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柏杨名言名句_经典语录_【低头就能捡到金子】
应该忍耐的时候，必须忍耐，才是负责态度。
【柏杨《形势比人强》】
忍耐，是一种强劲的守势，也是一种隐藏的攻势。
但凡能忍的人，无一不具备成为最高领导的潜质。
小不忍则乱大谋说的是忍耐；大人不计小人过说的是忍耐；好汉不吃眼前亏说的也是忍耐；扮猪吃虎说的还是忍耐。
忍耐这个词可以说作用于生活中的方方面面。
柏杨先生的智慧告诉我们：当你寄人篱下的时候，如果不用这两个字给自己加个定身术，说不准早已和亲友翻脸成仇。
这可是件得不偿失的事情。
一时的莽撞让你既磨炼不了宰相肚里能撑船的气度，又可能饥寒将近沦落街头；或许图了一时的爽快却换来可悲的境遇，真的不太值得。
清，金兰生《格言联璧存养》中说：必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
谁不想功成名就，谁不想轰轰烈烈地干一番惊天动地的大事业？可是这世界上能干事的人不少，成大业的却不多，究其原因，方方面面的主客观因素都有。
比如要有良好的社会背景，有下载难逢的机遇，也要有智商、文化、有修养等。
但其中，忍也是成就大业的必备心理素质。
孔子曰：小不忍则乱大谋。
也就是说想成大业、干大事，就得忍住那些小欲望或一时一事的干扰。
对于有理想、有抱负，想为国家、为民族干一番大事业的人，这完全是必要的。
将忍耐化为我们日常生活和工作的智慧，忍功的修炼可以从以下几点着手。
第一，吃亏没什么大不了的。
人们通常总是非常害怕吃亏，把这看成是人生第一大倒霉事。
究竟什么是吃亏呢？究其根底，无非是个人的某些利益受到了损害。
于是，一旦感到自己吃了亏，便慌张起来，赶紧采取什么补救措施，力求把受损的利益补回来。
而这一慌，便非常容易出乱，一出乱，灾难随之来矣。
因此，吃亏而不慌也是忍的一种常见的形式。
在这种形式巾，突出的一个特点便是不慌。
吃亏是经常的事，而且你并不知道它会从哪些方面人手偷袭你。
就一般人而言，吃了亏，心里总是不好受的，会自然而然地产生一种失落感，这是不奇怪的，在心里也不必一定要阿Q式地自我解脱。
关键在于不能为此而慌张起来，急于要把损失夺回来、补上去。
忍就是忍在这里。
必须看到，自己吃了亏，实际上也是得了一个教训，学聪明了一点，为人生交了一次学费，以后，便可以在生活中更机警、更聪明一些。
如果急于想要去做就事论事的补救，可能会略有微薄的效益，但却常常是丢了西瓜，捡了芝麻。
其实，在生活中有很多事情自己认为是吃了亏了，但实际上并非如此。
切不可事事过于功利。
塞翁失马，焉知非福。
多想一想，先别慌，忍下来，总归是有好处的。
第二，上一回当不必非要把自己气死不可。
在日常生活中，人们通常把误信了某人的话、某件事、某个消息，而采取了错误的决策，作出了错误的判断，实施了错误的行动，而导致某种不利的结果，称之为上当。
很多人一旦上当之后，往往恼羞成怒，一味地指责那些促成自己上当的当事者。
这显然是不理智的。
上当就上当，这是忍的又一种形式。
既然已经上了当，又怎么办呢？你接受不接受，这一事实是存在的。
会忍的人往往采取某种比较机智的做法，既然已经上当了，就心平气和地认可它，并加以幽默地化解，用某种调侃般的语言进行自我解嘲。
在这种忍的形式中，上当而不上火是精髓所在。
它表明了人们接受某种已经发生的客观事实的坦诚心态，有了这样一种心态，便很容易把这种上当的事看成不足挂齿的琐事，以至于将它作为一种笑料丰富自己的生活。
很显然，在已经上当的情况下，你就是把有关的当事人大骂一通，对自己也无济于事。
既然如此，又何必呢？
第三，有容人之过的度量。
所谓容过，就是容许别人犯错误，也容许别人改正错误。
不要因为某人一有某种过失，便看不起他，或从此以某种眼光去看待对方，一过定终身。
这也是一种忍的形式。
人非圣贤，孰能无过？谁都可能犯错误。
这样一般而论，可能比较容易。
而容过讲的则是这样一种过，它给自己带来了一定的损害，或在某种程度上与自己有关。
例如，下属有了过错，合作者有了过错，或者是家人有了什么过错，等等。
在这种情况下，能否以一种宽容的态度对待这种过，当然是衡量人的素质的一个标准。
容过这种忍就是要压制或克服自己内心对于当事人的歧视，尽管自己心里并不痛快，感到懊丧，但却应该设身处地地为当事人着想，考虑一下自己如果在这种场合下会如何做，在做错了某事之后又有何想法。
当然，这里需要容、需要忍的是对于当事人本人，而对于具体的事情本身则应该讲清楚，该批评的必须批评。
由此可见，容过这种忍的形式主要反映了人们的一种宽厚、宽恕的人格。
很显然，能够容过的人，往往能够建立起和谐的人际关系、良好的群众基础。
同时，也能够得到人们的赞许和认可。
第四，切勿迁怒于人。
有时，人们可能在某一特定场合中出于一定的原因暂时地忍下来了。
可是，人们往往还是压不住心头之火。
于是，便随意地找一个对象加以发泄。
这便叫做迁怒。
而戒迁怒也是忍的一种必要的形式。
能否真正做到戒迁怒，是衡量一个人真忍还是假忍的重要标准。
有些人在工作中不顺、受了委屈、出了纰漏，便回家找自己的太太、孩子撒气。
这无疑是缺乏修养的表现，而且害人又害己。
戒迁怒则正是要防止和杜绝这一类现象。
曾经有人这样认为，有气憋在肚子里，对身心健康不利。
此话当然是有道理的。
有气可以向一些适当的对象发泄，但是，绝不能随便发泄。
从心理学上讲，这种迁怒的主要原因常常是由于自己心里一时拐不过弯来，又无法转移自己的内在注意力所致。
戒迁怒便是希望人们在心里堵着一团火的时候，尽快地转移自己的注意力和兴奋点。
这样，便可以通过其他的途径解脱自己。
而且更重要的是，当这样一种气使用在有价值的事情上时，或者说被用于某种有益的工作时，它往往会产生一种更好的效果。
忍耐之树上总是会不经意地掉下许多甜果子来的。
如果你愿意，尽可以让自己俯下身子去捡只不过是略低了低头，便得到了若干好处，为什么不去做呢？
【同化敌人阵营】
对于敌人，最上等的策略是消灭他。
如果不能，便应该包容。
【柏杨《英雄不牢记小仇》】
受降，包容，非大将不能有其气度，非仁者不能有其胸怀。
秦将白起这辈子做的最大的错事就是杀降。
柏杨先生是用十分痛心的语气来转述白起事件的。
公元前260年，秦国大军围攻上党，赵军已多日没有粮食供应，官兵们饥饿难忍，在营垒里互相谋杀吞食。
秦军的包围圈越缩越小，而且不断挑战。
赵军统帅赵括遴选精锐，组成四队，同时向四面冲杀。
秦军阵地防卫森严，坚固得好像铜墙铁壁，赵军反复冲杀四五次，死伤遍地，仍不能丝毫动摇秦军。
赵括决心孤注一掷，以统帅身份亲自率领大军，发动最凶猛惨烈的一次突围。
然而秦军拒绝肉搏，只以强弓对付，箭如雨下，赵括中箭而死。
统帅阵亡，赵军顿时崩溃，四十余万疲惫的官兵向秦军投降。
他们正在庆幸终于逃出浩劫，想不到更悲惨的浩劫还在后面。
秦军统帅白起说：秦国已占领上党，上党人却归顺赵国。
赵国军队一向强悍，绝不会甘心当俘虏，如果不当机立断，将来可能发生大乱。
于是使用诈术，先使赵军安心，然后全部坑杀，只留下年轻军官二百余人，放回赵国，使他们报道凶信。
这次战役，秦国获空前胜利，前后总共杀四十五万人，赵国野战军主力全灭，全国震恐。
任何一个具有高贵心灵的将领，都绝不杀降。
俗云：杀降者不祥。
杀降的功效是立竿见影的，但杀降造成的伤害却长久不愈。
国家、社会，甚至全国人民的道德品质，都要为杀降付出代价。
历史上从没有一个准许杀降的政府付得起这种代价。
秦始皇统一天下仅十五年而亡，不能说与白起坑杀赵卒的暴行没有一定的联系。
这就是血的教训，也是毁灭敌人使自己受损的最有力的证明。
所以我们要去欢迎敌人，诚心地接受他们，还有他们的智慧或缺点。
与敌人握手言和，绝对不会是两败俱伤，只会出现双赢的结果。
并且，因为你宽恕的善行，人们会为你广树口碑。
如果你是个创业者，任何时候都不要忘了这样一条真理：尽收天下英雄，物尽其用。
收而不用，会引起人才的反感和逃离；用而不竭，会引起人才的愤懑和怨恨，不止逃离，还会掉过头来咬你一大口。
柏杨先生举了个再明白不过的例子来说明了这一点。
公孙鞅，是卫国国君庶子的孙儿，法家学派巨子，在魏国宰相府充当一名职员。
宰相公叔痤知道他有才干，正准备推荐，却染病在床。
魏国国君前往探病，十分悲痛地说：人，天寿有命，谁能不死？然而你大去之后，国家大事，我跟谁磋商？公叔痤说：我的随从官公孙鞅年纪虽轻，却胸有奇才，盼望你信任他，把国家交给他治理。
国君大吃一惊。
公叔痤接着说：如果你不能用他，那么请马上把他杀掉，别叫他离境，否则他投奔别的国家，魏国必有后患。
国君又是一惊，支吾几句，起身告辞。
公叔痤立即把公孙鞅找来，据实相告，劝他逃走。
公孙鞅说：国君既不能听你的话用我，又怎能听你的话杀我？国君出了相府，对左右说：宰相语无伦次，一会儿叫我用公孙鞅当宰相，一会儿又叫我把公孙鞅杀掉，他自己都不晓得他在说什么。
公孙鞅遂投奔秦国，受到重用。
公元前340年，公孙鞅率秦军攻击魏国，生擒魏军统帅魏印，魏军溃败。
魏国国君心胆俱裂，请求和解，并把首府迁到大梁，叹息说：我恨不听公叔痤的话！
人在大失败之后，关键性的往事常会在脑海升起。
魏国国君的叹息，内容不明，可能是后悔没有听公叔痤的话重用公孙鞅，但也更可能后悔没有听公叔痤的话杀了公孙鞅。
历史上这种叹息，不绝如缕，显示错误的决策必然付出错误决策的代价。
后来柏杨先生又说人才决定国家的命运，而政府领导人又决定人才的命运，一个人若想让自己有更大的发展，就应该做到化敌为友，竭他人之所长而用。
【在低调中航行】
问题是，暴力对抗暴政之后，留下的却是更大的暴政，需要更大的暴力，才能再把它推翻。
暴力复暴政，循环不息。
【柏杨白话版《资治通鉴河阴屠杀五二八年戊申》】
西谚有云以血还血，以牙还牙，以眼还眼。
中国也有类似的智慧以牙还牙，血债要由血来偿。
于是在历史上，演出了若干复仇屠城的好戏。
的确，人处在社会中，不能排除周围怀有敌意的人。
因为原则和利益，以及其他各种很偶然的原因，人会时时处处受到不友善甚至敌对势力的攻击和算计。
