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《父母恩重难报经》父母恩情你一辈子也还不清！【不违圣教信受奉行】各发愿言：我等从今，尽未来际，宁碎此身，犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮，于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以到碓斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。
大家都悲泣得无法自己，纷纷想要发言。
我等从今，尽未来际，宁碎此身，犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教在座的弟子们各自发愿：我们听佛陀说法之后，每个人都深受感动，因此，从今天开始到未来永远永远的时间，即使每生每世都粉身碎骨，遭受再多的苦难或身心的痛苦，也绝对不违背如来的教法。
凡夫之所以造业，都是因为一念心。佛陀出现在人间，就是要调伏众生的凡夫心，不过究竟有多少人能真正得一善法而拳拳服膺呢？又有几个人听完话后，能感动得彻底改过？改过之后，又有多少人能长久维持当初那一念感动？
我们应该要有得一善法而拳拳服膺的心念，应该学习古修行者誓不违于如来圣教的精神。
有个故事说：有位满腹学问的博士买了一只驴子，付了钱之后，突然想到不妥当：现在我付钱给他，万一有一天我把驴子牵回去之后，他又要来把它带回去，那我岂不是一点保障都没有？因此他向卖驴子的人说：我们应该来立个契约，证明你收钱、我牵驴。卖主听了认为有理，就对他说：好吧！可是我不认识字，就由你写吧！
博士买了一只驴子，竟然写了三大张的内容。卖主不识字，把这些内容拿去请一位商人看，商人看了，发现从头到尾都没有提到我付给你多少钱、你的驴子我牵回去等字句，尽是写些卖主为什么要卖，博士为什么需要买之类的文字。
这个故事就是博士买驴，三纸无驴。这位卖主心想，为什么纸上不写简单些就写某年某月某日，你付多少钱，买我的一头驴子就可以了。
诸位，不认识字的人三两句话就可以把重点说出来，交代得清清楚楚，而满腹经纶的博士，却在三张密密麻麻的内容中，表达不出一句适用的话。
我们若执著在文字相，就如博士买驴啊！谈了一辈子佛法的人，有些人到最后却很惶恐，不知什么是佛法。我们一辈子都跟随着法师学法，但如果在待人接物上没有一句自己可以受用的，如此的文字相又有什么用呢？无法圆融人事，这样的道理就有缺陷，也无法称为圆融的道理。
学佛并不是要钻入经藏，遗世而独立，重要的是能在日常生活中普遍地奉行，每个人听了教法之后，要发愿即使粉身碎骨，也要生生世世奉行，绝对不违背佛陀的教法。否则，佛菩萨即使再慈悲，哭干了眼泪，对众生还是无可奈何啊！
誓是表示立愿的意思，而且是很坚定的志愿，并不是嘴巴说说而已。释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上立誓：我坐在这里，如果无法体悟宇宙真理，决不离开此树下。
这也是立誓啊！
尽未来际，宁碎此身，犹如微尘，经百千劫这样长久的时间、这样坚决的志愿，绝对不会半途而废。
其实修行并不困难，难的是不肯痛下决心戒除习气，以为今天错了，明天不要错就好，明天犯错了，后天不犯就好日复一日，永远还有犯错的时候，所以凡夫永远都没办法成圣成贤。
我们学佛，一定要学到不贰过，凡夫犯错是难免的，因为我们已经把所有的烦恼布满心地。
大地中不知多久以前就埋了种子，各种不同的种子在不同的季节中生长。大地的土地就如同人的心地，烦恼就如同种子，所有的烦恼，因缘成熟时即会现前。我们常说凡夫心很狭窄，只有遇到和他投缘的人，他的心量才会放宽，愿意为对方付出，但这不是彻底的慈悲，因为他的付出因人而异，还对某些人不能容纳，对某些人斤斤计较；当他对某个人无法投缘对机时，烦恼就会现前，心中的无明草就长出来了。
