙人口的俗语，在世间流传开来，内容涉及生产和生活的方方面面。它们是最朴实、最真实的教育箴言，为后人的生产和生活提供了最有用的经验借鉴。
无论你是辗转于职场、朝九晚五的白领，还是徜徉于校园、无忧烂漫的学生，抑或是赋闲归家，尽享闲适生活的退休人士，都能从这里了解到丰富的经验，进而得到启迪。
矮檐之下出头难
爱吃萝卜的不吃梨
爱叫的麻雀不长肉
爱说是非者，定是是非人
安定病人心，疾病去七分
按着牛头吃不得草
坳气损财
八月十五看月光，定看来年荒不荒
八月栽菜不要粪，九月栽菜风是粪，十月栽菜水加粪
八月栽菜不要粪，九月栽菜水加粪，十月栽菜土里面困（困：睡）
百般宜早不宜迟
百病从脚起
百病沾寒起
百草是药，凡人认不着
百里不同风，千里不同俗
百年成之不足，一旦败之有余／百年成之不足，一旦坏之有余
百年苦乐半相参，会占便宜只一半
百年土地转三家
百闻不如一见
百无一有，百巧百穷（百巧：各种技巧）
百样通还不如一样精
薄地上熟土，一亩顶两亩
饱人不知饿人饥，骑马不知路高低
饱食三餐非足贵，饥时一日果然难
抱鸡婆屙屎头边热
卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢
北山驴皮，中原牛皮（陕西俗语）
本不去，利不来
本大利不亏
本钱易寻，伙计难讨（讨：找）
本小利微，本大利宽
本性难移，山河易改
笨人有笨福
笨人直肚肠
便宜不是货，是货不便宜
便宜无好货，好货不便宜
病从口里入，寒从足下生
病人心事多
不到西天，不知佛大小
不登高山，不见平地
不登高山，不知天高；不临深渊，不知地厚
不干不净，吃了没病
不会凫水，别说草绊脚
不经冬天寒，不知春天暖
不经高山，不知平地
不经一事，不长一智
不入虎穴，不得虎子／不入虎穴，焉得虎子
不下大海，难捉蛟龙
不下蛋的母鸡爱舌噪（爱舌噪：爱叫唤）
不养娃娃不知道痛
不生娃娃不知肚痛
不因一事，不长一智
才高必狂，艺高必傲
踩上火炭用水浇
踩着尾巴蛇回头
菜老要油
菜没盐无味，话没理无力
曾遭卖糖君子哄，到今不信口甜人（比喻曾经吃亏上当，从此不再轻易相信他人的花言巧语）
拆屋容易建屋难
拆屋如扬渣（方）
谗言误国，妒妇乱家（谗言：毁谤的话）
馋猫没有不偷嘴的
馋鱼易上钩
常说口里顺，常做手不笨
常用的锄头不生锈，滚动的石头不长苔
常在河边站，免不了不湿鞋
常在河边走，哪能不湿鞋
车到山前必有路
车到山前必有路，船到桥头自然直
车到山前必有路，水到滩头必有沟
车多碍辙，船多擦边（比喻人多手杂，不利于办事）
车快了要翻，马快了要颠
陈谷烂米，莫喂瘪嘴（指鸭子吃得多，喂鸭子划不来）
趁热好打铁（比喻做事要抓住时机）
称肉只问提要子的[称肉：买肉。要子：（方）捆肉的绳子。指做事只找经手人。]
成人不自在，自在不成人（成人：成才；自在：安闲舒适）
吃过黄连的人，才知道蜜糖的甜
吃过黄连的人不怕苦
吃过黄连苦，方知光明可贵
吃了驴肉发马疯
吃了一回亏，学了一回乖
吃素不吃荤，长不成强壮人
吃一堑长一智
出力不赚钱，赚钱不费力
出门看天气，买卖看行情
出门三步远，又是一层天
处暑拖刀不论青（指收割中稻的情况）
处暑种荞不如插苕（苕：红薯）
疮口出了脓，比不长还受用[受用：（身体）舒适]
春不忙减衣，秋不忙加冠
春不种，秋不收
春菜如马草
春分无雨病人稀（指春分时节天晴，人就少生病）
春寒冻死老牛
春前一堆粪，秋后三担粮
春天雨常，备伞过墙
春夏养阳，秋冬养阴
春栽杨柳腊栽桑，正月栽松好时光
春争日，夏争时
春争日，夏争时，上造要早不宜迟
从来好事多磨
从来事假的真不来，真的假不去
从来为富难为仁，自古尽忠难尽孝
打虎要打头，杀鸡要杀喉
打虎要力，提猴要智
打嚏耳朵热，一定有人说（嚏：喷嚏）
打铁要趁热，治病要趁早
大风来了靠墙走
大海航行苦作舟
大难不死，必有后福／大难不死，必有后禄
刀快不怕脖子粗
刀越磨越亮，人越练越壮
得失荣枯总在天，机关用尽也徒然
地边儿好凑，锅边儿难凑（指在地边捡丢失的粮食容易，向人家讨现成饭不容易）
东明西暗，等不到撑伞
冬天戴棉帽，胜过穿棉袄
肚脐浅，吃眼前；肚脐深，装金银（方）
多龙多旱（比喻人多了做事的功效反而不高）
饿不死的婆娘，晒不死的茄子秧（湘阴俗语）
二四八月乱穿衣
二月清明迟下种，三月清明早育秧
肥田不如瘦水
分久必合，合久必分
风急雨至，人急智生
逢九之年（指人在五十九岁、六十九岁、七十九岁、八十九岁死的几率大）
伏天吃西瓜，药物不用抓
福不多时，祸由人作
福与祸为邻
干榆湿柳水白杨，桃杏栽在山坡上
高温破胸，低温催芽（指水稻浸种的操作方法）
隔年种大麦，同时到立夏
狗耷拉舌头不干鸡跷脚干（在空气湿度比较大而温度又比较高时，狗会耷拉着舌头用来散热，这预示着天将下雨；鸡跷脚干是指鸡跷脚准备梳理羽毛，预示着天将会转睛）
狗急了要跳墙，人穷了要造反
瓜肚里有籽，籽肚里无瓜
关节酸痛，不雨必风
鹳鸟仰鸣晴，俯鸣雨
锅大勺有准
锅小煮不烂牛头
过了七十三，可到七十九，再不去，阎王请你吃烧酒
寒葱热韭菜
寒从脚底来／寒从脚下起（指中医认为脚底有涌泉穴与心相通，风最易人）
寒从足起，病从口人
寒露脚不露
好斗架的黄牯有得好皮子／好斗架的牛婆，没有好皮子[有得： （方）没有]
好花开在一树，苦瓜结在一堆
好花开在一树，浪渣打在一堆（浪渣：涨洪水时山上冲下的草木渣子）
好牛好马不出栏
好事不过三
好手难提四两
好咬架的狗，没有好皮子
耗子才知耗子路
禾苗看粪草，结粟看造花
禾怕寒露风，人怕老来穷
禾怕枯心，人怕伤心
河边低田多栽柳，沙地栽树好防风
