在大部分人的学习、生活、工作过程中，我们的朋友圈里每天都会有大家分享的文字或者经典句子。你可以用句子来表达自己的心情，有哪些值得我们摘抄的句子呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上法律警句，仅供参考，大家一起来看看吧。
法律警句1、 然而，事实毋宁是，作为政府组织之法律的公法要求它所适用于 的那些人以刻意的方式为公共利益服务，而私法则允许个人去追求他 们各自的目的，并只是通过限定个人行动的方式而使他们最终都有助 于普通的利益。【美国】哈耶克《法律、立法与自由》
2、 所有生活在法律和习惯之下的民族的法律部分为两部分，一部分 是适用于他们自己的法律，一部分是适用于所有人的法律。每个国家 设立的适用于自己国民的法律，就是专门属于那个国家的国内法；而 自然理性已然建立了万民法，亦即适用于所有国家的法律。因此，罗 马人的法律部分是罗马自己的法律，部分是普适于所有人的法律。【古罗马】盖尤斯《法学阶梯》
3、 政治法使人类获得自由；民法使人类获得财产。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》所谓的民约法《市民法》
4、 指的是成为一个国家的成员就有义务要服 从的法律，而不是成为某一个国家的成员才有义务要服从的那种法律。【英国】霍布斯《利维坦》
5、 国家法一般被看作是标准的官方法，它是一个国家的合法政府直 接认可的，而且可以使所有其他的法归于无效，但它实际上是一个国 家的许多官方法中的一种。【日本】千叶正士《法律多元：从日本法律文化迈向一般理论》
6、 法官是制定法律的而并非发现法律，他们既运用立法机关和先前 法院规定的规则《实在法》，也使用他们自己的道德和政策偏好作为信 息输入。这些偏好就是一切自然法的残余，因为如今我们当中有 很多人都不再确信自然能构成某种规范性秩序。【美国】波斯纳《法理学问题》
7、 旧的法律是在人出生时就不可改变地确定了一个人的社会地位， 现代法律则允许他用协议的方法来为自己创设社会地位。【英国】梅因《古代法》
8、 现在法与传统法的认受性的基础截然不同，传统法的权威来自宗 教或人们不假思索地接受的传统习惯，而现代法则是主权国家中人民 的公共意志透过立法议会的表现。换句话说，现代法的被人接受性是 由民主立法的程序所证成的。【法国】哈贝马斯《现代化与法》
9、 社会和法律就是这样或者应当是这样起源的。它们给弱者以新的 桎梏，给富者以新的力量；它们永远消灭了天赋的自由，使自由再也 不能恢复；它们把保障私有财产和承认不平等的法律永远确定下来， 把巧取豪夺变成不可取消的权力；从此以后，便为少数野心家的利益， 驱使整个人类忍受劳苦、奴役和贫困。【法国】卢梭《论人类不平等的起源和基础》
10、 古老的法律是真正的法律，而真正的法律就是古老的法律。从中 世纪的观点来看，制定新法律是根本不可能的，而且所有的立法与法 律改革也只是对那些蒙遭违反的古老的法律的恢复。【英国】哈耶克《法律、立法与自由》
11、 每一个法律制度或法律概念都是一个系统或语境的一部分，它从这 个系统或语境中确定自己的意义。变换语境后，每个孤立部分的含义在 重组时，便完全与它们在先前的语境中所具有的含义毫无关系。这表明， 历史论证在法律规则的解释中，其脆弱性已经达到何种程度。我们甚至 可以说，只有当我们忘却这些概念和制度的原本含义时，它们才能够继 续在这连续不断的再适应中起到作用，而这种不断的再适应便是其历史。【葡萄牙】叶士朋《欧洲法学史导论》
12、 任何一部法律要真正成立，有两个前提是不可或缺的：第一，必 须有一个能够宣布和修改法律内容的正当而充分的权力；第二，必须 有恰当而合理的制度安排，使人民有权宣布和决定法律是否有效。【英国】柏克《自由与传统》
13、 法律不像衣服可以随心所欲地扔掉，而是像语言一样同我们的生 活是如此密不可分的一个组成部分以致传统材料的发展一直是法律进 化的主要力量。【美国】庞德《普通法的精神》