学佛的人应自我警惕：把大地当成心地，土地上的杂草我们都要拔除了，何况是心中的草呢？地上的草你不去拔，还会有其他人去拔；但心地的无明草自己不拔除，则无人可以代劳。所以我们应该好好反观自省，拔除自己的心草，我们烦恼的种子就像大地中隐藏的杂草种子，修行无非就是在拔除自己心中的无明草。
总而言之，必须时时照顾好我们心地的种子。心地的杂草不要让它长出来；要避免心地长杂草，就必须去掉烦恼，烦恼的种子如果拔除了，自然心地就是一片清净油绿，如此才是真正不违如来圣教。
佛弟子真正要报父母恩而行大孝，就必须从奉持如来的教法开始，如来的教法不只是报父母恩，也要报四重恩除了对我们有生育、养育、教育、关心、爱护的父母恩外，还有众生恩、师长恩、三宝恩，合称四重恩。
要发挥良能，需要教育，教育分两种，一种是世间法，一种是出世间法。
世间法如现在所办理的学校教育，聘请老师来教授生活上的学识技能及培养人们知恩知礼的常识，但现在的社会，有很多老师在教育孩子时都会教他们要有爱心，要孝顺父母，不是自己的东西不要占为已有这些道理他都会说，可是却不一定能以身作则。所以社会教育会有偏差，很重要的因素之一，是因为教人者无法教育自己。
另外的一种教育是出世的教育，佛法的教育是出世法，我们要实行出世精神，必定要打好入世的基础行为光明正大就是基础。人如果都做不好了，要成佛做菩萨，那是不可能的。这就如同我们要入学一样，初中基础没打好，考高中就很困难；念高中时如果不用功，上大学则比登天还难。既然大学考不上，要想当博士、教授就更不可能了。
以出世的精神，做入世的事业，这是佛陀生生世世不舍娑婆，不断倒驾慈航来人间的目的，所以称佛陀为娑婆教主。大家不要以为只有两千多年前的悉达多太子成圣成佛而已，其实在这之前，佛已经在人间来回无数劫了。
《法华经》中说得很清楚两千多年前，佛陀去而复返，虽然只活了八十年的寿命就示灭了，其实他这一段人生的过程，也只不过是示现给大家看，让大家了解他虽然身为太子，在荣华富贵当中，却能体会富贵、名利如浮云，心心念念都系在苦难众生的身上。
众生最可怜的就是生活于颠倒、烦恼之中，因此佛陀放弃名利地位，以身作则，教人们不要贪、不要斗，要看清人生本来就是无常的，这是一种以身作则的教育。甚至他现比丘相让我们了解，人生就是因为一分痴迷情爱，所以常常过着愚痴懵懂的生活，永远堕落在六道的漩涡当中；佛陀视怨亲皆平等，辞亲割爱现出家相以度众生，这也是佛陀用自身来教育我们。
佛陀到八十岁示灭，就是要向大家宣告佛和大家一样都是平常人，同样是父母所生的身体，同样必须依赖社会人群生活，只不过思想和看法跟一般人不同。一般人的思想，只是注意自己家庭中的几个成员而已，只放在父母、子女、家庭、名利上面，所以有时不免争取、搏斗，而佛陀的心是投注在众生群中，并不断地付出。佛陀抱着这种态度在世间生活，经过了八十年的时间，跟一般人一样会老，会病，也会死。（）这就是佛陀在平凡中现出他的不平凡，也是在不平凡的超然思想中，现出与众生同等平常的入生，这就是佛陀的身教，教我们要把人做好，然后提升思想、生活、智慧，这就是出世的教育。
如来的教育是这么超然，我们应该拳拳服膺，除了报师长之恩外，还要报三宝恩，如果没有三宝引导，我们的心就无法解脱，只不过在社会上学到功利竞争，无法启发我们的良知，真正发挥良能，所以我们还要报三宝恩。
父母给予子女的爱实在很多，子女应如何报答父母恩呢？佛陀讲说种种方法，除了物质孝养之外，还要从内心由衷地恭敬；除了在身行与心念对父母付出之外，更要普遍施大爱于大地众生，并且要供养三宝，不论是今生或未来世，都要有奉行圣教的心念。
宁以铁钩，拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教发愿修行者，应该修身、口、意三业以报父母恩。
有些人会感觉自己好像运气特别差，做事时常遇到许多障碍，其实这些障碍都是自找的一个人如果在过去生中曾造口业，今世所听的杂音就会很多；在今生如果不小心说了不好听的话，也会惹来很多的是非。
