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曾国藩励志名言名句【倔强地自立】
男儿自立，必须有倔强之气。
《曾文正公全集家书》
成功不可复制。
不同的事业，虽然有相同的因素，却必将深深植下个性化的基因。
人的成长，依赖是最致命的缺憾，它使你一生都活在别人的阴影之下，永远在仰视中乞求一方生存空间。
坚强是成功的种子。
人生的每一次风雨，都是不屈精神的一次淬火，都是灵魂的一次铸造。
独立，使你走过了别人未曾走过的路，使你夺取了别人不敢想象的璀璨。
每一次苦难，都是上帝送给你的一份礼物。
不要拒绝这份为你特制的礼物。
【再坚持一下】
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫。
《曾文正公全集杂著》
务须咬牙励志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
《曾文正公全集家书》
抵达成功，所需的仅有一点：再坚持一下！
【天下大事必作于细】
古之成大业者，多自克勤小物而来。
百尺之楼，基于平地。
千丈之帛，一尺一寸之所积也。
万石之钟，一铢一两之所累也。
文王之圣，而自朝至于日中昃，不遑暇食：周公仰而思之，夜以继日：幸而得之，坐以待旦。
仲山甫夙夜匪懈。
其勤若此，则无小无大，何事之敢慢哉？《曾文正公全集杂著》
以一缕精心，运用于幽微之境，纵不日进，或可免于退乎！《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
所谓天下难事必作于易，天下大事必作于细。
你尽可心比天高，负才自傲，不屑于俗间琐事，不理喻点滴细节，但脱离了人情世事，才高志远也只是空中楼阁。
一沙一世界，一叶一菩提，世间大道，只蕴含在细微处。
把小事做好，想透了，量积质变，人生才可能迎来升华。
【一切都要讲基础】
谦谦自将，敛其高远之怀，即于卑迩之道。
盖不如是，则不足自致于久大。
藏之不密，则放之不准。
苏轼诗始知真放本精微，即此义也。
《曾文正公全集杂著》
苏轼曾以一首长诗《子由新修汝州龙兴寺吴画壁》盛赞吴道子的壁画。
当中四句是：细观手面分转侧，妙算毫厘得天契。
始知真放本精微，不比狂花生客慧。
他认为没有技法的精微，就没有风格的真放。
艺术如此，人生亦然。
做事，只有恪尽职守，才能纵横捭阖；做人，只有诚信谦卑，才能左右逢源。
一切都要讲基础。
【自立之道就在脚下】
卫身莫大如谋食，农工商劳力以求食者也，士劳心以求食者也。
故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为人幕之宾。
皆须计其所业，足以得食而无愧。
科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。
食之得不得，究通由天作主：予夺由人作主：业之精不精，则由我作主。
然吾未见业果精而终不得食者也。
农果力耕，虽有饥馑，必有丰年：商果积货，虽有壅滞，必有通时：士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食哉？《曾文正公全集家书》
事业是立身之本，是人生一等一的大事。
然而，事业之功，只在事业之外。
事业是驿站，须在跋涉与舟车上下工夫；事业是果实，须在耕种施肥上下工夫；事业是大厦，须在砖石泥灰上下工夫。
每个人都有属于自己的位置，到达的方法，只在脚下。
【如鸡孵卵】
君子之用功也，如鸡伏卵不舍，而生气渐充。
如燕营巢不息，而结构渐牢。
如滋培之木，不见其长，有时而大。
如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进。
放乎四海，但知所谓功，不知所谓效，而效亦徐徐以至也。
《曾文正公全集文集》
天下之事，有其功，必有其效。
功未至，而求效之遽臻，则妄矣。
未施敬于民，而欲民之敬我：未施信于民，而欲民之信我。
鲁莽而耕、灭裂而耘，而欲收丰穰十倍之利，此必不得之数也。
《曾文正公全集杂著》
但求速效，亦反以害之也。
《曾文正公全集杂著》
摒弃浮躁的心态，从零开始，从一做起。
专心做好每一个一，则干百万随之而至。
只要胸中有丘壑，粒砂必可成塔。
【干一行爱一行】
来书谓意趣不在此，则兴会索然，此却大不可。
凡人作一事，便须全副精神在此一事，首尾不懈。
不可见异思迁，做这样，想那样：坐这山，望那山。
人而无恒，终身一无所成。
《曾文正公全集家书》
爱一行干一行不若干一行爱一行。
【成败无定数】
士大夫处大事，决大疑，但当熟思是非，不必泥于往事之成败，以适应一时之利害也。
《曾文正公全集杂著》
往事的教训可以用来警惕，他人的经验可以用来借鉴，但千万不可由其他事的成败来决定当前做事的取舍。
世界上没有两片叶子是完全相同的，做事也是这样。
同样的事情，环境、形势、主体与人心向背不会完全一样，所以结果也没有可比性。
借古鉴今是良好的习惯，但谨记事情的主动权操之在我。
让古人决定今人、让他人左右本人，就不是聪明的做法了。
懒惰者，连犯错也没资格久骄而不败者，容或有之。
久惰则立见败亡矣。
《曾文正公全集劝诫营官四条》
做任何事情，唯一不可缺的是积累。
积累知识、积累资本、积累人脉、积累经验成功的要素，都是点滴集聚而来。
即使是骄傲，也是积累达到一定程度，自认为高人一筹而产生的认知。
但懒惰则完全背道而驰，连骄傲的错都没有资格犯。
勤是一种实践，俭是一份美德历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。
其衰也，则反是。
《曾文正公全集杂著》
勤，不是患拙而补勤、患笨而先飞。
俭，也不是出于饱时省一口，饿时得一斗的忧虑。
勤俭是一种生活态度，是洞彻人生之后的身体力行。
人生如白驹过隙，其使命就是实践、再实践，其美德正是珍惜、再珍惜。
【早点起床也是美德】
忠之积于平日者，则自不妄语始：勤之积于平日者，则自不晏起始。
《曾文正公全集杂著》
优良的品德是珍珠，人人都想得到。
在许多人看来，这珍珠藏在高山之巅，得到它，需要经过艰难的跋涉。
所以，有的人放弃了，有的人说：今天先休息，明天再上路。
于是，珍珠就成了高贵而寂寞的幻象。
其实，这颗珠子并没有那么遥远。
它就在你心中，也许此刻，还正握在你的手中。
当你已上路，沐浴着它的光辉，你已经得到它了。
甚至，当你决心上路的那一刻，它已经被你的心紧紧拥抱。
【自我建设第一要义】
瑞玉常坚，蕴蓄者久也；户枢不敝，勤动者恒也。
《曾文正公全集杂著》
建立在欺诈基础上的名利，同样也经不起欺诈变化的冲击，耐不住公平正义的拷问，其訇然崩盘的机会，比陡然暴富的机会要大得多。
