生活禅语的经典句子

发布时间：2019-09-15 22:50

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生活禅语的经典句子

【1】、 所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神和禅的风采。

【2】、 做人的六条标准：知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。

【3】、 以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。

【4】、 人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎难而上、知难而进，这才是应有的精神。

【5】、 所谓禅在当下，就是用禅的精神、禅的方法、禅的见地、禅的功夫指导我们如何面对生命的当下、生活的当下。

【6】、 觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。

【7】、 优化自身素质，就是要净化自己的心灵、美化自己的人格、深化自己的智慧、强化自己的力量。

【8】、 和谐自他关系，就是要用佛法的智慧，处理好家庭关系、人际关系、团队关系、民族关系、国家关系、宗教关系乃至人与自然的关系等等。

【9】、 善用其心就是用大智慧觉悟人生；善待一切就是用大慈悲奉献人生。

【10】、 做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。

【11】、 要安于本分，守本分，本分之外的不去钻营强求。能够安于本分，内心的烦恼就会慢慢地淡化。

【12】、 在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常心，即平常心是道。

【13】、 所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，净化身、口、意。

【14】、 要以享受和欣赏的心态，满心欢喜地生活在当下。

【15】、 我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。

【16】、 人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上为善作恶仍然是我们自己的选择。

【17】、 舍就是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。

【18】、 我们要从自心中求解脱，不要在心外寻找净土。

【19】、 生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越烦恼中流，离生死此岸，到涅槃彼岸。这个过程都在我们当下的一念完成。

【20】、 守一不移，是一种觉照的力量、观照的力量、提起正念的力量。修行的诀窍就在这四个字上。

【21】、 保持一颗平常心无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、超越一切对立的东西，这是最直接、最根本的解脱生死的法门。

【22】、 人生很被动，唯有结缘这件事可以主动地去做。

【23】、 生死在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。一切的一切，都要抓住当下一念不放过。

【24】、 谁好谁不好，自己找烦恼。自己没烦恼，一切都好了。

【25】、 物质上的丰收总是会越用越少，只有精神上的财富才会越用越多，才是取之不尽、用之不竭的真正的财富。

【26】、 学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程；学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。

【27】、 懂得尊重别人，才知道尊重自己。

【28】、 要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这就是讲如何发挥人的主动性，推动善因善果的成熟，避免恶因恶果的来临。

【29】、 知道自己有苦，就是修行的下手处。

【30】、 修行人就是要在现实生活环境中锻炼自己、考验自己锻炼自己抵制烦恼的力量，考验自己的定力。

【31】、 所有的问题、矛盾的存在都是缘于我们主观世界的看法和客观世界的存在不一致。有矛盾就有烦恼。一切苦厄都是由自己制造出来的，自作自受。要消除这些苦厄，别人代替不了，还要自己来解决。

【32】、 我们尽量不做损人利已、伤天害理的事，这样经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。

【33】、 禅是一种生活艺术，是觉者的生活体验，是悟者、行者的生活内涵。

【34】、 每天脸上有笑容，自然少一些烦恼、多一份安祥。

【35】、 我们念佛、参禅，其目的就是要把守六根门头，使眼不贪美色、耳不贪美声、鼻不贪香、舌不贪味、身不贪触、意不贪染一切六尘缘影之法。

【36】、 要调心，少欲知足是法宝，一切随缘是妙方。少欲知足，心就安泰；一切随缘，心就自在。心能安泰自在，自然心平气和。

【37】、 学禅的人，为了感恩一切众生，首先自己要过一种淡泊的生活、清净的生活、简单的生活。

【38】、 家庭是道场，生活作佛事，慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方；身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。

【39】、 无缘大慈、同体大悲，就是究竟的平等心。培养平等心，你也不必拿出任何财物来，只要有这种心态，你就快活得很、自在得很！

【40】、 空是不执著，是把一切法缘生缘灭的道理圆满无缺地理解清楚。

【41】、 在生活中如何修行呢？简单地说可以有一个标准，就是以佛心作佛事，或者说要存好心、说好话、做好事。

【42】、 讲道德、守法律、做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在强制的。

【43】、 慈悲是智慧的具体展现，它源于对一切生命互为依存这一事实的认识。慈悲是要求得自他的共同利益，必要时甚至要舍己利人。

【44】、 和谐是内在的要求，必须从内心的和谐做起，必须从生命的和谐做起，必须从善待天地万物做起，必须从人的内心净化、向善向上做起。

【45】、 世间一切事业的成就，出世间一切功德的成就，人生一切宏伟目标的实现，都要靠信心。有信心，就有力量。

【46】、 安心不可向外驰求，不可脱离当下。迷失也好，觉悟也好，烦恼也好，清凉也好，道不远人，都在当下。

【47】、 人文精神、人文关怀所要达到的目的、所要表达的根本宗旨就是尊重生命。人生最宝贵的是生命，有生命才有一切。

【48】、 在修行的路上，只问耕耘，莫问收获。一直走下去，总有一天归家稳坐。

【49】、 人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。

【50】、 我们怎么来感恩呢？就是要尽己所能来奉献自己的一切。

【51】、 开悟是生命的转换、生命的觉醒，从有限的生命迈向无限的生命，从迷妄的生命进入觉醒的生命。

【52】、 修行实际上就是生命的拼搏。因为我们要进入那个无限的生命，没有一种拼搏精神是万万办不到的。

【53】、 我们要在结缘中成就自他。因为人生在世，唯一能够积极主动去做的一件事情就是结缘。

【54】、 修行，一要有信心，二要明理，两者缺一不可。没有信心，光凭理解，可能会落入邪见；没有理解，光有信心，可能会变成迷信，增长无明。

【55】、 有大智大慧，就能照见五蕴皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

【56】、 生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做时不再来。

【57】、 虽然每个人的成就与自己的主观努力分不开，但是说到底，还是应该把每一个成就看作是一切因缘和合而成的结果。

【58】、 真实不虚四字，既是我们修学佛法的金科玉律，也是我们做人做事的金科玉律。做人要真实不虚，做事也要真实不虚；对待自己要真实不虚，对待他人也要真实不虚。

【59】、 追求也好，抛弃也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常乐。

【60】、 满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。

【61】、 要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做。把做好事业看作是修行，也就是以出世精神，做入世事业。

【62】、 我们每个人都应该对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关怀的心。而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，都没有任何目的，是本当如此的，这就是佛法的精神。

【63】、 调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心，最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。

【64】、 戒，就是道德原则；定，就是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法；慧，就是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力。

【65】、 净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。

【66】、 修行人要发大愿、立大志。只有把自己这一点点心力都奉献给众生，才会有无穷无尽的动力去战胜困难、攀登高峰。

【67】、 在世间什么是富，什么是贫呢？慈母在堂名之为富，慈母不在名之为贫。

【68】、 破除执著就是突破自我的障碍，就是突破生命的局限性。

【69】、 愿是大海，实践是高山，以行山填愿海，这就是菩萨的精神。

【70】、 修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。

【71】、 惭愧心、悔改心应该有，但是不能老是后悔，不知道前进。如果只是后悔，不知改正、不知进步，悔就成了障碍。

【72】、 贪、嗔、痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根源。

【73】、 个人的利益与大众的利益永远是一致的，只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来，个人利益才是永久的。

【74】、 修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众。

【75】、 挂碍是什么呢？就是自己内心还有见不得人的地方，自己内心还有阴暗面、有私欲，那就是挂碍。

【76】、 无所求不是什么都不做，而是要积极创造有利条件，不求将来是否会有好的成果。只问耕耘不问收获，就是无所求。

【77】、 我们的心总在给外在世界安立各种各样的假名好的、丑的、胖的、瘦的。这个语言的世界、符号的世界、概念的世界，把我们弄得晕头转向。

【78】、 真修行者，重在默默地行持，而不在口头上到处说。

【79】、 一切的修行、证果、成佛度众生，其根本的目的都是为了知恩报恩。

【80】、 行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

【81】、 报恩，就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和他人对立起来，不要把自己和自然、社会对立起来。

【82】、 一切事情，不管未来的路有多长，当下是基础，今天是基础。

【83】、 越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人；越是有力量的人，一般总是越谦虚。

【84】、 如果我们把烦恼当成一个处理品，我们大家一定不会自找烦恼。

【85】、 所谓把握当下，就是要当下超越自我、突破自我。我执是一切烦恼的祸根，是生死的祸根、世间一切问题的祸根。

【86】、 修德、积福，就是创造培育善因善缘。不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。善缘成熟了，恶因就会推迟现报。

【87】、 佛法就是一座桥梁，一切众生通过它从烦恼的此岸到达般若彼岸。

【88】、 所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。

【89】、 在自我反省中能够比较客观地认识自己，那就能够确定自己生命行为的方向，或者说生命行为的取向。

【90】、 生命是无常的，这给我们提供一个改造生命、解脱生命的机会；如果生命是常的，它就是不可改变的东西了。

【91】、 要普度众生，就要从爱护大地的每一粒沙、每一块石头、每一棵树苗、每一寸土地开始。

【92】、 有感恩的思想，才会知道我们有社会责任。

【93】、 一切使众生受到伤害、引起烦恼的事情，就是恶业；一切令众生欢喜、有利益的事就是善业。

【94】、 修行最紧要的目的，是要养成适应生命被动性的功夫在生死面前欢喜地接受，在痛苦面前欢喜地接受，在一切打击面前欢喜地接受，在一切挫折面前欢喜地接受。

【95】、 戒律包括两个方面：一是不应该做的就不去做，这叫止恶；另一方面是应该做的就必须去做，这叫修善。

【96】、 慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒、修定而引发的一种高于一般的抉择力、判断力，是一种极其敏锐、透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。

【97】、 禅在生活中，净土也在生活中，八万四千法门都在生活中。在生活中起观照，在生活中得自在，我们才没有空过的时间。

【98】、 学佛先从做人开始，把学佛落实在做人做事当中。这样，信仰才有根底，学佛才有落实的地方。

【99】、 佛如良医，法如妙药，僧如看护者。对于患者而言，良医、妙药、看护者缺一不可。所以不论是上根、中根还是下根，从医治身心大病的角度而言，三宝是缺一不可的。

【100】、 好事从心开始，坏事也是从心开始，转变我们的心念是转变外在一切不利因素的关键。

【101】、 菩萨的境界，就是菩萨道与生活零距离、菩萨道与生活成为一体。

【102】、 照体独立，不是把外在的环境改变为符合我们内心的需要，而是要改变我们自心。

【103】、 禅宗所说的平常心就是超越了一切二元对立、没有分裂的那个完整的心的原态。

【104】、 不能将心待悟。将心待悟，永无悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟与不悟，功夫照做不误。这样才是参禅人的本色。

【105】、 感恩是要从对待每一个人，做每一件事做起。感恩要落实到具体的人、事身上，才是实实在在的。心如虚空，就能够包容一切。还有什么东西能够把虚空挤破呢？

【106】、 众生都能够从我们这一念善心当中获得良好的信息和加持，我们个人的福德因缘才会由之而扩大。关键的一条，就是回小向大、回少向多。

【107】、 因果的定律，任何人都逃避不了。

【108】、 人生的滋味酸、甜、苦、辣，般般具足。吃到苦的，忍受下去；吃到酸的，忍受下去；吃到辣的，忍受下去。吃到甜的时候，要反思，不能陶醉在甜蜜中。甜蜜总是暂时的，而酸、甜、苦、辣具足才是经常的。

【109】、 一切有所求的心，就是有漏心；一切无所求的心，就是无漏的心。

【110】、 假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么，我们人类生存的环境就会日趋完善。

【111】、 精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源、精神的食粮，用智慧、用慈悲、用奉献的精神来填补。

【112】、 我们人类有责任协助其他生命都能获得安全，这就是对生命的尊重。

【113】、 分别完全是一种主观计度。本来没有的事，一分别、一计度，问题就来了，烦恼就起来了。烦恼起来了，我们的身心就不得安宁，就不得自在。

【114】、 世间的生态平衡，是以生命共融为前提的。如果我们不能自觉维护生命的共融，以掠夺的方式来开发大自然，就会给人类带来种种意想不到的灾难。

【115】、 信仰佛教是人类良心的保证。

【116】、 处处都把我放在前面，什么事情都把我放在第一位，这就是烦恼的根本所在。

【117】、 人生的道路，不一定起步就辉煌。起步的时候，往往仝很艰难，但是只要制心一处，一切都可以创造，一切都可以改变。

【118】、 能够管好自己的心灵，就能管好一切。

【119】、 善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅

【120】、 今天的人不是太傻，而是太聪明。这种聪明不是真正的智慧，是世智辩聪总想抄一点近路，总想舒舒服服就能够成功。哪有不经过辛苦，就能够到达光明的境界呢？

【121】、 信仰不退休，修行不放假。

【122】、 此岸是在当下一念，彼岸还是在当下一念；一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。

【123】、 修行就是要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。

【124】、 空是突破、超越、发展、转变的意思，而不是空无的空：不是消灭一个东西，而是不断地超越。

【125】、 悟，是一种生命的大突破、大飞跃。这种境界，只有通过生命的大搏斗才能够拥有。

【126】、 禅就是生活，以禅来净化生活，落实觉悟人生的理念；生活就是禅，以生活来体现禅的功能，落实奉献人生的理念。

【127】、 空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅。

【128】、 佛是没有烦恼的人，佛是欢喜的人，佛是慈悲的人，佛是无私奉献的人，佛是把一切美德、一切智慧都集中体现出来了的人。

【129】、 我们要想改变外在的事物，那几乎是不可能的。要改变的是我们自己，是我们自己的心念。

【130】、 真理是洞彻宇宙人生的大智慧；度化众生，是不分冤亲、不分种族、不分国界，落实无缘大慈，同体大悲的精神。

【131】、 知恩、报恩是我们学佛、成佛的出发点和落脚点。

【132】、 客观世界本来是平等的，但由于我们每一个众生主观上的见解、心量、智慧不同，所以客观世界反映到我们的主观世界就千差万别。

【133】、 世界上的事情本来是平等的，一切都是平等的，差别只是它的相，平等是它的性。我们要离相而证性，这样得到的受用才是究竟的。

【134】、 佛法、禅以直面人生的态度，要求我们在生存中安身立命，在生活中明心见性，在生死的流浪中了生脱死。

【135】、 学佛的最后落脚点就在日常的做人做事当中。学佛首先就是努力做一个好人，希望人生过得更圆满、更有意义。

【136】、 着眼当下、着眼现在，这是我们人生命运转变的关键所在。

【137】、 我们不要时常板起面孔想教育别人，而要有一种关爱的心、慈悲的心，感恩每一个人，帮助每一个人。

【138】、 智慧的力量在当下一念，烦恼的力量也是在当下一念。当下一念能够转变，并且从烦恼方面断相续心，从智慧方面连绵不断地延续下去、扩展开来，那问题就一定能够得到解决，就能做到内心世界的河清海晏，天下太平。

【139】、 经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼。

【140】、 一切按照因缘果报的规律，这样才能够自由，也才能自在。

【141】、 不管是解决个人的生死问题，还是解决社会问题和全人类的问题，都离不开我们当下这一念心。

【142】、 经常有大愿力，我们就不会懈怠；有大慈悲，我们就不会烦恼。

【143】、 生活禅应该覆盖我们生活的方方面面。就是用禅的智慧、禅的觉悟来净化我们的生活，指导我们的生活，超越我们的生活，使我们的生活不会庸俗化，使我们的生活不会违背真、善、美的原则，不会违背清净法、善法的原则。

【144】、 生命需要平衡，需要和谐。对于所有的生命，我们都应该承认其存在的价值，承认其对我们个人乃至人类所做出的重大贡献。

【145】、 要有一种主动的承担精神、奉献精神、感恩精神、包容精神、分享精神。有了这种主动，就能够在家庭中营造一种良好的、清净的生活氛围、禅修氛围。

【146】、 能不能解决自身的问题，不在法上，而在听法人的心上。

【147】、 在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战就是精进与懈怠在战斗，就是道心与偷心在战斗。什么叫偷心呢？苟懒偷安之心就是偷心，一切贪图便宜之心就是偷心。