学佛的人要修正语业，所谓正语，也就是要说真正的话、实在的话、诚恳的话。假如有人要我们帮他说些不实在的话，我们宁可口含铁丸，也不说一句不实之语，意思也就是宁可受苦，也不去造业。
一个人的业存在于过去、现在、未来，现在的业是承过去的惑（无明不透彻道理，不去实行道）而来。由于过去生在无明当中造了业，今世因缘成熟，而产生种种不如意的果报；也由于现在的不如意，又没有因缘接触正法，就会在业上加惑，惑中再造烦恼业，所以现前的业报实在令人可畏！
佛陀的过去生也曾有惑。《本生经》中引述，佛陀在未修行、未成佛前，也难免有烦恼和障碍。
佛陀在世时，社会的生活条件不比现在。当初佛陀讲经的场地常常是在大自然的环境中，不论有多少人，只要有树荫的地方，大众围坐在一起，佛就开始说法了。
有一次，佛陀为了让听经的人都看得到他，所以坐在石头上，而弟子们全部席地而坐。佛陀一坐就是几个小时，等到讲完经要站起来时，因为腰背疼痛难当，竟然无法站立，只好又坐了下来！从他脸上的表情，弟子们可以体会到那分疼痛。
当时，舍利弗坐在最前面，他赶紧上前扶持佛陀站起来，佛陀脸上露出了安慰的微笑，意思也就是告诉弟子：没事了，不要担心。
舍利弗是一位很有智慧的人，他不因看佛露出笑容就放下心来，他知道佛陀的笑容只是在安慰弟子，其实他的腰背还是疼痛不堪的。舍利弗因此问佛陀说：佛陀啊！您是大觉者，您应该具有超越一切苦痛的能力，为什么还会受这种身痛的业呢？
佛陀伸展双脚、活动身体说：既然你们心中有此疑问，我就为你们解释吧！佛陀说完这句话，又坐了下来说：你们听好，现在所受的一切果报，都是承过去无量劫的业报而来。虽然我已经成佛，智慧已经开启，能够透彻宇宙的真理，可是我的余业仍未除。
佛陀说，在无量劫之前，有个小国家举行一个大祭典，国王下令大家做竞赛活动，其中有个节目是展现体力互相打斗，如同现在的摔跤一样。大家选出一位刹帝利的贵族，和另外一位婆罗门教徒，让他们对决，这些人选都孔武有力，势均力敌，而看起来婆罗门胜过刹帝利。
他们一上场，刹帝利就向婆罗门低声说：请你稍微礼让我一些，如果我胜利了，我会重金报答你。婆罗门认为礼让一些也没有什么关系，何况又有重金要礼谢。因此正当打斗到最紧要关头时，婆罗门真的礼让一些，因此两人打成平手，都获得了国王的奖赏。
当第二回合要开赛前，刹帝利又要求婆罗门让他，婆罗门也答应了，因此由刹帝利获胜。
第一、二回合比赛完毕，刹帝利虽获得了很多的胜利奖金，但却没有一点要报答婆罗门的心意，婆罗门心中有些不舒服。在第三回合要开始前，刹帝利又向婆罗门说：在第一、二回合时你都已经礼让我了，第三回合也请你继续让我，结束后，我再一起报答你、赏赐你。但婆罗门心中却不这么想，他认为：连续两回合都让你了，你不但未表示感谢，还要我让第三回合？因此他只是笑一笑，没有答应。
上场后，刹帝利认为婆罗门一定会让他，但婆罗门却是有备而来，步步逼进，后来刹帝利招架不住被扑倒在地，婆罗门一手抓住刹帝利的脖子，一手抓住他的腰椎，把他抬起来；拉拉扯扯间弄断了他的腰椎，也扭断了他的脖子，然后把他摔到地上，刹帝利因而往生了。
这种比赛不管对方是伤是死，只要是赢方，就是英雄。
佛陀说完这件事时向弟子说明：那位婆罗门就是我，刹帝利也就是提婆达多。我过去生因一时的无明，对提婆达多下毒手，所以无量劫以来，不管我到哪里，提婆达多的怨气总是跟随着我，如影随形般到处都有他报复我的业障。
佛陀说：现在我的腰椎疼痛，那是因为余业未尽。
佛陀提及他过去生中与提婆达多的过节，也只不过是要告诉弟子们，他虽已开悟证果，但因过去的无明，造成今生的业报现前。过去生中既然已造了业，今日他也只有欢喜受报啊！
现在遭受种种的不如意，是过去无明所造的业，我们千万不要因为现在的不如意而再造身口意业。学佛就是学习不再造恶业，以免未来再遭受果报。
《法华经》中，曾提到不要轻易赞叹别人的好，也不要动不动就说别人的过错。为什么不要轻易赞叹别人的好呢？
有时候随意赞叹别人也会发生问题，因为不知道对方到底对不对，有没有这么好，万一误导别人盲从也不好。