14、 所有进步社会的运动，到现在为止，是从身份到契约的运动。【英国】梅因《古代法》
15、 法的过去应该以一种尊重其殊异性的方式得到解读，对各种问题 之意义的地方性特点加以关注，对各种解决方法的精确性加以关注， 对所用的各种技术理论性工具的合理性加以关注。换句话说，按 照所有这一切因素对创造其意义的具体的历史条件的依赖方式来解读， 无论这些条件是同话语实践的社会背景相联系，还是同历史的参与者 各自特殊的文化世界相关联。【葡萄牙】叶士朋《欧洲法学史导论》
16、 一旦考虑法律规范和法律价值的语境《无论外在的还是内 在的》，我们就不得不记住，法律价值和法律话语都是有时间性的， 它们产生于一朝，但却不断地被重新解读《或者接受》。【葡萄牙】叶士朋《欧洲法学史导论》
17、 法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。【奥地利】埃利希《法律社会学基本原理》
18、 罗马法律学提供了语言上唯一的正确的媒介，更重要的，是它同 时提供了思想上唯一的正确、精密深邃的媒介。【英国】梅因《古代法》
19、 罗马法是指由安托宁时代伟大法律思想家所研究出来的、部分地 由查斯丁尼安的法学汇纂加以转载的法律哲学，这个体系很少缺点， 除了它所要达到的高度的优雅、明确和精审，已超过了人类事务所许 可以及人类法律所能限制的范围。【英国】梅因《古代法》
20、 良法就是为人民的利益所需而又清晰明确的法律。【英国】霍布斯《利维坦》
21、 一个时代企图为下一个时代设计制定不可更改的永恒规范，会导 致法律机制自身走向消亡的结局。【美国】庞德《普通法的精神》
22、 价值问题虽然是一个困难的问题，它是法律科学所不能回避的。 最草率或最反复无常的关系调整或行为安排，在其背后总有对各种互 相冲突和互相重叠的利益进行评价的某种准则。【美国】庞德《通过法律的社会控制法律的任务》
23、 在自由的统治下，一切未被一般性法律所明确限制的行动，均属 于个人的自由领域。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
24、 秩序，公平，个人自由，这是法律制度的三个基本价值。【英国】彼得斯坦、约翰香德《西方社会的法律价值》
25、 大体上在任何一个社会中，都存在赋予人们的行为以动机的特定 的价值《或基准、社会价值》。除了极其特别的例外《奇人、狂人》
26、 法律的目的是创造一个稳定的、可以理解的行动结构，在这个结 构中个人能够执行其计划多少意识到可能产生的结果。【美国】斯蒂芬.L埃尔金、卡罗尔爱德华索乌坦《新宪政论》
27、 不论哪个时代，如果在法庭上和在教室里进行的各种阐释理论所 产生的意见分歧太大，那么法律就会失去力量。【美国】德沃金《法律帝国》
28、 法律用惩罚、预防、特定救济和代替救济来保障各种利益，除此 之外，人类的智慧还没有在司法行动上发现其他更多的可能性。【美国】庞德《通过法律的社会控制》
29、 一旦法律丧失了力量，一切就都告绝望了；只要法律不再有力量， 一切合法的东西也都不会再有力量。【法国】卢梭《社会契约论》
30、 法律的目的是对受法律支配的一切人公正地运用法律，借以保护 和救济无辜者。【英国】洛克《政府论》
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法律名言警句大全
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1、 法律解释依赖于规范语言的可利用性，无论多么模糊和笼统，它 们毕竟为法规的政治决定规定了限制。【美国】德沃金《认真对待权利》