河水打圈，鱼虾成串
河狭水激，人急计生
虹挂东，一切空；虹挂西，雨弥弥
虎生三子，必有一彪
虎坐着死，狗躺着死（白族俗语）
画人难画骨
画人难画眼
皇帝爱长子，百姓爱幺儿
黄狗吃青，大雨倾盆
黄金无假，阿魏无真（阿魏：一种名贵药材，本出自天竺波斯等地，传人我国后，江浙多种之，断其树枝，汁出如饴，纳其汁于竹筒中，日久坚凝，即成阿魏）
黄土上压沙，好似孩儿见了妈
黄鹞子难免不偷鸡（黄鹞子：一种吃鸡的鸟）
谎话重复一千遍，也就成了真理
会干的不如会说的
会叫的猫儿不会叼老鼠
火搬三次息，人搬三次穷
火烧灯草，一点就燃
货卖一张皮（指商品的包装对销售非常重要）
祸从口出，病从口人
饥饿的猎犬警惕性最高（蒙古族俗语）
饥者易为食，渴者易为饮
鸡提腿，鸭提脖
鸡腿打来牙齿软
疾风知劲草，岁寒知松柏
家花没有野花香，野花哪有家花长
家花有风香十里，野花无风十里香
家无滞货不发（滞货：囤积的货物）
家住山前识鸟音
甲鱼放蛋窝，洪水淹到边
借酒消愁，愁更愁
酒盖三分羞
关于经验的谚语俗语_民间经验的谚语俗语
关于经验的谚语俗语_民间经验的谚语俗语_
见风使舵，就水弯船
见风使帆，顺风撑船
见者易，学者难
见者易，做者难
讲不过的是理，跑不过的是雨
脚长手长，扯白的大王
脚长手长，抢菜的天王
叫狗不咬，咬狗不叫
金钱是个宝，缺它好不了
锦上添花多，雪里送炭少
近水知鱼汛，近山识鸟音
精神振奋，病去七分
井淘三遍吃甜水，人从三师武艺高
颈根短，脾气大[颈根：（方）脖子]
颈根短，疑心重
久病成良医
久读无顽子
久息无久力
久在江边站，没有不湿鞋
酒病酒药医
酒风如人风
并门风，关门息，半夜起风三五一七（一七：一周）
开水不响，响水不开
裤带长，寿命短
老年知事百事通
立冬补一冬
立夏要下，小满要满
粒火能烧万重山（粒火：米粒似的火星）
脸上无肉，做事寡毒
六月孩儿天
六月债，还得快（农历六月是农家收获的季节。比喻做了坏事很快遭报应）
乱久必治，大乱大治
郎中看不了自己儿子的病
绿肥压三年，薄地变良田
白一千黑一万，只有白鸡婆好看不生蛋
马儿跑得凶，一把抓住鬃
马儿抓鬃，牛牵鼻
马无夜草不肥，田无冬耕少收
蚂蚁搬家，天要下雨
蚂蚁向上爬，会遭洪水；蚂蚁向下爬，会干旱
蚂蚁作坝必下雨
买房看墙，娶妻看娘
麦收最怕剃头风
麦熟一响（响：一天内的一段时间，白天分三响）
麦旺四月雨，不如下在三月二十几
芒种忙打苞，夏至要禾交
眉毛抽毫，长生不老（指长寿）
门前喜鹊叫，必有好事到
男憨福大，女丑贤惠（憨：质朴）
男怕出血，女怕生气
男怕穿靴，女怕戴帽[（方）指男的脚肿，女的脸肿，都是病很重了的表现]
男走辛苦，女走闲（指男孩早早学会走路，大了就辛苦，女孩早早学会走路，长大了就清闲）
南瓜越老越甜，医生越老经验越多
南闪火门开，北闪雨就来
年老知事深
牛看四爪，马看蹄
牛毛细雨，点点人土
怒气伤肝
女大十八变
女人说话露八分
女像爷，有吃有提[爷：（方）爸爸]
藕发连生，必定有根
皮带长，寿命短
疲劳过度，百病丛生
偏方治大病
平原地区怕水淹，高山地区怕干旱
七蘸，八蒜，九葱（七蓖：农历七月栽蓖子；八蒜：农历八月栽大蒜；九葱：农历九月栽葱）
七岁八岁讨人厌，十岁还要淘两年
七太公，八太婆（太公太婆：太公为曾祖父，太婆为曾祖母，泛指高寿之人。旧时认为怀胎七个月出生的男孩子命长，能做太公，怀胎八个月的女孩子命长，能做太婆）
七叶一枝花，深山是我家；痈疽如遇者，一似手拈拿（七叶一枝花，又名重楼金线，是一种生长在山坡林下的草本植物，因其叶片的数目以七枚居多，故得名。它具有清热解毒、散结消痈的功能，故常被用于痈肿疗疽的治疗。一似手拈拿，形容它有药到病除的好效果）
七月的天，孩子的脸
七月看巧云（指七月的云彩，变幻无穷）
骑老虎，打虎尾
棋逢生手（指不常下棋的人，手气好一些）
起头易，到底难
牵牛要牵牛鼻子
强身之道，夏练三伏，冬练三九
墙边地边好栽桑
墙破麻雀多，人穷灾难多
茄子不开空花，孩儿不说假话／茄子不开虚花，真人不说假话
亲的只护亲的，狗儿只咬疏的
青砖出汗，必有大雨
清晨叩齿三十六，到老牙齿不会落
穷人莫急，只看冬月三个一（冬月三个一：指十月、冬月、腊月的初一是晴或雨，如初一是晴天，这个月天气就晴朗，如果初一是下雨，这个月雨兢多）秋孛辘，损万斛（孛辘：雷声。斛：旧时量器，能容粮五斗。指立秋那天打雷，会影响庄稼收成）
秋前三日挖挖割，秋后三日家家割（指中稻收割的情况）
秋霜夜雨肥如粪
求忠臣必于孝子之门
人不出言身不贵，火不烧山地不肥
人不出门身不贵
人不择食肥，牛不择草壮
人祸好挡，天灾难敌
人急智生
人见稀奇事，必定寿元长
人看细小马看蹄
人老精，姜老辣
人老皮枯，菜老要油
人生如戏，聚散无常
人瘦可肥，士俗不可医
人未伤心不得死，花残叶落是枯根
人无三代穷
人无一世穷，天无百日雨
人误地一时，地误人一年
人歇百天就有病，水搁十天就有毒
人要看小，树要看苗
人要貌相，布要尺量
人要幼小时教，马要驹子时训
人以群分，物以类聚
人硬了伤钱，弓硬了伤弦
人用钱试，金用火试
人有三分防虎，虎有七分防人
人争时，树争春
瑞雪兆丰年
闰七莫闰八，闰八该刀杀（指农历闰八月年岁不好或世道乱）
若要安乐，不脱不着（指北方冬春之交，气候还寒冷，不要急于脱换衣服，以防生病）
若要安乐，频脱频着（指南方冬春之交，时暖时寒，气候多变，衣服应随时脱穿）
三分在治，七分在养
三日肩膀，两日腿（指久不运动后偶一运动，肩膀会疼三日，腿会疼两日）
三日肩膀，四日脚板[（方）指担东西，挑三天肩膀就不痛了；走长路，走四天脚就有劲了]