【148】、 辛勤劳作才是真正在培植福报。

【149】、 因缘果抱都不是固定不变的，都不是静止的，都不是注定的。因缘果抱都是随生命主体的作用而变化。

【150】、 要解除生命当下的烦恼，就是要敢于承担，而不是躲避。

【151】、 心净指我们每个人的心性，我们每个人的心性净了，每个人的佛土清净了，那么国土就能清净了。

【152】、 学佛修行，没有别的要求，就是如何面对我们生命当下的困惑、当下的烦恼。

【153】、 人与人之间互相尊重、互相感恩，我们的人际关系、社会关系才能充满喜悦、充满幸福、充满团结与和睦。

【154】、 佛教所说的破除执著，照见五蕴皆空，不是要去消灭客观世界的存在，而是要改变我们主观世界的观念。

【155】、 觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净；觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。

【156】、 禅是一种受用、体验，唯行者有，唯证者得。

【157】、 惜缘是指我们人与人之间的缘分要珍惜，惜福是指我们人与物之间的关系要晓得珍惜。

【158】、 人生的不自由、不自在，往往具体地表现为能力或者财富的不够；但是最使人不能自由、不能自在的，是时空的局限。

【159】、 我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘；我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘。

【160】、 所谓的良心，就是将信仰和因果变成了一种现实的自觉和观照力。

【161】、 所谓远方，并非指路程的长短、距离的远近，而是指心念的迷悟。

【162】、 一切事物都是因缘所生，缘聚则有，缘散则无。能得失随缘，则心地泰然。

【163】、 时时刻刻能够安心，就是在道场中，就是在做佛事。

【164】、 思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。

【165】、 一切应以和为贵，以包容为上。

【166】、 佛法不是反对、摒弃一切追求，而是要让一切追求在道德的规范下得到合理的实现。

【167】、 在逆境中不能动心，在顺境中更不要动心，顺逆都有方便来对治；顺逆都不动心，修行才有少分相应。

【168】、 从责任上要强化、从感情上要淡化，这才能够提得起、放得下。

【169】、 生命的价值在于觉悟，在于奉献。

【170】、 妄想并不是心之外的某种实在的东西，它如同觉照一样，同是心的一种作用，只不过觉照是清净的，妄想是染浊的而已。

【171】、 念佛不是数字念得越多越好，而是看你能不能反闻自性。

【172】、 在涅槃的境界上，是一法不立究竟圆满的，没有任何对立面。有对立面，就没有自在可言；有对立面，就在生死中。

【173】、 良心即是一种仁心，也就是利他的慈悲心；同时它又是一种觉照的心，它时刻警觉自己的（身、口、意）三业，使之向善、向上。

【174】、 照见五蕴皆空，不是要消灭五蕴本身，而是要空掉我们在五蕴上所起的种种妄念。

【175】、 生活中的人我是非，就是用功中的最大障碍。

【176】、 人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象，稍纵即逝，因为外在的东西是变化无常的。

【177】、 以佛心做佛事，一切事都是佛事。

【178】、 心生种种法生，心灭种种法灭。我们就是要在心生心灭之间，体会那不生不灭的佛性。

【179】、 什么是生活禅？从物质到精神，就是生活禅；从迷失到觉悟，就是生活禅；从染污到净化，就是生活禅；从凡夫到圣者，就是生活禅。

【180】、 禅是清凉自在的享受，是超越一切对立的圆满，是脱离生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由。

【181】、 棉花是磨不出刀子来的。人的一生，经历了种种的磨难、种种的痛苦，才会知道人生真正的滋味是什么。

【182】、 修行首先要战胜自己心胸狭窄的关卡、畏首畏尾的关卡。战胜自我，把自我的下劣心、分别心、贪图安逸享受的心能够战胜得了，修行就一定会一往直前。

【183】、 所谓禅在当下的功夫，就在于把握生命的当下，转化生命的迷惑、净化生命的染污、提升生命的素质、圆满生命的品格，挖掘清净生命自觉觉他、自利利他、自度度他的无限潜能。

【184】、 能够远离杀生，就有了慈悲心，平等心。

【185】、 信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本。

【186】、 在行、住、坐、卧当中能够时时观照当下，使自己的心与佛相应、与法相应、与戒相应，我们当下便是身居乐土。

【187】、 做一个好人意味着要有一个正确的生活目标和人生理想，要有宏大的愿力。人生的动力和价值就是由此而生的。

【188】、 万事都是缘，万事总随缘。把握机遇，随缘而住，随遇而安。学佛要以修为主，不能停留在口头上，要口说心行，心口如一。

【189】、 参禅的基本要求：见地要透，功夫要稳，悟境要高。修道要具足三种心：信心、精进心、长远心。这三者缺一不可。

【190】、 解脱，就是烦恼的止息。

【191】、 随缘做事，随缘放下，不留恋。就是在大限到来的时候也能够随顺因缘而去，不留恋这个世间、不留恋任何东西，那才会没有遗憾地结束此生。

【192】、 我执越重的人，烦恼就越重；烦恼越重的人，痛苦也就越多。五蕴是生活，照见五蕴皆空就是禅。

【193】、 使自己的心从种种分别、执著中解脱出来，使觉照能够独脱于一切攀缘之外，我们的精神面貌就是另外一种境界。

【194】、 修行要消除内心的障碍，克服内心的对立面。

【195】、 人需要锻炼，需要有意识地找一点苦吃，才有利于自身的生存，有利于克服那些想象不到的来自自然和社会的各种困难。

【196】、 在因地中福慧双修，在果位上才能福慧庄严。

【197】、 一切从大悲心出发，从菩提心出发，世间法就是出世间法。

【198】、 禅是一种方法，是一条道路，是一种境界，更是一种受用。

【199】、 修行，是一个长期训练管理自己内心世界的过程。

【200】、 菩萨的精神是大地的精神，是桥梁的精神！

【201】、 信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。

【202】、 在修行中，唯有放下，自性才能显现；唯有奉献，心量才能广大如虚空。

【203】、 要把尽家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。

【204】、 只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净，才能够真正见到诸法实相。

【205】、 戒律是什么？戒律是堤防。持戒精严，你的六根便可防守得严严实实，不会有漏洞。有戒律，我们的修行才有保证。

【206】、 既然每个人都有改善生存条件的权利和需求，那就必须相互尊重。为了自己的生命需求，就不顾他人的生命需求，而将其物质财富据为已有，是一种不道德的行为。

【207】、 只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心。

【208】、 外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。

【209】、 学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。

【210】、 不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。

【211】、 我们信什么呢？首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。

【212】、 修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。

【213】、 佛字不过是一个符号而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社会中，那才是真实的受用，那才是无相的佛法。

【214】、 平常心是一种平等心，是一种没有选择的爱，是面对芸芸众生普施甘露、普降法雨的大慈悲。

【215】、 心的迷惑就是以我为中心，心的开悟就是突破了我的障碍。

【216】、 圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。

【217】、 结缘就是不断地创造有利条件，不断地排除不利条件。

【218】、 修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。制心一处，无事不办。心能够在一点上，妄想就少了。

【219】、 修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。

【220】、 世出世间、有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。

【221】、 通过五戒十善来逐步地淡化和拔除自己的杀生心、贪欲心、嗔恨，心和愚痴心，相应地就增长我们的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。

【222】、 一切的烦恼都是从不守本分的追求中产生。

【223】、 真正把握了平常心，天堂、地狱都一样。

【224】、 时时刻刻让你的心安住在当下，就能把心独立起来；心独立起来了，妄想就减少了。

【225】、 在任何情况下，不分别、不攀缘。一念不生，六根就不会被六尘所染污。

【226】、 般若要用、要观照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才能在它的指导下度一切苦厄。

【227】、 人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互关爱给予谅解，这样，人就会有和睦的人际关系。

【228】、 在生活的链条上没有任何孤立存在的事物，没有无因之果，也没有无果之因。

【229】、 在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。

【230】、 菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰，从而使人的心灵获得安顿。

【231】、 修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。

【232】、 有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己和怎样谅解他人。

【233】、 修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。

【234】、 做到了诸恶莫作，心灵环境就得到了保护；做到了众善奉行，精神的能源就得到了开发。

【235】、 在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。

【236】、 尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。

【237】、 开悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。

【238】、 烦恼解决不了问题，欢喜也解决不了问题，必须实实在在地去面对、去处理。

【239】、 我们怎样才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。

【240】、 我们不求名，但要做好事，人家要称赞我们是另外一回事。不为名去做，但做了就一定有名，这是辩证法的道理。

【241】、 结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘；反之，广结四缘无所求、不著相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。

【242】、 禅宗的根本，就在于明白自己是什么明白自性是佛，自心作佛，自见佛性，自成佛道。

【243】、 有了我的执著，就忽视了他人的存在，忽视了他人利益的存在、忽视了他人意见的存在。

【244】、 有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。

【245】、 对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起来。

【246】、 诸佛有没有老师呢？有，佛的老师就是法宝。这里的法是指真如，是一切事物的本性。

【247】、 佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系、师父和徒弟的关系。

【248】、 要清净世间，首先我们每个人要先清净自心，要用因果来规范心念和行为。

【249】、 每一个人都应当为自己的行为负责任。个人的幸福与否，完全取决于自己的行为是善是恶。

【250】、 以觉悟人生之智慧成就菩提心，以奉献人生之实践成就大悲心。

【251】、 有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。

【252】、 在这个生活的世界里，在时间上只有无数的异时连续互存的因果关系，在空间上只有无数的同时互相依存的相对关系。

【253】、 贪心也好，嗔心也好，痴心也好，都是从本能出发，然后衍生成为生命堕落的催化剂；超越了一定的界限、超越了一定的道德规范，就会产生各种各样的烦恼。

【254】、 修行要有信心。有信心就能克服困难，就能战胜自我，就能勇攀高峰；有信心就有希望，有希望，再经过艰苦的努力，就一定会有成果。

【255】、 因果在什么地方修？就在举心动念之间来修。起一念善，就是种善因，就会有善的果报；起一念恶，就是种恶因，就会有恶的果报。

【256】、 能够在喜、怒、哀、乐面前，应付得过去、排解得开、不生心、不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。

【257】、 直指人心，见性成佛，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。

【258】、 修行，就是转化业力为愿力。

【259】、 一切的成就、一切的辉煌，都是从苦中来。事业的成就如此，学问的成就如此，修行的成就更是如此。

【260】、 做同一件善事，以世间善法的观念，有所求而做，那就成了有漏善法；以无所求的心去做，就是无漏善法。

【261】、 修行的全过程，就是一个超越自我的过程。

【262】、 我们做功夫，就是打扫心地，让心地干千净净，生长一切善根、生长一切善法。

【263】、 世间与出世间并不是两回事。一切从对立的心态出发，就是生死，就是世间；若能心包太虚，烦恼即刻成菩提，世间也就是出世间。

【264】、 不要把我们现在所做的看得太小，只要我们有这个心量，小能变大，少能变多。

【265】、 见到任何事不动念，就像镜子照物不留痕迹。功夫在这个地方做，就叫做照见五蕴皆空。

【266】、 我们做功夫，得到受用以后，不是把这种受用来显异惑众，而是用来做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人们生活中一件也不能少的事。

【267】、 我们的生活充满着禅意和禅机，所谓神通及妙用，运水与搬柴。但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，这就叫做百姓日用而不知。

【268】、 信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。

【269】、 作为在家佛门弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务。

【270】、 过去的不可得，未来的还没有到，当下也是当生即灭。就要在这当生即灭的时候，抓住当下这一念，面对世间、面对烦恼、面对生死。

【271】、 所谓孝顺，就是要尊重体贴、恭敬侍奉，让父母心生欢喜。

【272】、 保持一种令人欢喜的语言是和谐人际关系的重要内容，是凝聚人心、保持人际关系稳定和谐的重要方法。

【273】、 人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解决痛苦的办法。向上者，求证无上大涅槃；向善者，从一点一滴的善言善行做起。

【274】、 一切高深的东西，都是从最基础的地方开始做。

【275】、 佛教并不否认名与利。你有好的德行，对社会、对国家、对人民有贡献，这样的人一定名称普闻。

【276】、 在背后绝不说家庭的长短，更不说父母的长短。

【277】、 我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神，因为一个人的存在是与周围的所有人、与全世界所有人的存在分不开的。

【278】、 佛教的修行，以信为基础，以解为先导，以行为落实，以证为圆满，是为信、解、行、证。

【279】、 家庭是道场，尽大地是一个禅堂。

【280】、 智慧是我们领悟了世间万象互为缘起的事实后，内心呈现出的高度的觉照和辨别力，它能使我们摆脱盲目和避免黑暗中的种种碰壁。

【281】、 戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。

【282】、 有了生命价值永恒性的观念，就有了对人的言行负责任的思想做基础，人类的道德、良心就有了保证。

【283】、 以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。

【284】、 用功夫不要追求奇特，不要想在现成茶饭之外，再去找什么特殊的风味，没有那个东西。

【285】、 所谓念起即觉，觉之即无，不去理它，烦恼自然就不起作用。

【286】、 世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。

【287】、 业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。

【288】、 世间森罗万象，一切宛然存在。由于我们在主观上存在妄想执著，才改变了外在事物的形象。

【289】、 戒、定、慧三学，持戒是根本、是保证，修定是基础，证慧是究竟。

【290】、 学习佛法，一个最根本的途径就是听闻正法、如理作意、法随法行。

【291】、 只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。

【292】、 在日常的逆境来临的时候能够不动心、能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。

【293】、 安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无为是禅。

【294】、 心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。

【295】、 一切随缘随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。

【296】、 生命的意义在于感恩，生命的意义在于社会责任、社会义务的落实。

【297】、 如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。

【298】、 在生活中修行，在修行中生活。

【299】、 人是社会关系的存在，你中有我，我中有你；相互依存，相互成就。个体的能力再大也是有限的。

【300】、 向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提；在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，在尽职尽责中广度众生。

【301】、 不该听的事不要去打听，不该说的话不要说出口，不该想的事不要去胡思乱想。

【302】、 信仰、因果、良心、道德，是佛门弟子安身立命的根本；感恩、包容、分享、结缘，是我们处世待人的根本原则。

【303】、 修行说起来没有别的诀窍，它就是要自我否定、破除我执，就是要把蒙蔽在觉性之上的种种障碍，如贪、嗔、痴等烦恼，一层一层地剥掉。

【304】、 佛告诉我们在家信徒要通达世事、如法求财，做一个诚实的劳动者就可以自强自立。这是学佛成佛的基础。

【305】、 盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。

【306】、 在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。

【307】、 修行要落实在当下，做一切事业、做一切善法都要落实在当下。

【308】、 觉悟人生，奉献人生，要不离觉悟来讲奉献，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不会偏于一面。

【309】、 能够根据自己的身份，受持相对应的戒条，如法行持、成就律仪、无所毁犯，就有相应的解脱自在。

【310】、 对于各种不同的意见，都要想到，任何一个团体，都是在一定的条件下生存发展的。每个人都要自觉地约束自己，不要使自己的行为和主张损害了团体、家庭或者企业的发展。

【311】、 菩萨的精神就是难行能行、难忍能忍、难舍能舍。一个难，一个能，难能可贵，不是空口说白话，要在实际行动上落实这种精神。

【312】、 欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。这是我们推定人生三世因果并驾驭自己命运的最简单的道理。