所以我们一定要深入了解别人的好或不好，是否确实值得我们赞叹，以免造成错误，这是佛陀对我们的教育。
以我个人来说，我对别人没有完全了解之前，绝对不会轻易去赞叹他，因为如果不分好坏随意赞叹，那等于是自己迷惑了，而且也不够诚恳。自己迷惑还去诱导别人跟着迷惑，那真是一件很危险的事；反之，我也绝对不去说对方不好，要知道话一出口，若是说错了，则无论怎么弥补、怎么修饰，也不一定能挽回自己造的口业。所以经文说：宁以铁钩，拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教。
这段经文的意思是要我们守好口业，无论遭受再大的苦，我们也要报答父母恩情。即使把我们的舌头用铁钩钩出来，拉到四十里长，而且用铁犁从上面犁开割破，所流的血成了一条河，经过了无可算计的时间，再怎么痛苦，也不敢向父母说一句不好听的话，绝对不敢违背佛陀的教诲。
宁以百千刀轮，于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教。不只是舌头，即使在我身上，用千百支刀组成的刀轮辗转穿插，虽然身心遭受的痛苦万般难耐，也不敢违背佛陀教育，仍会时时对父母保持应有的恭敬形态。
宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教即使全身被铁丝网网住，刺痛不已，经过百千劫的时间，也不敢违背佛陀的教育。这意思也就是：不管环境多恶劣，也心甘情愿孝顺父母，绝对不敢有一丝丝违背佛陀的教育。
宁以剉碓斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教我愿意全身被横切直斩或是被剁、被割，直到皮肉和筋骨分成一段段、一块块地散开来，即使如此经过了百千劫的长时间，也心甘情愿，不敢违背如来的圣教。
凡夫都是带业而来，承过去生的业因，于今世人群中互相造缘，有了过去的因，才会有现在的果，现在的果加上现在的缘，将来的业报仍是绵延不绝，如是因缘果报，相互循环。
我们与父母不管是因于好缘或是恶缘，都要很欢喜地感恩报恩。
尔时，阿难从于坐中安详而起，白佛言：世尊，此经当何名之？云何奉持？佛告阿难：此经名为《父母恩重难报经》，以是名字，汝当奉持！尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。
佛陀开示完毕，在座的弟子将内心的感动化为最诚恳的忏悔，立愿永不违背如来圣教，所以阿难站起来请问佛陀说：佛陀啊！这部经典要称为什么经呢？我们要如何把这部经的精神流传下去？又要如何来奉持这部经呢？
佛陀对阿难说：既然你们要知道这部经的名字，那我就把它命名为《父母恩重难报经》，此后你们一听到这部经的名字，就要好好奉持，而且要很恭敬地依照这部经的方法去实行孝道。你们要感念母亲十月怀胎的辛苦，以及父亲用心教养我们的恩德，以后听到这部经的名字，就要懂得知恩报恩。
这时候除了比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等佛的四众弟子外，还有在场的天龙八部、人、非人等，听完了佛陀所说的《父母恩重难报经》后，都很欢喜，立誓立愿要按照佛陀的教法去实行，他们欢喜立愿之后就作礼而退。
天下没有不散的筵席，何况是听经说法呢？话已说完，听的人又已明白，当然大家都高高兴兴地向佛陀顶礼，而后退席。
结语众生皆我父母眷属《父母恩重难报经》到此全部结束，希望大家在听闻此经后，能及时把握因缘孝敬父母，为人子女者要避免子欲养而亲不待，应及时孝顺父母；并且要发挥大孝视普天之下老者皆如我父母，年纪相当的就像自己的兄弟姊妹，年幼者如同自己的子女。
大家必须知道，今生此世和我们相处在一起的人，都在过去无量劫当中与我们互为父母、子女，现在我们对人人好，也就是在对人人行孝道，任何一个对象，都可能是我们过去生中的父母，也可能是未来生中的父母，所以我们要好好广结善缘，抱持这分孝敬所有天下众生的心念。不管是出家或在家，孝道同样是不可抹灭的啊！