三日三夜上杭州，三日三夜回苏州（指旧时苏杭两地距离虽不远，但交通不便，苏州到杭州要三天三夜，返回亦需三天三夜）
三十以前人找病，四十以后病找人
三岁看大，七岁看老
三天不做不顺手，三天不念不顺口
三天不吃青，心里冒火星
三月三的风雨，冻死闺房绣花女
三步不出车，棋在屋里输
沙土花生泥土粪
山顶松柏核桃沟，沿河两岸插杨柳
山高生好茶，山矮种梧桐
山间竹笋，嘴尖皮厚，腹中空
山脚板栗山洼竹，山丘平原宜乌桕
山清水秀，百姓长寿
山上多栽树，如同修水库
山上和尚头，清水断了流
山无衣，地无皮，人要饥肚皮
伤弓之鸟高飞，漏网之鱼远逝
伤筋动骨一百天
上坡骡子下坡马
上山的兔子你莫赶，下山的兔子安置碗（兔子的前腿短，后腿长，上山快，下山跑快了会摔跟头，下山就不太方便了）
上山容易，下山难
上山问樵，下水问渔
少来白头，衣食不愁／少年白，有饭吃／少年白头发，老来好造化
少年偏信，老年多疑
蛇不乱咬人，虎不行斜路
舍得三年种，必有一年收
身大力不亏
身面有汗莫当风（指身上面上有汗时对着风站立，会受风寒）
生处好寻钱，熟处好过年
十二个月生的妹崽有人要，十二个月生的伢崽有地方找（妹崽：女孩。伢崽：男孩。指怀胎十二个月的女孩，脑袋会笨；怀胎十二个月的男孩很聪明）
十个麻子九个怪（比喻麻子聪明）
十个梅子九个酸，十个官儿九个贪
十个女人九个妒
十里无真言（指消息传十里就会失真）
十磨九难出好人
十指连肝心
十里不同俗
十里共三音
十里不同天
事急无君子
事快三分假
收船好在顺风时
手冷向火心，心静自然凉
手指尖尖，读书的先生
瘦子精神好
俗语谚语_俗语大全
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【十八般武艺】十八般武艺源自十八般兵器，多出自文学作品，形容某人武艺高强。最早见于南宋永嘉戏文《张协状元》：十八般武艺都不会，只有白厮打。元代关汉卿杂剧《五侯宴》：孩儿十八岁也，学成十八般武艺。可见最迟到元代，南北都已通用十八般武艺一词。但其包括的内容有各种说法。《水浒传》称十八般兵器是：矛、锤、棒、弓、努、铳、鞭、简、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、枪、权。明代朱国桢《涌幢小品》说是：弓、弩、枪、刃、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、简、挝、殳、叉、爬头、锦绳套索、白打（徒手搏斗）。清代有两种并存的说法，一说为矛、锤、弓、铳、弩、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒：一说为弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、锤、殳、叉、爬头、锦绳套索、白打。还有九长九短的说法。九长是：枪、戟、棍、钺、叉、钩、槊、环；九短是：刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵。皆因出自小说家之口，可谓五花八门，没有定说，以上诸说，可互相参照。也可理解为武艺精通，样样皆能。
【二人转】二人转是一种舞台表演艺术形式。流行于东北各地，是以东北民歌、大秧歌为基础，吸收莲花落发展而成的，已有二百年历史。过去它有蹦蹦戏、大口落子等名称，新中国成立后才定名为二人转。原有三种演唱形式：一是二人对口演唱的二人转；二是一人演唱的单出头；三是扮演固定人物的拉场戏。近来又有发展，增添坐唱、群唱等形式。俗语所谓的二人转主要指第一种，即二人对口演唱的形式。
【二百五】俗语中常用二百五形容有些傻气、言行莽撞的人。它源出多头。一说来自悬赏缉凶。战国时期，身披六国相印的苏秦被人暗杀了。齐王非常愤怒，要给苏秦报仇雪恨，可一时又拿不住凶手。于是想出一妙计，使人将苏秦的首级悬于城门，出告示云：苏秦是个大内奸，谋刺者乃为齐国除了一大害，当赏黄金千两！告示一出，立马有四条汉子到宫中声称：我等杀了大奸苏秦。齐王问有何凭据。各人都慌编了一套理由，急于领赏。齐王说：果勇士也，千两黄金你们如何使得？众答：我们算过了，四人平分，一人二百五。齐王拍案大怒：把这四个二百五推出斩了！ 二说来自银两。旧时银子五百两为一封，二百五为半封，谐音半疯，故而对于不通事理、言行鲁莽的人称为二百五。三说来自古币铜钱。宋元时期，市井言某人装疯卖傻日半吊子。原来古时的铜钱中间有孔，为了便于携带和交易常用绳子串起来，一千个铜钱为一串，俗称一吊，也叫一成。不满一千者称不够成。凡满五百个为半吊，也称半成。后遂用半吊子或半成来形容那些智力发育不全、一知半解却又装懂的人。后来，又因五百的一半是二百五，二百五还不如半吊子，连半成都够不上，人们便干脆把不够成的人由半吊子又戏称为二百五。四说来自官员仪仗。唐朝长安的京兆尹权势很大，出巡时有庞大的仪仗队伍。在最前开路的小吏，官名叫喝道伍佰，他手里拿着一根长竿赶开路人。后来，喝道伍佰增为两员，但长安百姓并没有以两个伍佰称他们，反而说他们是共称伍佰，于是每人就被称为二百五，又因他们每人手中持一长竿，所以又称他们为二杆子。今天，二百五与二杆子都是莽撞、无礼、粗鲁之人的代名词。五说来自赌博。旧时赌具牌九中有二板（四个点）和么五（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为毙十的是最小的点，谁都比它大，它什么牌也吃不了。所以，人们就用二板五（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好也管不了的人。时间久了，就把二板五叫成二百五。
