小编推荐你不妨读一下范仲淹《家戒》家风家训精华_名言名句摘抄，相信能对大家有所帮助。
范仲淹《家戒》家风家训精华_名言名句摘抄宋范仲淹《家戒》。
1．忍令若曹享富之乐也。
我很穷的时候，与你妈妈一起供养我的父母，你妈妈亲自下厨，我的父母任何美味都没有尝过。
现在终于拥有丰厚的俸禄来供养双亲，双亲却已经不在了，你妈妈也早已过世，这是我最大的遗憾。
所以狠心让你享受富贵的快乐。
句句殷切，字字沉痛。
激之以情，励之以志，训子诫子之情全在不言中。
读之令人坐立不安，如锋芒在背。
2．取小名招大辱。
在京师交朋结友，要谨慎发表高阔的言论，这不是平常可以随便说话的地方。
姑且温习文章，使心境清纯行为高洁，自觉建立与平生需要相称的才和德。
应该突出高尚的品节，不要私下里议论他人的是非曲直，为获取小小的浮名而招来更大的羞辱。
多少人为了贪图谈锋健劲，给自己招致了无穷的麻烦和尴尬。
要么不顾他人的情绪，强行夺席纵谈，最终招人鄙夷；要么信口搜猎他人长短，招致他人找上门来质证围攻；要么随意夸大自己的背景与能量，惹得他人频频求上门来为之疏通关节，最终把自己拖累得穷于招架。
这都是并不别有用心，仅为力逞一时口舌之快的结果。
所以，范仲淹认为，谈论的高阔并不代表成功，只有平时处事的品节和作风，才能显出一个人的真正的分量与内涵。
3．青春何苦多病，岂不以摄生为意耶。
青春时节为什么这么多病，怎么不把保养身体的问题放在心上？门第才树立起来，宗族还没受皇上封赐，虽有文学才名受人称颂，但还没有为国家发挥作用，哪能沿袭常人的思路，轻慢自己的身体，志向消沉呢？
这是戒勉晚辈强身励志，以才华能为国所用为荣。
这种思想代表着中国古代知识分子普遍的价值取向，驱使着一批又一批的精英人物向着政治核心不断云集。
这种价值取向对于国家和民族来说，无疑是一种广开才路和增加凝聚力的良好风气。
4．家间苦淡，士之常也。
贤弟请放宽心并注重休养。
虽然清贫，但要以身体安康为重。
家中的日子虽然清苦、平淡，这是读书人的常情，减省掉多余的仆人就可以了。
请多花工夫看修道的书，遇见长寿且强健的人，要请问其中的秘诀，就能有所得了。
奉劝贤弟保重身体，修道延年，手足亲情跃然纸上；又劝贤弟能够洁身忍苦，要明白苦淡生活是读书人的本色。
此情此景，与那种一人得道，鸡犬升天的官场恶习形成鲜明对比。
无论是手足之情还是为官之道都表现出感人至深的高风亮节。
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陆游《放翁家训》家风家训_名言名句摘抄
陆游《放翁家训》家风家训_名言名句摘抄
宋陆游《放翁家训》。
1．人生才固有限，然世人多不能克尽其实。
人生的才力固然有限，但世人大多不能把它尽情发挥，到老必定抱恨终身。
我虽然没有多少才华，但同样也是一个人，没有到四十岁，还没有著书立说，过了四十岁精力日渐衰竭，很快就衰老了。
珍惜生命的意义，要计算和运用好手中的岁月。
不愁自己无才，就怕才华在自己身上没有得到足够发挥；不愁才无用武之地，就怕不为自己的才华寻求一个适宜的投放方向。
大才有大用，小才有小用，只要抓紧时间，生命的才华足以照亮人生。
2．后生才锐者．最易坏。
后生才华锋锐外现的，最容易变坏。
如果出现这种情况，父兄应该为此而忧虑，不能认为这是一件可喜的事。
一定要常加检查和约束，使他熟读五经和诸子的文章。
要用为人要宽厚、恭谨的道理规训他，不要让他们与轻浮浅薄之徒交游相处。
这样坚持十几年，他的志向和兴趣就会自然形成。
否则，值得忧虑的事情，还不止影响某一方面。
我这句话，是对后人的药石之言，每个人都要谨慎记住，不要留下后悔。
才华横溢的人，用来建功立业，可能成为盖世英才；用作鸡鸣狗盗，也可成为害群之马。
智力愚钝的人成事的能力有限，其破坏力也相应有限。