2、 法律解释具有与生俱来的整体性要求，即使是对法律文件中的一 个单句或者单独条款做法律解释。解释者必须接受解释性的约束《即 对何为最佳解释的假定》 ，同时，任何一套可能的约束都包含解释的前 后连贯性这一要求。【美国】德沃金《自由的法对美国宪法的道德解读》
3、 我们决不能忘记我们所阐述的是宪法。约翰马歇尔的这一格 言意味着这是一部宪法，而不是一张提货单，是一般解释原则中的 一个特例亦即应当根据其特征和目的来解释～部宪法文献。【美国】路易斯亨金《宪政、民主、对外事务》
4、 整个法律应清晰、统一和精确，法律的解释几乎从来都是对法律 的败坏。【法国】伏尔泰《哲学辞典》
5、 我愿意自由地生活，自由地死去。也就是说，我要这样地服从法律， 不论是我或任何人都不能摆脱法律光荣的束缚。这是一种温和而有益 的束缚，即使是最骄傲的人，也同样会驯顺地接受这种束缚，因为他 不是为了受任何其他束缚而生的。【法国】卢梭《论人类不平等的起源和基础》
6、 人们遵守法律的主要原因在于，集体的成员在信念上接受了这些 法律，并且能够在行为上体现这些法律所表达的价值观。【美国】昂格尔《现代社会中的法律》
7、 不守法的公民在三重意义上是不正当的，他伤害了作为他的父母、 教育者的我们《法律》，也违背了他要遵守法律的契约《他没能指出我 们是错误的》 。【古希腊】苏格拉底《理想国》
8、 违反一项法律可能是错误的，因为法律所谴责的行为《例如杀人》
9、 本身是错误的。或者，违反某项法律可能是错误的，即使法律所谴责 的行为本身并不错，仅仅是由于法律禁止这一行为。【美国】德沃金《认真对待权利》
10、 面对模糊不清的法律，一般来说，应按照文义解释、伦理解释、 比较法解释和社会学解释的先后排序考虑各种狭义解释方法的运用； 对于存在空缺结构的法律，需要运用法律漏洞补充方法；对于不确定 的概念，则要进行价值补充；在以上各种方法的运用中，可以综合进 行利益衡量。但以此种方式获得的结论，其可靠性以及精确性，绝不 可能达到像数学上的证明及精确的测量那样的程度。【德国】卡尔拉伦茨《法学方法论》
11、 在一个以法律为根基的国度，弃法律于不顾的行径将会是更大的 耻辱。因为法律是维系个人在共同体中的利益的纽带，是我们得享自 由的基础，是正义的源头没有法律的国家犹如缺失头脑的人体 执政官司掌法律之执行，法官照看法律之解释。总而言之，我们遵守 法律，是因为法律赋予我们自由。【古罗马】西塞罗《论法律》
12、 在一个民主的制度之下，或者至少在原则上尊重个人权利的民主 制度之下，每一个公民都负有必须遵守全部法律的基本道德义务。【美国】德沃金《认真对待权利》
13、 法律所尊重的东西，在我看来就是神圣的。如果出于权宜之计的 考虑，即使是为了公众的便利，突破了法律的防线，我们将不再有任 何确定性的东西。仅仅是因为处于改革的时代就以其为理由牺牲洼律 原则是不值得的。【英国】柏克《自由与传统》
14、 我们都只不过是在成为公民之后，才真正开始变成人的。【法国】卢梭《社会契约论》
15、 要使任何外在的东西成为某人自己的，只有在公共立法权力规定之下的法律的或文明的社会状态中才有可能。【德国】康德《道德形而上学》
16、 人在权利中方具有精神的生存条件，并依靠权利保护人类的生存条件。【德国】耶林《为权利而斗争》
17、 权利是一种资格。【英国】米尔恩《人的权利与人的多样性人权哲学》
18、 权利的概念是一系列原则，它们是公众所承认的，判定道德的人相互冲突的要求的终审法庭。【美国】约翰罗尔斯《正义论》
19、 在整个西方宪政史中始终不变的一个观念是人类的个体具有最高的价值，他应当免受其统治者的干预，无论这一统治者为君主、政党还是大多数公众。【美国l弗里德里希《超验正义宪政的宗教之维》
20、 人权可能具有有限的事实状态上的普适性，因为它所寄存的技术文明已对所有现存的文化共同体产生了表层上的《如果不是根本性的》
21、 影响。但是人权并不具有本体的或规范性的普适性。人权不具有普适 性这一事实并不意味着它不应成为普适的。【美国】路易斯亨金《宪政与权利：美国宪法的域外影响》