【二十四孝】孝道是中华民族的传统美德，古代的二十四孝就是中华孝道的典范和样板。那么，它始于何时，都包括哪些内容呢？二十四孝在历史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相当高。在现在流行的版本中，共包括孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母这二十四个故事，涉及的人物则有帝舜、郯子、老菜子、子路、闵损、曾参、汉文帝、董永、江革、黄香、姜诗、丁兰、郭巨、杨香、蔡顺、陆绩、王裒、孟宗、王祥、吴猛、庾黔、唐夫人、黄庭坚、朱寿昌等二十四人。二十四孝的最后两位黄庭坚和朱寿昌都是宋代人，所以，这个版本的写定不能早于宋代。一般认为，二十四孝是由元代的郭居敬辑录，并且每个故事都赋诗一首，作为课训童蒙的教材。不过，根据最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已经形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，发现了大量的以孝子为主题的壁画或砖雕，其中相当一部分是二十四孝的故事。不仅如此，保存在敦煌的唐末写本中，已经出现了二十四孝的名目，其中甚至包括释迦牟尼。看来，二十四孝故事的流传不是一两个人的有意创作，而是由来已久的一种文化传承。
【二月二，龙抬头】二月二，龙抬头是一句家喻户晓的俗语。二月二是华夏民族的传统节日，从汉代就开始了，那时，二月二又称青龙节、春龙节。 二月二，龙抬头源自古老的天文学。人们曾经用二十八宿来表示星辰的位置，据此判断季节。其中的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，组成一个完整的龙形星座，每到二月初的黄昏，角宿一星和二星，从东方地平线上出现，类似龙的双角，东方在五色为青，故称青龙抬头。虽为惊蛰节令，其时，兴云播雨的龙，却还在睡懒觉，故此，或供飨以六畜牺牲，讨好哄之；或以木杆敲击房梁，惊而扰之。种种招数，皆为呼唤龙的醒来。北方滹沱河一带有个习俗叫二月二，通地气儿。在二月二日早晨，人架龙而动：那耕地的犁杖，一对扶手，若龙角高翘；雪亮的犁刃，呈龙头之形；犁尖下新土似浪涌，搅动烟雾氤氲，叫做二月二，通地气儿。二月二，在民间是个重大节日，传说之多，民谣之多，是其他节日不可比拟的：二月二，龙抬头，大仓满，小仓流；二月二，龙抬头，孩子大人要剃头；二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛；二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏；二月二，接宝贝儿，接不来，掉眼泪；二月二，敲锅底，烧陈菜，吃陈米；二月二，龙抬头，人抬脚
【二者必居其一】此语的意思是只能在两样事物中选择一种。此语典出《孟子公孙丑下》：前日之不受是，则今日受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。这段话说的是战国时，有一次孟子去齐国，齐王赠金一百，他不受。到了宋国，宋君赠金七十，他接受了。又到薛国，薛君赠金五十，他也接受了。孟子的学生陈臻对这个问题很迷惑，问他说：假如你不接受齐王之赠是对的，那后来接受两国之赠就不对了；如果说接受宋君、薛君之赠是对的，那么，不接受齐王之赠就是错了。一个人前后的行为应当一致，您只能在这二者中选择一种，怎么前后矛盾呢？ 孟子解释说：你说的非常有道理，但不了解其中真正的原因。在宋国和薛国，我们游说的时间长，去的地方多，处处需要钱，我当然要接受。而齐王给我们的赠金，我没有用处，没有用处而又要别人的赠金，那不是向别人借钱吗？天下哪有君子向别人借钱的呢？陈臻听了，觉得老师说得很有道理。
【八字】八字用天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。迷信的人认为，根据生辰八字可以推算出一个人的命运好坏。 八字源于历法。相传在黄帝时代，即由天皇氏制干支，伏羲作甲历，创建了中国的历法（太阳历）。八字是从历法查出的天干地支八个字。 八字表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。 八字也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），四柱正好八个字，所以称为八字。八字始于唐代，最初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为主（日主），查四柱间之五行生克制化，刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称子平法或子平八字学。
【八戒】提到猪八戒，那是无人不知，无人不晓。那么，他为什么叫八戒？因为猪八戒也是文学作品中描写的佛教人物，他是唐僧的徒弟，取名自然和佛教有关。其实八戒是佛教名词，全称八关斋戒、八斋戒，指佛教为在家的男女信徒制定的八条戒条：一不杀生；二不偷盗；三不淫欲；四不妄语；五不饮酒；六不眠坐高广华丽之床；七不装扮、打扮及观听歌舞；八不食非时食（正午过后不吃饭）。