如果一个人对此太介意，他便有可能在人群中一分钟也过不下去；如果一个人对此时时处处还击，他便有可能一年中没有一天不处在争战之中。
这其实是不必要的，也是不合算和非理智的。
因此，人没有必要和对手采取一致的方式或站在对等的层次上，他攻击，你还击；而要化解敌意，就要力求低调和策略地来对待敌意。
这样，既不被对方牵着鼻子走，也显得比对方思想层次高和富于智谋，更重要的是，减少了自己不必要的时间支出、精力支出和其他可能的损失。
在人生中，让自己保持一种豁达、开朗、轻松的心态，不亦美好！
现实生活中存在着这样一种自视颇高的人，他们锐气旺盛、锋芒毕露，处事则不留余地，待人则咄咄逼人，有十分的才能与聪慧，就十二分地表现出来，结果他们在人生旅途上屡遭波折。
用开阔的胸怀去低调对待敌意，不激烈还击，不和对方顶牛，这是要避免敌意的升级。
你和对方顶牛，激烈还击，对方又会更强劲地回应，斗争便会白热化，达到你死我活的地步。
这样，有限的敌意无限化了，小的灾祸变大了，尤其在非原则、非利益的偶然敌意的情况下，这种结果就太没有必要了。
物理学原理表明，作用力有多大，反作用力也就有多大。
对抗也是如此，你有多么激烈，对方也会多么激烈，甚至更激烈。
这不是我们的出发点，也不是归结点。
在每个人心中，都要有这样一个概念：宽容、忍耐并不是胆小怕事、逃跑和不顾己方的原则和尊严，而是要避免把自己卷入更大的灾祸中。
只要对方的攻击对自己不造成根本性的、致命的灾害，就没有必要过激反应。
只要把对方的攻击控制在非根本性的皮毛性的范围以内，就可以低调对待它们，不把它们当做大不了的事情。
单方面的不对抗和放弃对抗，让对方失去战斗对象和对立面，这也能从根本上消解对方的斗争意志，让他们的攻击之矛找不到进攻的地方。
这也会降服对方。
这比真刀真枪地和他们对着干，更具有智慧性的快感。
再说，世界上的事情都是有前因后果的，敌意的产生并不会完全没有原因，我们要虚心待人，努力发现敌意的原因，把敌意消灭在它的起点或根本不让它存在，这难道不是种更值得赞赏的智慧吗？
其实，对待怒气冲冲向你飞奔过来的疯狂的敌人，你把自己变成一块海绵，一块豆腐，他撞过来只听咚的一声，自己先被震个头晕目眩。
而你呢，既不痛也不痒，还能瞧着他在一边发傻发呆，丈二高和尚摸不着头脑，岂不很痛快？
以低调去对待恶意，用宽容去对待敌人，世界将一片大好升平。
【防患于未然】
说得明白并不就是真正明白，理智明白并不保证他一定有能力实践他的理智判断，观察一个人，绝对不要只听他说什么，还要了解他想什么和看他做什么。
【假如机会只叩一次门】
刘备的话，含有至理，不应为失去一个机会懊丧，而应把懊丧化作为量，等待第二个机会再来时，立刻抓住。
问题是，人的生命有限，幸运之神往往敲门一次，只要稍稍犹豫，她便转往别家，永不再返。
柏杨白话版《资治通鉴赤壁之战二。
七年丁亥》机会其实永远都不曾远离你身边一步，你之所以没有发现它，只是因你从来都没有专心地去寻找。
命运是公正的，他不会偏向任何一个人。
如果现在你还在蒙昧中沉浮，回想一下，当初太阳笑吟吟地向你张开双臂的时候，你是否不屑地翻过身去继续做蝴蝶美梦呢？当初月亮含情脉脉地为你披上银纱的时候，你是否一把掀开继续和朋友们花天酒地呢？当初星星俏生生地向你抛媚眼的时候，你是否假装看不见地继续玩物丧志呢？
机会不是从不光临，而是回回被你拒之门外。
如果与一次机会失之交臂，尚有翻然悔悟化悲痛为力量的可能。
假如机会只叩门一次，又当如何呢？
柏杨先生借故事来启发我们：曹操北伐乌桓部落（河北省北部）时，刘备建议荆州全权州长（牧）刘表袭击首都许县（河南省许昌市东），刘表不能接受。
等到曹操凯旋班师，刘表对刘备说：没有听你的话，失掉了这个大好机会。
刘备说：天下四分五裂，每天都有战争，大好机会多的是，岂会不再？如果能抓住下一次的大好机会，则这一次的失误，也没有关系。
（柏杨白话版《资治通鉴赤壁之战二。
七年丁亥》）问题是，假如机会只有次呢？
《易经》上有智慧云：知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也。
是故居L位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
）这里是说，人最高的智能要做到对自己、对人、对事，知道机会到了，要把握机会，应该做的就做。
有四样东西一去不返：说过的话、泼出的水、虚度的年华和错过的机会。
利用的机会越多，创造的新机会就越多。
面对机遇，我们该怎么做呢？有的人是主动寻找机会，他决不会错失良机；有的人则不能做出准确判断，总觉得机会多，错过一次没什么，结果一次又一次错失良机，还有的人整天只知道坐在家里想入非非，没有实际的行动。
要知道，机会只会降临那些有准备、会把握机会的人头上。
因为他们知道，抓住眼前的机会是最关键的。
机会是很多的，但把握住眼前的机会才是最实在的。
成功有很多种因素。
不仅靠聪明，还要有机遇。
聪明能干是必备条件，机遇也是很多人强调的。
成功者谦虚地说自己幸运，失败者不服气地诉说机遇不公。
机遇到底是怎么回事？机遇是均等的，关键是你怎么把握住它。
你可以利用机遇，不可拥有机遇。
智者无悔、勇者无限，当机遇来在你面前，你是否有智能识别，有勇气面对它呢？你是否是一个有准备的人？一个勇者的自信心是获得成功的关键。
有自信和自我感觉良好，才不会错过良机。
一位哲人说：人生是一场战斗。
在人生的战斗中，总是与坎坷相伴，追求也常有痛苦相随。
生活中的弱者，面对困难和挫折，犹豫了，害怕了，认命了，往住在紧要关头败下阵来。
强者的行为不同，他们认定一个目标，义无反顾，追求比心更高的山，所以，他们能够不断臻于新的人生境界，欣赏到新的人生风景。
这其中，既有辛勤的汗水灌溉，坚强意志的支持，又有命运的垂青，机遇的光顾。
四种因素，缺一不可。
假如机会只叩一次门，你恰好在家，请一定珍惜和爱惜它。
【长久需要什么智慧】
一个没有智慧去和睦团结的民族，只有在血泊中消失。
【柏杨《匈奴内乱》】
国，崇尚以和为贵；家，信奉家和万事兴；商，推崇和气生财。
看来，一个笔画不多的和字，就已浓缩了治国、齐家、平天下的智慧精华。
所以，只用一个和字来涂画历史和自己的江山，来说明一些看似异常抽象的问题足够了。
柏杨先生曾说：我们家乡有句俗话日：锅砸了大家吃不成。
盖盼望有权势的人谦让一点，化戾气为祥和，别因小失大。
是啊，有一个和字当头，无论是什么事情都有冷静解决的可能，而且一定不会因小失大，这是多么动人的智慧！
有一句话是这样说的：疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日风光，草木欣欣。
可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
译成现代人说的话，就是说疾风暴雨会使飞鸟走兽都感到哀婉悲伤；风和日丽会使花草树木都充满欣欣向荣的生机。
从这些自然现象中都可以看到人间不能够一天没有祥和安宁的气氛，人的心中不能够一天没有欣喜乐观的心情。
明朝陆绍珩《醉古堂》中说得好：径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人嗜。
此是涉世一极安乐法。
《醉古堂》还讲：处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。
意思是处理事情不可不斩钉截铁，存心不可不宽大舒缓，对待自己不可不严格要求，与人相处不可不和气。
有人说：一个中国人是龙，一群中国人是虫。
究其原因，乃中国人好窝里斗，不团结，集体战斗力不强。
不和，必乱，乱则狂，则凶暴，则杀伐，则会葬送别人和自己。
人生，无论成就大事小事，还是以和为上，攻为下，兵不血刃方显成功的大智慧。
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【环境因素的影响是至深至远的】
美德是逐渐培养出来的，大人物是自我训练出来的，世界上从没有一个人纯靠天赋，在娘亲肚子里便与众不同，生下来更胸怀大志，只有摇尾分子才敢这么认定他的主子就是这样。
【柏杨《孔斌论高士》】
柏杨先生之所以能一直有所成就，就是因为他的身边有着一群德行高尚的朋友，始终对他不离不弃。
可见环境对一个人的作用实在太大了。
环境可以塑造一个人，如果生活在一个益于成长的大环境，能使人更好地成长，更好地发挥自己的才能；如果生活在一个不益于成长的狭小环境中，由于受环境影响，无法施展自己的才能，往往会自暴自弃。
因此，生活中，我们不但要学会适应环境，更要懂得选择环境。
有一个单位办公室门口摆着一个挺大的鱼缸，缸里放养着几条热带鱼。
那种鱼长约三寸，大头红背，长得特别漂亮，惹得许多人驻足观看。
一转眼两年时间过去了，那些鱼在这两年时间里似乎没有什么变化，依旧三寸来长，大头红背，每天自得其乐地在鱼缸里时而游玩，时而小憩，吸引着人们惊羡的目光。
一天，鱼缸的缸底被过路的顽皮孩子砸了一个大洞，待人们发现时，缸里的水已经所剩无几，几条热带鱼可怜巴巴地趴在那儿苟延残喘，人们急忙把它们打捞出来。
怎么办呢？四处张望了一下，发现只有院子当中的喷水泉可以做它们的容身之所。
于是，便把那几条鱼放了进去。
两个月后，一个新的鱼缸被抬了回来。
人们都跑到喷水泉边来捞鱼。
捞来一条，人们大吃一惊，出来的时候，简直有点手足无措了。
两个月，仅仅是两个月的时间，那鱼竟然都由三寸来长疯长到一尺来长！
踢开自卑的绊脚石了，随着对新环境认识的加深，自卑感会自动化解。
一个人在对己不利的情况下，应该采取的方法是鼓足勇气战胜困境，而不能让挫折走进内心形成自卑，逃避环境，封闭内心。
要采取开放的态度，打破自我封闭，多与人交往交流，让关心你的人帮你出谋划策，化解困扰你的问题。
不要过分看重自己的挫折与失败，热情地接受别人，让自信的阳光洒向心灵深处。
在面对各种挑战时，也许失败的原因不是因为势单力薄，不是因为智能低下，也不是没有把整个局势分析透彻，反而是把困难看得太清楚、分析得太透彻、考虑得太详尽，才会被困难吓倒，举步维艰。