22、 普遍道德是七项权利的来源，这七项权利正是严格意义上的人 权。它们是生命权、公平对待的公正权、获得帮助权、在不受专横 干涉这一消极意义上的自由权、诚实对待权、礼貌权以及儿童受照 顾权。【英国】米尔恩《人的权利与人的多样性人权哲学》
23、 个人权利是个人手中的政治护身符。【美国】德沃金《认真对待权利》
24、 权利也就是一种使他人负有义务的能力的概念等同于被 授权使用强制手段的概念。【美国】罗森鲍姆《宪政的哲学之维》
25、 一个人没有权利去做他的良心所要求他去做的所有事情，但是他 可能有权利去做他的良心不要求他去做的某些事情。【美国】德沃金《认真对待权利》
26、 一个权利要求的核心意味着一个个人，有权保护自己免受多 数人的侵犯，即使是以普遍利益为代价时也是如此。【美国】德沃金《认真对待权利》
27、 以权利为基础的理论关心个人的独立，而不是关心个人行为的服 从性。【美国】德沃金《认真对待权利》
28、 以对某一阶层的判断为基础就把某人送进监狱是不公正的，不管 这一判断有多么准确，因为它否认了该人作为一个个人而要求获得平 等尊重的权利。【美国】德沃金《认真对待权利》
29、 权利也可以是绝对的，一种把言论自由权看作是绝对权利的政治 理论将承认，它没有理由不去保护每个个人所要求的这种自由，就是说， 没有理由不实现这种自由。权利也可以不那么绝对，一种原则可能不 得不屈服于另一种原则，或者不得不屈服于一项因争执特定事实而形 成的紧急政策。【美国】德沃金《认真对待权利》
30、 任何权利为基础的理论都必然认为权利不仅仅是有目的的立法产 物，或者明确的社会习俗的产物，而是判断立法和习俗的独立根据。【美国】德沃金《认真对待权利》
法律的名言警句
法律的名言警句
1、 使某一个人高踞于法律之上，使他能成为不受惩罚的罪犯，就是 促使他顺着下坡路滚向一切恶习和绝境，使他成为人们当中最受轻视 的，从而也是最不幸的人，使他成为所侮辱的一切无辜人们和他所迫 害的一切公民的个人复仇的对象。【法国】罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
2、 如果掌握权威的人超越了法律所授予他的权力，利用他所能支配 的强力强迫臣民接受违法行为，他就不再是一个长官。【英国】洛克《政府论》
3、 世界上所有的法都是由斗争获得的，法不只是单纯的思想，而 是有生命的力量。因此，正义之神一手提着天平，用它衡量法，另一手提 着剑，用它维护法。剑如果不带着天平，就是赤裸裸的暴力，天平如果不 带着剑，就意味着软弱无力。两者是相辅相成的。只有正义之神操剑的力 量和掌秤的技巧并驾齐驱的时候，一种完满的法治状态才能占统治地位。耶林不论什么人，只要以强力破坏法律并以强力为他们的违法行为辩 护，就真正是地道的叛乱者。【英国】洛克《政府论》
4、 不以私害法，则治。【战国】商鞅《商君书修权》
5、 凡是一个国家的法制，只应该由唯一的政府来施行，法制愈滥， 政府的权力也就愈弱。福泽谕吉引自《外国法学研究》 ，1986年第2期
6、 一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。【法国】罗曼罗兰引自《人生格言》
7、 各种形式的政府，都为了自己的各种利益，而制定民主或贵族的 或僭主的法律。制成后便宣布凡对于他们有利的，对于被统治者都是 公正；凡被破坏这原则的人，都作为犯法与不公正的人而加以惩罚。斯拉斯马寇摘自周辅成《西方伦理学名著选辑》
8、 正是由于立法者并不知道其制定的规则将适用于什么特定的案件， 也正是由于适用这些规则的法官除了根据规则与受理案件的特定事实 做出其判决以外，别无其他选择，所以我们可以说这是法治而非人治。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