【八拜之交】现在的词义是结拜兄弟的铁哥们。源出两处。一处是源自徽宗时期著名文人邵伯温的《邵氏闻见录》，其中记载了八拜之交典故：文彦博听说国子博士出身的李稷待人傲慢，决心给他点教训。有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅等候多时后方出来接见。见了李稷之后，文彦博说：你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。这就是八拜之交的典故。到后来，八拜之交成为了古人结拜兄弟的最重要礼仪，拜把子、认兄弟都要行八拜之礼。一般认为八拜之交是行八次下拜，分别冲着东、南、西、北以及东南、东北、西南、西北八个方位行礼。但据古书记载，八拜之交的头一拜是伯牙子期知音之交；第二拜廉颇蔺相如刎颈之交；第三拜陈重雷义胶漆之交；第四拜元伯巨卿鸡黍之交；第五拜角哀伯桃舍命之交；第六拜刘关张生死之交；第七拜夷吾叔牙管鲍交交；第八拜孔融祢衡忘年之交。拜的是八份感天动地的友情。二处是八拜之交是以清初以来秘密会社洪门入会立誓的仪式。入会之始，举行八拜之礼。一拜天为父，二拜地为母，三拜日为兄，四拜月为嫂，五拜五圣贤（即五个创会始祖），六拜万云龙，七拜众兄弟，八拜万年香。自此，八拜之交在江湖道上通行惯用。
【八字没一撒】八字没一撇比喻事情还没有眉目，还差得远哩！那么，它是怎么来的呢？它源自南宋理学家朱熹的一段话。南宋大儒朱熹，一生著述很多，是理学之集大成者，后人辑有《朱子大全》一书。在他写的《与刘子澄书》一文中说：圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。这段话的意思是通向圣贤的大门早已打开了，可人们并不理会，不但不进门，反而朝外走。 八字形似两扇门，朱熹在这里以八喻门，无疑是很形象的。八字没一撇，即没有门。现在我们常说的没门儿（意思是不可能），若追根考源，大概也源于此。八字没一撇原指没门儿，现在演变成没办法、没眉目、没头绪、不沾边的同义语了。
【八月十五吃月饼】月饼一词，最早见于南宋杭州人吴自牧记述杭州风物习俗《梦华录》上，是列在《荤素从食店》条中只作为糕团点心的一个品种，像月圆形，但不一定特定在中秋来吃。且看以宋代社会为背景的小说《水浒传》、《金瓶梅》等书中，在描绘中秋赏月的宴筵上，也未见写到吃月饼之事。 八月十五吃月饼起自明代。明代杭州人田如成的《西湖游览志余》中记载：八月十五谓之中秋，民间以月饼相赠，取团贺之义。中秋吃月饼的习俗形成原因说法很多，流传最广的是跟元末农民起义有关的故事。元朝末年，中原汉族人民不甘忍受蒙古族专制统治，便决定发动起义。为了联络各地同仁一致行动，就把起义的时间和要求写在纸上，密藏在月饼馅里，馈送给志同道合的人。拿到月饼的人把饼剖开来吃的时候，发现了纸条，知道起义时间定在中秋这一天。于是各地汉族人民举起义旗，同时行动，把蒙古贵族赶回了老家。从此民间有了八月十五吃月饼的风俗。
【八卦与小道消息】八卦与小道消息是两种截然不同的事物，而且八卦有神秘严肃之象，而小道消息是道听途说、捕风捉影的极不严肃的言论。是谁把它们硬拉到一块，使八卦变成了小道消息，且带有桃色意味，而且被人们普遍认可？这不是对八卦的亵读吗？那么，颇具传统色彩的八卦怎么和小道消息联系上了呢？据说，八卦指非正式的小道消息或者新闻，最早源于娱乐圈。早年香港的某些杂志为了提高销量，常在封面上放置一些较为暴露的图片，并在某些重点部位加贴八卦图以起到遮蔽作用，类似于现在的马赛克效果。这些杂志为了吸引读者，还到处挖掘明星们的隐私，内容也多涉及明星们的私生活，因而八卦与小道消息扯上了关系，这些杂志也被称为八卦杂志。
【八仙过海，各显神通】八仙过海，各显神通比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。它是个家喻户晓的美丽传说故事，它是怎么来的呢？有关八仙的传说很早，早在晋代就产生了八仙群体，可惜已无据可考。要没有这些传说，也不会有杜甫的《饮中八仙》，称李白、贺知章等八位诗人是酒仙。也就不会有西蜀道士张素卿所画的八仙图，图中八仙是董仲舒等人。他们都是鲜活的凡人，与八仙毫不搭界。不过，这也证明八仙的传说早就存在。经过中唐、五代、两宋至元朝，仙班的成员逐渐清晰，到明代嘉靖年间才算固定下来。现在的八仙，源出明代吴元泰写的神话小说《东游记》（又名《上洞八仙传》），他们的姓名和神通本领如下：铁拐李，腿跛挟拐能借尸还魂；汉钟离，能点金济众，飞剑斩虎，本领全面；蓝采和，居无定所，到处旅游，有些散漫习气；张果老，倒骑驴，可以万变，高深莫测；吕洞宾，文武兼备，到处点化，组织能力强；韩湘子，不避艰危，乐于助人；曹国舅，潇洒风流，人物俊俏，不摆架子，很受女士们青睐；何仙姑，坚持独身，行走如飞，是个性格比较孤僻的女子。他们无门户之见，也不嫉贤妒能，在参加了王母娘娘的蟠桃宴后，于归途当中来到东海，借着酒力，各显神通，漂洋过海，上演了一出精彩的传奇故事。鲁迅《中国小说史略》认为，八仙的故事是由口头民间传说逐渐结集起来的。换句话说，它是人民群众的集体创作。八仙过海的故事虽是虚构，但也不是一点原型也没有。据资料介绍，它来源于宋初建隆年间的真实故事。当时东海中的沙门岛（今山东长岛县庙岛群岛）是重要人犯流放地，自建隆三年（962年）开始，这里只关押犯罪军人。后来岛上的人犯越来越多，但朝廷只发给三百人的口粮，人多粮少的矛盾十分突出，使看守头目李庆很伤脑筋，无奈之下把多余的犯人扔进大海淹死，先后有七百多人葬身鱼腹。这天，有几十名犯人闻知会遭毒手，他们每人抱了根木头，乘夜往三十里外的蓬莱山游去。殊料途中遇风，只有八人侥幸游到蓬莱城北的丹崖山下，便在一个山洞中隐藏下来。不久，这八个人被当地渔民发现，他们害怕暴露真实身份，随口编了来自远洋的假话，渔民们惊异其为神人。此事传开，有人加以附会，编成了神话故事，于是，八仙过海之说不胫而走，一些渔民甚至为其祭祀。后来庙岛群岛显应官建有八仙过海的雕塑群像。想当年泅渡大海的八位好汉，变成了神通广大的八仙。