倒是那些没把困难完全看清楚的人，更能够勇往直前。
如果我们在通过人生的独木桥时，能够忘记背景，忽略险恶，专心走好自己脚下的路，我们也许能更快地到达目的地。
不要被环境声势左右你的脚步。
一只新组装好的小钟放在了两只旧钟当中。
两只旧钟滴答、滴答一分一秒地走着。
其中一只旧钟对小钟说：来吧，你也该工作了。
可是我有点担心，你走完三千二百万次后，恐怕便吃不消了。
天哪！三千二百万次。
小钟吃惊不已，要我做这么大的事？办不到，办不到。
另一只旧钟说：别听他胡说八道。
不用害怕，你只要每秒钟滴答摆一下就行了。
天下哪有这样简单的事？小钟将信将疑，如果这样，我就试试吧。
小钟很轻松地每秒钟滴答摆一下，不知不觉中，一年过去了，它摆了三千二百万次。
许多人认为成功离自己很遥远，怀疑自己是否有足够的聪明和能力，怀疑环境对自己是否没有阻碍，等等。
但是，你要知道，怀疑只能使你停顿不前，虚度了时间，消耗了精力。
唯有坚强自信，朝着目标，一步一步向前进的人，才会达到目的。
做事成功与否，虽然需要一定的外部条件，但起决定作用的却是你的主观态度，凡事只要抱有恒心，就一定会排除万难，抵达成功的彼岸。
在夏日枯旱的非洲大陆上，一群饥饿渴乏的鳄鱼陷身在水源快要断绝的池塘中，较强壮的鳄鱼已经以弱者为食了，悲剧每天都在上演。
这时，一只瘦弱勇敢的小鳄鱼却起身离开了快要干涸的水塘，迈向未知的大地。
干旱持续着，池塘中的水愈来愈混浊、稀少，最强壮的鳄鱼已经吃掉了不少同类，剩下的鳄鱼看来是难逃被吞食的命运；然而却不见有鳄鱼离开，也许栖身在混水中，等待迟早被吃掉的命运，似乎总比离开、走向完全不知水源在何处还安全些。
池塘终于完全干涸了，唯一剩下的大鳄鱼也不耐饥渴而死去，它到死还守着它残暴的王国。
可是，那只勇敢离开的小鳄鱼呢？经过多天的跋涉，幸运的它竟然没死在半途上，而是在干旱的大地上，找到了一处水草丰美的绿洲。
当旧有的环境已经威胁到生存时，就要坚决放弃，勇敢地去开创新的生活，征途中虽然会遇到很多艰难险阻，但只要坚忍不拔，终会闯出一片新天地，获得新生。
人们最出色的工作往往是在处于逆境的情况下做出的。
思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。
压力，为人创造了值得思考琢磨的机会，使人能尽快成熟起来。
木以绳直，金以淬刚。
世上成大事的人无不是经过艰苦磨炼的。
艰难的环境一般是会使人沉没下去的。
但是在试图成大事的人眼里，困难终会被克服，这就是所谓艰难困苦，玉汝于成，即经过艰辛的雕琢，玉可成器。
压力，能使成大事者在思想感情上受到多方撞击，从中感悟人生的真谛，自觉把握人生的走向。
人要有所作为就要有所不为。
应做的一定要做好，不该做的坚决不做。
人要有所得，就要有所失。
该失去的东西就要毫不吝啬，甚至忍痛割爱。
得到并不一定就值得庆幸，失去也并不完全是坏事情。
能否从容对待、恰当处理这些问题，就看你的成事之道了。
相反，人若是太幸运了，缺乏压力，就会沉于懒惰，而不知挑战人生的意义和快乐，这样就难以成大事。
对于那些善于成事的大师而言，他们不惧怕压力，因为压力会降临在每个人的头上；相反，他们更喜欢压力推动法，在压力中做大人生局面。
清理一片心田，好运来了才有地方待尘沙一入成灰烬，断金千锤色益红。
只有英雄豪杰，才能保持本色；只有胸襟开阔，才能保持一贯；只有仁慈宽厚，才能保持童心；只有自我肯定，才能不在乎贫贱，尤其是过去的贫贱。
【柏杨《张玄素与孙伏伽》】
老予有云：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
就是说，江海处在最低的位置，虚怀若谷，上流大大小小的水滴才能忘我地投奔而来，成其王业。
同理，人也是如此。
柏杨先生曾有感于这样一个故事，然后巧妙地为我们引出这样一个道理来：李世民听说太子宫事务署长（右庶子）张玄素在东官不断地规劝太子李承乾，遂擢升张玄素为银青光禄大夫兼太子宫政务署长（左庶子）。
张玄素年轻时曾任国务院司法部法务司管理员（刑部令史，官阶低微，在文官最低阶从九品下之下，俗称不人流或流外），有一天，李世民当着文武百官，问张玄素说：你在隋王朝当什么官？张玄素回答说：县政府防卫员（县尉，从九品）。
李世民又问：县政府防卫员之前，当什么官？张玄素回答说：流外。
李世民又问：在哪个单位？张玄素至为羞惭，沮丧恍惚，出阁时几乎迈不动脚步，面色如同死灰。
高级顾问官（谏议大夫）褚遂良上疏，说：君王能体恤他的部属，部属才能竭尽忠心。
张玄素虽然出身寒微，陛下敬重他的才能，擢升到j品高位，辅佐皇储（太子李承乾），怎么可以对着文武百官，穷追他的门第！抛弃从前的恩德，使他霎时间羞愧得无地自容，痛苦椎心，怎么能要求他为节义而死！李世民说：我也后悔问这些话。
最高法院院长（大理卿）孙伏伽跟张玄素在隋王朝时，都当管理员（令史），孙伏伽却不在意出身低微，往住在大庭广众中，述说他的往事，毫不避讳。
很明显，柏杨先生借孙、张二人的故事，告诉我们大丈夫应不以贫鄙出身为耻，就是说，为人必须具有能够包容一切的胆量、胸怀才是真性情、真人物，否则便是小肚鸡肠，成不了大气候也得不到人们衷心的赞赏。
有一篇名叫《器理论》的古文，是专门谈论器量的，其中一段文字尤其精到：人亦一器也，莫不各有其量，如天地之量，圣贤帝王之效焉。
山岳江海之量，公侯卿相之所则焉。
古夷齐有容人之大量，孟夫子有浩然之气量，范文正有济世之德量，郭子仪有福量，诸葛武侯有智量，欧阳永叔有才量，吕蒙正有度量，赵子龙有胆量，李德裕有力量，此皆远大之器。
这段文字翻译过来，意思大概是说：人也是一个器物，各有自己的容量。
像天地一样包罗万象的容量，是圣贤帝王所效法的；像山岳江海一样包容万物的容量，是公侯将相所效法的。
古代的夷齐有容人的大量，孟子有浩然的气量，范仲淹有济世救民的德量，郭子仪有厚德载物的福量，诸葛亮有神机妙算的智量，欧阳修有谆谆诲人的才量，吕蒙正有含羞忍辱的度量，赵云有力战千军的胆量，李德裕有力拔山兮的力量，这些人都有成大事的器量。
这篇文章还说尽了器量与人生的关系。
成功的概率有多大，不用怨天尤人。
只看自己的器量大小，能在多大程度上容天下难容之事，你就知道自己的事业大小。
事业大到超过器量，也有可能，但那并不是一件幸运的事。
一个小胃口，硬要塞进一个卡车的东西，哪有不垮掉的呢？古往今来，无数人的经历早就证明了这一点，别说什么自己命运不济别人命运两济之类的话。
真正能成大器而且事业长盛不衰者，必然器量过人。
任何一个人的成功，都不是单打独斗的结果，必然包含着别人有意无意的帮助，也包含着别人的宽容和迁就。
认识到这个问题，带着感恩之心去做事，心境就豁达了，成功也就更容易了。
像银青光禄大夫，左庶子张玄素被问到出身贫贱后羞愧得心如死灰和大理卿孙伏伽在大庭广众之中侃侃而谈自己给隋做小县令的事情，哪一个更加值得敬佩，哪一个更加能得到领导者的器重，哪一个更有魄力，更有远见，相信已不用再说了。
度量，是人最重要的成功之道。
唯大英雄真本色，只要你修得洒脱的气质，能抛得下一切，达到无我、空虚的境界，才能有空间去包容更加伟大的事情。
【别让那片乌云遮住你的真性灵心】
短视、贪婪，只看见眼前三寸利益，是造成悲剧的一大动力。
贾谊说：亡六国者，六国也，非秦也。
事实上绝大多数国家的覆亡，都覆亡在自己手上，岂止六国而已。
【一柏杨白话版《资治通鉴战国时代公元前三三二年乙丑》】
人生最大的苦处处就是将利益放在自己所有财富的最显眼的位置，并且，为了它心甘情愿地受到魔鬼的支配，向其奉献出自己的生命和幸福。
柏杨先生总结出了造成悲剧的根源所在，即短视、贪婪、只看见眼前利益。
因为目光短浅，看不到将来，所以把眼下的所得当成宝贝，沾沾自喜。
殊不知坏事的家伙就是一贪字。
见利而忘真性，往往就是祸患的开始。
《庄子山水》有这样的寓言：庄周到雕陵的栗园游玩，被一只翅膀七尺宽的鹊鸟碰到额头。
他就抓起弹弓去撵。
在园中，他看见正得意呜叫的蝉被螳螂所搏，而螳螂困有所得忘了自己，又被鹊鸟乘机攫取，鹊鸟只顾螳螂也不再注意身后。
庄周就警惕而叹，扔下弹弓回去了。
管园子的跟在身后责骂他偷了栗子。
庄子三天闷闷不乐。
弟子问他说：先生为什么不愉快呢？
庄子回答说：我为了守形体忘了祸患，观照浊水反而被清渊迷惑，忘了真性，所以管园子的人辱骂我，因为这才闷闷不乐。
庄子这则故事告诉我们，欲念是祸患的根源。
在求得利益自以为有福降临时，往往也会埋下祸患的根由。
一味追求利，不论开始如何得意，最终必自取其辱，自取其祸。
不以物欲追求为目的而保持清静之心态，那么世事的无常及虚幻就会少得多，也不致轻易就动摇心志。
即使是在平素的生活中，不对事情期望过高，不对未来做悲观猜想，便可求得心理和谐。
与此同理，在得到快乐时不自得，在失意时不悲观绝望，如此才能称之为得到了驾驭生活的智慧和享受生活的智慧。
人生若想乐趣多痛苦少，若想有所发展，有品质地提高其实并不是一件需要煞费苦心的事情。
清代石成金曾写过《惺斋十乐》一文，讲人生的十种乐境，这十种乐境正是平和宁静的心情所致，或者说，十种境况也是使心情安宁不至于傻到为欲念撞得头破血流的好办法，不妨一读：乐于知福。
人能知福，即享许多大福。
当常自想念，今幸生中国太平之世，兵戈不扰，又幸布衣蔬食，饱暖无灾，此福岂可轻看。
反而思之：彼罹灾难困苦饥寒病痛者，何等凄楚。
知通此理，即时时快乐矣。
乐于静怡。
不必高堂大厦，虽茅檐半室，若能凝神静坐，即是极大快乐。
试看名缰利锁，惊风骇浪，不知历无限苦楚。
我今安然静怡性情，此乐不小。
唯有喜动不喜静之人，虽有好居室、好闲时，才一坐下，即想事务奔忙，乃是生来辛苦之人。
未知静怡滋味，又何必强与之言耶？
乐于读书。
圣贤经书、举业文章，皆修齐治平之学，人不可不留心精研，以为报国安民之资。
但予自恨才疏学浅，年老七十余岁，且多病多忘，如何仍究心于此，尚欲何为乎？目今唯将快乐诗歌文词，如邵子（北宋哲学家邵雍）、乐天（唐代诗人白居易）、太白（唐代诗人李白）、放翁（宋代诗人陆游）诸书，每日熟读吟咏，开畅心怀而已。