勤与恒永远是自我建设的第一要义。
做到了这一点，当一个个机遇到来时，才会完成人生中的一次次突破。
【总有转机】
大抵事机之转，其始赖一二人者，默运于渊深微莫之中，而其后人亦为之和，天亦为之应。
《曾文正公全集书札》
越是在低谷，越要有所作为，因为已无处可去，所有的路径都是向上攀登。
【不进则退】
不日进则日退，断无中立之理。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
孙中山说过：天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者王。
不管如何曲折跌宕，历史潮流总是势不可挡，没有一刻停息。
因此任何时候都不要停下求索的脚步，也不要安于既得的成就。
在你稍一驻足的时候，时光已裹挟着一切，在你身旁呼啸而过。
当错过了某些东西，想要奋起直追，恐怕已是望尘莫及了。
掌握好生活的节奏，兑现对自己的诺言。
当你不断调动智思与才能的时候，你的生命永远是新鲜的。
【明日是幻象】
凡事不可待明日，愈积愈难清。
《曾文正公全集杂著》
做事最珍贵的是当下。
人人都知道往者不可谏，而少有人知道：明日也是个幻象。
人人都有自己的志向，而少有人悟到：远大的志向与当下的行动是一回事。
人的生命很长，自己能把握的只有当下这一刻，明日都是未知。
当下能做到的事不去做，反而将命运全交给未知，可以想象，你的未来也是镜花水月。
【勇于超越】
前世所袭误者，可以自我更之：前世所未及者，可以自我创之。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
花圃里开满了玫瑰，固然美丽。
然而，我为什么不能栽种一些兰花？
人人都习惯了走大道，固然通畅。
然而，我为什么不能独辟蹊径？
世界的美好，不在于色调统一，而在于万紫干红；社会的进步，不在于步调一致，而在于有人扎扎实实，有人健步如风，有人载歌载舞，有人把飞天的梦想变成了现实。
有句话叫人微言轻，也有句话叫做风起于青萍之末。
谁敢肯定，你的这次置疑不会掀起一次大的风潮？
刚柔相济，无往不利刚柔互用，不可偏废。
太柔则靡，太刚则折。
刚非暴虐之谓也，强矫而已。
柔非卑弱之谓也，谦退而已。
趋事赴公，则当强矫：争名逐利，则当谦退。
开创家业，则当强矫：守成安乐，则当谦退。
出与人物应接，则当强矫：入与妻孥享受，则当谦退。
《曾文正公全集家书》
天是刚，地为柔。
有了天之刚，才有了普惠万物的阳光；有了地之柔，世界才会如此丰富多彩。
男是刚，女为柔。
有了男之刚，才有了社会与家庭的柱梁；有了女之柔，才有了生命的摇曳多姿。
义是刚，情为柔。
有了义之刚，才会使天地间充满正气；有了情之柔，才会使心与心的交流变得温馨怡人。
人而不为，天何从佑？
凡办大事者，人谋居半，天意居半。
《曾文正公全集家书》
若恐天意难凭而广许神愿，若恐人谋未臧而多方设法，皆无识者之所为。
《曾文正公全集家书》
乾隆在《御制文三集》中说：为事在人，成事在天。
天而不佑，事何能成？人而不为，天何从佑？然而为事又在循理，为不循理之事，天弗佑也。
人要有所为，老天才帮得上忙。
什么也不做，老天也徒呼奈何。
谋事、做事，才有机会成事。
事在人为，不可不为也，不可不慎也。
【顺逆都是礼物】
君子之处顺境，就就常觉天之过厚于我，我当以所余补人之不足：君子之处啬境，亦就就焉常觉天之厚于我，非果厚也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣。
古所谓境地须看不如我者，此之谓也。
《曾文正公全集家书》
常怀敬畏感恩之心，则不论顺逆，都能安然度过。
【人生着力之处】
日内，思古来圣哲名儒之所以彪炳宇宙者，无非由于文学、事功。
然文学则资质居其七分，人力不过三分：事功则运气居其七分，人力不过三分。
唯是尽心养性，保全天之所以赋于我者。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
人生着力之处当于自占七分者，黾勉求之，而于仅占三分之文学、事功，则姑置为缓图焉。
庶好名争胜之念可以少息，徇外为人之私可以日消乎？《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
人皆有天赋之资。
成就高的人，赖其天赋得到了较大程度的发挥；碌碌之人，在于其天资被私欲纠葛所蒙蔽。
成功之精髓，在于尽己之力的同时，尽可能减少遮蔽天赋之物。
人力处做加法，偏心处做减法。
【知其不可而为之】
圣人有所言，有所不言。
积善余庆，其所言者也。
万事由命不由人，其所不言者也。
礼乐政刑，仁义忠信，其所言者也。
虚无清静，无为自化，其所不言者也。
吾人当以不言者为体，以所言者为用。
以不言者存诸心，以所言者勉诸身。
以庄子之道自怡，以荀子之道自克，其庶为闻道之君子乎！《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
谋事在人，成事在天，自然社会都有自己的规律，人力无法逆转，这不是我的管辖范围。
心存一分}青明，不怨恨、不争论、埋头去做，我所管辖的范围，仍大有可为，所谓螺蛳壳里做道场。
知其不可而为之，尽人事，听天命，心中坦然无憾，是至高的境界。
【以三分人力呼唤七分天助】
五事则完其肃、义、哲、谋、圣之量。
五伦则尽其亲、义、序、别、信之分。
充无欲害人之心而仁足：充无穿窬之心则义足。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
人事皆有天命，却不可庸庸待命。
阳光明媚，春风拂面，而我却尚未播种；潮平岸阔，风正气爽，而我却没有准备篷帆。
让天奈何？天助自助者。
当我尽了自己最大的努力，三分人力，可唤来七分天助。
奋发做事，淡泊待命若于性分当尽之事，百倍其功以赴之。
而俟命之学，则以淡如泊如为宗，庶几其近道乎。
《曾文正公全集求阙斋日记类钞》
成功需要两大因素：一是努力，一是运气。
人的管辖范围是努力，而运气的管辖权在于天意。
每做一事，尽好自己的职责就是满分，切不要责运怨天、越权行事。
自己不努力，靠天来帮忙，即使天可以帮忙，帮助的对象也不是这样的人。
尽了努力，运气不济，也不要心生怨恨。
怨天尤人不仅无济于事，反而消磨了自己的意志。
万事都有规律可循，失败必有违背天律之处，把它找出来，就是上天对你的馈赠。
跌倒了，爬起来，把绊倒你的石头捡起来，当成跨越沟堑的垫脚石。
【阴阳转化】
用兵人人料必胜者，中即伏败机：人人料必挫者，中即伏生机。
《曾文正公全集家书》
日中则昃，月盈则亏，看起来必胜无疑的事，说明阳的积累近于极致，阴必然在其中孕育；反之亦然，所谓冬至一阳生。