所以陆游最怕子孙沦为人人喊打的害群之马。
天纵奇才，固然令人艳羡不已，但有才无德的人对社会进行破坏的力量更大更强。
3．如是思之，贪求自息。
世间那些贪婪之徒，欲望像沟壑一样无法填满，确定已经不值得去责备了。
至于常人，见到别人的服饰珍玩，不能不动心，这其实也是一病。
大概人的性情总是倾慕他所没有的东西，讨厌自己已经到手的东西，只要想想这件东西如果我拥有了，究竟又有什么作用呢？能给他人带来艳羡，对于我又有什么实际补益呢？这样一想，贪求的欲望自然止息。
如果一个人天性淡泊、超脱，或者学问功夫已到，就不必依靠这种办法了。
陆游创立的这种戒贪之法，实在源于他对人生人性的把握和参透。
新奇的物品只要在他人手中无一不是五光十色、富丽堂皇，而一旦把它弄到我的手中，立刻显得光华顿收、平庸无奇了，再过几日，就已经是新变成旧、有等于无了。
任何珍奇的东西一旦到了我的手中无一不遭到这种下场。
既然如此，我又何必对那些还没有到手的东西艳羡不已呢？难道仅仅引起他人的惊叹和钦佩吗？如果一味为了别人的感觉，我自己生命的意义又在哪里呢？
凭这样的想法，能够斩断很多的麻烦与拖累。
4．舍此三者．别无策矣。
风俗正一天比一天坏，令人担忧的不止一处。
我很庆幸自己已经衰老将死了。
如果让我没有很快就死，也决不出来做官。
我家本来就以务农为生，若再能重新务农，当为上策；闭门读书，不参加科举考试，不求做官，当为中策；安心做小官，不向往荣华发达，当为下策。
除了这三策，就别无选择了。
你们今天听到这句话，心里肯定不认为正确，日后才会深刻理解。
闲暇时与兄弟们看看这句话用来警示自己，不必要跟别人说。
如此消极绝望的话语，陆放翁为什么把它当做秘而不宣的三策传给后代呢？应该说，这绝不仅仅是一种正话反说的愤世之言。
安于小官，不慕荣达，既可谋生，又可不招太大的风险，更不受官场恶习的熏染，但又不得不受一些官场规则的制约，所以为下策；闭门读书，不图仕举，固然能保养名节，但又不能毫无谋生之忧，所以只能为中策；如果复能为农，既可自食其力，又可保全名节，所以是最上之策。
可见陆游把保全气节和谋生问题视为子孙的首要选择。
这不是规劝子孙回避社会责任，而是因为当时的官场漆黑一团并且恶人正在作恶，不仅让人报国无门，而且不同流合污就没有立锥之地。
为保全高风不绝，陆游出此三策为子孙谋。
叶梦德《石林家训》家风家训_名言名句摘抄
叶梦德《石林家训》家风家训_名言名句摘抄
宋叶梦德《石林家训》。
1．修身要略以戒诸子。
君子虽贫穷而志向宏大，是为了培养仁心；虽富贵而体貌恭谦，是为了消除骄横之气；生活安逸舒适却能使气血不懈怠，这是遵循事理或礼法的缘故；辛劳疲倦而容貌并不枯暗，这是喜爱结交的缘故；虽然愤怒但却不因此过分剥夺应该给予他人的东西、虽然十分喜爱但不因此而超过分额多给他人，这是礼法战胜私情的缘故。
你们要把我的话铭记在心，用来提高自己的修养，即使不能达到至善，也不至于失于不善。
你们一定不要怠慢这件事。
贫穷如果无志，就已经落进了穷途末路；富贵如果骄横，迟早必被千夫所指；安乐如果丧失斗志，安乐的日子就已经进入尾声；疲倦时如果不坚持热情待客，就容易引起客人的误解；如果因为愤怒而故意剥夺他人应得的利益，如果因喜爱而将利益过多地给予他人，这都是心眼狭小、利令智昏的行为。
以上几条之所以能成为修身之要，是由于它能使人无论处在顺境还是逆境中，即使处在情绪失控的关头，都能拥有和谐的环境、清醒的决断、旺盛的斗志和高尚的人格。
2．事亲不欺。
司马温公著《迂说》，其中有一章说：迂腐的老头对侍候君主没有其他秘诀，就是长期不欺骗君主罢了。
对待双亲也应该这样。
这是天下的至理名言。
对待君主的道理，对你们不容易讲，暂且讲讲对待双亲的问题。
我看世人没有能够避免被晚辈欺骗的。