【313】、 放下过去、立足现实、面向未来，这是我们对待命运唯一的积极态度。

【314】、 修行是对你的生活方式的一种优化与提升，你会变得更有慈悲心、更有智慧力、更有奉献精神。

【315】、 执著就是在事物本身以外人们强加上去的种种分别计执。如其本来地认识一切事物，那就是中道。

【316】、 不要在无明烦恼以外再去找菩提涅槃。当下觉悟、当下寂灭无明烦恼，就是菩提涅槃。

【317】、 人生要解决的问题，都取决于我们每一个心念，如何来确定我们生命努力的方向。生命努力的方向选择对了，就是顺善法的，生命的发展就会沿着善业的轨道升华。

【318】、 受用佛法要从随顺因缘开始。

【319】、 佛法讲真空，一物也无；讲妙有，万行具足。这就是最实际的、活生生的辩证法。

【320】、 人生的苦必须通过自己觉悟才能解决。主体觉醒了、觉悟了，不但能够解决自身的痛苦，还能帮助他人解除痛苦。那就是发菩萨心，自利利他、自觉觉他、自度度他。

【321】、 一个人只要充满信心，就会对自己的前途充满希望，对自己的生活充满热爱，对自己所从事的每一份工作都会就就业业地去做。

【322】、 世间的觉悟始终是以自我肯定、自我实现为目的，而佛法的觉悟则是强调在彻底的自我否定的基础上来达到自我净化、自我完善。

【323】、 所有的生命都是平等的，所有的众生包括人和动物，对我们每一个人都有无限的恩惠，我们要感恩。

【324】、 成佛作祖要靠自己，别人无法代替，也无法恩赐。

【325】、 修行一定要紧紧地抓住当下这一念，从当下这一念做起。

【326】、 修行就是要从根本上，从心地上来培养戒、定、慧的力量。而戒、定、慧的力量，又要在具体的生活环境中来生成、在实际的修行过程中来生成。

【327】、 从佛教的立场来看，人的内心要和谐，必须从诸恶莫作、众善奉行做起；家庭要和谐，必须从慈悲孝敬、友爱尊重做起；社会要和谐，必须从感恩、包容、分享、结缘做起。

【328】、 处理烦恼的方法：第一，要求自己；第二，学会谅解他人；第三，晓得感恩和奉献；第四，惜缘惜福。

【329】、 优化自身素质靠智慧；和谐自他关系靠慈悲；有智慧就能觉悟人生，有慈悲就能奉献人生。

【330】、 禅在生活中，禅在当下。

【331】、 修行，就是要让修行与生活保持零距离、没有距离，那就是在生活中修行，在修行中生活，生活禅，禅生活。

【332】、 只要有心去做，目标就在当下。

【333】、 修行不仅仅是打坐、念佛、诵经，一切善法都是修行不可缺少的部分。

【334】、 学佛是要转换身心气质，这不是一件容易的事，要靠我们长期的积累，持之以恒，默默耕耘，把我们无始以来的习气毛病、无明烦恼不断地在持戒、修定、证慧的过程中断除。

【335】、 所谓菩提心、大悲心，就是指彻底地实现了自我否定之后而产生的一种无私无欲、悲智双运的精神。

【336】、 我们要以长取人，不能以短取人。以长取人则天下无可弃之人，以短取人则天下无可用之人。

【337】、 我们把一切众生都当作佛，自己的心就是佛心；以佛心作佛事，就会佛光普照。

【338】、 我们不要想得到什么，而是时刻要想着丢掉什么丢掉无明、烦恼、贪嗔痴。我们无所求，最后会得到一切得到我们本有的清净光明、自在安乐。

【339】、 所谓众生者，众因缘和合而生。众生之间互为存在的前提，真正个体、独立的生命是不存在的。

【340】、 互相仇视必然两败俱伤，互相友爱必然两全其关。

【341】、 修行，要修、要行。修就是不断地改正自己，行就是要把正确的理念、法门付诸实践。

【342】、 古人用功，首先是叫你直下承当，然后再讲其他的事。直下承当我就是佛，然后以佛的标准来要求自己。看自己是不是佛？不是佛，赶快修！不像佛，赶快修！

【343】、 修行不能远离社会人群，不能逃避现实生活。我们要的是直面生活，要在生活当中提升自我、净化生活，那才是真正的功夫。

【344】、 人生于世间，一切都是缘苦是缘，乐是缘，好是缘，坏也是缘。我们没有选择的自由，你也无法逃避，所以要一切随缘一用现在的话来说，就是要养成适应环境的能力。

【345】、 有包容才有和谐，有和谐才有温暖，有温暖才有利于一个人的进步。

【346】、 我们的心灵是一块阵地，菩提心不去占领它，就一定有无明烦恼去占领它。

【347】、 一切严守本分，既要把本分事做到位，又不可逾越本分。做到位了，就尽到了自己的责任和义务；超越了本分，不管是恶意的还是善意的，都会有消极的影响。

【348】、 满天星斗是禅，皓月当空是禅；骄阳似火是禅，好风徐来是禅；皑皑白雪是禅，细雨无声是禅。

【349】、 有了感恩的心，人的心量才会变得广大和宽容。有了感恩的心，人们才会想到要去回报社会，回报大众。

【350】、 觉悟人生即是观照在当下，破除烦恼；奉献人生即是发心在当下，成就众生。

【351】、 一个人能够把握住每一个当下，他的修行就到家了。

【352】、 在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱。

【353】、 禅是生命的自在，禅是生活的潇洒，禅是思想的空灵。

【354】、 生活禅，是以菩提心作为出发点，以般若见作为见地，以息道观作为修习禅定的方法，以融入生活、消融烦恼作为日常实践的功夫。

【355】、 禅在哪里？禅不在书本上，禅不在禅堂里，禅不在深山古寺里，禅就在我们每个人举心动念的当下。

【356】、 禅是微笑，不是愁眉苦脸。虽然说生死事大，无常迅速，没有什么值得快乐的地方，但是愁眉苦脸也不等于就能解决生死问题。要解决生死问题，还是得从容面对。

【357】、 在感恩中奉献自我、回报社会；在包容中取长补短、共同进步；在分享中广结善缘、和谐发展；在结缘中成就自他、共创未来。

【358】、 ​少欲无为身心自在，

【359】、 身体若稍受风寒，或体温太高即不调和，这是对物

【360】、 现在的社会，尤其令人感受到这种身心不调和的状

【361】、 精神病是现代社会的大问题。为何有这么多的精神

【362】、 人的欲望永无止境，有的人追求物质、有的人追求

【363】、 人生在世，能恰当地满足生活所需，即是最适意的

【364】、 看到社会上有那么多精神病患者，实在为他们深感

【365】、 有一天，精舍来了一位很年轻的小姐。她的精神看

【366】、 人生应谨守本分，置身任何环境都应随遇而安。修

【367】、 情感若能收放自如、心中无恐惧，即能远离烦恼与

【368】、 一位学医者的迷思

【369】、 有些人太执著于静，这样会变得槁木死灰；反之，心

【370】、 《金刚经》里说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦

【371】、 修行就是要常保智慧的光明，而不是让它一闪即

【372】、 智慧的光明被摇动或熄灭，究其原因是因为无明

【373】、 学佛，要真正去体会无常；强调无常是要警惕自己

【374】、 无常不是在嘴边说说而已，也不是用来逃避现实

【375】、 内外融和的清净风光，

【376】、 社会上，经常有人呼吁保护环境。环境保护的工

【377】、 垃圾从哪里来？从欠缺惜福的观念而来。

【378】、 每样东西都有它的生命价值；如果轻易地汰旧换

【379】、 现代人的物质太丰富，物品稍旧就要汰旧换新，被

【380】、 我们要照顾好自己的心，并且发挥爱心去爱人爱

【381】、 我们生活在世间，首先要清净自我的心地，由内在

【382】、 除了自己周围的环境之外，还要顾虑到别人是

【383】、 如果人人能减少制造垃圾，垃圾山的问题就会减少。

【384】、 凡事都要从个人做起，从日常生活中培养爱惜物品

【385】、 我们应该先从清理自己的心地开始，天天自我净

【386】、 安稳最大利

【387】、 佛陀曾说：安稳最大利。我们如果能乐道，即使生

【388】、 有的人生活贪不餍足，已经取得很多，还感觉不够。

【389】、 他们从不用心思考曾经对人群付出多少，却花很多心机

【390】、 人来到世间，应该要发挥生命的良能。生命是

【391】、 助人为快乐之本。生活得淡泊自在，而能够付出爱

【392】、 安稳最大利，知足最大富；能够安稳的人生是最幸

【393】、 每个人的心地都有无尽的光明，只是这分光明常被

【394】、 我们这一分心光，就像被灯罩完全遮住般，使发散

【395】、 一个人必须自信、信他。对自己的能力要有信心，对

【396】、 我们现在身处的社会障碍重重，人与人之间

【397】、 一块玉石，若要成为价值不菲的宝玉，必须经过砺

【398】、 爱之深，责之切，这句话说起来简单，但要深刻感

【399】、 我们若能透彻此理，再难看的脸或难听的话，也能

【400】、 觉有情

【401】、 世间情有许多种，有亲子之情、夫妻之情、朋友之

【402】、 夫妻感情不睦，整天吵闹、互不体谅，是男女情爱的

【403】、 凡夫的人生，就在父母、子女、亲友之间的情爱缠绕

【404】、 父母的问题，会影响子女的情绪；子女身体不适或

【405】、 其实，这些情是狭隘的、是迷惘的。菩萨又称为觉

【406】、 人人有情，人人都可以是菩萨；只是佛、菩萨与人的

【407】、 我们要将一切的痛苦和烦恼，化作一股坚强的

【408】、 我们若能扩大心胸，将普天下的父母都视作自己的

【409】、 过秒关，

【410】、 做人不该闲逸无事。有一位大企业家来看我，我

【411】、 就是恭喜你忙。为什么？公司忙碌，表示你的事业正

【412】、 生活在同一个世界里、同一个天地间，有些人却处

【413】、 人与人之间，相互关怀就是爱的表现。虽然只是大

【414】、 造福由节约滴水做起，

【415】、 天灾都是由人心感召，这是一种共业。所以我们

【416】、 凡事先由自己做起，奉献爱心要从自己开始，柔和

【417】、 修行即在和谐呀！

【418】、 ​世事无常，今日虽平安，明日却难料，如果发了好愿，却动辄心生退转，将有限的光阴浪费在犹豫不决上，实在太可惜了！很多人都知道要修行，也知道要发大心、立大愿，但发心立愿很简单，恒持道并却不容易。发了大愿也不能骄傲，无论遇到什么困难，都要坚定志愿、磨炼耐心毅力，如此必定能克服难关，成就志愿。证严法师

【419】、 人生如梦，这场梦不论是美梦、噩梦，我们都是这场梦的主人，可以选择在美梦里不迷失，陷入噩梦时保有醒觉的能力。一海涛法师

【420】、 （（大智度论》云：佛法大海，唯信能人。在世俗生活的人生旅程中，信念同样重要。法国大作家雨果曾说：什么也不信的人不会有幸福。一个人若没有信念，便失去了人生目标，只能盲目地活着，如漂浮于茫茫大海中的孤舟，找不到驶往人生彼岸的方向，辛苦一生而碌碌无为，一事无成。信念控制生命之舟的方向，帮助迷茫者在失落中重新定位。因此，具有坚定信念的人内心将产生强大的行为动力，即使身处逆境仍可以扭转厄运，焕发出生命的潜能，从而迈向成功之路。净因法师

【421】、 世尊上雪山，有谁为之说。仗此无情剑，便把青丝截。四相本来空，万法一无得。解脱内外著，生死从兹歇。一虚云和尚

【422】、 我们要觉悟生死事大、无常迅速，如果对这两句话认识清楚，你会很认真地修学，功夫决定得力。我们今天功夫为什么不得力？就是因为把这个问题疏忽了。无常迅速是什么？无常迅速是指时光过得太快了。你要是把握不住，你的道业怎能成就？知道无常迅速的人，才真正精进，不会懈怠，一分一秒都不让它空过。为什么？光阴太珍贵，人生苦短！一净空法师

【423】、 生命的精彩不在于如何度过美好的日子，而是如何应对艰难的时光。藏学法师

【424】、 失去此刻，等于失去未来，低头，满地阳光，滚滚红尘古路长，不知何事走他乡？回头日望家山远，满目空云带夕阳。明-憨山德清

【425】、 回归当下就是与生命相接触。生命只能从当下发现，因为过去事已灭，未来尚未到。佛性、解脱、觉悟、安宁、快乐和幸福只能在当下发现。我们与生命的约会就在当下。我们约会的地点就在此地，能够停止追逐未来，给了我们时间和空间，使我们能够认识到，我们所追寻的所有这些美好的事物，就存在于我们的心中，存在于当下。生命不是一个地址，不是一处我们要到的地方，不是一个目的地，生命是一条路。一一行禅师

【426】、 人生在世，大家都知道，光阴失掉之后，是没办法再得到的，所以真正有智慧的人，并不重视名闻利养，而是重视光阴。一定要知道，我们这一生在这个世间什么最可贵？时间最可贵。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，光阴太宝贵！佛法讲时节因缘，这是走向成功之道的秘诀。诤空法师

【427】、 沉溺于后悔，巧言善辩，沮丧与昏沉，眷恋，以及犹豫不定，要知道这五种情绪是大盗贼，他们盗取了你无限的增上财富。_慧律法师

【428】、 因为单纯，所以内心的渴求十分简单，不分别、不虚伪，只是以纯净的心来应对生活的需求。仔细观察婴儿，他们都有非常专注的本事，真的活在当下，不挂虑过去，也不担忧未来，饿了就哭、吃饱就睡，哭的时候专心哭，笑的时候专心笑，就是那么单纯。永固法师

【429】、 有多少力量做多少事做好小事，成就大事学道容易悟道难，不下工夫总是闲；能信不行空费力，空谈论说也徒然。明憨山德清

【430】、 一个人要守本分，才能尽本事，若只想得到大本事，却没有守好本分，盲目做超越自己能力的事，是非常危险的。学佛的人也是如此，如果心念离开了自己的本分，修行之路就会很坎坷，烦恼也会很多。所以，大家要时刻反省自己的心念、言行是否已偏离本分，如此才能尽本事，充分发挥能力为人群服务。证严法师

【431】、 好高骜远的人，头脑里常常动着各种念头、各种谋略，自认为心怀大志，只是机会还没到或者还没有执行而已。做事应该从近处着手、远处着眼，光是有远大的志向和愿望，而没有脚踏实地去做，将永远心存一种虚幻的狂想或妄想，纵然心怀大志，仍然是个无能的人。圣严法师

【432】、 在忙碌中找到成就感，忙出价值，粉壁朱门事甚繁，高墙大户内如山：莫言山林无休士，人若无心处处闲。唐龙矛

【433】、 观世音菩萨因为二六时中忙着寻声救苦，地藏王菩萨由于时时刻刻忙着地狱度生，所以赢得佛子们的顶礼赞叹。因此，忙是善举，忙是利行，忙是情义，忙是功德。忙，才是佛法的真谛。滚石不生苔，流水不生蠹。忙，才能发挥生命的力量，忙，才能使我们身心灵活起来。借着忙，将自己动员起来，才能一鼓作气，先驰得点。如果能善于忙碌，忙就是一帖人生康乐的最佳营养剂。星云大师

【434】、 一切挫折，一切委屈，一切不幸，甚至灾难，都是因缘成就。该来的就来，该去的就去，这叫该来当来，该去当去。既无须等待，无须期盼，也无须逃避，无须畏惧，当然，更无须妄想多多了。千里长江几多曲？人生不可能没有曲折，不可能没有挫折，不可能没有意外的打击。早点遇到这些，可能是你的福气。它可以帮助你积累勇气，储备资粮，总结自己，学会上路，日后才能赢得成功。一觉真法师

【435】、 日出而作、日落而息的劳动过程是我们人生最美好的体验，迎着太阳，我们走向美丽的大地，看着夕阳西下，扛着锄头回家，这种感觉是不是很美好呢？这与陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的境界应该是一样的吧！所以，我们一定要寻求每一天的充实，世界上很少有永恒的东西。海涛法师

【436】、 懂得付出才是富有，能回报，能喜舍，刀耕火种是良方，秋到家家晚稻香；放不下时担取去，何如福田待来春。明憨山德清

【437】、 我们生活在知足、感恩的世界中，又能相互关怀，应该好好珍惜。若人人都有这份大爱，就能过得安然自在。然而目前社会上有些人虽然物质富有，却生活在不安之中。其实人生的幸福，不在于拥有名车、豪宅，而是来自丰富的爱心。唯有尽心尽力、尽本分去为人群、社会付出，才是最幸福的人生。世上最富有的人，就是能付出的人。证严法师

【438】、 世上的一切财富，都是无常的。得来是那样艰难！可是结果是不能不散失，而且又散失得那么容易。所以我们学佛的，财富不可强求．如散失了，也不必过分懊丧，因为这是迟早要散失的。反而应该注意：财富应怎样得来，得来了应怎样处理，才不致让它无意义地消散了。把财富应用得当，是大有利益的。佛法要我们修福修慧，如用财富来布施行善，便是成佛的福德资粮。一印顺法师