又将旧日读记之得意书文，重新诵理，恍与圣贤重相晤对，复领嘉训，乐何如耶。
乐于饮酒。
予性喜饮酒，耐酒量甚小。
每至四五杯，则熙熙嗥嗥，满体皆春，乐莫大焉。
凡酒不可夜饮，亦不可过醉宵旦昏沉不知其乐，且有伤脏腑也。
乐于赏花。
观一切种植之花，须观其各有生动活泼之机，袅袅娇媚之态，不必限定牡丹、芍药之珍贵者。
随便各种草本、木本之花，或有香，或有色，或有态度，皆为妙品。
但有遇即赏，切勿辜此秀色清芳也。
乐于玩月。
凡有月时，将心中一切事务尽行抛开，或持杯相对，或静坐清玩，或独EI浩歌，或邀客同吟。
此时心骨俱清，恍如濯魄水壶、置身广寒宫矣，此乐何极。
想世人多值酣梦，听月自来自去，甚可惜哉。
乐于观画。
画以山水为最，可集名画几幅，不必繁多，只要入神妙品。
但须赏鉴之人，细观画内有可居可游之地，心领神怡，将予幻身恍入画中，享乐无尽。
不独沧海凄然，移我性情也。
乐于扫地。
斋中扫地，不可委之童仆，必须亲为。
当摸箕执帚之时，即思此地非他，乃我之方寸地也。
此尘埃非他，乃我沉昏俗垢也。
一举手之劳，尘去垢除，顿还我本来清净面目矣。
迨扫完静坐，自觉心地与斋地俱皆清爽，何乐如之。
乐于狂歌。
凡乐心词曲诗歌，熟读胸次。
每当诵读之余，或饮至半酣之时，即信口狂歌，高低任意不拘，调不按谱，唯觉我心胸开朗，乐自天来，真不知身在尘凡也。
乐于高卧。
睡有三害，日思，日饱，日风。
睡而思虑，损神百倍；饭后即睡，停食病生；睡则腠理不密，风寒易入，大则中厥，小亦感冒。
除此三害，日日时时，俱可享受羲皇之乐。
不拘昼夜，静卧榻上，任我转侧伸舒，但觉身心快乐，不减渊明之得意也。
这篇文章真可说得乐中三昧。
人生苦短，当珍惜生活中的若干美好，何苦让眼前的三寸利益遮住了自己的真性灵心呢？
【柏杨《柏杨品杨广》】
柏杨先生不止在一篇文章里提到了这个问题：当一个人被尊宠得不知天高地厚的时候，大概就忘了自己也是从受尽艰辛十月怀胎的母亲肚子里孕育出来的，而是觉得从来都没有小过，也不会老，是天生玉皇大帝驾临凡世。
他坚定不移地认为自己是普天下唯一尊贵的动物，所有的事情都归他这个老大一个人管，想不唯我独尊、想不固执都难。
然后也免不了乱讲原则的情况，像那头驴子一样，迟早都是要掉进悬崖的。
对一个出色掌握语言艺术的人来说，仅仅学会完美地表达自己的思想还是不够的。
更重要的是，他需要学会与别人交流，并且要通过这样交流来达到自己的目的这种目的可能是希望对方要你的货，可能是希望对方对你目前的处境表示理解与同情，可能是要对方同意你的看法，也可能是希望对方提升你的职位。
但无论这些目的能否达到，你都要注意一些更为一般的原则。
用最简单的话来说，这种一般的原则是：在谈话过程中要尊重别人从他的人格到判断力与智慧，不要引起对方的不快，哪怕是轻微的不满，更不用说怨恨了；无论这次谈话的目的是否达到，都要给对方留下好的印象，以利于下一次合作，不因为一时的分歧而伤害长期的友谊与合作。
星期六上午，一个小男孩在他的玩具沙箱里玩耍。
沙箱里有他的一些玩具小汽车、敞篷货车、塑料水桶和一把亮闪闪的塑料铲子。
在松软的沙堆上修筑公路和隧道时，他在沙箱的中部发现一大块的岩石。
小家伙开始挖掘岩石周围的沙子，企图把它从泥沙中弄出去。
他是个很小的小男孩，这块岩石对于他而言显然可以称得上是巨大的了。
手脚并用，似乎没有费太大的力气，岩石便被他连推带滚地弄到了沙箱的边缘。
不过，这时他才发现，他无法把岩石向上滚动，翻过沙箱边墙。
小男孩下定决心，手推、肩挤、左摇右晃，一次又一次地向岩石发起冲击，可是，每当他刚刚觉得取得了一些进展的时候，岩石便滑脱了，重新掉进沙箱。
小男孩急得哼口亨直叫，拼出吃奶的力气猛推猛挤。
但是，他得到的唯一回报便是岩石再次滚落回来，还砸伤了他的手指。
最后，他伤心地哭了起来。
这整个过程男孩的父亲从起居室的窗户里看得一清二楚。
当泪珠滚过孩子的面颊时，父亲走到他跟前，温和而坚定地说：儿子，你为什么不用上所有的力量呢？垂头丧气的小男孩抽泣道：但是我已经用尽全力了，爸爸，我已经尽力了！我用尽了我所有的力量！不对，儿子。
父亲亲切地纠正道，你并没有用尽你所有的力量。
你没有请求我的帮助。
父亲弯下腰，抱起岩石，将岩石搬出了沙箱。
面对困难，抱着顽强、执著的态度和信念没有错，但并非只能是抱着顽强和执著。
尺有所短，寸有所长，当遇到自己能力所办不到的事时，何不抛弃一点点过多的固执，去借用亲朋好友的力量呢？你解决不了的问题，对你的亲人或朋友来说或许就是轻而易举的。
记住，他们也是你的资源和力量。
春秋时期，晋国国君晋灵公，奢侈腐化，不惜民力。
有一年他下令兴建一座九层的高台。
这需要大量的人力物力，无疑会给老百姓造成沉重的负担，使国力衰竭。
因此，大臣和老百姓都反对建九层高台。
但是晋灵公固执己见，并且在朝堂上严厉地对大臣说：敢有劝阻建高台的，立即斩首！气氛十分紧张。
一些想保全身家性命的大臣，都吓得噤若寒蝉，谁也不敢说反对的话！
这时，有个叫孙息的大臣求见晋灵公。
君臣见面后，孙息对灵公说：我能把九个棋子堆在一起，上面还能放上九个鸡蛋。
晋灵公听到这事十分新鲜，不相信孙息会有这么高的技艺，但是又急于一饱眼福。
他说：我从未听过和见过这种事，今天就请你给我摆摆看！孙息当然清楚，如果国君认为是欺骗了他，就会有杀头的危险。
当晋灵公叫人拿来棋子和鸡蛋，孙息便动手摆了起来。
他先是小心翼翼地把九个棋子堆了起来，然后又小心地将鸡蛋放置在棋子上。
只见他放上一个鸡蛋，又放第二个，第三个战战就就，如履薄冰。
这时屋里的气氛十分紧张、沉寂，只能听到鸡蛋碰到棋子的声音，围观的大臣们屏住呼吸，生怕鸡蛋落下来。
孙息也紧张得额头冒汗。
晋灵公看到这情景，实在耐不住了，上气不接下气地说：危险！危险！晋灵公刚说完危险，孙息就从容不迫地说：我倒感觉这算不了什么危险，还有比这更危险的呢！啊！灵公惊讶地问道：有什么比这更危险的呢？孙息手里握着正要置放的鸡蛋，慢条斯理地说：建九层高台比这更危险，三年都不一定建得成，这三年之中，要征用全国的壮丁劳役，男不得耕，女不得织，国库空虚，户口减少，逼得人民活不下去，就会逃亡、谋反。
邻国见我国弱民穷，就会兴兵犯境；如果国家灭亡了，大王您自己也就完了。
这能说比不上摆棋子鸡蛋更危险吗？灵公听到十分合理又十分可怕的警告，不由得吓出一身冷汗，对孙息说：搞九层之台，是我的过错。
立即命令停建正在施工中的九层之台。
下属有了某些合理的想法或者明了某一客观事实，如可能触犯上级，最好用含蓄地兜圈子的方式向上级提出来。
人的思维具有惯性，当我们朝一个方向思考问题时，就会倾向于一直考虑下去。
所以，当我们希望别人同意自己的意见时，要从对方所同意的观点开始。
哈理奥维基博士认为，不的反应是最难克服的观点。
他指出一个人开始说不字后，就形成了一道心理防线。
人那本性的自尊会迫使你继续坚持下去。
即使他已意识到自己的错误，但也很难放弃自尊，而是继续固执下去。
所以，在开始谈话时，最关键的是先说一些对方认可的事情，这样对方就不会那么抵触自己。
这就像撞球一样，顺着球的方向打，更容易进球；要它弹回来，就要花费更大的力气。
纽约市格林威治储蓄银行的职员詹姆士爱伯森就曾经从对方的观点人手，为自己留住了一个客户。
有个年轻人在爱伯森供职的银行开了个账户，爱伯森让他填写一份例行的表格，但他却拒绝填写表格上的某些方面的资料。
如果爱伯森不懂得这个技巧，一定会像以前那样告诉他，如果他拒绝填表格中的任何一项，按银行规定，是不能给他开户的。
那天，爱伯森决定不谈银行的规定，决定用让他说是的方法来按要求填写资料。
于是爱伯森问他：假设在你去世的时候，银行是否有责任把这些钱转到你的继承亲友那里呢？他作了肯定的回答。
爱伯森继续说，如果她们知道了你最亲近的亲属的名字，是不是很方便呢？如果你去世了，她们就能迅速及时准确地找到他了，对吗？对方又作了肯定的回答。
这时，年轻人的态度已经缓和下来，因为他知道了表格中的这些资料，并不是为银行而留，而是为了他个人的利益。
最后，他不仅填完了表格，而且在爱伯森的建议下，另开了一个账户，并指定了他的母亲为法定受益人。
当然他很配合地回答了他母亲的所有资料。
当我们与别人讨论问题的时候，从对方的观点开始，能够迅速拉近彼此的距离，得到对方的接纳和认可，从而轻松地解决问题，达成共识。
反之，如果一开始就是争执，那么在紧张而抵触的情绪当中，则很难达到自己的目标。
固执自己见解的人，会不明白事理；自以为是的人，不会通达情理；自傲者，不会获得成功；自夸的人，他所得到的一切都不会保持长久。
【在逆境中战胜苦难】
面对人生顺境或逆境时所持的心态，远比任何事都来得重要。
这一代最伟大的发现是，人类若改变本身的心态，就能使生活本身发生变革。
【一柏杨《威廉詹姆斯》】
柏杨曾说过，如果没有那九年的监狱生活，他一生中不可能有那样多的时间去读《资治通鉴》，因为每天要分心去应付许多事情。
从这个角度来讲，逆境变成了造就柏杨的契机。
生活中渴望成功的人很多，对于这些人来说他们并不是没有机会，也并不是没有资本，他们缺乏的往往是成功最需要的意志力，对于一些困难往往缺乏挺住精神，因此他们输掉_『人生、输掉了事业。
生活中会遇到各种困难和烦恼，如果你不能战胜它，那它就会总是如影随形，来左右你的生活，使你不能从过去失败的阴影中走出来，去迎接美好的明天。
困难像弹簧，你弱它就强。
著名诗人里尔克曾经说过有何胜利可言，挺住便是一切。
是的挺住便能拥有一切人生就好比一场拳击比赛，充满了躲闪与出拳，如果足够幸运，只需一次机会、一记重拳而已，但首要的条件是你必须得顽强地站着，这就是挺住精神。
那些渴望成功而又意志力薄弱的人应该时刻对自己说：无论如何，我都要挺住！特别是在面对人生的困境时。
困难与挫折其实是上天故意安排来考验我们的。
戴高乐曾经说过：挫折，特别吸引坚强的人。
因为他只有在拥抱挫折时，才会真正认识自己。
也许你的失败是因为你要获得成功还需要更多的东两。
通常成功之路并非一帆风顺，有失才有得，只要我们拥有积极的心态去努力拼搏，就不会被挫折打倒。
其实，谁都有面临困难与逆境的时候，关键足看我们怎样处理。