喜爱孩子就教训他，孩子表面服从却不付之行动，这就是欺骗。
自己犯了错误却隐瞒、沉默，不使父母知道，这也是欺骗。
有想法藏在心中，避重就轻不敢全都会出来，也是欺骗。
假装做些表面好看的事情，未必出于真情实意，这也是欺骗。
曾子为自己逝去的亲人服丧，能在七天之内不吃不喝，虽然这样做对于我们已逝的亲人没有任何作用，但却出于内心的感情。
曾子的孝心已经达到了极点，其高难的程度让后人难以仿效。
如果想通过自己的行为博得孝顺的名声，就不能完全表现出对亲人应有的真情，自己应该认识到这样做也是一种过错。
如果亲人去世了，后人因仿效曾子过于艰难尚且不敢去做，何况亲人活在世上去欺骗他又有什么不敢做的呢？
现在你们听到我的教诲，就要逐一遵行，不能有所丢失。
有过错就要改悔，不能重复再犯。
不能不让父母听到自己的事；如心中有想法，一定要全部告诉父母，丝毫不能隐瞒，做人子应做的事，不做人子不应做的事。
采取文饰的方式以获得美好的名声，这样做也可以说得上孝顺，但要以不欺骗为前提。
这种心态同样用来对待君主，难道还会有第二种办法吗？
强调不欺骗他人，并不意味着要侵犯自己的隐私权。
在感情上欺骗他人要受到道德的谴责，在生意场上欺骗他人是违法行为，在工作上欺骗上司是不称职的行为，在成长时期欺骗父母不利于父母及时帮助自己改正错误和抓住机遇。
一个人如果长于欺骗，注定要在工作和生活上遭人唾弃。
千万不要把忠诚无欺等同于傻子，这是一种极易做到却十分难能可贵的道德品质，这种品质在工作上是一种最基本的职业道德，有时甚至能够弥补能力不足的缺陷。
3．慎言省事。
我看人们说话，类型不过有四种：习惯于传播荒诞和虚妄的故事的人，每每信口纵谈，不顾被议论者的利害得失，只顺着自己的兴致畅所欲言。
喜好打听的人，就对一些表面上大致相似的内容，大加渲染称赞，尽管言过其实，自己还不知道。
沉陷在好恶之情之中的人，所喜欢的人虽然很丑恶，却竭力为他们遮掩；所讨厌的人即使很善良，也巧妙地予以诋毁。
那些涉及利害关系而排挤他人的人，就故意制造事端设置阴谋，倾轧他人唯恐不力，中伤他人唯恐不深。
而人们听话的类型也不过两种：单纯的人不辨是非，全面予以相信；粗心且快嘴快舌的人也不管其中的利害，统统予以传播。
这就是说话不能不慎重的原因。
现在你们在前四种弊端上，我知道或许可以避免，但对后两点过失，我不能没有忧虑。
原因是你们涉世还不深，还没有经历患难，对于人情的狡诈情况，还不能清楚体察，哪会知道你们能够不沿袭和沉陷于这些过错之中呢？
所以想要谨慎说话，首先要会减去无关的事务，选择朋友一定要注重单纯和沉静的人，对分外事不去追求，自然就不会进入是非毁誉之地。
所与交游者都是善良、正派的人士，他们也自然喜欢能自觉防备患害的人，那么，是非毁誉的话也不会传到你的耳边。
你万不得已听到一些传闻，对那些单纯的人无心传来的话，要动脑思考而不可轻信；对于粗心且快嘴快舌的人传来的话，一定要认真引以为戒并且不要轻易传播，这样或许就能免去一些过失了。
劝人慎言省事，似乎给人以不开朗和过于谨小慎微的感觉．但仔细想想：无论何时何地，谁又能免得了信口开河种下的纷争与祸端呢？作者详细描述了言语被各怀心思的众口传扬和流变的过程，充分论证了谨慎言语是尊重他人和保护自己的重要手段。
现代人提倡敞开心扉、畅所欲言，多半只注重在提高表达能力上下工夫，这就更容易因贪图一时口舌之快而给他人造成诽谤和精神损害。
一旦发生这样的事，现代社会是法制社会，因口致祸者也就更加难逃干系了。
要谨慎言语，不仅自己说话要根据对象选择措辞，而且还要在善于倾听和减少传播上下工夫。
这就在说话艺术上比通常的提高表达能力的要求又提升了一个层次。
4．不贰过说喻诸子。
圣人抱着由至诚之心和完美的道德构成的本性，扎根于由中庸之道构成的至高的道德。