【439】、 世上的人，拼命为子女赚钱，想尽方法为子女积钱。但他不知给儿孙留下钱，反而惹祸来，如果不给儿孙留钱，反而没有麻烦。所谓：有子强如父，留财做什么？有子不如父，留财做什么？右子女比父亲有本领，留钱给他没有什么用处。有子女不如父亲有本领，钱给他，反教他游手好闲，不事生产，吃喝嫖赌，花天酒地度生活，秦楼楚馆混光阴，这岂不是害了子孙？有钱的人，多行功德事，济世救人，才能功德无量。宣化上人

【440】、 助人，多利，善人最快乐，若能转物即如来，春至山花处处开；自有一双慈悲手，摸得人心一样平。宋白云守端

【441】、 我在四众佛子共勉语里的两句话利人便是利己，尽心尽力第一，便是鼓励大家，以利人而为利己，但不是先利己以后再利人。不过，我们一定是先努力成长自己，照顾好自己，才有能力利益他人，成长他人；但成长自己的目的不是为了自己，而是为了他人，那么你就会有安全了。一圣严法师

【442】、 念佛人心地慈悲，一切时、一切处，与一切众生广结法缘没有力量的时候，欢喜赞叹，广结法缘；有能力的时候，随分随力，成人之美。人家做一桩好事，这个好事利益社会、利益众生。我们有钱，用财物帮助他；没有钱，我们有时间，我们去做义工，以劳力帮助他。-净空法师

【443】、 死亡并不是生命最大的损失，最大的损失是当我们活着时不再有任何贡献，内心就渐渐死去了。-慧律法师

【444】、 你的心是善的，这善因来自你的心量，你内在充满一片祥和，你内在没有丝毫的计较念在里面，你丝毫没有怨愤，则恶缘无从与你连接而来伤害你。一庄圆法师

【445】、 拿得起放得下的大智慧，如何经营名利场，不求名利不求荣，只么随缘度此生；一个幻躯能几时，为他闲事长无明。唐洞山良价

【446】、 如果你有钱、有智慧，也有职位，即使没有名，也一定会有权。有的人有了权之后，就开始弄权、玩权，将人玩弄于股掌之上，却没有想到未来变化。要知道，权势有它的时间性、阶段性，而且每个人都有年龄的限制，因此人不可能永远掌权。有权能够为人设想、帮助他人，那是很好的。所以，重要的是你使用权力的愿心，以及你看待、运用它的态度。一圣严法师

【447】、 我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了。不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。一宣化上人

【448】、 我们想把心量打开，在修行上就要把我放下。把我放下，从哪个地方放呢？因为这个我往往是建立在利益的基础上和名的基础上的。所以要想把我放下，首先得破名和利。凡是要名的情景下，首先要把名放下，不要追求名。我们可能一下子放不掉，比如说有人在批评我们的时候，感觉到脸红；别人表扬我们的时候，感觉很高兴、很兴奋。这就是知见，这就是无明，这就是心量。不要名，不计较名利，而应该专门找什么呢？找能把我们的名给毁掉的这种方式、这种因缘来接受，来锻炼自己把心量打开。妙祥法师

【449】、 爱是恒久的富源，能爱人，有人爱，三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；自从一见桃花后，直至如今更不疑。唐．灵云志勤

【450】、 古时候我们只听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，为什么古时候没有？这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。古人是为道义，他明理，他懂道理，他知道应该尽的义务。古时候，夫妇是道义的结合，不是感情感情非常脆弱，很容易破裂。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。一净空法师

【451】、 分手不仅意味着结束，还意味着你有机会再体验另一种经历，又开始一段新的人生。一方提出分手，另一方应该感激他、恭喜自己。感激他及早地发现了两个人的不适，恭喜自己又有了一个机会找到爱自己的人。毕竟，是爱过的，哪怕这爱，已经成为过去；即便是缘尽情逝，那也是几百年修行的结果。何必在分手的时候，把这份情破坏得一千二净呢？与其纠缠，不如成全，成全彼此在对方心目中曾经的美好。心律法师

【452】、 当我们执著世俗当中的这种感情的时候，在死亡来临之际，就会造成一种强烈的痛苦。夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。越是爱的人离开，就越是痛苦。为什么会这样？因为你的幸福都是依靠别人给你的，你因有某人而感觉幸福、开心，感觉安心。你的保险箱的钥匙是在别人手里的，一旦保险箱掏空了，你的幸福在哪里呢？你的心安在哪里呢？哒照法师

【453】、 有了爱慕的心、承诺的心、专注的心、关爱的心、奉献的心、感恩的心、赞赏的心、尊重的心、理解的心、宽容的心、妥协的心、忍让的心、体谅的心，真情之爱就在你的身边。净因法师

【454】、 幸福的最大障碍是我们自己，如何增进幸福，木食草衣心似月，一生无念复无涯；时人若问居何处，绿水青山是我家。唐龙牙

【455】、 我们的身心有时会斗争。我们相信幸福只在未来才会成为可能。认识到我们已经达到了、我们不必再远行了、我们已经在这里了，可以给我们带来安宁和快乐。我们幸福的条件已经俱足了，只要允许自己活在当下，就能体会到它。为了幸福，我们还要寻找什么？一切东西都已经俱足。我们不必在自己面前放置一个追逐的目标，然后相信在得到它以前自己不可能幸福。一一行禅师

【456】、 我们都想过幸福快乐的生活，可是幸福快乐不是光想就有，我们必须建立一种正确的人生观，才能享受到幸福快乐。如何增进人生的幸福呢？一、不比较。不计较的平等观；二、不怨天、不尤人的因果观，三、不侵犯、不推诿的道德观，四、不贪求、不嗔怒的修养观；五、不自卑、不懊丧的战斗观；六、不邪见、不妄动的禅定观。-星云大师

【457】、 有人寻找最好的生活，找来找去找不着。哦！原来最好的生活总是在生活之外。生活中的局限，无处不在；生活中的不完美，随处可见，生活中的无奈，你无路可寻。生活之外的生活呢？就全凭你的体会、体验、体悟了。有了体会、体验、体悟，最好的生活原不在生活之外，而是在你自己的心中。一觉真法师

【458】、 事实上，多数人的生活只是摇摆于欲望和情绪之间，每天说着、做着的，无非是我要、我不要；我喜欢、我讨厌；我开心、我痛苦。有时，人们也会感叹这种生活的无聊与无奈，但感叹之后，多半仍是继续妥协，继续随欲望和情绪漂流。除此而外，很难找到超越欲望和情绪的正确想法，这也是人们所以和幸福擦肩而过的，重要因素。因为欲望和情绪是变幻无常的，这使人生选择变得盲目，使人生目标变得游移。如果没有正确的想法而做出抉择，做出取舍，幸福又怎能如期而王？济群法师

【459】、 步入富足的最高境界，越是简单，越是丰盛，生天本自生天业，未必求仙便得仙；鹤背倾危龙背滑，君王自古无百年。唐知玄

【460】、 有时候我们觉得空虚、疲倦和不快乐，我们并不满足。在这些日子，即使我们努力去接触其他人和社会，也不会成功，越是努力，越是失败。这时候，我们应该停止接触外界，回来接触自己，独处一些时间。我们回归自己，觉察呼吸，修习接触我们的内在、我们周围正发生的事，觉察它们，和它们共处，对它们微笑。我们可以修习在正念中行禅、坐禅、洗衣、拖地板、沏茶、清洁卫生间，我们将能够回复内心的富足。一一行禅师

【461】、 能够以退为进则是不争，懂得以无为有则是富足。一一海涛涛法师

【462】、 在无知、贪婪心的驱使下，把心思、精力与钱财浪费在表面的虚荣上，到头来自己不但没有获得多少实际的利益，反而在不知不觉间养成习惯性浪费的坏毛病，不仅给自己和家人造成不必要的经济负担，而且大量消耗社会宝贵的资源，是一种彻底的损人不利己的行为，值得人们去反思。我深信：就地球现有的资源而言，完全可以满足人类的基本需求，然而永远无法满足人心的贪婪、人性的虚荣与习惯性的浪费。净因法师

【463】、 人类总是不停地追逐，却不懂得对已经拥有的一切心怀感恩。我们能拥有明亮的眼睛就是财富，因为对于那些盲人来说，绚丽多姿的彩色世界是不存在的，我们能拥有清晰的听觉也是财富，因为对于那些聋人来说，悦耳动听的声音世界是不存在的。所以，我们要感恩父母给予我们健全的色身，仅仅在这一点上，我们是多么富有和幸运呵！-济群法师

【464】、 不能说我们有好的房子住了，有好的环境了，我们的心就懈怠了，就这样过日子吧，今天明天得过且过，那不可以。一个好的物质生活环境，外在的福报要把它变成我们生命的财富，因为外在的财富是带不走的，是五家所有的。所以好的外在的物质我们要珍惜它，把它变成心灵的财富，变成生命永恒的财富。传喜法师

【465】、 你需要的不多，可是你想要的很多，追求不到就满心的遗憾，追求到了以后呢？却觉得很空虚，成功得很失败。换句话说，得到以后，你觉得不过尔尔，因为没有想的那么有味道，但是你害怕这种生命的无力感、空虚、无奈，或者生命没有意义的感觉，所以你不断地继续设定目标，继续建筑你的梦想。一庄圆法师

【466】、 真正的贫穷是心无安处，浮躁去，富足来，多年古镜要磨功，垢尽尘消始得融；静念投于乱念里，乱心全入静心中。清普能嵩

【467】、 当我们心志清澄时，思考力就会很敏锐，有敏锐的思考力，自然不会被外面的境界所迷惑。绝大多数人都照过镜子，在照镜子时，若将脸贴近镜面，反而看不清楚．要是将鼻子贴近镜子，那可就面目全非了。同理，若能与境界保持距离，自然就可以看清许多事物，境界也会更加开阔。我们要静心修慧，才会有幸福、成功的人生。证严法师

【468】、 什么叫清净心？息念除妄，就是清净心。这不好懂，那么，无念，一念不生，就是清净心，就这么简单。一念现前，现前一念，这个一念，是刹那心，也是烦恼心，当然不是清净心。清净心，就是无念，就是一念不生。我们的妄念太多，也就是心灵的束缚太多。佛的智慧，就是帮助我们得到心灵的解放，让我们从黑暗中见到光明，从混乱中得到有序，从迷茫中找到方向，从困惑中得到开悟。觉真法师

【469】、 大自然不仅为我们提供了赖以生存的物质，更以它的宁静祥和滋润着我们的心灵。遗憾的是，现代人似乎已经忽略了自然的存在，每天想到的只是金钱、事业，想到的只是复杂的人际关系，喧闹的声色刺激。我们没有闲暇欣赏田园风光，没有心情感受鸟语花香。电力使城市彻夜灯火通明，却使皎洁的月光变得暗淡，我们已很难理解古人对于明月的眷恋，也不再对它带来的清凉心怀感恩。当诗情画意从生活中悄悄溜走，我们越来越浮躁的心要靠什么去滋润呢？一济群法师如何让生命的内在富有意义，释放自我的能量，人人自己天真佛，昼夜六时常放光；剔起眉毛观自得，何劳特地礼西方？明-呆庵普庄

【470】、 花语禅心，心制造了一切我们的恐惧、痛苦、生死、得失、地狱、慈悲、憎恨、绝望和分别。如果我们修行，将明白心生万物的方式，并因此而体会到真正的佛。你只要容许自己活在当下，体会你所遇到的每一件事物，专心致志地行走，用你的整个生命去帮助别人，就行了。这是无修之修，将自己的大脑绷紧只会给你制造更多的障碍。行禅师

【471】、 每个人都有无限的潜能，就像能源藏在海底，藏在深山里，需要开发才能显现出来。我们不要以为自己只有五尺、六尺之躯，没有多少能力，没有多少作为。其实生命里面有无限的价值，即使是一个小小平民百姓也能扭转乾坤，小兵有时也能立大功。所以我们要肯定自己，相信自己，可以为国家社会作出很大的贡献，为自己成就很大的事业。星云大师

【472】、 佛家讲缘起，生活也是各种缘的聚合。有顺缘，就必有逆缘，顺来，逆来，总很正常。遇上顺缘，你很顺利，也很得意，遇上逆缘，处处不顺，你会失意。得意、开心，人就以为是好日子．失意、不开心，人就以为是倒霉、背运，过得好累、好苦。前一种感受，后一种感受，都是一种执著。尊重生活，尊重生活中的一切缘。这就是按照生活本来的面目，按照生活自身的方式去生活。一觉真法师

【473】、 这世上，许多看上去长不出希望的荒地，只要用心开垦，播种，都会有收获。别沉浸在世俗的眼光中，别让狭隘的思维限制了自己的方向。湛弘法师找回内心的纯粹和充盈，无心而求的快乐之道，一住寒山万事休，更无杂念挂心头；闲书石壁题诗句，任运还同不系舟。唐寒山

【474】、 我们心中应该要常常保持没有烦恼的状态，也就是头脑里没有忧郁、不满意的事，因为世界上不如意事十常八九，既然已经知道，可能会有八九成不如意的事出现，那还有什么不如意的呢？圣严法师

【475】、 要保持能永远处于喜乐状态的世界出现，唯一有效的方式，就是你内在的态度你的批判消失！一切你看不顺眼的人、你看不顺眼的事、你看不顺眼的物、你看不顺眼的情境、你看不顺眼的环境、你的那个看不顺眼的心境彻底地？肖失。一庄圆法师

【476】、 满心勇气的能量，不绝望是活着的真义，三生石上旧精魂，赏月吟风英要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。唐圆泽

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经典生活禅语

经典生活禅语

【1】、 诸有勇猛施头目，身体血肉无所惜，妻妾国财及男女，此名檀度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

【2】、 观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然盾乃得成菩提道。《法华经》卷一，方便品

【3】、 勤行布施，心无吝惜：象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目脑髓、身肉手足，不惜躯命。《法华经》卷四，提婆达多品

【4】、 菩萨摩诃萨于四大身生药树想，随诸众生须手与手、须脚与脚、须眼与眼、须肉与肉、须血与血、须骨与骨。《集一切福德三昧经》

【5】、 身肉骨血，与众生共。《楞严经》卷六

【6】、 若有善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，能于七宝满于三千大干世界，布施无量贫穷众生，如是布施，但名布施波罗蜜多，不名真实波罗蜜多。若有善男子善女人，发大悲心，为求无上正等菩提，以自妻子施与他人，心无吝惜，身肉手足、头目脑髓，乃至身命，施来求者，如是布施，但名亲近波罗蜜多，未名真实波罗蜜多。若善男子善女人，发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品

【7】、 住阿兰若出家菩萨，人于聚落，所乞之食，先以少分施于众生，又以余分施于所欲，即得名为檀波罗蜜。以自身命供养三宝，头目髓脑，施来求者，即得名为亲近波罗蜜。为求法者说出世法，令发无上菩提心故，即得名为真实波罗蜜。《大乘本生心地观经》卷七，波罗蜜多品

【8】、 菩萨摩诃萨布施时，我不可得，不见受者，施物不可得，亦不望报，是名菩萨摩诃萨三分清净檀那波罗蜜。复次，舍利弗．菩萨摩诃萨布施时，施与一切众生，众生亦不可得。以此布施回向阿耨多罗三藐三菩提，乃至不见微细法相。舍利弗，是名出世间檀那波罗蜜。《摩诃般若经》卷八，无生品

【9】、 三轮清净是檀那，以此修因德圆满。当知证获波罗蜜，唯由心净不由财。若有染心施珍财，不如净心施少分。《大乘本生心地观经》卷七，波罗蜜多品

【10】、 所有善根，为求佛智，施与众生，是名檀波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品

【11】、 以应萨婆若心，内外所有布施，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，用无所得故，须菩提，是名菩萨摩诃萨檀那波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品

【12】、 应以无舍而为方便，圆满布施波罗蜜多，施者、受者及所施物不可得故。《大般若经》卷四。二，欢喜品

【13】、 能施所施及施物，于三世中无所得，我等安住最胜心，供养一切十方佛。《大乘本生心地观经》卷一，序品

【14】、 迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。《六祖坛经一阡悔品》

【15】、 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意。（唐）玄觉《永嘉证道歌》

【16】、 是菩萨于昼夜各三时中，以己所作财施、法施所得果报，愿与一切众生共之，令过去、现在、未来一切有行众生，生妙国界，及出世乐。是人虽作如是布施，终不希望求其果报。《大宝积经》卷九十三，善臂菩萨会