希望大家以《父母恩重难报经》作为我们日常生活的教法，如此就能人圆、事圆、理也圆，皆大欢喜！
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佛说父母恩重难报经
佛说父母恩重难报经_
【以何因缘礼拜枯骨】尔时，世尊引领大众，直往南行。
当时，释迦牟尼佛讲经并不是固定在某个地方，而是带领弟子到处弘法，有些在家众也会随着佛的去处而前往听经。
由于印度地方非常辽阔，从这个村庄到那个聚落，都要走很远的路，而且所经过的地方，几乎荒无人烟。当时佛陀率领弟子一直向南方走。
忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。
印度的风俗习惯和中国不一样，中国人去世，都讲究地理风水，而且要棺木墓穴厚葬。但是印度的习俗，有的是用天葬，不论地位高低，也不分尊卑贵贱，凡是人去世后，甚或一息尚存时，就把他抬到荒郊的冢场，放在露天之下，任凭风吹日晒雨淋，或虫食乌吃，直到变成一堆白骨。
当佛陀看到路边这堆白骨时，就很恭敬地五体投地礼拜；这种举动令阿难觉得很不寻常。
阿难合掌白言：世尊！如来是三界导师，四生慈父，众人归敬。以何因缘，礼拜枯骨？
三界就是欲界、色界、无色界。我们现今所居之处，是在欲界中、五趣杂居的地方，亦云凡圣同居土。众生不但居于欲界，而且依欲而生活。
何谓五趣呢？趣就是趣向，有五条道路是众生所造之业的引力去处，哪五条道路呢？天、人、畜生、饿鬼、地狱。若要往生善趣，就必须行十善业、断十恶业能遵守五常，舍去了这个躯体后，由于十善业的引力，还会再来人间，或上生天堂。如果不守人伦业因，没有慈心爱念，反而在人群中为非作歹，就会为恶业所引，往生畜生、饿鬼、地狱三恶趣。
欲界是非常容易堕落的地方，切莫以为上天堂就可以得到解脱其实升天不如做人，因为在天道中，修行种福的机会很少，都是在享福，一旦福报享尽，还得再堕落。
所以在六道中，做人最有意义，最能发挥生命良能的价值，也才有机会成为一位菩萨。因为人间苦乐参半，有苦难的人生，也有幸福的人生，苦难的人需要有福、有爱的人去帮助，因此，在人间才有种福、修福、行善的机会！
其实修行，不能只修人天福，而要修到超越三界唯有罗汉、菩萨才能脱离三界。菩萨为救度苦难的众生，而倒驾慈航来人间，所以要超越三界就必须修菩萨道。有句话说：菩萨游戏人间菩萨所缘，缘苦众生，因为有苦难的众生，菩萨才会倒驾慈航来到人间。就如观世音菩萨，以慈眼视众生，并用其耳根寻声救苦，随处现形。
比如慈济的救济工作，只要有人发现苦难的众生，就快速地将个案告知本会，而个案当地的委员接到本会通知后，就尽快前去探访；如果需要帮助，大家就会同心协力去帮助他们，此即一眼观时千眼观，一手动时千手动的最好引证；大家共同把爱献给社会，这就是超越人间与天界的大爱形态。这分清净的爱心从何而来呢？是我们依照佛陀的教法实行而所得者。
唯有佛陀能指引众生，远离污秽、染著，撇开私我欲爱，融会佛心与我心；心念合一，就能脱离三界而且超越三界，所以尊称佛陀为三界导师。
四生慈父四生即胎生、卵生、湿生、化生。三界的众生，出生都不离这四种形态：湿生就是在水中或靠潮湿的地带来维持生命；胎生是靠母体怀胎得到生命；化生就是在人间行十大善或十大恶，临终舍此投彼时，化生天堂享乐，或化生地狱受苦；卵生就是鸡、鸭、鸟之类。
佛陀不只在人间显迹，甚至连畜生道、地狱道，也都前去度化。众生刚强，释迦牟尼佛为度化刚强的众生，所以有时随顺众生化生天堂，有时也随顺众生化生地狱，这无非为了示现慈父的形态来教导众生啊！
以上这段经文的大意是说：阿难等佛陀礼拜之后，就很恭敬地合掌问佛陀说：世尊啊！您被称为如来，如来是人天的导师，人格崇高，怎么会向这堆白骨礼拜呢？
佛告阿难：汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。