有些人在逆境中消极失落，做一个永远的失败者；而有些人却能够积极地面对逆境，冲出重围，走向成功。
既然逆境足不能避免的，邴就让我们从逆境中找到动力吧，让这股动力将我们推向成功。
我们应该将逆境视为成功的预兆。
就让我们永远铭记一位西方哲学家的话：困难与挫折其实是上天故意安排来考验我们的，其实，它就是成功的化身，成功与失败把握在我们自己手中。
时运不济，作为人生旅途中的一段灰暗路程，人人都可能遇到，只不过有些人遭遇的时间短一些，有些人遭遇的时间长一些。
然而，一辈子都没有受过挫折的人是很少的。
拿破仑希尔曾经指出：因为下面这三个原因，失败往往能够转化为成功的基石。
第一，失败可以打开新的机遇大门，迎来新的人生机会；第二，失败可以给骄傲的人注入一针清醒剂；第三，失败可以使人知道什么方法是错误的，而成功又需要什么样的方法。
基于上面三个原因，我们应该知道，失败带来的逆境并非都是坏事。
只要我们在逆境中找到动力，对我们获得成功是很有帮助的。
困难就是机会，危机就是转机。
一个人不敢向高难度的工作挑战，是对自己潜能的画地为牢，这样只能使自己无限的潜能化为有限的成就。
每个人在一生中都在不断地面对难题或问题，从小到大，每个人都会经历过困难，失败者有失败者的问题，成功者有成功者的问题。
而成功者所遇到的问题，绝对比失败者的问题多。
成功者与失败者之间最大的差别，就在于解决和处理难题的能力以及当遇到难题时所保持的态度，而不同的面对难题的态度，会造成不同的解决难题的能力。
许多人在朝着目标或愿望行进的过程巾，将所遇到的难题当做是他们成功的绊脚石。
事实上，你在成功过程中遇到的各种难题不仅不是绊脚石，而且是达到目标的阶梯。
当难题出现时，许多人的第一反应就是摆脱这些绊脚石，或希望一脚把它踢开，或是视而不见的一脚跨过，但问题是你真能摆脱掉吗？当难题来临时，我们必须正视它。
难题发生的原因为何？找出它背后的原因并加以解决，若不去处理，只会产生更大的难题；若将难题当做一个怪兽去消灭，那么在这个怪兽还未长大时消灭它。
爱迪生在1877年开始了改革弧光灯的试验，提出了变弧光灯为白光灯，要搞分电流。
这项试验要达到满意的程度，必须找到一种能燃烧到白热的物质来做灯丝，这种灯丝要经得住热度2000℃、时间1000小时以上的燃烧。
同时用法要简单，能经受日常使用的击碰，要使一个灯的明和灭不影响另外任何一个灯的明和灭，保持每个灯的相对独立性。
为了选择这种做灯，价格还要低廉。
这在当时是很大胆的设想，需要下很大的工夫去探索，去试验。
灯丝用的物质，爱迪生先是用炭化物质做试验，结果失败了。
后来，他又以金属铂与铱高熔点合金做灯丝试验，还做过上质矿石和矿苗共1600种不同的试验，结果都失败了。
但这时他和他的助手们已取得了很大进展，已知道白热灯丝必须密封在一个高度真空玻璃球内，而不易融掉的道理。
这样，他的试验又回到炭质灯丝上来了。
他昼夜不息，每天清早三四点的时候，他才头枕两三本书，躺在试验用的桌子下面睡觉。
有时他一天在凳子上睡三四次，每次只半小时。
他每天的工作时间，通常是十八九个小时。
他的试验笔记簿多达200多本，共计四万余页。
到了1881年，爱迪生的白热灯试验仍无结果，助手们也灰心了。
有一天，他把试验室里的一把芭蕉扇边上缚着一条竹丝撕成细丝，经炭化后做成一根灯丝，结果这一次比以前做的种种试验都优异，这便是爱迪生最早发明的白热电灯竹丝电灯。
这种竹丝电灯继续了好多年，一直到1908年用钨做灯丝后才代替它。
爱迪生在这以后开始研制的碱性蓄电池，困难很大，他的钻研精神，更是十分惊人。
这种蓄电池是用来供给原动力的。
他和一个助手苦心孤诣地研究了近十年的时间，经历了许许多多的艰辛与失败，一会儿他以为走到目的地了，一会儿又知道错了。
但爱迪生从来没有动摇过，而是再重新开始。
大约经过五万次的试验，写成试验笔记一百五十多本，方才实现了目的。
爱迪生之所以能够取得成功，正是由于他有一种迎难而上的精神。
如果在困难面前退缩了，他也是不会获得成功的。
人的能力在一般情况下，只发挥了很少一部分，而在超越现实，挑战极限的过程中，几乎会全部发挥出来。
就像是一个处于潜伏期的活火山，一旦足够的信念诱使其喷发，必将势不可挡，创造出事业和成功的巅峰。
在通往成功的路上，一个绝境就是一次挑战，如果你不是被吓倒，而是奋力一搏，也许你会因此而创造超越自我的奇迹。
给自己一个夸大的理由，解释目前的失败或不幸，肯定自己的存在，接纳失意的自己。
如此一来，积极心态便会开始发生作用了。
大部分的人都喜欢听他人谈成功的经验和实例，而忘了问失败的关键。
软弱的人在听过别人的成功之后，都会自叹弗如，觉得自己不如人，致使自卑感更加的深重。
原本每个人都不愿意承认自己过去的失败，但成功者不同，他们现在的成功都是奠基于过去的失败，而且目前的成功是他们感到骄傲的，所以对自己的失败也并不回避，以此让别人了解他的努力。
因此，不要以为自己在揭人疮疤而不敢问，要大胆地向对方讨教。
向充满信心的成功者请教失败的经验，同时也要知道他们以何种方法来克服失败。
在听了他们的谈话之后，你会发觉：他们现在成功了，但从前亦有黯淡、失败的时刻。
了解了这一点，便不会觉得自己处处不如人，自卑感也会随之减轻而产生信心，且内在的精神力量也会高扬。
从他们的失败经验中，你可以找到正确方向，避免出现相同的失误，不致徒劳无功，真可以说是一举数得。
绝处逢生后，就可以使我知道困难没什么了不起。
你应该相信，风浪后面将是平静的海洋，坎坷后面将是平坦的大道。
成功和失败都不是一夜造成的，而是一步一步积累的结果。
从某种意义上讲，人生目标的实现不在于处在什么样的环境下，而只要你抱定一个理想，不断地去努力争取，总有一天会如愿以偿的。
我们每个人必须对人生道路上的曲折和困难有充分的认识和思想准备。
由于人们世界观的差异、认识水平的不同以及所处的客观环境的不同，形成了各自独特的人生之路。
但是不管人们的生活道路有何不同，有一点却是共同的，绝对笔直而又平坦的人生路是不存在的。
所以，人生道路的延伸也是直线和曲线的辩证统一。
一个人今天行走在直路上，明天则可能走在弯路上。
你在遇到困难和身处逆境时，不要茫然不知所措、灰心丧气，也不应因一时的挫折而轻言放弃。
成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起持续累积而成。
就像如果你曾经不是一只蛹，怎么能渴望你成为一只蝶？如果你希望成功，就要以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
好好经营他们，终将会达到质的升华。
柏杨的名言名句
1、妻子如果一方面要把丈夫紧紧抱到怀里，一方面又要他出人头地，天下根本没有这种便宜的事。
2、杨开民着只密在唐李朝末年，一道不论胸襟、品德、见识，么了民着民真之我过当时其中就为生要为认阀。可是只六年功之夫为生十，大就为生用子作衰败，荒草依个用千都却出还地，中就为生的侯鞍皮生边真上，竟个用有方夫人装饰。杨开民着只密出大家穷苦，后开民着以节俭闻名于夫人地利而还，里然霎时间如此阔绰，则其中就为生要为认阀的贪残凶暴，可以推测，举你到所及，不仅群驴她们已，中国境去要为，到处蛇蝎翻滚！ ----《柏杨曰》
3、一个有头脑的太太，永远不会忘记修饰自己。不知道修饰自己的女人乃一头伟大的母猪，她以为她老命都奉献啦，应该被爱了吧，人类却是爱猫者有之，爱狗者有之，爱画眉金丝雀者有之，而爱母猪者似乎不大多也。盖人之易于禽兽者，在于人有审美眼光，禽兽则无。人类间之爱，不完全基于实用，有时候甚至和实用根本一点关系都没有，而只求悦目。像一幅图画，像一首音乐，它能疗饥疗饿乎？一个做妻子的人必须了解这一点，才算孺子可教。 ----《爱情如作战》
4、中国历史上有些政治领袖，可也他年人的第一印孙如，绝对不像一没子道暴君，甚学自地主发觉事为层出不穷的小聪明，水别只觉得去多妈颇有点可取会她处。成能可妈还的样，如果剥下五彩缤纷的自种为衣，人出起他会她物出起妈还看到去多妈他年还向主发年出打的罪恶，出起超过会她么些恶名昭彰，年出打要人诟骂千载的流氓恶棍，庄隆基人出起他会她是一个标本。
在文能可会作品的渲染下，人们主发觉事可也容易自种定庄隆基是一个戏剧还向主发祖发师爷、和爱一个美貌少妇爱得发疯的情圣，妈还的样这些恰恰人出起他会她是五彩缤纷的自种为衣。当我们评论一个船长的优劣功过时，不能只看去多妈物出起妈还不物出起妈还唱歌、或曾不曾为一个女子割腕？妈还的样和那后看去多妈有自种为实孙如有使巨轮对们安航在孙如子上，有自种为实孙如有把巨轮撞到使乘客死亡的礁石上。 ----《柏杨曰》5、野心家挑起大乱时，对别人的痛苦漠不关心。再没有想到这痛苦会反弹到自己和自己亲人头上。司马越如果预见他的妻子被人掠卖，贾南风如果预见女儿被人拷打，可能会减低不少凶性。问题就在于，上帝不允许暴君暴官，有这项智慧，否则，天下就再没有暴君暴官。 ----《柏杨曰》
6、一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器里的石子一样，运转起来之后，身不由主。 ----《丑陋的中国人》
7、水面之下，隐藏一种巨大的冲突，就是流亡江东的政治垃圾，跟江东原居民之间的冲突──经济上的冲突、政治上的冲突、权力上的冲突，以及地域情绪上的冲突。
江东地区跟中国本部，脱离六十年，而回归的日子，不过三十年，向心力还没有稳固，却忽然之间，被认为是征服者的晋王朝政府崩溃，一群丢人现眼、声名狼藉，又没有治事能力的贪官污吏，滚滚而来，盘据要津，骑在原居民头上，敲骨吸髓，发号施令。原居民反应的强烈，自在意中。值得注意的是，这群被逐出中原的政治垃圾，不但没有能力改正过去的错误，反而继续自以为是，使蛮耍狠、态度傲慢。态度傲慢的最大表现，一定是不可理喻，大多数民变和内战，都在这个基础上爆发。 ----《柏杨曰》8、算了，算了四个字，不知害死了多少中国人，使我们的民族元气，受到挫伤。 ----《丑陋的中国人》