【九州】传说中的我国上古行政区划，后用作中国的代称。九州一词起源于何处，最早见于金文《叔夷钟铭》，说中国的疆域有九州。具体指哪几州，众说纷纭。一种采用《禹贡》的说法，传说大禹治水成功后，把天下分成九州，划分的情况是：冀州（今山西、河北，辽宁）；兖州（今河北、河南、山东交界部分）；青州（今山东、辽宁东部）；徐州（今山东南部、江苏和安徽北部）；荆州（今两湖及江西西部）；豫州（今河南、湖北北部）；梁州（今陕西南部和四川）；雍州（今陕西北部、中部和甘肃及其以西地方）；扬州（今江苏、安徽南部、江西东部）。 九州只是传说中的行政区域而已，实际上是不存在的，但既然它已在我国的文化史中沉淀下来，人们便以它泛指中国了。
【九族】在古代，重大犯罪特别是重大谋逆罪，要诛灭九族，一是斩草除根，不留后患；二是杀鸡给猴看，敲山震虎。那么，什么是九族，历来说法并不一致，早在汉代就有古文今文两种说法。古文说代表人物孔安国、马融等认为：九族只限于父宗，即上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。根据是《尚书尧典》：克明俊德，以亲九族。孔国安解释说：以睦高祖、玄孙之亲。唐宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认，其中明清两代的律令规定，九族专指父宗。明代人程登吉编纂的蒙学读物《幼学琼林》卷二祖孙父子篇介绍说：何为九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。可见，九族专指父宗一脉在明代已成定论。今文说代表人物许慎认为九族包括父族四、母族三、妻族二。 1．父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子，出嫁的姐妹及外甥，出嫁的女儿及外孙。 2．母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。 3．妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。此种提法受到统治者的欣赏，因为这满足了帝王们利用血缘姻亲关系进行统治的需要。他们在赏赐、惩罚、屠杀时是以今文说的九族为界限。 九族一说的出现，与封建社会的刑罚制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法以增大犯罪成本获得国家平安，往往事与愿违。株连最广的是明代的方孝孺，他被明永乐帝朱棣诛其十族，九族之外又加上师族，包括方的老师和学生，都连带着遭了殃。
【九重天】古人常说九重天，来代表天之高远，不可莫测。天到底有多远呢？《淮南子天文训》中说天去地五亿万里。古代人说的九重天，虽然含有玄远之意，可这并不是指天有九层，而是依据方位将天划分为九个部分。秦《吕氏春秋》中记载：天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。将天分成九部分，这九部分最中央是钧天，东方是苍天，东北是变天，北方是玄天，西北是幽天，西方日颢天，西南日朱天，南方日炎天，东南日阳天，每一层天，都有其代表的星象。古人认为皇帝是天帝之子，秉承上天旨意来治理天下，所以，常把皇帝称为天子。皇帝本人也被称为九重天或九重天子。唐代文学家韩愈的名诗《左迁到蓝关示侄孙湘》云：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 当时皇帝派遣使者迎佛骨入京，韩愈反对此举，故而向皇帝上《谏佛骨表》一篇，可是却被贬到八千里之遥的潮州，这里的九重天即指皇帝。
【儿婚高堂抹花脸】北方滹沱河一带有个习俗，儿子结婚那天，新娘抬进门来，娘家送亲的人也进了门。公公、婆婆笑得合不拢嘴，这时好开玩笑的同辈嫂妹，乘其不备，将预先准备好的锅底子灰、颜料之类的东西向他们的脸上抹去，顿时，两人变成了一对大花脸，观者无不哈哈大笑，喜气充满了整个院落。这一习俗的由来，在当地流传着这样一个故事：宋朝的时候，井陉官道旁有一个小村，一户人家过喜事，新郎在门口不停地迎接来贺喜的宾客。忽见一老头在门口蹲着，便请他进去吃喜酒。老头连连摇头：你请我是小事，先去准备口棺材吧。这可把新郎给气坏了：好啊，我好心好意请你吃饭，你却叫我备棺材，真是丧门星临门，你赶快给我滚！ 二人的争吵，被人传给了新郎的父亲，他一听顿时感到老头来的不凡，赶紧上前赔礼：大哥，小孩子不懂事，孩子的话千万别放在心上。老头说：谁给你们定的日子，今天是十五，最厉害的黑道日，甭看你现在没事，恶鬼已经缠身，明天恐怕。他一听脸霎时变得蜡白，乞求道：大哥，可有法救回我这条老命？老头接着说：我没有办法，不过，有一个人可救你命，也算你命大碰巧了，他一会儿就路过这里。谁？新郎急不可耐地问道。 包黑子。说罢，老头不见了。有人说那老头就是喜神。过了不多一会，果真包大人坐着八抬大轿来了，父子俩跪在地上拦住了去路。当包拯知道情况后，差点笑出声来：我又不是学生死簿的鬼官，怎能救你？贪官怕你，恶鬼能不怕？是吗，恶鬼怕我？包公想了想，冲着身边的马汉唤道：砚墨来。包公接过砚台，将墨汁倒在手中，向新郎父亲脸上抹去，笑道：这回，我看恶鬼还敢不敢缠你？ 他回去后，果真没有出事，活到了九十九岁。这件事传出去以后，结婚的人家纷纷效仿，形成了今天的儿子结婚父母被抹花脸的习俗。传说归传说，高堂抹黑脸确有作用，新娘娘家的人初来乍到，不用问人就知道谁是公公、婆婆。