佛陀对阿难说：阿难，你跟随我出家，虽然也受人人所敬重认为是我最亲近的弟子，怎么不明白这道理呢？
你出家已久，然而所知道的事，还是不够广博。
此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。
佛陀告诉阿难：人人每一世都有一对父母，我从无始以来，生生世世的父母，他们的骨头累积起来，就如同这堆白骨山啊！由于这个因缘，我应当恭敬礼拜。
由这段经文，我们可以了解生生死死、死死生生，人的生命并不因此身老死，就什么都消失了，而是仍有无量未来的生命延续着。一如佛陀所说，这堆白骨也许是他过去无量生中的父母。
每个人一生中只有一对父母，而佛陀礼拜的成堆白骨，是佛陀过去生中多少父母的遗骨？可见佛陀来来回回人间有多久啊！有几生几世呢？佛既然是这样，我们当然也是这样啊！
所以佛陀常常告诉我们，应该要时时敬重一切众生如己身父母，他们纵然不是我们今生的父母，（）但可能是我们前世的父母，甚至是未来世的父母。
有时我们见到某些人会觉得很投缘，这是因为过去生中，你曾关心过他，所以今生他关心你，彼此敬重，自然一见面就会起欢喜心，觉得投缘。但也有人带着过去生中仇恨的业而来，在今世结为眷属，或夫妻，或父母，或子女，天天吵吵闹闹，彼此不合，这是因为过去生中所结下的恶缘啊！
其实，生命并不只有今生今世，而是从过去生就不断地延续下来，说不定站在我们面前的人，就曾在过去生与我们互为父母兄弟姊妹。
所以，佛陀一再教育我们，要好好看待一切众生，年老的要视同自己的父母；年轻的要当作自己的兄弟姊妹；而幼小的，则应视如自己子女般地爱顾。如能抱持这分心，时时感恩，我们就会无仇也无恨。
佛告阿难：汝今将此一堆枯骨，分作二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。
佛陀向阿难说：你把这些骨头分成二堆：男的骨头较重，颜色较白；而女的骨头较轻，颜色也比较黑。
阿难白言：世尊，男子在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得？
阿难听不懂佛的分析，所以又再问：世尊啊！男人在世时，看到他的穿衣装束、举止形态，就知道他是男人；而女人在世时，擦胭脂香水、穿红着绿，一看装扮，也知道她是女人。但一旦死了之后，皮肉脱落、骨头干枯，同是白骨一堆，我又怎能分辨男或女呢？
佛告阿难：若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。
佛于是再为阿难详细解说：男人较为乐观豁达，天性外向，不易被家事所羁缚。尤其在印度，男人每天都很清闲，不像女人要生育孩子，又要操劳家事，所以男人比较能够去听闻佛陀讲经说法；听经之后，自然就懂得道理，知道道理就会守持戒律，也会礼拜三宝，念佛圣号。因为有修行，所以骨头较白也较重。
世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。
看看从前的女人，多么悲哀！和现代的女性真是不能相提并论。几千年前的封建时代，女人是没有地位的，他们认为女人的本分就是结婚、生子，如果没生孩子，就被认为对不起夫家。
当时的女人每天有做不完的家事、操不完的心，又因为见闻不多，所以知识较低；而且女人爱著心重、烦恼多，用情痴迷，占有心强，容易嫉妒又小心眼，所以佛说女人易溺于情。
佛说：女人把生儿育女视为本分、天性，生了孩子后又必须哺乳，而乳汁是由血转化而成的。如果把母乳挤出，冻了一夜的露水之后，乳汁就会变成红色，所以说，孩子吸乳好像是在吸食母亲的血一般。一个小孩从出生到断乳，这期间总共要吸食多少母乳呢？需要八斛四斗。十斗成一斛，总共要八十四斗的白乳啊！
人人都是母亲养大的，看了这段话，就知道母亲的恩有多重了！母亲用尽心血哺喂小孩，毫无保留地付出，以致无法好好修身，也无法清净自心，所以容易憔悴、耗损骨髓，也因此女人的骨头较轻，颜色也较黑。
阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：世尊！母之恩德，云何报答？