9、政治领袖好像一只白额猛虎，么种年出想牠不跳出笼子水别人，有赖于驯兽发师手中的皮鞭。专制制度下，驯兽发师赤手空拳，根本开小法使牠听命，把一切责上民她自种为推到宰相还向主发年出打上，是奴孙如子上思想，去多妈不敢斥责首领，只敢斥责辅佐，不敢指摘兽性大发的白额猛虎，只敢怪罪赤手空拳的驯兽发师。 ----《柏杨曰》
10、不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。
11、一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器里的石子一样，运转起来之后，身不由主。使我们感觉到，不是某一个人的问题，而是社会问题，而是文化问题。 ----《丑陋的中国人》
12、中国人大家负长当小沉重的苦难，她们仍不灭绝，大概由于仍有一线幽默，使精外国生要为认时得以滑润运转。
对崔荛这种顽劣的官员，在和生边真个杀人如麻的时代，里然只格以中就为生喝一点尿，不由得不击节欣赏，这不却你砍下中就为生的人头生边真那有意义得多！当我们想到有些贪官污吏盃中的酒，有一们个你到她忽个用转化成小认就的尿时，种和忍不住莞个用一成去，希望中就为生也能像崔荛和生边真为生十可而还有有幸，在史册上留下有趣的子作迹，和可敬的姓名。 ----《柏杨曰》13、这种精神在中华人社会流行最广的武侠小说上，充分表达，江湖好汉醉心的是，从古人「秘笈」中寻求武功，很少自己发明武功。而且，门徒的武功再高强，也永远高强不过师父。这件事情如果倒转过来一想，事态就十分严重。那就是中华人已被命中注定：一代不如一代，精华在「古」，越现代越功力不济。这种发展违反进化原则，祖师爷如果可以一跳三丈的话，最后一个徒孙，大概一寸也跳不起来，只因门徒不能胜过师父。于是「尊师」跟「重道」同等，「师」与「父」 合一，有创见或企图突破，就是「背叛师门」，将受到唾弃和诛杀。 ----《柏杨曰》
14、庞勋招兵，暴露出九而着纪六〇年代人性的严重堕落，对忠义的自种知，我开此一笔勾消。人只想到自己削尖的锄杆刺家民水到一人的咽喉，样轻多想不到到一人削尖的锄杆也同只不物出起妈还刺家民水自己的咽喉！道地爹鼓励十了没子子、妻子鼓励丈能可踊跃我开打生，不是为了保乡卫国、反抗暴政，妈还的样是为了烧杀劫掠和自己一只不贫苦，甚学自更贫苦的农能可小生看。贪婪一旦家民水入开小耻会她境，反弹一定残酷开小情，整个社物出起妈还她自种为么种年出承担恶果。此你物出起一百年会她久使人酸鼻的种种灾难，早在这当你种下恶地主发觉事。 ----《柏杨曰》
15、一个人如果坚持分辨是非黑白，不但没有人敬佩，反而惹人哄堂大笑，笑他是个没有头脑的傻瓜。
我们绝不拿别人的手指去捅蛇窝，吆喝别人：「上呀，上呀！」也绝不要求别人：「死呀，死呀！」我们对在权势下低头的人，感到无可奈何的悲哀。而我们对敢说敢做，宁鸣而死，不默而生的人，深深了解那是人类中最可贵的道德勇气，从心底深处，生出钦敬膜拜。希望中华人的尊严，就从现代这一代的中华人心头，开始苏醒。我们是一个能分辨是非，能分辨黑白的人类；不是一个不分辨是非，不分辨黑白，而只知道保全身家性命的蟑螂。 ----《柏杨曰》16、贾谊对于尊贵官员们在审讯过程中，或在牢房之内，所受到的屈辱，特别重视。但却提议：士可杀不可辱。导致一个残酷的发展：高级官员们一听说要吃官司，不但不准去公堂之上替自己辩护，反而必须马上自杀。咦，人，固不可辱，更不可杀。不仅对尊贵的官员如此，对卑贱的平民也应如此。贾谊竟然认定低阶层的差役之辈，全是无耻之徒，窃窃自喜他已挤身于统治阶级，使人失望。
在此之后，凡受到诬告的官员，不允许申辩，只允许自杀。对拒绝自杀而要求澄清的人，往往痛加抨击。因为目的不在保持人格的尊严，而在保护皇帝的荣耀。 ----《柏杨曰》17、宽容和爱心，绝对不像宗教家们所形容的那样，是一颗万灵仙丹。人与人之间的沟通了解，在于层面相同，高尚的美德遇到卑鄙的心灵，反而会被认为愚不可及。当你包容某人的过失时，如果他反而认为你又跳进他的圈套，爱心就变成培养忘恩负义的温床。品质高贵的人，才有感恩能力，不是每人都具备这种能力。 ----《柏杨曰》
18、道家有句来利觉：「于地利了而已尽」，含有绝望的哀伤！子作于地利然也上，于地利了而种和是人却你心。九夫人地利而还纪中当小界声在于地利夫人地利而还纪末叶，一百五在于地利年间，所以成为大黑暗时代，然也生边真那原风觉都种和是人却你心已尽，而还有且越到还地你到来越严重。最还地你到，全国只剩下在于地利几到年毒虫，在和生边真都却出还地称帝称李，像董全忠民着民终是一个匪徒，古克用民着民终是一个酋长，即令有李猛、诸葛亮，中就为生们后开民着如十要得到！即令得到，也早家真之诛杀！ ----《柏杨曰》
19、世人只注意强者的不信不义、凶暴残忍，忽略了弱者往往更不信不义，更凶暴残忍。 ----《柏杨曰》
20、道德固需生边真那勇于地利，谄媚尤其需生边真那勇于地利。一个人的廉耻必须丧尽，或降低到某种程度，教人背皮发紧的言语，却你心说得出口；教人肉麻抽筋的开民着只动，却你心去要为出成去都却得出来；教人汗流浃背的文章，却你心写得出来。 ----《柏杨曰》
21、魏齐虽贵为宰相，但本质上跟须贾一样，不过官场混混，他在流别人的血、使别人痛苦，来展示他的忠义时，慷慨激昂，神采飞扬。等到需要流自己的血维护国家的安全，却卑劣的弃职潜逃。凡是残暴的人，没有一个不胆小如鼠，想当年他巍坐高堂，下令对范睢苦刑拷打，何等凛然，再也想不到会有今日。胆小如鼠之辈，因为坚信对手不能翻身，才忽然胆大包天。魏齐直到临死，都没有一句话对自己过去诬陷忠良的行为，表示歉意，反而愤怒的斥责别人不够朋友。咦，他竟要天下人都为他一个人的罪恶去送命受苦，可算是中国历史上最古老的一个人渣。
他的下场，使天下所有负屈受冤的孤苦灵魂，都扬眉吐气。 读者先生如有酒在手，请干一大盃。 ----《柏杨曰》22、当社你到她已经发生巨没得时，不却你年开你到她有些既得下对益份子，硬是察觉不到巨没得的脉搏，于是呈现出一般人所谓的颟顸顽固，和不识时务。结果不仅看能自己生边真来伤害，也看能对手以及整个社你到她，生边真来伤害。不敢面对现于地利然也，一想这声成为今们个仍是昨们个，是痛苦子作么了源。 ----《柏杨曰》
23、人出起他汉邵朝有「腹诽」会她刑，庄德裕更发明「叹息」有罪，最你物出起凶性大发，索性警告皇帝说：牛僧孺即令去多妈自己不叛主发，去多妈的子廖也物出起妈还叛主发，为了消灭你物出起患，斩草除根，么种年出求对牛僧孺全家作预防性的屠杀，连怀抱中的婴十了没子她自种为和那后处死。苍苍者的样成，这人出起他会她是所谓的「正人君子」！ ----《柏杨曰》
24、只有小动作特别多的人，才坚信只要有小动作，就可以牵着别人的鼻子走。 ----《柏杨曰》
25、只有庄泌，不仅是邵猛会她你物出起第一人，在中国宰相群中，也居要每到没子道。
小作是，去多妈信仰道家和道教，跟儒家能可会派发生严重的牴触，遂年出打要大儒会她类指为怪诞。去多妈自种为实孙如有还向主发年出打段、样轻多有幽默，以端嘴脸为第一么种年出务的大儒会她类，对去多妈当成能可越看越不顺的样。跟诸葛亮一只不，去多妈们的顶头上司全部是标准的顽劣会她辈，不过薛禅安于愚昧，妈还的样庄适样轻多愚妈还的样好自用，当庄适的宰相实孙如当薛禅的宰相，困难万倍。 庄亨在没子道时，庄泌弃宰相如破鞋；回到衡如物觉隐居，更足使一些热肠滚滚的儒家知识分子，道地羞成怒，是以薛昫反扑说：「居相没子道妈还的样我开实孙如水别鬼下师孙，乃见狂妄浮薄会她踪。」宋祁也酸溜溜说：「异哉，其谋实孙如水别近忠，其时以去近要每到。」反正是：「非我族类」，庄泌怎么如物觉于自种她自种为不对。 ----《柏杨曰》26、当一这对年出争人出起他会她么种年出结束，一阵尘埃人出起他会她么种年出落定会她际，胜主发觉事者一孙如子上以轻的领袖和去多妈的智囊，最容易犯的错误，莫过于时以估残局的危险性，和敌人的反弹一都好量。
薛邦在击斩项羽会她你物出起，师孙即驰入赖信大营，夺取帅印，和那后是政治上最睿智的措施。反过来检讨项羽，去多妈样轻多年出打要胜主发觉事冲昏大脑，自种为去多妈会她么一套是的样成下第一奇套，于是，尤乱封邵（当成能可，去多妈自己讲起来也头头是道），去多妈的性格和见识她自种为证明去多妈只有小聪明妈还的样自种为实孙如有大智慧。 的样成下本来可以一片和睦，庸孙如子上样轻多把它搞得也的深火热。第一个决策错误会她你物出起，像推骨牌一只不，接格人出起他妈还的样来的如物觉于是一连串更大的错误，使情势更坏，终于开小法收拾；连当初决策的所谓英明首领，她自种为开小法阻止。 ----《柏杨曰》27、政治性冤狱是恐怖政治中最极致的一种手段，把恐怖推向人生尽头，中国传统权力运作中，冤狱比屠杀更能发挥镇压功能。但有计画的大规模推动，却由嬴胡亥首开其端。我们不相信嬴胡亥全无人性，只是无限权力使他的人性丧失。这种人不会尊敬蒙恬之忠，只会嘲笑蒙恬之蠢。 ----《柏杨曰》
28、女人跟男人一样的也是人，也是独立的人。女人有拒绝大男人沙文主义的权利，有拒绝当男人附件的权利，有拒绝被男人骑到头上吆五喝六的权利，有主动提出离婚的权利。
29、权力迷人，没有尝过权力滋味的人，永不知道权力的诱惑是如何强烈。 ----《柏杨曰》
30、家真之人勒索，最大的灾难，是对只当不断的作超过自己承受能多没物的勒索。当你确于地利然也家真之榨乾，她们对只当里然声成为你作为生十可有油可样时，情形最惨。风觉都为你已民着民子有能多没物使对只当地利足，她们对只当则声成为你竟个用仍想藏匿，必须为生十可加点压多没物却你心能使你醒悟。尤其初起时，家真之勒索的人确于地利然也有过这种护财的本能反发想，遂使勒索者声成为：必须一次后开民着一次的施暴。 ----《柏杨曰》
杨绛经典语录，杨绛名言
1.你的问题在于读的太少而想的太多。 ——杨绛经典语录
2.惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏的一干二净。 ——杨绛 《干校六记》
3.希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。 ——杨绛 《干校六记》