自然在变化，人心在变化，所谓成功，无非就是掌握了变化的道理。
【顺其自然】
庄生云：闻在宥天下，不闻治天下也。
东坡取此二语以为养生之法。
尔熟于小学，试取在宥二字之训诂体味一番，则知庄、苏皆有顺其自然之意。
养生亦然，治天下亦然。
若服药而日更数方，无故而终年峻补，疾轻而妄施攻伐强求发汗，则如商君治秦、荆公治宋，全失自然之妙。
柳子厚所谓名为爱之，其实害之，陆务观所谓天下本无事，庸人自扰之，皆此义也。
《曾文正公全集家训》
人是微缩的世界，世界是放大的人心，其规律只有一个。
就管理方法而言，顺其自然是至高境界。
穷物之理，尽己之力格物，致知之事也：诚意，力行之事也。
物者何？即所谓本末之物也。
身、心、意、知、家、国、天下皆物也。
天地万物皆物也，日用常行之事，皆物也。
格者，即物而穷其理也。
如事亲定省，物也：穷其所以当定省之理，即格物也。
事兄随行，物也：究其所以当随行之理，即格物也。
吾心，物也：究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。
吾身，物也：究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。
每日所看之书，句句皆物也：切己体察，穷究其理，即格物也。
此致知之事也。
所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。
《曾文正公全集家书》
儒家之格物、诚意，是立身治世的核心内容。
天下的事理只有一个，而在不同的物中，却有干差万别的表现。
于干差万别处探究出这个一，这是思想的极致。
知道而身体力行之，做到事事合于道，时时无违背，这是行动的极致。
曾国藩早年是一位愤世嫉俗、锋芒毕露、不知妥协的青年。
可以预见的是，如果保持这种状态，曾国藩的政治生命肯定不会长久，甚至他的身家性命也如在刀尖上行走。
然而，事实是曾国藩自从当上京官后，十年七迁，连跃十级；官居，手握重权，却少有人诋毁嫉妒；居官三十四年间有惊无险，即便有险也每每化险为夷。
曾国藩能做到这一点，不得不归功于他在险风恶浪中所修炼的处世智慧。
如果用一个字概括这种智慧的话，那就是概。
如果用一段话来概括他的为官处世的思想体系，那就是他于同治元年给弟弟曾国荃的一封家书。
他在家书中说：管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。
余谓天之概无形，仍假手于人以概之待他人之来概而后悔之，则已晚矣。
吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。
概，是削平之意。
引申为：无论持财、为官、做事、做人、言论还是自身修持，都忌满、忌贪、忌盈，而是善退、善藏、善让。
他深谙日中则昃，月盈则亏的道理，因此在与人交往上，都是谦让有加。
有一次因一言不合，与朋友郑小珊闹翻了，直至恶语相向。
事后，曾国藩不是考虑如何惩治这个新仇，而是反思己过。
后来请郑小珊吃了顿饭，欢笑如故，化解了前嫌。
谦让并不是胆小怯懦，而是一种人生智慧。
曾国藩认为：只有谦让才能赢得别人的信赖和支持，从而为事业的成功打下基础；而一味地炫耀自己，只能说明无知和鄙陋，有时候还会处处树敌。
左宗棠是经曾国藩提携和举荐而成名的，但是恃才傲物的左宗棠并不把曾国藩放在眼里，人前人后经常讥讽。
在曾国藩一次战败想要投江之时，甚至指着曾国藩的鼻子骂他是头猪。
堂堂大员，被自己的部下如此讥讽叱骂，曾国藩却并没有生气，反而不断委他以重任。
一世张狂、目中无人的左宗棠，唯独对曾国藩崇敬有加。
曾国藩虽然身居大位，功名赫赫，但他从来不借此飞扬跋扈、凌驾于人，而是时时提醒自己要清廉、谨慎、勤勉，不能自我膨胀。
在清朝，四品以下的官员可以坐四个人抬的蓝呢轿，三品以上的官员可以坐八个人抬的绿呢轿，而曾国藩升到二品官后依旧坐着蓝呢轿。
这种低调、藏锋的做派，也让他免予兔死狗烹的下场。
清同治三年(1864）
，太平天国运动被平定，曾国藩名满天下，被朝廷大加褒奖。
然而，几十万虎狼之师握于曾国藩一人之手，各省督抚多有曾国藩的门生故吏，八旗绿林却早就溃不成军。
这一切不能不使清廷顾虑重重。
然而，曾国藩这时开始自削兵权，他大幅度裁军，先下令裁撤江宁吉字营湘军二万五千人，后又着手裁撤湘军精锐曾国荃统领的五万余人，到同治四年二月曾国藩军队只剩两千余人。
一退再退，自剪羽翼，无论从姿态上还是实力上都让清廷相信了他并无野心，所以仍能高宫厚禄，得以终老。
在做人处世上，处处恪守自概之道，常常自我刮平，才使曾国藩避免了待他人之来概而后悔之，从而永远立于不败之地。
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曾国藩100条励志名言
1、倚天照海花无数，流水高山心自知。
2、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
3、气忌盛，心忌满，才忌露。
4、知足则乐，务贪必忧。
5、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
6、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
7、既爱其才，宜略其小节。
8、处有事当无事，处大事当如小事。
9、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
10、先静之，再思之，五六分把握即做之。
11、凡读无益之书，皆是玩物丧志。
12、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
13、志之所向，金石为开，谁能御之？
14、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
15、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
16、见异思迁，欲求长进难矣。
17、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
18、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
19、能甘淡泊，便有几分真学问。
20、小仁者，大仁之贼。
21、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
22、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