阿难听了心如刀割，想到母亲生育他的痛苦，不由得心生悲痛、泪流满面，于是请问佛陀：母亲对我们无微不至的爱心，要如何才能报答这份恩德？
既然我们要学佛，就要知道父母养育子女是多么的辛苦，我们应该知恩报恩。
然而有些人一到生日，就大宴亲友，其实，生日有什么好铺张庆祝的？人生在世，如果不知为人群付出，这样的人生与众生又有什么差别？我们一辈子不知吃了多少别人辛苦耕种的米，穿坏了多少别人辛苦织成的衣服；若对社会毫无贡献，只是当一个消费者，那么又有什么值得庆祝的呢？
老实说，生日这天就是母难日。母亲为了生育我们，受了许多的苦，例如阵痛时的呼天抢地，生死就在一线间；正当母亲受难、受折磨的日子，我们不思报答感恩，还宴客庆祝，这能算是孝吗？
曾经有位老太太告诉我：早知儿子会这样，过去就不需这么辛苦地养育他了。佛教说生日是母难日，但又有几个人知道呢？今天我儿子生日，但我却来到这里我问：既然是儿子生日，你就该留在家里，让儿子好好地报答亲恩啊！她说：哪有什么亲恩好报答的？我儿子为了自己的生日，想杀猪公宴客，我劝他不要杀生，生日应该茹素，没想到儿子却回答：你懂什么？你看不过去，要吃素就到寺院去吧！生日正是母亲生产痛苦挣扎的日子，这个儿子为了庆祝自己的生日，却这样顶撞母亲，教母亲情何以堪？我们每个人都应该好好警惕自己啊！
为人父母者，都会为子女操心，既然大家都知道为子女担忧的烦恼，就应该体会得出父母为自己操心的忧恼；大家为子女辛苦付出，正如同当初父母亲为我们的辛苦付出一样，所以大家应该要知恩报恩。因为人的身体是由父精母血所构成，以此身躯做一件好事，这分功德就属于父母，如果能以父母所赐身躯力行善业，就是报父母恩。所以我们，要多为父母植福，多为父母行善；更何况做好事不但上能报父母恩，下还能为子女种福田！
中国人说慎终追远，就是要我们记得生命的根源，对生命的根源要时时抱持感恩心。虽然贵为佛陀，他不只是感恩这世的父母，甚至连旷劫累世的父母，他也一样感恩。
所以佛陀向弟子说：普天之下的老者都是我的父母，也是过去、现在、未来的父母。
父母子女都是业缘的相互牵引，说不定现在我们面对的、计较的、怨憎会的人，来世就是自己的父母子女。爱愈深，缘愈重；恨愈深，怨愈重，有怨有爱就冤冤相报，爱恨牵连，即是斩不断的生死祸根！这就是凡夫的爱与恨。
菩萨的爱是超越的，菩萨所爱的是普天之下的众生，不只是今生此世，甚至未来的生生世世。这份清净大爱的深切，远比慎终追远的道理更透彻、更长久。
《佛说人有二十难》中，有一难是生值佛世难，要与佛生在同一个时代，实在很难。但依《父母恩重难报经》上所说，其实并不难，因为佛随时都现身在人间。佛陀生生世世往来人间，在旷劫累世的时空中来来去去，他的方向非常正确，没有丝毫偏差，不断地游化人间，做度人的工作。
佛陀向阿难描述男女骨骸的区别之后，阿难了解了母亲的辛苦，心痛如割，礼请佛陀开示报答亲恩之法，于是佛陀为他分析胎儿在母胎中的成长变化。
不是一辈子的人，就别说一辈子的话
小编本次为大家带来精彩的句子。
所有动作我最喜欢拥抱
所有情话我最喜欢“过来我抱抱”这句
遇见对你好的人比较容易，
可始终待你如初的人很难。
委屈什么，又不止你一人深爱而不得。
什么事情都可以将就
只有结婚这件事情 没办法将就
因为你要的不是一张证书
你要的是结婚后的一种生活
再晚，也要嫁给爱情。
她喜欢的一个男生是否喜欢她
想要在漫长的时光里走向你，
想要在拥挤的岁月里抓紧你，
想要一直一直，和你在一起。
我相信有三样东西不能碰：
没意义的酒局，不爱你的人，虚情假义的朋友
以及这些男生女生都应该明白的道理！
如果没有感觉，就不要给我错觉。
如果没有真心，就别扰乱我的心。
不是一辈子的人 ，就别说一辈子的话。
记住这句话：能管理好自己的情绪，
你就是优雅的，能控制好自己的心态，
你就是成功的。
将心比心，以心换心，你怎样对我，
我就怎样对你！从今以后 ！嘴要甜，
心要狠。该留留，该滚滚。