【17】、 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜布施时，以慧方便力故，能具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、孱提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，序品

【18】、 若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱着。《华严经》卷十四，净行品

【19】、 十五、安忍千千为敌，一夫胜之，未若自胜，以忍者上。《增一阿含经》卷二十三，增上品能行忍者，方可名为有力大人。《四十二章经》

【20】、 忍不可忍者，万福之源。《六度集经》卷五

【21】、 作事不难敏达，难于深忍。（明）．澫益《灵峰宗论》卷二之四

【22】、 慈悲为首，不损众生，是名羼提波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品

【23】、 以应萨婆若心，自具足忍辱，亦教他行忍辱，以无所得故，是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品

【24】、 菩萨应修二种忍：一者一切众生恶口骂詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起。二者一切法无生法忍。《摩诃般若经》卷二五，一念品

【25】、 忍诸恭敬、供养、众生及诸瞋恼、淫欲之人，是名生忍。忍其供养、恭敬法，及瞋恼、淫欲法，是为法忍。（古印度）龙树《大智度论》卷十五

【26】、 略说有三种忍：一者众生忍，二者法忍，三者大忍。（陈）慧思《法华经安乐行义》

【27】、 自修和忍，以诸善根调伏其心，令他和忍，以诸善根调伏其心。《华严经》卷三十二，十回向品

【28】、 以无取而为方便，圆满安忍波罗蜜多，动、不动相不可得故。《大般若经》卷三，初分学观品

【29】、 （一）忍辱息瞋听到许多闲言闲语，不要恼怒，不要用严厉的语言回敬他们，因为善人不与人为敌。《经集》第四品，第十四章《迅速经》

【30】、 不怒胜瞋恚，不善以善伏；惠施伏悭贪，真言坏妄语。不骂亦不虐，常住贤圣心。《杂阿含经》卷四十二，第1151经

【31】、 盛瞋恚能持，如制逸马车，我说善御士，非谓执绳者。《杂阿含经》卷四十，第117经

【32】、 恚能自制，如止奔车，是为善御，弃冥人明。《法句经》卷下，忿怒品

【33】、 瞋恚如狂马，制之由辔勒，辔勒未为坚，制心乃名坚。《别译杂阿含经》卷四

【34】、 不怒如地，不动如山。真人无垢，生死世绝。《法句经》卷上，罗汉品

【35】、 怒不报怒，胜彼斗负。《法句经》卷下，忿怒品

【36】、 见他瞋恚盛，但能行默忍，彼瞋自然灭，不烦刀杖力。彼此得大利，自利亦利他。《别译杂阿含经》卷二

【37】、 于他无害心，瞋亦不缠结，怀恨不经久，于瞋以不住。虽复瞋恚盛，不发于粗言，不求彼阙节，扬人之虚短。常当自防护，以义内省察，不怒亦不害，常与贤圣俱。《杂阿含经》卷四十，第1107经

【38】、 不怀仇恨，不抱敌意。《经集》第八章，《仁慈经》

【39】、 宁尽未来受无间苦，终不发起一念瞋心，于一蚊一蚁微细众生起恼害想。四十华严卷十二

【40】、 见怒能忍，是为梵行；至诚安徐，口无粗言，不瞋彼所，是谓梵行。《法句经》卷一，慈仁品

【41】、 愠于怨者，未尝无怨。不愠自除，是道可宗。《法句经》卷上，双要品

【42】、 若人无瞋恨，骂辱以加者，清净无结垢，彼恶还归己。犹如土坌波，逆风还自污。《杂阿含经》卷四十二，第1154经

【43】、 怨怨不休息，自古有此法，无怨能胜怨，此法终不朽。《增一阿含经》卷十六，高幢品

【44】、 见骂见击，默受不怒，有忍辱力，是谓梵志。若见侵欺，但念守戒，端身自调，是谓梵志。避争不争，犯而不慢，恶来善待，是谓梵志。《法句经》卷下，梵志品

【45】、 有力近兵，无力近软，夫忍为上，宜常忍赢。《法句经》卷下，忿怒品

【46】、 或有人来截手足，不起瞋恚忍力强，如海含容无增减，此名忍度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

【47】、 譬如醉象难可禁制，应以铁钩而调伏之。瞋心醉象，亦复如是，以忍辱钩而制御之，令其调伏，名为安忍波罗蜜多。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷六

【48】、 生气、恼怒，对人来说，就像销蚀武器的锈。南传《佛教格言愤怒品第五》

【49】、 夫瞋恚者，速能损害百千万劫所集善根。是故我当被忍辱铠，摧忿恚军。《菩萨藏经》

【50】、 千劫所积集，供养善逝等，所有诸善行，一瞋皆能坏。（古印度）月称《入菩萨行论》

【51】、 瞋是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。（唐）寒山《寒山子诗》

【52】、 忿怒不见法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常随身。《法句经》卷下，忿怒品

【53】、 多瞋恚者，死当堕泥犁，后虽复人身，面貌丑恶，人所憎恶。《菩萨地持经》

【54】、 若诸菩萨，于余菩萨起瞋恚心，即成就百万障门故。《华严经》卷四十九，普贤行愿品

【55】、 十方一切如来，色目瞋恚，名利刀剑，菩萨见瞋，如避诛戮。《楞严经》卷八

【56】、 菩萨共他嫌恨，他如法求悔，菩萨恶心不受，为恼他者，犯重垢罪。若无瞋心不受他悔，犯轻垢罪。《优婆塞五戒威仪经》

【57】、 身被忍辱甲，手提智慧剑，自在降魔军。《华严经》卷六十二入法界品

【58】、 但能摧自忿恚心，一切怨敌皆调伏。（古印度）月称《入菩萨行论》

【59】、 若是克制了自身瞋怒，就是消灭了一切敌人。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

【60】、 弱者愤怒有何用？强者何必把气生？为了办事而愤怒，这是无谓的自焚。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

【61】、 菩萨若见众生来为恼乱，当自念言：是为我之亲厚，亦是我师，益加亲爱，敬心待之。何以故？彼若不加众恼，我则不成忍辱。（古印度）龙树《大智度论》卷十四

【62】、 观彼怨家如己父母，心无有二。《圆觉经》卷下

【63】、 云何忍众生，骂詈及呵斥，心终不起瞋，倍增生欢喜？我为众生医，疗治众病患，若闻恶言已，不起于瞋恚。《大树紧那罗王所问经》

【64】、 若闻恶口骂詈肘，其心不动如法住，观察音声如虚空，即是无上之口忍。《大集经》卷十五

【65】、 有智之人若遇恶骂，当作是念：是骂詈字，不一时生，初字出时，后字未生，后字生已，初字复灭。若不一时，云何是骂？直是风声，我云何瞋？我今此身，五阴和合，如是和合，念念不停，若不停住，谁当受骂？然彼骂者，即是风气。风亦二种：有内，有外。我于外风都不生瞋，云何于内而生瞋也？世间骂者亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所瞋？若说虚者，虚自得骂，无预我事，我何缘瞋？若我瞋者，我自作恶。《优婆塞戒经》卷七，羼提波罗蜜品

【66】、 谤身，身是色；谤意，意无形。四色法空，无形无造，何所受谤毁者？《佛说法华三昧经》

【67】、 若有菩萨将护恶人，不能治罚，令其长恶，恼乱善人，败坏正法，此人实非，外现诈似，常作是言：我行忍辱。其人命终，与诸恶人俱堕地狱，是故不得名为忍辱。（陈）慧思《法华经安乐行义》

【68】、 诸菩萨但观众生有利益处，即便调伏，为护大乘正法故，不必一切慈悲软语。（陈）慧思《法华经安乐行义》

【69】、 忍辱决非是卑怯无力的含垢忍怨，是以一种极大的力量来忍受一切。（民国）太虚《菩萨学处》

【70】、 有力的人才会忍，有慧的人才能忍；忍是勇敢、担当，忍是负责、奉献。（当代）星云《佛光菜根谭》

【71】、 （二）不争不诤避争不争，犯而不慢，恶来善待，是谓梵志。《法句经》卷下，梵志品胜者更增怨，负者卧不安，胜负二俱舍，是得安隐眠。《杂阿含经》卷四十二，第1152经

【72】、 入无诤门，增广大心。《华严经》卷十八，明法品

【73】、 取胜的人，一定要和人家结仇。南传《佛教格言胜利品第八》

【74】、 若以诤止诤，至竟不见止。唯忍能止诤，是法可尊贵。《中阿含经》卷十七，《长寿王本起经》

【75】、 若欲诤论议，杂意怀贡高，非圣毁訾德，各各相求便，但求他过失，意欲降伏彼，更互而求胜，圣不如是说。若欲得论议，慧者当知时，有法亦有义，诸圣论如是。《中阿含经》卷二十九，《说处经》

【76】、 争吵和争论与妒忌相连，伴随争论产生诽谤。《经集》第四品，第十一章《争论经》

【77】、 应该回避争论，因为智者认为纯洁不靠争论。《经集》第四品，第八章《波修罗经》

【78】、 因为真实只有一种，没有第二种；人们懂得这一点，就不会争论。《经集》第四品，第十二章《小积集经》

【79】、 我不与世间诤，世间与我诤。若如法语者，不与世间诤。世间智者言有，我亦言有。《杂阿含经》卷二，第36经佛言

【80】、 我不共世间作诸诤论，然而世间于我强为诤论。所以者何？诸知法者，不与他诤，离我我所，共谁为论？《大宝积经》卷五十七，佛说入胎藏会

【81】、 随国俗法，莫是莫非。《中阿含经》卷四十三，《拘楼瘦无诤经》

【82】、 是非以不辩为解脱。（唐）百丈怀海禅师《示丛林要则》

【83】、 两方斗，两方臭；两人让，两人有。（当代）星云《佛光菜根诨》

【84】、 （三）八风不动八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。《吉祥经》

【85】、 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，而不倾动。《大宝积经》卷八十二，郁伽长者会

【86】、 犹若安明山，不为风所动，睿人亦如是，不为毁誉动。《出曜经》卷二十六

【87】、 犹如深渊水，澄清无瑕秽，如是闻法人，清净心乐受。亦如大方石，风所不能动，如是得毁誉，心无有倾动。《增一阿含经》卷三十一，力品

【88】、 其心如刚石，坚住不倾动，染着心已离，瞋者不反报。若如此修心，何有苦痛处！《杂阿含经》卷五十，第1330经

【89】、 犹如大石山，四风不能动，色声香味触，及法之好恶，六人处常对，不能动其心。心常住坚固，谛观法生灭。《杂阿含经》卷九，第240经

【90】、 于诸荣辱，心无忧喜。《维摩经》卷下，菩萨行品

【91】、 得利心不高，失利心不下，其心坚不动，譬如须弥山。《思益梵天所问经》卷一

【92】、 得失不计较，有无不比较。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

【93】、 若闻讥毁心能堪忍，若闻赞叹反生惭愧，修行道时欢喜自庆，不生侨慢。《优婆塞戒经》卷二，自他庄严品

【94】、 悉能忍受一切诸恶，于诸众生其心平等，无有动摇，譬如大地能持一切，是则能净忍波罗蜜。《华严经》卷十八，明法品

【95】、 恶来加已，以善报之。《优婆塞戒经》卷二，自他庄严品

【96】、 任劳者必堪任怨，任事者必遭批评。怨言之下有慈忍，批评之中藏金玉。（当代）圣严《108自在语》

【97】、 他人出于嫉妒心，非理辱骂谤我等，亏损失败我取受，愿将胜利奉献他。（宋）朗日塘巴《修心八颂》

【98】、 受嫉恨时以慈对待，有毁谤时感念其德。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

【99】、 忍一句，耐一时，退一步，饶一着。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

【100】、 菩萨修行大涅槃者，作是思惟：我若不能忍受如是身苦、心苦，则不能令一切众生渡烦恼河，以是思惟，虽有如是身心苦恼，默然忍受。《大般涅槃经》卷二十三，高贵德王菩萨品

【101】、 不器之器，名日上器。积厚养深，一出名世。欲速不达，古人所刺。学道之士，静以俟势。（明）莲池《大器晚成》

【102】、 切实工夫须从难处做去，真正学问都自苦中得来。（当代）夏莲居《自警录》

【103】、 救苦救难的是菩萨，受苦受难的是大菩萨。（当代）圣严《108自在语》

【104】、 聪明人即使受到挫折，也会更加机智顽强。当兽王饥饿的时候，能迅速撕裂大象的脑袋。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

【105】、 佛祖圣贤，未有不以逆境为大炉鞲者。佛四圣谛，苦谛居初，又称八苦为八师。苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪间哉？美玉不琢不成器，顽金不锻不致精，钟不击不鸣，刀不磨不利。岂有天生弥勒、自然释迦！欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝。方名素患难，行乎患难；方可于秽土，植净土因；方如莲出污泥，超登不退。（明）澫益《十大碍行跋》

【106】、 颠沛患难，是煅炼佛祖英灵汉一大炉鞴，能受煅炼，便如松柏历岁寒而愈坚。种种逆境，可动心忍性，增益不能，皆所以成就自己而已。（明）澫益《灵峰宗论》卷五之二

【107】、 娑婆世界，是一大冶洪炉。能受得烹炼，则非世界中人矣。不能受得烹炼，则烹炼之大冶洪炉，反为毒器，为苦具。（民国）印光《印光大师文钞增广复永嘉某居士书六》

【108】、 我只希望我的事情失败，因为事情失败，不完满，这才使我常常发大惭愧！能够晓得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改过迁善！（民国）弘一《南闽十年之梦影》

【109】、 观德于忍，观福于量。（当代）夏莲居《自警录》

【110】、 能受委屈，能受冤枉，能受挫折，能受侮辱，然后才能受荣耀。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

【111】、 人生最大的修养是宽容。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

【112】、 宽可以容人，厚可以载物。（当代）星云《佛光菜根谭》

【113】、 包容别人时，双方的问题就解决了。（当代）圣严《108自在语》

【114】、 要做无底的垃圾桶，要学无尘的反射镜。（当代）圣严《108自在语》

【115】、 学习吃亏，知道吃亏才是占便宜。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

【116】、 圣人无论怎样困苦，也不吃来自罪恶的食物；狮子宁可饿着肚子，也不吃恶心的东西。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

【117】、 （四）无生法忍若人来恶口骂詈，或以瓦石刀杖加之．尔时菩萨应如是思惟：骂我者谁？讥诃者谁？谁打掷者？谁有受者？是时菩萨应思惟诸法实性，所谓毕竟空，无法无众生，诸法尚不可得，何况有众生？如是观诸法相时，不见骂者，不见割截者，是菩萨如是观诸法相时，即得无生法忍。云何名无生法忍？知诸法相常不生，诸烦恼从本以来亦常不生。《摩诃般若经》卷二十五，一念品

【118】、 若谓骂声但有诸字，是则名为响声之忍，如是忍者，非毕竟忍。若谓彼我俱无常者，是则名为悟无常忍。若谓彼有颠倒、我无颠倒，是则名为高下之忍。若谓彼非正理、我是正理，是名相应不相应忍。若谓彼住邪道、我住正道，是则名为二道别忍。如是忍者，非毕竟忍。若谓我忍于空、不忍见趣，我忍无相、不忍诸觉，我忍无愿、不忍志求，我忍涅槃、不忍生死。舍利子，如是诸忍，但得名为治断之忍，皆非菩萨毕竟忍也。《大宝积经》卷四十五，菩萨藏会

【119】、 若随顺空，不减诸见，于彼空性亦无增益，如是忍者，是名菩萨毕竟之忍。如是乃至若随顺空，不减生死，于涅槃性亦无增益。舍利子，如是等相而生忍者，则名菩萨摩诃萨毕竟之忍。一切诸法，非是有为，亦非无为，无有增益，无损无增，亦无长养，无盛无衰，无有作者，无有起者，由无起故，亦无有尽。如是忍者，则名为菩萨摩诃萨无生之忍。《大宝积经》卷四十五，菩萨藏会