【人民大会堂】你知道人民大会堂的名称的来历吗？1959年初秋，人民大会堂落成时，尚未正式命名，人们称它为万人礼堂。一天，周恩来总理和茅以升等专家一起视察这座壮丽的大厦。周恩来对大家说：咱们给万人礼堂起个什么名字好呢？茅以升在纸上写了人民大会堂几个字，周恩来看后高兴地说：人民大会堂，这个名字起得好！就这样，万人礼堂被定名为人民大会堂，真是名副其实。新中国建立后，人民当家作主了，凡涉及政府机关和为人民服务的部门，都习惯冠以人民二字，如人民政府、人民解放军、人民铁路、人民邮电、人民银行等。但地名和建筑物很少有冠以人民二字的，只有两处，一是人民大会堂，一是人民英雄纪念碑。由此可见，人民大会堂这个名字是创意，绝非抄袭。
【人情大如天】俗语人情大如天，一般作贬义，其含义多为办事不讲原则，只讲私人关系。这句俗语的来源有一段故事。清代有一童生，天资聪慧，但累试不中，因为他家境贫寒，没有礼物送给主考官。又一年童生本来考试成绩优异，主考大人见他又是两手空空，便将他的考卷扔在一边，并手批一联奚落他：上钩为老，下钩可考。老考童生，童生考到老。童生想：只因我没钱送礼，就屡试不中，还出联嘲讽我，实在欺人太甚，当即对了下联：二人成天，一人成大。天大人情，人情大如天。童生书完，弃笔返回故里，从此闭门读书，再不应试。古今仕途上，有多少英才因人情不到受阻。
【人生四大喜事】人生四大喜事即久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。它源自哪里呢？是谁把它们凑到一块的呢？它源自北宋神童汪洙所作之诗编《神童诗》，其被后世特别是明清时期普遍作为儿童启蒙教材。诗中以五言绝句的形式，对少年儿童提出勤学苦读、求取功名，将来报效国家的远大目标。根据明朝《万姓统谱》记载：汪洙，字德温，鄞人，九岁善赋诗。做官后曾拜太宗正卿，至观文殿大学士。世人搜集了他所做的诗六十多首，用训蒙学，为《汪神童诗》。但是在宋代，真实的汪洙是明州（宁波）鄞县人，以治《春秋》得名，多年在乡村从事教育。所以，明朝人有关汪洙神童事迹的记载大多是虚构的，而其撰写的如此多的《神童诗》也很可能是靠不住的。但后世毕竟有这样一篇广为流传的《神童诗》，它的编者应该是宋元时人托汪洙这个伪神童，汇编众多诗歌而成的。而人生四大喜事南宋中期已被传诵，比如当时著名学者洪迈就在《容斋随笔》中记载旧传有诗四句，诵世人得意者云：久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。将这四大喜事列入启蒙教材《神童诗》，有助于提升儿童刻苦读书，将来求取功名和富贵的积极性。
【人生七十古来稀】这句俗语是妇孺皆知的老话，这句话源自何处，源自唐代诗圣杜甫。他的《曲江》诗之二酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 后一句当时就成了流行语。在古代活到七十就算高寿了，也符合当时的条件和环境，属于自然规律，七十三、八十四，阎王不叫自己去。那么，杜甫为何发此感慨，看看当时他周围的同行和同僚就知道了。他们又有几个能活到七十岁，仅以杜甫同时代的一些官员下场来看，就很触目惊心：遭贬者有散文家李华、大臣宇文融、政治家张九龄等，被杀者有大书法家颜真卿、大臣颜杲卿、将领哥舒翰、诗人王昌龄、女官上官婉儿等，被迫自尽的有大臣元载等。杜甫能不感慨古稀的不易。名人的名句更容易流传后世。
【人无远虑，必有近忧】此语的意思是如果事前没有深远的思考、谋划，一旦危难迫近，将无法应付。此语源出《杀狗记》六：常言道：人无远虑，必定有近忧来至。作个道理，早寻个长久计。 曹操率领四十万兵马去攻打东吴，东吴孙权召集文武百官研究御敌之策。大将吕蒙建议在濡须口（现湖北黄冈附近）修筑船坞。许多大将反对筑坞，说：上岸击贼，跣足（赤脚）下船，何用筑坞？吕蒙说：打起仗来有时顺利，有时不顺利，战无必胜，一旦发生激战，步兵骑兵白刃相接，人来不及奔近水边，又怎么来得及上船列队对敌呢？有了船坞就可以从容布置队伍了。孙权听了吕蒙的这番话，非常同意他的观点，就说：人无远虑，必有近忧，吕蒙的话是有远见的。于是派几万人连夜开工，在很短时间内，筑成了濡须坞。曹操大兵到来，由于东吴准备充分，这一战，曹操损兵折将而回，没有捞到任何好处。
【人外有人，天外有天】这是经常用到的一句俗语，意思是高人之外有高人，多用于批评告诫那些自以为高明的人。它源自于《敦煌曲何满子四首》人外有人，天外有天。它告诉我们，当我们认为自己在某些方面很出色、很优秀，但也不要骄傲，更不要自满，因为这个世界很大，到处人才济济，很可能有人比我们在这方面更出色，更优秀。体育比赛中的一流高手，常有被名不见经传的人打败。所以，一个人，无论做什么，就算在一定范围内很优秀了．但还要想到人外有人，天外有天，应该时刻保持谦虚谨慎才是聪明人所为。别人就是一面镜子，用别人的长处，照看自己的不足，取人之长，补己之短，虚心使人进步，骄傲使人落后。