9、 只有当人们首先熟知法治的各种传统时，我们才有理由期望他们 会成功地运作或维续民主的统治机制。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
10、 我们可以得出正确的法律定义。它不外乎是对于种种有关公共幸 福的事项的合理安排，由任何负有管理社会之责的人予以公布。【意大利】阿奎那《阿奎那政治著作选》
11、 法律是一个带有许多大厅、房间、凹角、拐角的大厦，在同一时 间里想用一盏探照灯照亮每一间房间、凹角和拐角是极为困难的，尤 其当技术知识和经验受到局限的情况下，照明系统不适当或至少不完 备时，情形就更是如此了。【美国】博登海默《法理学、法律哲学与法律方法》尽管就这一术语《法律》
12、 最宽泛的意义而言，凡可以被解读的东 西皆是法律，但就其特定意义而言，它是指一项要求诚实向善，禁止 欺诈作恶的合法授权书。【英国】布雷克顿《关于英国的法和习惯》
13、 政府所有的权力，既然是为社会谋幸福，因而不应该是中断的和 一时兴起的，而是应该根据既定的和公布的法律来行使；这样，一方 面使人民可以知道他们的责任在法律范围内得到安全和保障，另一方 面，也使统治者被限制在他们的适当范围之内，不敢被他们所拥有的 权力所诱惑，利用他们本来不熟悉的或不愿承认的手段来行使权力， 以达到上述目的。【英国】洛克《政府论》
14、 法律是一种政治措施，是一种政策。【苏联】列宁《论对马克思主义的讽刺和帝国主义经济主义》
15、 不正当的获利给道德带来损害。德谟克利特摘自周辅成《西方伦理学名著选辑》
16、 当一个人接受了公众的委托时，他就应该把自己看作是公众的 财产。杰斐逊一摘自《受命变革》
17、 法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和 尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。【法国】罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
18、 法律绝不可能发布一种既约束所有人同时又对每一个人都是最有 利的命令。法律在任何时候都不能完全准确地给社会的每个成员作出 何谓善德、何谓正当的规定。人之个性的差异，人之活动的多样性， 人类事务无止境的变化，使得人们无论拥有什么技术都无法制定出在 任何时候都可以绝对适用于各种问题的规则。【古希腊】柏拉图《政治家篇》
19、 对争议有所作为，又有其合理性的这种作为就是法律事务。那些 有责任这样做的人，无论是法官、法官助理，还是监狱看守，抑或律师， 都是法律官员。这些官员对争议所采取的行动，在我看来，就是法律。【美国】卡尔卢埃林《法理学：理实主义的理论和实践》
20、 西方法律传统像整个西方文明一样，在20世纪正经历着前所未有 的危机，但这一点并不是科学上能证明的，而最终是由直觉感知的。【美国】伯尔曼《法律与革命西方法律传统的形成》
21、 从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。 在这意义上，一切存在物都有它们的法。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
22、 经验告诉我们，修改法令是必要的，因为遇到了新的困难时，修 改法令就可以从这些困难中汲取新的力量。【苏联】列宁《全俄工农兵和红军代表苏维埃第五次代表大会》《列宁全集》
23、 没有永恒的法律，适用于这一时期的法律决不适用于另一时期， 我们只能力求为每种文明提供相应的法律制度。一柯勒《法律概念》
24、 基本法令，重要政策，必须经过人民代表机关决定。这就是最高 的领导。一谢觉哉摘自《上海法制报》 ，1986年6月2日法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为 纯洁无垢。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