【120】、 以无生法不可得故，离攀缘故，不得法忍，得无所得，无得无失，是故言得无生法忍。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会

【121】、 瞋恚即实际，以依真如起，了知如法界，是名瞋三昧。《大宝积经》卷二十九，文殊师利普门会

【122】、 忿怒瞋法生，常如害怨敌，虽生即无住，成就最上法。《秘密集会根本续》何谓菩萨能持忍辱？佛言：见心相念念灭。《思益梵天所问经》卷一瞋心皆如如。一切法如，忍相不可得。《梵网经》卷上

【123】、 如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。《金刚经》

【124】、 十六、精进欲为初行，欲增长名精进。如佛说：一切法欲为根本。（古印度）龙树《大智度论》卷二十六

【125】、 求胜善法无有厌足，是名毗离耶波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品

【126】、 以应萨婆若心，行五波罗蜜，勤修不息，亦安立一切众生于五波罗蜜，以无所得故，是名菩萨摩诃萨毗离耶波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品

【127】、 有二种精进：一动相，身心精勤；二灭一切戏论故，身心不动。菩萨虽勤行动精进，亦不离不动精进，不动精进不离般若波罗蜜。（古印度）龙树《大智度论》卷八十一

【128】、 何谓菩萨能持精进？佛言：求心不可得。《思益梵天所问经》卷一

【129】、 以无勤为方便圆满进度，身心勤怠不可得故。《大般若经》卷三，初分学观品

【130】、 欲知将来结果，只问现在功夫。（当代）夏莲居《自警录》

【131】、 （一）人命无常，当勤精进常逼迫众生，受生极短寿，当勤修精进，犹如救头燃！勿得须臾懈，令死魔忽至。《杂阿含经》卷三十九，第1083经

【132】、 头衣烧燃尚可暂忘，无常盛火当尽断！《杂阿含经》卷七，第182经

【133】、 如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！《法句经》卷上，无常品

【134】、 命欲日夜尽，及时可勤力，世间谛非常，莫惑堕冥中。当学燃意灯，自炼求智慧，离垢勿染污，执烛观道地。《法句经》卷上，老耆品

【135】、 人身难得，如优昙花，我今已得；如来难值，过优昙花，我今已值；清净法宝难得见闻，我今已闻。犹如盲龟值浮木孔，人命不停过于山水，今日虽存，明亦难保，云何纵心令住恶法？壮色不停犹如奔马，云何恃怙而生侨慢？犹如恶鬼伺求人过，四大恶鬼亦复如是，常来伺求我之过失，云何当令恶觉发起？譬如朽宅、垂崩之屋，我命亦尔，云何起恶！《大般涅槃经》卷二十三，高贵德王菩萨品

【136】、 欲修佛法，当勤精进。所以者何？是身无常，无有决定坏败之相，不得久住，终归磨灭，未得法利，恐中坏故。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

【137】、 勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转。具胜希望，如救头燃。《华严经》卷七十八，入法界品

【138】、 乃至未得一切种智，不舍精进，如救头燃。《大宝积经》卷五十八，文殊师利授记会

【139】、 若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。《法句经》卷上，述千品不顾身命，唯愿勤修一切智道。《华严经》卷七十八，入法界品

【140】、 精进以持戒为第一。老死以无常为警策。（唐）百丈怀海禅师《示丛林要则》

【141】、 （二）正勤不放逸云何四正断？所谓未生不善洼不令生，已生不善法令正断，未生善法令发生，已生善法令增长。《佛说法集名数经》

【142】、 佛言：我于二法依止多住，云何为二？于诸善法未曾知足、于断未曾远离。于善法不知足故、于诸断法未曾远离故，乃至肌消肉尽、筋连骨立，终不舍离精勤方便，不舍善法，不得未得终不休息，未曾于劣心生欢喜，常乐增进，升上上道。如是精进住故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。《杂阿含经》卷三十五，第987经

【143】、 诸有造作善恶行，身口意三无厌足，妨人诸行不至道，此名精进不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

【144】、 有人若欲施时、供养三宝时，若坐禅时、若修善时、若读经时、供养父母时，当先立制：我若不作，要自克罚！是人福德日夜增长，如恒河流。《优婆塞戒经》卷六，五戒品

【145】、 若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成。《长阿含经》卷十一，《善生经》

【146】、 犹如矿铁，数人百炼，则成精金，昼夜役心不止，便获果证。《出曜经》卷九

【147】、 人所欲为，譬如穿池，凿之不止，必得泉水。《佛说孛经抄》

【148】、 譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。人有至心精进，求道不止，会当克果，何愿不得！《佛说无量寿经》卷上

【149】、 若有为求无上菩提，于一事中专心修习，无不成办。《如来不思议境界经》

【150】、 佛言：弥勒菩萨经三十劫应当作佛、至真、等正觉，我以精进力、勇猛之心，使弥勒在后。过去恒沙多萨阿竭阿罗呵三耶三佛，皆由勇猛而得成佛。《增一阿含经》卷十一，善知识品

禅语感悟人生的句子,经典生活禅语

禅语感悟人生的句子,经典生活禅语

1、 人生，有许多事情无法言说。有些快乐，别人未必能理解;有些悲伤，别人未必能感受。有些累，累在身上，累在心上;有些泪，挂在脸上，伤在心上;有些痛，无伤无痕，痛在心中。人最怕：深交后的陌生;认真后的痛苦;信任后的利用;温柔后的冷漠;爱有天意，是否会眷顾自己;心有灵犀，为何总让人无语。有声的，亦累;有形的，也苦;有伤的，还痛。原来，看不见的伤痕最疼，流不出的眼泪最冷。

2、 禅语苑：人生有起有伏，当能屈能伸。起就起他个直上云霄；伏，就付他个如龙在渊；屈，就屈他个不露痕迹；伸，就伸他个清澈见底。屈是一种气度，伸更是一种勇气。为人处世，参透屈伸之道，自能进退得宜，无往不利。#以物载道#

3、 如果心不造作，就是自然喜悦，如水不加搅动，本性是透明清澈。禅坐的心就像一罐泥水，人们越不理会或搅乱它，杂质就愈会沉淀到罐底，水的自然明净本性也就会呈显出来。心的本性也如此。任其自然，不加改变，就可以找到喜悦和清明的真性。

4、 恒唯法师：人生在旅途，需要的是胸怀和气度，豁达与宽恕，幸福是一种信心，不是不会遭遇痛苦，而是用最短的时间去突围，生活的种种过往，真真假假的沉浮，就把它当做生活的景致，就算是对自己生命的一种关怀，也要学会该忘记的忘记，该宽恕的宽恕。活的好不好，关键就在这里。

5、 就算再苦、再累，生活之路总是要走的，别太为难自己。能力有大小，水平有高低，凡事不可求全责备，谁也无法成为完人。故当顺势，以卵击石易碎，螳臂挡车多伤；故当看开，一已之力有限，众人拾柴焰高；故当放下，可为时尽力，不可为时宽心。放下，不再太多负重压在心里，生活之路上脚步轻松很多。

6、 恒东法师：时光悠然，不快不慢，其实是对人生的一种提醒。把握自己的力量，活一场适合自己的人生，让心态慢下来。路在脚下，对自己做一份合理的安排，不忘初衷，悠然向前，不管是命中注定的磨难，还是命运的临时考验，都能泰然处之，活一份自在，活一份安然。

7、 走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。当初有些事，让我们刻骨铭心；曾经有些人，令我们难以释怀。我们一路走来，告别一段往事，走入下一段风景。路在延伸，风景在变幻，人生没有不变的永恒。生命的精彩，以一种无法想象的形式展现出来，我们只能描摹。

8、 记忆是一朵最美丽最虚幻的花朵，它只会出现在人的心灵最深处，它可以让你的嘴角透出淡淡的微笑，也能让你的眼泪不经意的流出。是将一个又一个拥有的变成曾经拥有的，不是我们不去珍惜，而是有些事情做过了，就在也无法挽回；有些话出口了，就在也无法收回；有些人错过了，就注定只会成为记忆。

9、 生活总摆脱不了那些烦恼，生活也就成了一场思考的领悟，这进退之间的安排，这荣辱沉浮的炎凉，学会淡然，学会从容，学会忍耐，学会理解，过眼云烟，自有去处，心地平和，安之若素

10、 恒诲法师：看淡世事沧桑，内心安然无恙。人活得累，不是因为有太多事情，而是内心缺少那份安静。天有阴晴冷暖，人有悲欢离合，看似都会影响你的心情。其实，天看淡了无非阴晴，人看透了不过聚散；地有高低不平，不要强调客观，需要我们不断的去适应。沧海桑田，不恐不惊；随缘自在，不悲不喜，天天好心情。

11、 要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安。快乐要懂得分享才能加倍快乐，美好的生命应该充满期待惊喜和感激。很多时候，我们不缺方法，缺的是一往无前的决心和魄力。不要在事情开始的时候畏首畏尾，不要在事情进行的时候瞻前顾后，唯有如此，一切才皆有可能。

12、 有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。

13、 若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

14、 年华，一半明媚，一半忧伤，生活，一半诗意，一半烟火。人生如旅，快乐也好，悲伤也罢，过去的终将成为过去，无法重来，无力挽留。我们都只需珍惜当下，携一颗从容不悔、悠然恬淡的心，珍惜每一次相逢的欣喜，珍藏每一程岁月的馈赠

15、 恒唯法师：我理解的生活，是阳光耐心宽恕希望还有祈祷，人生最大的失望莫过于希望的粉身碎骨，人生最大的希望莫过于在失望中无数次的复活。

16、 世上并不所有的问题我们都明白，事实上我们仅仅只是了解某事的某一层面，暂时没有领先的罢了，于是便误认为，自己已经到达顶点，无人可及。其实，静心想想，即使有过人之处，也没什么值得骄傲的。要知道，当今事物日新月异，不久便会有人超越了！当下的小成绩，有什么好执着呢？南么本师释迦牟尼佛

17、 心小了，事事皆大，处处不自在；心大了，事事皆小，处处皆欢喜。大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。饮清净之茶，闭是非之口，结悟道之友。

18、 如果到了生命的尽头，生命中除了牵挂的人以外不再有仇恨的人，而生命的尽头是哪天，我们无从知道，也无从确定，因此佛法讲：过去的事只是记忆，未来的事也是未知，生命只有当下，而能驾驭当下的人才是拥有生命的人。因此为了我们拥有精彩的生命，请记得放下那些我们计较的人或事，让当下更加开心。

19、 没有永远不被毁谤的人，也没有永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人也要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你，在这个世界上，没有一个人不被批评的。不要因为众生的怀疑，而给自己烦恼；也不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。走自己的路，让别人说吧。

20、 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

21、 恒东法师：做一个坦荡的人，做一个真诚的人，做一个善良的人，做一个有尺度的人。人活着，一份自然再加一份真，人要善良，但更要有尺度，还要辩得清是非，不是所有的人都能成为朋友，也不是所有的人都值得你付出真心或是发善心。做人不要斤斤计较，但要有原则。他人有过，不究；于人有恩，不念。

22、 忍辱，这是一种高贵人的大气，尊贵相。当我们碰到一些逆境时，最没修养的人是以脾气来面对，可是通常脾气不能解决问题，但反而使问题更加复杂。而有忍辱气质的人，他首先用理智来判断，不轻易决定，忍辱一时海阔天空，往往就是这一时的理智让事情出现了转机。如果出现被人欺负的境界，学佛的人首先要明白任何事情都是有因果，没有无因的果。忍辱的人不是忍气吞声，而是大义凛然不计较，要知道，这样的境界不长久，很快就会过去，如果我们还和他计较，就会一直纠缠下去，只有放松才能解脱。

23、 恒唯法师：用一种随缘的心态，去面对这生活里的得失高低，去经过那些无奈和寂寥，生命的真实也就在这平凡平淡之中，俨然也是生命的生机，见识宽处看，浮云远处散，一双如意眼，人间皆圆满。

24、 我们必须要选择去治愈我们的遗憾，在宽恕中忘掉遗憾。让自己知道，当我们很清楚自己在做什么，而且已经尽了全力。这就是智慧接受遗憾，然后放手。身处幸福中的人们完全接受自己目前的生活，而不幸福的人抓住遗憾不放，错过了很多机会。平静的心灵，是智慧的美丽珍宝。一个人只有持久、耐心地加强自我控制的能力，才可以获得平静的心灵。一个人能够做到心态平和、内心宁静，表明他拥有丰富的人生阅历，能够洞悉思想的法则以及运作方式。人的一生总是在忙忙碌碌，总是在和时间赛跑。生活中的人们也总是在追逐，追逐爱情，追逐金钱，追逐地位，追逐名利；贫穷的追逐富有，富有的追逐快乐，快乐的追逐长生不老。怀仁爱之心，则轻于财富。存义勇之心，则轻于灾难。既有仁爱之心，又有义勇之怀，则无所畏惧。至达则至容：容人、容物、容事、容天、容地，一个人到无所不容时，则为万物所容。时时体察成功之乐；时时感受失败之苦。失败乃成功之母；信心乃成功之父。奔跑着追求目标是一种境界，竭力地挑战极限是一种快乐，微笑着超越苦难是一种幸福。很多时候，累与不累，不取决于事件本身，而最终取决于我们对事件的心态。事实上，我们常常会发现，做自己愿意做喜欢做的事情，累也是一种享受，一种快乐。内涵比外表重要，而一颗良善的心，却又是一切修养之始。理想是一件很抽象的东西，似乎渺不可追，但谁若能坐言起行，在斗志昂扬之时准备出击，他的成功机会会大增；如果相反则必败无疑。人需要一种淡然、朴实，不张扬、不喧嚣、不妖艳。淡名利、淡世绘、淡荣辱、淡诱惑，虽无蝶来，清香依旧。没有傲气，但存傲骨。需要脚踏实地的平实，丰富而不肤浅、恬淡而不聒噪。活在世上，常讲要修德。什么叫修德？就是一切事情都要想得开。德是什么？德就是顺其自然，万事不执迷、不计较，拿得起放得下。一旦这样，就心地宽阔，就心中清静，就天地透明。我们都不自觉的在很多事情上喜欢和人家比，这样会活得很累。人最大的敌人其实是自己，和别人比不如和自己比。不要拿别人的标准来衡量折磨自己，每个人都有他自己的人生轨迹，努力了就好！

25、 总有起风的清晨，总有暖和的午后，总有绚丽的黄昏，总有有流星的夜晚，人生，不会永远一成不变，一转身就是一辈子，我们总得学会轻语岁月，淡看流年。在这个世间，有一些无法抵达的地方，无法靠近的人，无法完成的事情，无法占有的感情，无法修复的缺陷。

26、 人生在世，总有一些事情，我们只能欣赏，远远地，终也无法走近，最后，选择走开。总有一些感情，我们只能体会，默默地，终也无法接受，最后，选择离开。轮回的路上，选择与命运相连，放弃与生活相关。人生，就是于选择中，走向新的生活，于放弃间，得到解脱自在，然后，继续前行。

27、 恒荣法师：小成靠勤，中成靠智，大成在德，终成于道。勤奋可保温饱，勤奋是人最朴实的品质。人若想取得更大的成就，需要智慧的引领。因为，方向比努力重要，方法比力量重要。要想有海一样的事业，就得有海一样的胸怀，塑造高尚的道德，以德聚人，依赖众人之力成就大业。谋事在人成事在天，顺应天道通终成。

28、 努力生存在红尘中，却能无所谓得失，尽力存于世俗里，却懂得释怀恩怨，携一颗宽容淡定、坚强豁达的心，走一路人生，淡看风雨、笑傲红尘，时刻尽享美好，处处感知快乐和幸福，人生无怨无悔

29、 成功失败，不在于风水，不在于命运，不在于鬼神，甚至不在于别人的破坏;成功的条件，在于自身的健全。佛教言：如是因，必得如是果。没有经过春耕夏耘，如何能有秋收冬藏呢?因此，一个人之所以成功，必有成功的原因;之所以失败，也必然有失败的理由，成败之间，操之在我，能不慎乎!