23、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
24、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
25、知足天地宽，贪得宇宙隘。
26、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
27、凡办大事，半由人力，半由天事。
28、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
29、以能立能达为体，以不怨不尤为用。
30、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
31、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
32、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
33、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
34、凡事留余地，雅量能容人。
35、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
36、戒傲戒惰，保家之道也。
37、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
38、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
39、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
40、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
41、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
42、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
43、若日日誉人，人必不重我言矣。
44、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
45、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
46、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
47、一切皆暗暗安排，胸有成足。
48、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
49、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
50、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
51、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
52、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
53、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
54、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
55、有福不可享尽，有势不可使尽。
56、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
57、古之成大事者，多自克勤小物而来。
58、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
59、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
60、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
61、将来不迎，当下不杂，过往不念。
62、少睡多做，一人之生气。
63、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
64、事以急败，思因缓得。
65、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
66、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
67、黎明即起，醒后勿粘恋。
68、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
69、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
70、既有定识，又有定力。
71、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
72、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
73、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
74、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
75、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
76、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。
77、既往不恋，当下不杂，未来不迎。
78、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
79、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
80、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
81、居心平，然后可历世路之险。
82、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
83、行事不可任心，说话不可任口。
84、有其功，必有其效。
85、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。
86、凡行公事，须深谋远虑。
87、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
88、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
89、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
90、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
91、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
92、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
93、集众人之私，成天下之公。
94、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
95、不怕打不着，只怕打不胜。
96、善观人者观己，善观己者观心。
97、治世以大德，不以小惠。
98、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
99、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
曾国藩语录,曾国藩名言
1.男儿自立，必须有倔强之气。
2.天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。
3.无实而享大名者必有奇祸。
4.不可轻率评讥古人。
5.先静之，再思之，五六分把握即做之。
6.另起炉灶，重开世界。
7.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——《曾国藩家书》
8.既往不恋，当下不杂，未来不迎。
9.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——《曾国藩家书》
10.倚天照海花无数，流水高山心自知。
11.为人不可过于聪明。
12.胸怀广大，须从平淡二字用功。
13.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——《曾国藩家书》
14.讨人嫌，离不得个骄字。
15.困心横虑，正是磨练英雄时。
16.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。
17.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
18.用功不求太猛,但求有恒。
19.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——《曾文正公嘉言钞》
20.与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。
21.功不独居，过不推诿 .
22.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
23.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
24.一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
25.轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
26.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
27.人生莫惧少时贫。
28.行事不可任心，说话不可任口。
29.太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
30.家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——《曾国藩家书》
31.大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
32.不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
33.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
34.黎明即起，醒后勿粘恋。
35.知足天地宽，贪得宇宙隘。——《曾文正公家训》
36.善观人者观己，善观己者观心。
37.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
38.百种弊病，皆从懒生。
39.广其识则天下大。
40.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
41.责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
42.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
43.君子之道，以知命为第一要务。
44.凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
45.总宜奖其所长，而兼规其短。
46.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
47.凡事留余地，雅量能容人。
48.不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
49.富贵气太重，亦非佳象耳。
50.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
51.端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
52.勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
53.处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
54.知足天地宽。
55.人必诚，然后业可大可久。