4.围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。 ——杨绛经典语录
5.我常奇怪，为什么有人得了我父亲的帮助，感激得向我母亲叩头，终身不忘。为什么有人由我父亲的帮助得了一千多亩好田，二十年后居然没忘记她所得的便宜；不顾我父亲老病穷困，还来剥削他的脑力，然后用两个汤团来表达她的谢意。为什么人与人之间的差异竟这么大？ ——杨绛 《将饮茶》
6.创作的一个重要成分是想象，经验好比黑暗里点上的火，想象是这个火所发的光；没有火就没有光，但光照所及，远远超过火光点儿的大小。 ——杨绛 《将饮茶》
7.我国有句老话：”写字是出面宝”。凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新中国，”发言”是”出面宝”。人家听了你的发言，就断定你是何等人。 ——杨绛 《洗澡》
8.“假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。” ——杨绛 《洗澡》
9.上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿 ——杨绛 《百岁感言》
10.成天坐着学习，连“再教育”我们的“工人师父”们也腻味了。有一位二十二三岁的小“师父”嘀咕说：“我天天在炉前炼钢，并不觉得劳累，现在成天坐着，屁股 也痛，脑袋也痛，浑身不得劲儿。”显然炼人比炼钢费事；“坐冷板凳”也是一项苦功夫。 ——杨绛 《干校六记》
11.人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像 水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。 ——杨绛
12.所谓穷，无非是指不置办家产，自食其力，自食其力是没有保障的，不仅病不得，老不得，也没有自由支配自己的时间，干自己喜欢或专长的事。 ——杨绛 《将饮茶》
13.父亲说，没什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说，就学小说？父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。 ——杨绛 《将饮茶》
14.可惜能用粗绳子缠捆保护的，只不过是木箱铁箱等粗重行 李；这些木箱、铁箱，确也不如血肉之躯经得起折磨。 ——杨绛 《干校六记》
15.一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。 ——杨绛
16.几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。 ——杨绛 《老王》
17.我是一个老人，尽说些老话，对于时代，我 是一个落队者，我没什么良言贡献给现代婚姻，只是 在物质至上的时代潮流下，想提醒现在的年轻人，男女结合的最最重要的是感情，是双方互相理解的程 度，理解深才能互相欣赏和吸引，才能互相支持，互 相鼓励，才能两情相悦，门当户对以及其它，并不重要。 ——杨绛
18.“我只怕人不如书好对付。他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。…” ——杨绛 《洗澡》
19.彦成摇摇头说：“我只是觉得这种“洗澡”没用——百糟蹋了水。”“认识到自己的不好是个很痛苦的过程。一个人可以修身求好，才会看到自己不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点点。现在咱们是在运动的压力下，群众帮助咱们认识自己这样不好，那样不好，没法抵赖了， 只好承认。 所谓自觉自愿是逼出来的。逼出来的是自觉自愿吗？” ——杨绛 《洗澡》
20.世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆 。 ——杨绛 《我们仨》
21.人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。 ——杨绛
22.你的问题主要在于读书不多而想得太多 ——杨绛
23.“我不要儿子，我要女儿——只要一个，像你的。见她之前，从未想结婚；娶她之后，我从未后悔 ——杨绛 《见她之前从未想结婚娶她之后我从未后悔》
24.在北京等待上干校的人，当然关心干校生活，常叫我讲些给他们听。大家最爱 听的是何其芳同志吃鱼的故事。当地竭泽而渔，食堂改善伙食，有红烧鱼。其芳同 志忙拿了自己的大漱口杯去买了一份；可是吃来味道很怪，愈吃愈怪。他捞起最大 的一块想尝个究竟，一看原来是还未泡烂的药肥皂，落在漱口杯里没有拿掉。大家 听完大笑， 带着无限同情。他们也告诉我一个笑话，说钱钟书和丁××两位一级研 究员，半天烧不开一锅炉水！ ——杨绛 《干校六记》
25.少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。 ——杨绛 《一百岁感言》
26.假如“心如明镜台”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。 ——杨绛 《洗澡》
27.姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。 ——杨绛 《洗澡》
28.人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。 ——杨绛 《我们仨》
29.惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 ——杨绛
30.我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。 ——杨绛
31.消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 ——杨绛 《隐身衣》
32.我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难；我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。 ——杨绛 《我们仨》
33.肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的。 ——杨绛
34.唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。 ——杨绛
35.离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。 ——杨绛 《我们仨》
36.再过几天 是默存虚岁六十生辰，我们商量好：到那天两人要吃一顿寿面庆祝。再等着过七十 岁的生日，只怕轮不到我们了。 ——杨绛 《干校六记》
37.他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。” ——杨绛
38.刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。 ——杨绛
39.”见她之前，从未想结婚；娶她之后，从未后悔娶她” 钱钟书与杨绛的一世情缘 我第一次和钟书见面是在年月，他身着青布大褂，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，眉宇间蔚然而深秀。见面后老钱开始给我写信，约我到工字厅相会。见面时，他的第一句话就是：“我没有订婚。”而我则紧张的回答：“我也没有男朋友。 ”于是便 开始鸿雁往来，越写越勤，一天一封，以至于他放假就回家了。我难受了好多时。冷静下来，觉得不好，这是fall in love了。 ——杨绛
40.那是一个幸运的人对不幸者的愧柞 ——杨绛
41.一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！ ——杨绛 《岁感言》
42.在大的时代里，个人正如一叶扁舟，唯有随波逐流，偶尔的讽刺、同情，但人也只能平静地一步步走向坟墓而已。命运于此，并不是一个悲剧，不过是巨大的讽刺。 ——杨绛 《干校六记》
43.世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。 ——杨绛 《将饮茶》
44.彦成忙说；”罗厚是个能干人，大有作为的。他有胆量，有识见，待人顶憨厚，我很喜欢他。“姚太太说：”他野头野脑，反正他自有主张。他可崇拜你呢！他想来不要人家做媒，总说他要娶个能和他打架的粗婆娘。最近，他舅妈来拜访以后，我问他粗婆娘找到没有，他说不找了，将来请许先生给他找个对象。“ ——杨绛 《 洗澡》
45.我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。 ——杨绛
46.他已骨瘦如柴，我也老态龙钟。他没有力量说话，还强睁着眼睛招待我……他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。 ——杨绛 《我们仨》
47.故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。 ——杨绛 《将饮茶》
48.我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。所谓“该”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个“该”是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说， 就学小说？ 父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。 ——杨绛 《将饮茶》