30、 人生是一个遗憾的过程，遗憾带给人的是对生命更多更深刻的感悟，没有经历过遗憾的人生是不完整的，读懂了遗憾，才算读懂了人生，学会从遗憾中领略圆满，简单地享受生活，就会快乐许多。

31、 多想开心的事，多看养眼的人，多听异己的音，多行安然的路，多帮无助的人，多干积德的活，禅道自然清新，心房必然宽敞。

32、 人生如梦，暮然回首万事空。嬉笑怒骂即是生活，花开花落便是人生。人无常势，水无常形，繁华过后皆云烟。山一程，水一程，走过的都是春秋，看过的都是浮云，永恒只是看不到希望的希望。何不如，张开双臂，尽情拥抱每一幕花开的幸福，悄然领悟每一片落叶的安息。看淡了春秋，自然看淡了如梦的浮生。

33、 恒诲法师：有些事，想多了头疼，想通了心疼。一切不如顺其自然。别说我不在意，就算在意了又能怎样。只要把一切看更开了，看淡了，也就少了很多烦恼。在命运的转角停驻，看时光流逝。静静的，不打扰。

34、 吵架需要两个人，而停止吵架只要一个人。对亲人、爱人、朋友转变沟通方式，可以由怒气冲冲的吵架，改为和风细雨地劝导。但关键在自己，你用道理要求别人，那是吵架；你用道理要求自己，那是说法。想要改变别人是一件很麻烦的事情，还是改变自己吧。

35、 佛在心中莫外求，禅语浅显自然游。天籁破解千重雾，空谷闲云万载流。尘世忙碌日取汗，独处静心月照楼。悟得随缘是妙谛，抛尽妄执乐相酬。

36、 佛教微博经典：欲动，则心动；心动，自然烦恼丛生。不忘初心，方得始终。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求。人生是一场体验，得与失、荣与辱、起与落，这些东西，你在乎的越多，心里就会越痛苦。你舍弃的越多，内心就会越清静。

37、 佛教微博经典：能让内心保持宁静的人，才是最有力量的人。神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。一个人心浮气躁时，方寸已乱，必然会导致举止失常，进退无据，会失去正确的判断力。反之，心静神定，泰然自若，你便听不到外界的喧嚣和嘈杂，为人处世就不会失于轻率。每临大事有静气，方为大家风范。

38、 万行法师:能量是不灭的，当你把这股能量引向爱的地方，它就变成了爱的能量，当你不爱的时候，这股爱的能量并没有消失，它只是变成了恨的能量。

39、 恒诲法师：命运里多几分豁达和理解，逆境里克服忧郁，顺境里多几分自知和清醒，生活的幸福并不是得到了什么，而是内心的一种平静和祥和，不管生活经历如何的沉浮跌宕，不管一切如何，我们的态度就是面带温和，迎接着一切的一切。

40、 生活是一种心态，人心如江河，走在不同路上，有不同的境遇，或悲或喜，或富裕或贫穷，我们都应该以微笑面对，因为这一路所遇到的将是你探索人生的结果，也将是你的领悟，也是你的一种缘种种因果，皆是缘。

41、 生于此世界，我们融入它，但保持清醒；我们热爱它，但不抱幻想；我们为它奉献，但不怀期望；我们欣赏它，但不沉溺；我们感恩它，但不缠绵。洗碗，除了盘面碗面要光洁明亮外，盘底与碗托这些不为人易见的地方也要洁净光亮。也许我们每天沐浴清洗我们的身体，只是清洁了我们的盘面、碗面一样。要知道，我们的心灵与大脑就如碗托与盘底，虽然别人看不到，却更需要仔细地清洁，永葆光亮。世界上最宽阔的是海洋；比海洋还宽阔的是天空；比天空还宽阔的是人的心量。做人的心量有多大，人生的成就就有多大。我们不能只为了瞬间的喜悦而去不顾一切地追求，不能只为了一己之利去争。低头的稻穗，昂头的稗子。越成熟，越饱满的稻穗，头垂得越低。只有那些果实空空如也的稗子，才会显得招摇，始终把头抬得老高。生活中，我们应学会在适当的时候，保持适当的低姿态。吵闹，喧嚣，摩擦，嫌怨，勾心斗角，尔虞我诈，都是争的结果。争到最后，原本广阔的尘世，只能容下一颗自私的心。把看似要紧的东西淡然地放一放，你会发现，人心就会一下子变宽。怀仁爱之心，则轻于财富。存义勇之心，则轻于灾难。既有仁爱之心，又有义勇之怀，则无所畏惧。至达则至容：容人、容物、容事、容天、容地，一个人到无所不容时，则为万物所容。时时体察成功之乐；时时感受失败之苦。失败乃成功之母；信心乃成功之父。别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。世界是永远不会和平的，除非佛教普及，大家实践佛教里的无我和慈悲才能使世界趋向和平，除了佛教，世界上的战争皆与宗教有连带关系。又如中文的我字，形状似兵器，能够做到无我。生活中的烦恼很多，各种各样的烦恼障碍着我们的生活、学习与工作。烦恼产生的原因多种多样，根本的原因就是没有智慧。所以，我们常常说，有智慧就没有烦恼。佛教所教导我们的就是如何断除烦恼，如何转化烦恼乃至开发我们的智慧。因为智慧这个如意宝珠是我们人人都本自具足的。人生大部分都在黑暗中摸索，有人眼睛雪亮，但心灵黑暗，有人虽然眼盲却心地明亮，当然有人心盲眼也盲，那就很苦了。其实，心盲比眼盲更苦，这样的人生总在无明中，茫然不知前途。

42、 过去已经成为我们的一部分，不执著它不意味着否定它。要从过去的经历中吸取让自己成长的力量，而不是留下沉重的包袱。恩欲报，怨欲忘，要牢记恩德，忘记怨恨；随念正法，不念妄想，要反复回忆、忆念所闻正法，而不是停留在过去的时光中。

43、 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

44、 保持充满喜悦、充满慈悲，无所挂碍、如如不动的心情，是一个学佛者最重要的课程，就像是青山原不动，浮云任去来。一切因缘事相现前时，都能观照诸法如幻如化。如过眼云烟，不起心不动念，保持一颗如如不动而带着喜悦的心情。记得对自己慈悲一点，让自己愉快一点，没事自己静一静，不要没事找事，不要胡思乱想。

45、 可以让人帮你买鞋，不可让人代你走路。人生的路要自己走，日子要自己过。每个人都是为自己活着，不是为别人而活，别人也无法代替你活。所以，人生的每一个过程，都要自己去经历，每一处风景，要自己去欣赏。困苦，迷茫，无助时，可以寻求帮助，但别人永远只是助力。自强、自立是人生的主打歌。

46、 【真正的友谊不是花言巧语】整日围在你身边，让你有些许小欢喜的人，不一定是真正的朋友。在你快乐的时候，不去奉承你，在你需要的时候，默默为你做事，看似远离，实际上时刻关注着你的人，才是知己。真正的友谊，不是花言巧语，而是关键时候拉你的那只手。_佛教频道_凤凰网

47、 假如每天都能保持十分钟的静，慢慢地就能悟得禅的真谛。

48、 佛教微博经典：无须去在意别人的眼神，只要是走自己的路；无须有过多的抱怨，那样会使自己的心更累。无论走在何处，无论怎样走，都应该让自己觉得快乐，但是不要去迷失自己。如果人生如茶，那你去跟这个残酷的世界相遇，那么煎熬也就是成了一种成全。人的胸怀有多大，也就能容忍多大的苦难。

49、 痴心欲问今生事，唯见轻烟入九天.多少佛前香火客，只求如愿不求禅.

50、 生活的烦恼，有时候不是故事本身，是自己的固执把烦恼隐藏起来，从而延长了烦恼的时间，加重烦恼的伤害，生活的路上不是依赖自己的个性和脾气，而是能够心平气和去找到化解烦恼的方法，人海茫茫，活的不是痛苦大比拼，活的是怎么能够让心态更阳光和怎么能够更有信心启程。@延参法师

51、 只要学会喜禅，悟禅，便可邀明月入窗，于心底修篱种菊，栽花弄草，于烟火人间，不悲不喜，顺随物变。学会一蓑一笠，自得其乐，懂得随遇而安，自是从容。闲来参禅悟道，便可明心见性，独自逍遥山水间。

52、 什么是自然运行？生命细胞科学告诉我们,按照生命的规律运行发展，按照大自然宇宙天地之大道的规则、规律，法则、法律，路线和轨道，进行生活、生发、呈现，是谓自然。无论是身体、形体，还是思想、思维，精神、心灵都从容自在，每一个生命粒子细胞都自然而然。

53、 恒诲法师：心中有事世间小，心中无事一床宽。无论是道路还是心路上的中障碍，大多是人为的，甚至是自为的，清理起来非常简单。可是，不知有多少人为了小小的坎坷纠缠不清，最终使得小坎坷变成大麻烦。一点儿小小的坎坷，只因心有所系，整日无精打、愁眉苦脸，何来幸福之感，淡定之心。

54、 恒愚法师：对别人的伤害豁达地一笑，也就无所谓伤害了；对生活的艰辛豁达地一笑，那所谓的艰辛就是一种生活的磨砺；面对失败豁达地一笑，那失败只是成功之前的一个小小插曲。豁达，需要胸怀，需要担当，每天的日子大多在失落中希望，在忧愁中走向洒脱，并且在磨砺中走向成熟，在痛苦中走向豁达，这就是人生。

55、 佛法指出的是一条人心变得高尚善良，充满光明粒子的光明大道。学佛就是走进这条佛菩萨走的大道。佛法的核心只有两条：即平等对待一切众生的大慈悲心和破除一切错见的大智慧。八万四千法，法法不离这二法。学佛的根本就是培养慈爱怜悯的慈悲心和开发自己心中潜在的聪明智慧---佛光。

56、 心生种种法生，心灭种种法灭。

57、 伤人之语，如水覆地，难以挽回。大家都知道生气是一种无知又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少悟，放不下得失之故。五官刺激，不是真正的享受，内在安详才是下手之处。

58、 许多人都认为违缘不好，但我们通过学佛会知道违缘不完全是件坏事。虽然它对我们的生活、修行起了不良影响，却能让我们从中悟到许多道理，认清这个五浊恶世，从而使我们产生厌弃心、出离心。我们学佛人要学会从违缘中体悟出世间无常的道理，然后去寻求解脱烦恼的方法。所以，违缘也是我们修行上的助缘。

59、 参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

60、 生活中，你会遇到来自朋友家人和同事的种种压力，要求你走一条容易的路，顺从普遍流行的明智说法，如果你不想简单地接受现状，做大家都期待你去做的事情，那会变得很难。然而，当你真的是吃准了，在你自己内心在你的梦想中，你觉得有把握，就必须去做能使自己的见解成为现实的事情。《将心注入》

61、 幸福不是完美和永恒，而是心灵和生活万物的感应和共鸣，是生命和过程的美丽，是内心对生活的感觉和领悟，就像花朵在黎明前开放的一刻，秋叶在飘落的短瞬间，心中的月亮圆缺，那每一个快乐都是幸福的。幸福其实就在我们身边，只是没有人会注意到它的存在，所以当它离开，才知道珍惜。

62、 晨起、雾薄。明澈的天空散落着几片流云、淡而清、懒懒的、闲闲的；有风也无风。闲坐窗前、看云烟翩跹、心随云动而空、心空如镜、心静而明。云是白的、没有色彩、所以自在。心是闲的、没有烦恼、所以优哉。只有心静、看什么都是白云静水、看什么都会赏心悦目、看什么都能悟出禅心。

63、 一切的焦虑与恐惧，一切无量无边的痛苦，它们的泉源都是心。灾难来临时，让我们先调伏自心，当内心平静下来，就能安住当下，这是对付苦难最有效的方法。多念心经，让心平静。咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！

64、 不要攀、不要比，不要自己气自己；别气馁、不放弃，风雨彩虹遂人意；少吃盐、多吃醋，少打麻将多散步；按时睡、按时起，打拳跑步健身体；夫妻爱、子女孝，家庭和睦最重要；官再大、钱再多，阎王照样土里拖；行点善、积点德，为人处世路宽活；吃点亏、吃点苦，傻点笨点也是福。不去想太多关于未来的事，因为未来是由现在所产生出来的。如果我们能够照顾现在，那么我们就是在照顾未来。未来不会无端地来，它会从每个片刻产生出来，如果我们的每个片刻很美、很宁静、很喜乐，那么下一刻，一定会更宁静、更喜乐。未来我们又何必过忧呢？过好每个当下，真意自见！【说人生】①若是无法成就大事，就用伟大的方法，去做小事；②心灵深处发出的善意，是一种有价值的资产，是一种无声而重要的力量；③人如何看待自己的命运，比了解命运是什么来得重要；④凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰；⑤世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。至深的平和，一定经过命运浮沉的洗礼，一定经过生离死别的考验，一定经过爱与恨的煎熬。一切都经过了，一切都走过了，一切都熬过了，生命的底色里，增了韧，添了柔。这时候平和下来的生命，已经沉静到扰不乱，已经稳健到动不摇，已经淡定到风不动。父母为我们操劳半生，作为儿女，我们更要懂得感恩。所以，请不要忽略了他们，莫等岁月磨平了梦想，忙碌占用了时间，当岁月已逝，父母渐老，才想起有太多事没有为他们做，有太多话没有对他们说。所以，就在今天，让爱回家，让亲情回家。恒诲法师：当愁绪满怀无处消遣时，一杯清茶，一个独处的角落，一段静谧的时光是最好的消愁良药。茶香中，让时光慢下来，让心静下来，痛苦和忧愁随杯中的茶水渐浅、渐淡。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。就事生情生烦恼，清净心地转妄念。禅是禅非：一个内心强大的人，即使身处世俗逆境，内心也是平和的。因为，他的世界不再只是世俗世界，他还有自己独有的完美的内心世界，他享受着别人无法享受也无法理解的安宁与快乐。不失眠，不焦虑，不急躁，他向死而生，因此，一切的变故都不再让他感觉世界突然被颠倒崩塌。恒荣法师：如果失去可以不可惜，那么不会总在苦苦中挣扎挽留；如果失去可以真的无所谓，缘分不会还在你的天空；如果好多话可以说出口，那么不会这样总是一个人沉默太久。有些事，想多了头疼，想通了心疼。想不开就别想，得不到就别要，干嘛要委屈自己。放下包袱，一切随缘，忘却一切烦恼，开心度过每一天。恒荣法师：放得下的人，处处都是大道，时时都觉轻松；放不下的人，处处都是迷途，无时不在迷茫。想得开的人，处处都是春天，无时不觉开心；想不开的人，处处都是凋枯，无时不在困惑。小自我，大天地；做何人，在自己。恒荣法师：人问：何为友？禅师示：友分四种：一如花，艳时盈怀，萎时丢弃。二如秤，与物重则头低，与物轻则头仰。三如山，可借之登高望远，送翠成荫。四如地，一粒种百粒收，默默承担。人低头见影，有悟：待友如何，便遇何友，友如镜。

65、 禅是禅非：毁灭人只要一句话；培植人却要千言万语。请你多口下留情。恶言，永远不要出自我们口中。不管他有多坏多可恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。业障深重的人，一天到晚看别人的过失和缺点；真正修行的人，从不在意别人这些而是懂得宽容。

66、 生活需要磨练，人生更需要洞悟。芝兰生于幽谷，不因无人问津而不劳；梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香；流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这是一种淡定的宁静。高山无语，深水无波，更是绚烂至极归于素净质朴，宁静深沉的境界。

67、 有本书上说：好的修行人根本感受不到自己的痛苦，只能见到众生的痛苦；好的修行人只想自己的过失，根本不想别人的过失。确实这样，好的修行人只会把众生的痛苦和自己的过失放在心上，然而不好的修行人不是这样的。因此我们还是要观自己的过患。--山法宝鬘论讲记

68、 佛说：不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。让该来的来，让该去的去，不欣羡别人，不哀怜自己；不留恋过去，不幻想未来，把握现在，播散良种，只问耕耘，不问收获。不强求，不妄取，贵在随缘。

69、 世界上的每一种好，只为懂它的人盛装而来。一个人，有多大的世界，其实就是身边有多少个真正懂你的人。这也解释了，为什么周遭那么喧闹，我们却活得很孤单。浮躁的尘世，迷乱的人心，多少好，被辜负，被遗弃。一个人无论有多少好，若遇不上对的人，不如深掩了这些美好，以最深的孤独，与这个世界静对。