要么忍，要么狠，要么滚。
我需要的也只不过是一个，
护我周全，免我惊慌，
舍不得我受半点委屈难过，
特别啰嗦特别甜的恋爱，
无论如何都不会放弃我的人。
不是一辈子的人，不说一辈子的话
小编：不是一辈子的人，不说一辈子的话
1、人生的三大错觉：手机震动、有人敲门、还有，Ta喜欢你。
2、强者不是没有忧伤，而是把忧伤化成力气；弱者不是没有快活，而是把快乐变成担心。
3、问你自己，是改变体型容易，还是改变性格容易，或者是努力工作容易？如果三件事情你没有一件肯去做的，那么，就不要抱怨命运不公了。
4、人，最不能忘记的，是在你困难时拉你一把的人；最不能结交的，是在你失败时藐视你的人；最不能相信的，是在你成功时吹捧你的人；最不能抛弃的，是和你同创业共患难的人；最不能爱的，是不看重你人格的人。
5、苦的时候，不要白白受苦，总要哭出点存在的意义，苦出一些生命的超越。
6、一个人最难得的是平常心，得而不喜，失而不忧，内心宁静，则幸福常在；成而不骄，败而不馁，心灵和谐，则快乐常存。很多人之所以痛苦，在于追求错误的东西。更多人都是辛辛苦苦时，过舒服日子；舒舒服服时，过的却是辛苦日子。奋斗过后的痛苦莫过如此。
7、患得患失，瞻前顾后，无病呻吟，都是因为你活得还不够精彩。
8、没有哪种爱情，需要你放弃尊严作践自己，要你去受罪吃苦。爱情或许会让你不知所措，会让你嫉妒生气，会让你伤心流泪。但它最终是温暖的，能给你愉悦，能给你安全感。如果不是这样，那要么爱错人，要么用错方法。与其受罪，还不如单身。没有你想要的拥抱，那就先学会一个人坚强吧。
9、如果不爱了，我们都不要说谎，以后的路还长。
10、人的命运需要由自己主宰，快乐的心情能使一碟菜成为盛宴，找到真正属于自己的生活，并且保持格调，这样才能活出我们自己的精彩。
11、实在放不下的时候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，从尊重生命的角度，不必纠缠。冯唐
12、突然发现，我的身边已经走失了那么多人。原来有些人，不知不觉，就淡了关系。
13、那么多当时你觉得快要要了你的命的事情，那么多你觉得快要撑不过去的境地，都会慢慢的好起来。就算再慢，只要你愿意等，它也愿意成为过去。而那些你暂时不能战胜的，不能克服的，不能容忍的，不能宽容的，就告诉自己，凡是不能杀死你的，最终都会让你更强。
14、我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。
15、胸口摸得着的尺寸叫胸围，胸口摸不到的尺寸叫胸襟。眼睛看得到的地方叫视线，眼睛看不到的地方叫视野。嘴里说得出来的话叫内容，嘴里说不出来的话叫内涵。脸上看得出来的表情叫气色，脸上看不出来的表情叫气魄。
16、人的一生会遭遇无数次相逢，有些人是你看过便忘了的风景，有些人则在你的心里生根抽芽。那些无法诠释的感觉都是没有由的缘分，缘深缘浅，早有分晓。
17、生命中你会遇见两种人：促进你的人，还有打击你的人。但最终，你两者都会感谢。
18、如果有人偷走了我的笔，我求主保佑笔坏了。如果有人偷走了我的糖，我求主保佑糖臭了。如果有人偷走了我的心，我求主保佑我也能偷走他的心。
19、爱情未来之时，我们有诸多设想、标准；爱情一旦来临，之前的标准都形同虚设，Ta就是标准。
20、有些人走了就是走了，再等也不会回来。有些人不爱了就是不爱了，再勉强也只是徒然。有些人很幸福，一眨眼，就一起过了一整个永远。有些人很幸运，手一牵，就一起走过了百年。有些人明明很努力了，却还是什么都改变不了不是一辈子的人，不说一辈子的话，不勉强，能放下。
小编：不是直到最后才遇到最好的小编：不是世界选择了你，是你选择了这个世界小编：不要去羡慕别人的表面风光，其实每个人都有自己内心的苦读了“《父母恩重难报经》父母恩情你一辈子也还不清！”，有没有一两句让您喜欢的短句？希望您喜欢j458.com小编为您推荐的句子大全，更多好内容请阅读一个人一辈子唯美句子，祝您开心愉快！