56.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
57.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
58.自修之道莫难于养心。
59.凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
60.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
61.国家之强，以得人为强。
62.处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
63.人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
64.治世以大德，不以小惠。
65.人生莫惧少年贫。
66.不随众从之喜惧为喜惧。
67.凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
68.尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
69.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
70.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
71.无实而享大名者必有奇祸。
72.为人不可过于聪明。
73.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
74.人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
75.放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
76.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
77.居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
78.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
79.君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
80.胸怀广大，须从平淡二字用功。
81.家和则福自生。
82.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
83.凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
84.禁大言以务实。
85.省事是清心之法，读书是省事之法。
86.宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
87.功不独居，过不推诿。
88.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
89.受非分之情，恐办非分之事。
90.遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
91.责己厚而责人薄耳。
92.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
93.精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
94.家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
95.古者英雄立事，必有基业。
96.守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
97.劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
98.誉望一损，远近滋疑。
99.无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
100.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
101.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
102.另起炉灶，重开世界。
103.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
104.小仁者，大仁之贼。
105.天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
106.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
107.前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
108.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
109.困心横虑，正是磨练英雄之时。
110.男儿自立，必须有倔强之气。
111.居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
112.先静之，再思之，五六分把握即做之。
113.邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
114.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
115.务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
116.凡有盛必有衰，不可不预为之计。
117.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
118.神正其人正，神邪其人奸。
119.不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
120.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
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