如果把这些从内心发放出来，在言行上表现出来，不独他们思考的问题无一不合乎规矩，不良的邪念也无孔可入，不合法度的任性行为也就无法强加在他们身上了，所以圣人没有过失。
所谓过失，不是表现在行动上和彰显在语言上（才算过失），人们通常都认为过失出现之后才算过失。
颜子的过失，就是我讲的这种过失。
不贰的意思，就是能够在没有发生时停止住，在还没有表现出来的时候就已经杜绝，也就是说言行上出现的过失就是第二次过失。
你们应该以不贰过的思想来戒勉自己，学习颜子的心法，这就是我平素的愿望了!
你们要以此勉励自己啊!
不贰过的意思，不是指不要在言行上重复犯错，而是指如果心中涌出不正确的想法，就已经是第一次犯错；如果再进一步在言语和行动上表现出来，那就是第二次犯错。
这就要求人们当错误的念头在心中开始萌生时，就能及时觉察并予以先行锄除，把过错彻底消灭在成形之前，这是一种极高的免过功夫和修养境界，需要极高的道德智慧和长时间才能养成的自我正心的习惯。
小学生家风家训家规名言名句摘抄
小学生家风家训家规名言名句精选一：
1、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
2、勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。
3、见不义之财勿取，遇合理之事则从。
4、粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
5、居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
6、施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。
7、亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。
8、重道德修养，严情操品性;扶正义，斥邪恶。
9、贫贱不移心智，富贵不忘济贫。
10、孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。
小学生家风家训家规名言名句精选二：
1. 治家严，家乃和;居乡恕，乡乃睦。--清王豫《蕉窗日记》
2. 治家以和平两字为主。--清钱泳《履园丛话治家》
3. 觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。--鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》
4. 家有一心，有钱买金;家有二心，无钱买针。--明徐渭《杀狗记》
5. 富贵子弟无成者，失于姑息也;贫贱子弟易成者，习于严束也。--清陈荩《修匿余编》
6. 养不教，父之过;教不严，师之惰。--宋王应麟《三字经》
7. 修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。--《礼记大学》
8. 君子居家，须是能容。--《古今图书集成家范范》
9. 家弗和，防邻欺;邻弗和，防外欺。--清范寅《越谚》
10. 父母之爱子，则为之计深远。--《战国策赵策四》
11. 以德遗后者昌，以财遗后者亡。--宋林逋《省心录》
12. 东好，西好，不如家里最好。--[英]斯珀吉翁《农夫约翰》
13. 幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。--[俄]列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》
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