25、 真正的法典是从思维上来把握并表达法的各种原则的普遍性和它 们的规定性的。【德国】黑格尔《法哲学原理》
26、 法律的制定是慑于错误。霍拉斯摘自《西方法律思想史资料选编》
27、 人类受到种种法律的支配。有自然法；有神为法，也就是宗教的 法律；有教会法，也叫做寺院法，是教会的行政法规；有国际法，可 以看做是世界的民法；在这个意义上每个国家就好比是一个公民； 有一般的政治法，表现人类创建了一切社会的智慧；有特殊的政治法， 关系每个特殊的社会；有征服法，是建立在一个民族想要、能够或应 该以暴力对待另一个民族这种事实上面；有每一个社会的民法，根据 这种法律，一个公民可以保卫他的财产和生命，使不受任何其他公民 的侵害；末了，有家法，这是因为社会分为许多家庭，需要特殊的管理。 因此，法律有各种不同的体系。人类理性所以伟大崇高，在于它能够 很好地认识到法律所要规定的事物应该和哪一个体系发生主要的关系， 而不致搅乱了那些应该支配人类的原则。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
28、 法律和制度必须跟上人类思想进步。【美国】杰斐逊《杰斐逊文集》
29、 法律必须普遍地为人知晓，然后它才有约束力。【德国】黑格尔《法哲学原理》
30、 法理学是个大口袋，各种法的一般思想都可以往里放。【英国】哈里斯《法哲学》
关于法律的警句
关于法律的警句
1、 在专制政府之下则只有唯一的一个人，既无所谓法律，也无所谓 规章，完全凭个人的意愿与爱好来支配一切。【法国】卢梭《社会契约论》
2、 一个自由的国家可能得到一个救世主；一个被奴役的国家就只能 再来一个压迫者。因为谁有足够力量，能够把一个国家的专制君主驱 逐掉，也就有足够的力量使自己成为专制君主。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
3、 多数群众也比少数人不易腐败。单独一人就容易因愤懑或其他相 似的感情而失去平衡，终致损伤了他的判断力。【古希腊】亚里士多德《政治学》
4、 如果我们的体制要想在本质上维持一种以法律统治的制度， 那么，就必须对政府的机构行使某些形式的控制。如果我们放弃这一 法律哲学，那么我们又何以防止单纯的权宜之策逐渐堕落成专断的统 治？这不是一个查理一世、一个克伦威尔或一个希特勒的专断，而是 一个由意图良好的、对一连串权宜决策将导向何处必定只有有限想象 的有限裁断能力的人们所组成的巨大机器的专断。【英国】维尔《宪政与分权》
5、 就支配的力量而言，君主无疑是受法律的约束的。君主的意志只 有在受到合理的限制时才具有法律的效力。【意大利】阿奎那《阿奎那政治著作选》
6、 国王以法律为他的权力的范围，以公众的福利为他的征服的目的， 而暴君则使一切都服从于他自己的意志和欲望。【英国】洛克《政府论》
7、 治权，尤其是君主统治权的出现，有助于法律的统一和系统化， 即法典化，君主的权力越稳固，法典化的趋势就越明显。【德国】韦伯《论经济与社会中的法律》
8、 一个人，如果他没有先做一个仆人，就永远不能成为一个值得 尊敬的主人。一个人不应该以统治得好，而应该以服务得好而感到骄 傲并且首先是服务于法律。【古希腊】柏拉图《法律篇》
9、 行使自己的合法权利不得损害别人。摘自《英汉法律词典》
10、 社会国家的实现，必然导致由公共权力对所有权及其他各种经济 权利带来制约。自由权在这限度内，不免受公共权力的制约。因此， 在自由国家权利宣言中的自由权和社会国家权利宣言中的自由权之间， 存在着重要的不同。【日本】宫泽俊义、芦部信喜《日本国宪法精解》
11、 有乱君，无乱国；有治人，无治法。【战国】荀子《荀子君道》