【人穷志短，马瘦毛长】此俗语初为鸟瘦毛长，人穷志短，比喻人到穷困之时，再也无计可施了。此典出自《警世通言赵春儿重旺曹家庄》：常言道鸟瘦毛长，人穷志短，只得聚来十多个村童教书写仿，渐渐粗茶淡饭，习惯了，绝不想分外受用，又常被春儿数说，追思往事悔之无及。如此苦熬十五年。 说的是扬州城外曹家庄有个富人的公子叫曹可成，人才出众，是个监生。可他不会持家，挥金如土。他看上了本地妓女赵春儿，偷偷将父亲家产抵押换钱，用五百两银子为赵春儿赎身。曹父一死，债主逼债，把曹家田房尽行盘算光了。曹公子只得在坟堂安身。赵春儿看他可怜，与他些银子，他又被闲汉们哄骗一空。没得饭吃，他才想到鸟瘦毛长，人穷志短，只得聚童教书，换些粗茶淡饭后赵春儿看他真有悔过之意，将埋藏在地下的千余银挖出供他求官。因他饱历世故，深知甘苦，宦声大振，直升知府，重整了曹家家业。
【人非圣贤，孰能无过】此语的意思是一般人不是圣人和贤人，谁能永远没有过失？语出春秋左丘明《左传宣公二年》，讲述的是晋灵公生性残暴，时常借故杀人。赵盾、士季两位正直的大臣决定劝谏晋灵公。晋灵公心不由衷地说：我已经知道错了，今后一定改正。 士季听他这样说，便说道：谁没有过错呢？有了过错能改正，那就好了。如果您能接受大臣正确的劝谏，就是一个好的国君。
【人不可貌相，海水不可斗量】这一俗语比喻观察人要看他的实质，不能以貌取人。典出明冯梦龙《醒世恒言卖油翁独占花魁》。古时候，一个年轻人叫秦重，他痴情一个叫花魁娘子的妓女，她本是一个苦命人，却被妓院视为摇钱树，要十两银子才能宿一夜。秦重是个卖油郎，本钱只有三两银子，有什么办法才能接近她呢？只有拼命攒钱。一年有余，他便有了一大包银子，于是走到对门银铺里，借天平对银。他的银成锭的很少，散碎的就很多。银匠是小辈，没见过什么世面，见了这么多银子，心中很是吃惊，想道：人不可貌相，海水不可斗量。慌忙架起天平一称，不多不少，刚刚十六两。秦重如愿以偿，花魁娘子感激他的痴情，跳出火坑，嫁给了秦重，成了一对恩爱夫妻。
【大夫】我国北方称医生为大夫，南方则称郎中。这种称呼可追溯到一千多年前的唐末五代时期。唐末五代时期，朝政腐败，战祸频繁。统治阶级穷奢极欲，甚至把国家的官职拿来卖钱，致使官衔泛滥。当时，以官名相互称呼逐渐形成社会风气，比如叫读书人为相公，称工匠为待招，卖茶人叫茶博士，当铺老板叫朝奉，有钱人叫员外。这既反映了当时卖官鬻爵的混乱，又反映了人民对那些封建官职的藐视，几乎社会上任何一个职业都可以用一个相应的官职名称来称呼。医生上至皇帝下至平民百姓谁都离不开，因此人们就用官职中品级极高的大夫、郎中来称呼他们。但是，医生称大夫真正的起始则在我国宋代。大夫在古代也是一种官职，自周至唐都有。到了宋代，医官也开始设置大夫官阶。医官中最高级的是大夫，其次是郎中，再次是医效等。后人因为大夫是医官中最高的职位，所以把大夫作为医生的尊称。这一称谓沿用至今。
【大腕】大腕是近几年才流行的，原来词书中设有，新出版发行的《当代汉语新词词典》解释为：大腕又称大牌，指名气大，实力强的明星巨匠。大腕这个词是怎么来的呢？腕，据词典解释即臂下端与手掌根相连可以活动的部分。说白了就是手腕。显然，此腕非大腕之腕。 大腕应来自大万或大蔓，因为音谐意同。 大万或大蔓本来是江湖艺人们的专用语言，或者说是江湖隐语。按照旧时走江湖的规矩，蔓和万是对姓的代称。比如，通报姓名来历为报万（蔓）儿，称成名或显扬名声为扬名立万（蔓）。蔓是本字。 蔓本指蔓生植物的长茎，具有延伸、攀附之意，蔓有粗细长短之分。粗长强壮的自然是大蔓儿。而社会上的姓氏宗族也有大小、强弱之别，所以将。蔓移用过来，强大有名望者就称大蔓儿了。但是，传到后来大万（蔓）作为名人代称，常常使人摸不着头脑，于是又把代表人的力量输出的腕借来，因蔓腕谐音，牵强附会地演变成大腕。这样传来传去就成了如今的腕儿或大腕儿了。如当今社会的大腕很多，什么影视大腕儿、足球大腕儿、房地产大腕儿、汽车大腕儿等等。
【大丈夫】大丈夫指有志气或有作为的男子。但是在古代真正能称为大丈夫的不多，因为它的标准实在太高。大丈夫一词源出战国时期的亚圣孟子，能被孟子看上眼的才有资格称得上大丈夫。《孟子滕文公下》记载了孟子与战国时期的纵横家景春讨论大丈夫的对话。景春日：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下息。景春认为，说到大丈夫，只有张仪、公孙衍这样的人才可当之无愧。张仪和公孙衍两人，一连横，一合纵，相当程度上左右着战国时期的天下大势。由于以上二人一怒而诸侯惧，安居而天下息，有一言九鼎的作用，因此景春由衷地佩服这两个人，称之为大丈夫。对景春的说法，孟子立场鲜明地坚决予以驳斥：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。在孟子的思想体系中，张仪、公孙衍这样的人不配称为大丈夫，他们展现最多的是小人得志，涂炭生灵，他们骑在人民头上作威作福，忘记了做人的根本，忘记了自己的衣食父母，是数典忘祖的势利小人。孟子认为只有做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武正能屈的人才能称为大丈夫。孟子虽然鄙视张仪、公孙衍，但孟子的主张在当时却到处碰壁，不被诸侯采纳，不被看重，而张仪、苏秦等纵横家，却能左右诸侯，发挥着决定天下安危的作用。随着时间的推移，大丈夫一词已由高不可及向有志者都能成为大丈夫演化。
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