70、 佛家有云：得失随缘，心无增减。此般云淡风轻，要想做到谈何容易？我们无时不渴望着家人健康，学业有成，爱情美满，甚至更多更多，而生命似乎偏偏与我们作对，不如意者十之八九。它就像一只强劲有力的手,不由分说地将你一把按在一张荆棘密布的网上。所有的期许,皆化为梦幻泡影。但也就是在这痛楚过后，它带给你一份礼物成长。

71、 万行法师:爱携带着恨，友谊携带着敌意，惟有把爱和友谊升华为慈悲才是平衡的，和谐的，永恒的。

72、 凡走过的路，都会留下痕迹。人生都是不得已，每一个日出日落，每一次花开花谢都是不忍落泪的沧桑，于是就有了许多无奈。智慧的人在这上悟，愚蠢的人在这上怨，不管你是爱是恨，是哭是笑，生活依然继续。

73、 如果日夜为欲望奔走，就会耗失健康；如果成为古物痴，就会忘却有情世界的珍贵。好好吃一顿饭、欢喜喝一杯茶，一日喜乐无恼、一夜安眠无梦，价值多少？百花丛里过，片叶不沾身。那样的生活才是我们向往的生活，百花丛里是有情，片叶不沾身是觉悟。

74、 恒诲法师：把自己抬得过高，他人未必仰视自己；把自己摆得过低，他人未必尊重自己。世间没有完美的人，不需遮掩自己的缺失。能抬头，又能低头，俯仰之间，不仅是一个姿势，更是一种态度和品质。逆境时抬头，是一种勇气和信心；顺境时低头，是一种冷静和低调。有力争上游的勇气，更有愿意低头的大气。

75、 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

76、 在佛菩萨面前，我们习惯于求福，却不知：福报不是求来的，是修来的。若不断除恶念恶行，再多祈求也无益。我们说信佛，其实是信因果。想要得福报，就要种福因；想要离苦祸，就得断诸恶。一切苦乐福祸，都取决于你自己。所以说：求佛，不如学佛。学佛的大慈悲、大智慧，这才是真正的福乐之因。

77、 这一生，最无法预见的，是遇见。不知哪一眼，就是开始。这一生，最无法告别的，是离别。不知哪一眼，就是诀别。从遇见到诀别，人生如此奇妙地静静谱写着悲欢。

78、 佛教微博经典：善良不是懦弱。慈悲不是退却。坚持的善良就是人生。不分别的慈悲才是君子。佛眼一双，半开半闭，包容一半，饶恕一半。

79、 一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到什么都是情愫。佛说：是法平等，无有高下。

80、 心若安，可步步生莲。心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。心是人生戏的导演，念是人生境的底片。一切的根源皆在内心，痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、让人不安。只有放下它们，才能轻松自然。智慧愚痴心之隔，天堂地狱一念间。烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。

81、 人到无求心自净，人到无求品自高。任何外在的力量都无法从根本上改变我们的命运，只有我们的信念才是最有威力的法宝。在紧张忙碌的日子里，要懂得拿出一些小小的空闲为自己净心。

82、 虽然你在挑别人毛病、观察别人过失的时候，可以说出无数个理由，觉得自己是对的，但对于学佛修行来说，随喜、赞叹别人不是为了别人，正是为了我们自己。经常随喜、赞叹他人可以使我们自己内心更清净，修行更容易，为自己积累功德。

83、 恒东法师：烦恼的心情，惩罚的是自己，不开心的日子，是把自己打折处理了，上苍只眷顾那些坚强的人，不放弃信仰的人，快乐只围绕那些知足的人。

84、 如果岁月是无知的，也不失完整，七秒钟的记忆，是昙花一现的美。如果岁月是平庸的，也不乏从容，一瞬间的思念，是海市蜃楼的眩。经历了无数次的经历，感悟了无穷回的感悟，我们终于明白生命中我们需要的到底是什么。

85、 人，千万别让生活的压力挤走快乐，不管昨天发生了什么，不管昨天的自己有多难堪，多无奈，多苦涩，都过去了，不会再来，也无法更改。就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧，而今天，我们要收拾心情，重新上路。所有能超越昨天的人都是超人！

86、 佛教微博经典：一位青年夜访禅师，青年道：我有很多事情想不通，想跟你说说！禅师答，想已是多余，说更是啰嗦。那我该怎么办？青年问。禅师笑答：这个太简单了，睡觉去！烦恼无来处，无去处，纠缠无益。此时此刻，回归一念清净；每个当下清净，自然念念清净。

87、 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

88、 不要想得太多，就跟着自己的感觉走。内心变得强大点，独自一个人去看看外面的世界，去感受城市的脉搏，去了解自己内心最深处的想法，只有等到自己走出去的那一刻，才是自己成长的时候。

89、 退一步海阔天空，低头便见水中天。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。大智者，若愚；大勇者，若懦夫；真佛，无语；天地，无言。世间人往往聪明反被聪明误，糊涂却是聪明人。无欲者，最刚；至柔者，至强；无为者，有为；吃亏者，有福；心无一物，却容纳宇宙万物。

90、 佛教微博经典：过去已成云烟，别蜷缩于曾经的阴影，心仪的风景都在前面；坚持心中专注的，摒弃与已无关的，潜心笃行，在孤寂里静待花开；学会谋人与做事，善于思考与总结，懂得负责与担当；胜不窃狂，挫不言败，不轻犯险，不易冒进，不松懈，不停顿，困苦都在脚下，未来终是美丽。

91、 恒诲法师：人生要沉得住气，弯得下腰，抬得起头。沉得住气，是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。弯得下腰，是做人要低调，要谦卑，忍人所不能忍。抬得起头，就是无论身处逆境还是顺境中，都要保持一种乐观进取的心态，行人所不能行。

92、 人的一生，既不是想象中的那么好，也不是想象中的那么坏。每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难。每个人都会有自己的泪要擦，都会有自己的路要走。只要记得，冷了给自己加件外衣;饿了给自己买个面包，痛了给自己一份坚强;失败了给自己一个目标，跌倒了在伤痛中爬起，给自己一个宽容的微笑继续往前走，做最真实的自己。

93、 许多人特别害怕生病，一得病就抱怨连天。其实，只要有这个身体在，就一定随时有病。正如佛经所说：身不离病，病不离身。所以，一旦我们患了重病，也没必要痛苦万分、如临大敌，用放松的心来面对它，病情或许会有意想不到的转机。

94、 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

95、 生命应如拂面的清风，怎么来就怎么去，恬淡自在，随风而至、随风而逝。生命需要一泓静水，来涤荡内心世界的浮华与焦躁。要活在当下，在禅茶一味，在青山绿水间，在书香中，体验生命里那一份纯净和精神的升华。

96、 【佛语禅心】1、黄昏之所以壮丽，在于它收集了整整一天的阳光。2、人生像一截木头，或者选择熊熊燃烧，或者选择慢慢腐朽。3、不要把知识与智慧混淆，知识告诉你怎样生存，智慧告诉你如何生活。4、所谓年轻的心，就是总有一扇门敞开着，等待未来闯进。5、读书时不可有己见，读书后不可无己见。

97、 问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。

98、 真正的爱，是能忍受他人的一切缺点，对他们的软弱毫不见怪，对他们的小善小行，却要感恩取法，尤其是，爱不应埋藏在心底，因为没有人把灯点在水里，都是他放在灯台上，使进来的人得见光明。这灯代表着爱，爱不能仅仅施予我们所爱的人，它必须光芒四射，让人人都感到快乐。

99、 智是一种本事，慧是一种境界。智以加法建构、拿起，慧用减法解构、放下。智，是知如何进；慧，是懂怎么退。能退者，方能进；能低者，方能高；能曲者，方能伸；能柔者，方能刚。智者拿得起，拿得起靠的是本事；慧者放得下，放得下靠的是境界。有智有慧的人生，才能真正逍遥与自在。

100、 我们不要把自己看得多么大，看得多么有能耐、了不起。每个人都是非常渺小的，都必须在群体当中才能生存。没有群体，没有社会，没有人类，我们绝对不能生存。没有一件事是孤立的，不依靠任何人而独自生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。

101、 生命的过往，不是苛求那些缺失，世间万事转头空，怎么能够把那些纠缠当做生命的负担，生命的答案是一种知足与成全，而不是比较与攀缘。在得失中痛苦，不如在得失中顿悟，在不堪重负中叹息，不如放下和烦恼的对抗，不念过往，珍惜当下，让人生开启一种生机，心安和智慧。#延参法师禅修讲座#

102、 恒诲法师：狭隘而自私的心灵，可以变成生命中的地狱；豁达而开朗的心胸，却可以成为人生的天堂。从地狱到天堂，只有一念之隔。而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始。

103、 你唯一的皈依处就是你的善心、悲心、饶益他人的心念、菩提心。如果你皈依这些、修持这些，无论你多忙（就算无法做好几个小时的禅坐、祈愿、念佛、拜忏等），无论现在或未来世，都不会因丧失良机而感到后悔，都会因皈依菩提心而得到安乐。

104、 恒诲法师：我们很多的痛苦和煎熬都是因为悔恨、忧虑、恐惧等等造成的，这些都是我们生命中的负面东西。我们担心未来、后悔过去的每一分钟，都是我们失去的和生命重新约会的一分钟。所以说，幸福快乐的活在当下的每一刻，才是我们生活中的正念。

105、 恒诲法师：时光所偷走的，永远是你眼皮底下看不见的珍贵，所以，要珍惜眼前，活好当下，也让人生少一些遗憾。其实，再美好的东西也经不住我们的遗忘，遗忘是一种轻松，也是一种自在。

106、 人生，最快乐的那莫过于奋斗。不管昨天有多风光荣耀，抑或苦涩不齿，都过去了，无可更改，无法再来。唯有重拾心情，重新上路，才是我们今天唯一的抉择。人生苦短，财富地位都是附加的，生不带来死不带去，简单的生活就是快乐的生活。

107、 佛教微博经典：破山中贼易，破心中贼难。不说人短，说短者短之。不思人过，思过者过之。不扬人错，扬错者错之。莫念人恶，念恶者恶之。莫嫌路颠簸，世界本曲折，挑剔多了，路自窄了。别忘了，孑然一身踏岁月，能走就是道路，能过就是生活。

108、 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

109、 生活本不苦，苦的是欲望过多；心本无累，累的是放不下的太多。欲望就像手中的沙子，握得越紧，失去的越多。得与失是相对的，得到时，或许正在失去；失去时，也许恰是拥有。所谓舍得，是要舍迷入悟、舍小获大、舍妄存真、舍虚取实。凡事看淡点，看开些，无所谓得失，得失皆浮云，还是一切随缘好。

110、 恒愚法师：生活中总会有伤害你的人，千万别生气，生气是拿别人的错误来惩罚自己。在这个世界上，我们常感到世态炎凉，经常被人利用又被践踏，常有人粉面含春威不露，讨好你又出卖你。所以，记住这句话：无论飞蛾扑火的热情，还是隔岸观火的冷落，都把它当做是生活中的一种体验。别憋气，开心生活才是王道。

111、 人在顺境时斗志高昂是种满足，人在失意时回归自然感悟平静也是种收获。只有经历种种得失成败的体验，人生才能获得完满。每一个过程，都会被赋予意义。不必治标，因为痛苦是生命必要的构成部分，与快乐相互映照；也不必治本，因为我之为我独一无二，生命只有一次，地球只有一个我，所以要好好爱护自己。

112、 #延参法师微开示#一个人的心态氛围，恰恰决定着幸福的复杂与简单，生活的进程本来就是对人生的检验，宽处看内涵，窄处看视野，每个人都注定历经沧桑，而不是生活的伤害，最是平凡不平凡，最是寻常不寻常。这浓浓淡淡的人生，苦辣酸甜就是本来滋味；世态炎凉，也不过就是一场简单。

113、 万法缘生，皆系缘分。缘起即灭，缘生已空。

114、 俗语常说：有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的有缘，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姐妹，学习观世音菩萨的千处祈求千处应，苦海常作渡人舟，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

115、 每个人在一生中都会遇到两种人：一种是不图回报，无怨无悔地扶持你、帮助你的人，他们给予你博大温暖的爱，使你的人生顺风顺水，收获快乐和幸福；另一种人使你痛苦，带给你失败和挫折。感谢打击你、欺骗你、伤害你的人，他们同样促使你成长。最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是缓慢，而是徘徊；最好的道路不是大道，而是坦荡；最险的道路不是陡坡，而是陷阱；最大的幸福不是得到，而是拥有；最好的财富不是金钱，而是健康；最棒的祝福不是将来，而是现在。有些事不可避免，有些事无力改变，有些事情无法预测。抱怨无用，明智的人会一笑置之，生活中不如意之事常常发生。我们无法保证事事顺心，但能够做到坦然面对，该放则放。培养对生活美好的感觉，浪漫与感恩的心态，以新鲜感看生活，将意外视为礼物，别怕进入陌生的情境，相信自己：你能让生活充满美好。不要把眼睛老盯着别人。在利益、名誉、好事坏事、吃苦享乐等等面前，先检点自己。吃亏上当的事我去做，好事让给别人；包容看不惯、看不顺眼的事情；不再埋怨命运不好；对过去无悔、对现在无怨、对将来无忧；努力耕耘。这就是智慧的生活。面临诸多问题，我们没有理由绝望。如果目光只看着别人、把希望寄托在别人身上，那我们有时是会绝望的；如果我们抱着一切从心开始、一切从我开始、一切从当下开始之信念，多一分承担的精神，时时照顾自己的脚下，做本分事，那我们将永远生活在希望当中。恒唯法师：人生有四苦：一是看不透。看不透人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。四是放不下。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。恒月法师：每个人都有一个福袋，你往里装什么，就会得到什么，每个人都有一面镜子，你对它做什么表情，它就会回报你什么表情。看人如看己，责人先问心。他人是己心的一面镜子，世人是自己的一个比照。恒康法师：不管苦恼和我们如何纠缠，我们都坦然地接受，不必要在内心留下任何伤疤。日子悠着点、心情宽着点、步子轻着点、眉头松着点、时间长着呢，今生连着来世，洒脱地活，大气地活。青山留不住，毕竟东流去，留什么，争什么，怨什么。#杨枝一日禅#【137日】恒愚法师：安安静静礼佛，老老实实做人。品人生味道，交几个知心朋友，吃、穿、住、行、坐、卧都是禅机，佛法的真谛不在于你做什么，而在于你怎么想。一颗平常心，潇洒走天涯。六和文化：有些炫耀，让你看到的仅是外表；有些掩饰，伴你读懂的却是心灵。生命中总有些人，浓烈如酒，痴狂似醉，醒来早无觅处；总有些人，安然恬静，淡默守候，你常视而不见。原来生存是种感悟与念想，若觉生活美好，处处皆生机；倘视命运酸涩，时时揩泪行；一念悦，万般锦华刺中生；一念执，千样苦楚随之来。

116、 恒荣法师：生活里的许多故事，需要我们学会随缘随喜，能够乐观的去对待，轻松的去化解，不管什么烦恼来眷顾，既能做到顺其自然，也能做到云淡风轻。不去抱怨遇到什么，以不变应万变，一定要学会和掌握运用温和的心态，让生命的轨迹丰富平和。

117、 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

118、 时光如电，生命短促，青春容颜，哪堪似水流年。有时我们认为，永远会很远；可有时我们又觉得，人生很短暂，仿佛近在眼前。其实我们的欲望很多，我们的需求很少，很多时候我们是在为身外的光环而奔波。累了，抬头望望天，消除心中块垒；疼了，低头看看地，看看自己走错了多远，慢慢回归心路的轨迹。

119、 禅是禅非：因为没有，从不担心失去；因为想要，才会患得患失。其实，世界上没有什么真正属于你，我们也不过是个匆匆的过客，赤条条的来，终将一无所有的离开。

120、 无法释怀的，放逐时间，无非就是一段经历一次感慨；不能割舍的，赋予时间，无非就是一个记忆一声叹息；难以解释的，融入时间，其实就是一种结局一抹微笑。时间，是距离是宽恕，让一些东西更清晰，让一些感情更明白，让一切都趋于平静

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