12、 凡加入团体的人皆有一个管束他的上司，所以，如果国王没有约束， 就是说如果没有法律来约束，那么这些法官和男爵们应当给国王施以 约束。【英国】布雷克顿《布雷克顿笔记》
13、 多数人组成的专制不只是一种民主制的瑕疵，而且是对民主制的 否定。【美国】德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》
14、 建立在公意无限至上基础上的社会制度，包含着一种导向专制主 义的危险。【美国】博登海默《法理学、法律哲学与法律方法》
15、 法律乃善良公平之道。摘自《英汉法律词典》
16、 如果统治者的这种自利不受一种宪法的制约，那么随之而来的就 只能是派系之争、混乱和暴政。【美国】罗伯特摩根《摩根文选》
17、 因此，要使一个新近当权的人能够获得巨大的荣誉，莫过于由他 创制新的法律和新的制度。这些东西如果有良好的根据，而且本身有 其伟大的地方，它们就使他赢得人们的尊敬和钦佩。【意大利】马基雅维利《君主论》
18、 暴君可以通过强制手段来确保法律的一时执行，而法律的最终实 施却必须取决于它符合公众意志。【美国l庞德《普通法的精神》
19、 所有的人，不分贫富，不分自由人和奴隶，在人身和灵魂上都具 有同样的分量。【爱尔兰】凯利《西方法律思想简史》
20、 全体公民既然根据社会契约是人人平等的，那么他们就可以规定 哪些是全体公民所应该做的事，同时又没有一个人有权利要求别人去 做他自己所不做的事。【法国】卢梭《社会契约论》
21、 平等是社会经济病症的一剂良药，是民主的补充。【美国】路易斯亨金《宪政与权利美国宪法的域外影响》
22、 就平等这个词的最概括、最广泛的意义来说，我们应该认定：一 切人天生的体力和智力，一般说来总是平等或者接近平等的，因而， 他们在权利上也是天然平等的。【法国】埃蒂耶纳卡贝《伊加利亚旅行记》
23、 平等是共和政体的灵魂。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
24、 在共和国政体之下，人人都是平等的。在专制政体之下，人人也 都是平等的。在共和国，人人平等是因为每一个人什么都是；在专 制国家，人人平等是因为每一个人什么都不是。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
25、 在作为事实的平等和作为原则的平等之间，存在着如孟德斯鸠所 说的天壤之别。【法国】皮埃尔勒鲁《论平等》
26、 从这里得出一条包含整个平等规律的原理，即人人做他所能做的， 人人做他所应做的。当大家都拥有必需的东西的时候，每个人就有权 利满足自己的真正需要。【法国】皮佑《皮佑选集》
27、 因为平等不许有任何神秘的或宗教的教条，它对值得受尊敬的人 除给予社会尊敬以外，不允许也不给予其他的奖赏。基于平等精神的 教育，使他懂得这就是他所能得到的最高的奖赏。【法国】皮佑《皮佑选集》
28、 平等是自然万物的萌芽，它出现在不平等之前，但它将会推翻不 平等，取代不平等。这样，从社会的起源和终止这两方面来看，人类 精神统治着现实社会，并把平等作为社会的准则和理想。【法国】皮埃尔勒鲁《论平等》
29、 平等是一项神圣的法律，一项先于其他一切法律的法律，一项派 生其他法律的法律。【法国】皮埃尔勒鲁《论平等》
30、 人类中有两种不平等：一种称之为自然的或生理上的不平等，因 为它是基于自然，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同 而产生的；另一种可以称为精神上或政治上的不平等，因为它是起因 于一种协议，由于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家 所认可的。【法国】卢梭《论人类不平等的起源和基础》
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