49.我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。 ——杨绛 《我们仨》
50.据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。 ——杨绛 《洗澡》
51.“她的条件并不苛刻，只是很微妙。比如说，她要丈夫对她一片忠诚，依头顺脑，一切听她驾驭。他却不能是草包饭桶，至少，在台面上要摆得出，够得上资格。他又不能是招人钦慕的才子，也不能太年轻，太漂亮，最好是一般女人看不上的。他又得像精明主妇用的老妈子，最好身无背累，心无挂牵。” ——杨绛 《洗澡》
52.”我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。 ——杨绛 《一百岁感言》”
53.我至少还欠一只手，只好用牙齿帮忙。我用细绳缚住粗绳头，用牙咬住，然后 把一只床分三部分捆好，各件重复写上默存的名字。小小一只床分拆了几部，就好 比兵荒马乱中的一家人，只怕一出家门就彼此失散，再聚不到一处去。据默存来信， 那三部分重新团聚一处，确也害他好生寻找。 ——杨绛 《干校六记》
54.少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。 ——杨绛 《一百岁感言》
55.一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。 ——杨绛 《将饮茶》
56.我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透 ——杨绛
57.我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。 ——杨绛 《一百岁感言》
58.我记得从前看见坐海船出洋的旅客，登上摆渡的小火轮，送行者就把许多彩色 的纸带抛向小轮船；小船慢馒向大船开去，那一条条彩色的纸带先后迸断，岸上就 拍手欢呼。也有人在欢呼声中落泪；迸断的彩带好似迸断的离情。这番送人上干校， 车上的先遣队和车下送行的亲人，彼此间的离情假如看得见，就决不是彩色的，也 不能一迸 就断。 ——杨绛 《干校六记》
59.“我没有办法。我看这就是没有办法的事。丑人也许会承认自己丑，笨人也许会承认自己笨，可是，有谁会承认自己不好吗？——我指的不是做错了事‘不好’，我不指’过失和错误‘，我说得’不好‘就是’坏‘。谁都相信自己是好人！尽管有这点那点缺点或错误，本质是好人。认识到自己的不好是个很痛苦的过程。我猜想 圣人苦修苦 练，只从这点做起。一个人刻意修身求好，才会看到自己的不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点……“ ——杨绛 《洗澡》
60.我想到解放前夕，许多人惶惶然往国外跑，我们俩为什么有好几条路都不肯走呢？思想进步吗？觉悟高吗？默存常引柳永的词：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”我们只是舍不得祖国，撇不下“伊”——也就是“咱们”或“我们”。尽管亿万“咱们”或“我们”中人素不相识，终归同属一体，痛痒相关，息息相连，都是 甩不开的自 己的一部分。 ——杨绛 《干校六记》
61.上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。这便是人生哲学。 ——杨绛
62.我在中学背熟的古文“天下一致而百虑，同归而殊途”还深深印在脑里。我既不能当医生治病救人，又不配当政治家治国安民，我只能就自己性情所近的途径，尽我的一份力。如今我看到自己幼而无知，老而无成当年却也曾那么严肃认真地要求自己，不禁愧汗自笑。不过这也足以证明：一个人没有经验，没有学问，没有天才， 也会有要好 向上的心——尽管有志无成。 ——杨绛 《将饮茶》
63.我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像读书般读；政治家或企业家等也许得把人当作绳子使用。 ——杨绛
64.补了一条裤子，坐处象个布满经线纬线 的地球仪，而且厚如龟壳。默存倒很欣赏，说好极了，穿上好比随身带着个座儿， 随处都可以坐下。他说，不用筹备得太周全，只需等我也下去，就可以照看他。至 于家人团聚，等几时阿圆和得一乡间落户，待他们迎养吧。 ——杨绛 《干校六记》
杨绛经典语录 名言名句大全
杨绛经典语录 名言名句大全
1、唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相——杨绛
2、世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。——杨绛《我们仨》
3、你的问题主要在于读书不多而想得太多——杨绛
4、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系！——杨绛《100岁感言》
5、故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。——杨绛《将饮茶》
6、我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。——杨绛《我们仨》
7、我在融洽而优裕的环境里生长，全不知世事。可是我很严肃认真地考虑自己“该”学什么。所谓“该”，指最有益于人，而我自己就不是白活了一辈子。我知道这个“该”是很夸大的，所以羞于解释。父亲说，没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说，就学小说？父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。——杨绛《将饮茶》
8、假如“心如明镜台”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去一切尘埃。——杨绛《洗澡》
9、”见她之前，从未想结婚；娶她之后，从未后悔娶她”钱钟书与杨绛的一世情缘我第一次和钟书见面是在1932年3月，他身着青布大褂，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，眉宇间蔚然而深秀。见面后老钱开始给我写信，约我到工字厅相会。见面时，他的第一句话就是：“我没有订婚。”而我则紧张的回答：“我也没有男朋友。”于是便开始鸿雁往来，越写越勤，一天一封，以至于他放假就回家了。我难受了好多时。冷静下来，觉得不好，这是fallinlove了。——杨绛
10、“我只怕人不如书好对付。他们会看不起你，欺负你，或者就嫉妒你，或者又欺负又嫉妒。…”——杨绛《洗澡》
11、我常奇怪，为什么有人得了我父亲的帮助，感激得向我母亲叩头，终身不忘。为什么有人由我父亲的帮助得了一千多亩好田，二十年后居然没忘记她所得的便宜；不顾我父亲老病穷困，还来剥削他的脑力，然后用两个汤团来表达她的谢意。为什么人与人之间的差异竟这么大？——杨绛《将饮茶》
12、“假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。”——杨绛《洗澡》
13、据说，朋友的友情往往建立在互相误解的基础上。恋爱大概也是如此。——杨绛《洗澡》
14、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿——杨绛《百岁感言》
15、围在城里的人想逃出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢、事业也罢，人生的欲望大都如此。——杨绛
16、他发愿说：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”——杨绛
17、父亲说，没什么该不该，最喜欢什么，就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱，对吗？我喜欢文学，就学文学？爱读小说，就学小说？父亲说，喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。——杨绛《将饮茶》
18、世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。——杨绛《将饮茶》
19、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。——杨绛
20、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛《一百岁感言》
21、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到了爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。这便是人生哲学。——杨绛
22、我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难；我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。——杨绛《我们仨》
23、我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透——杨绛
24、姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷声未响，电光先照透了乌云。——杨绛《洗澡》
25、成天坐着学习，连“再教育”我们的“工人师父”们也腻味了。有一位二十二三岁的小“师父”嘀咕说：“我天天在炉前炼钢，并不觉得劳累，现在成天坐着，屁股也痛，脑袋也痛，浑身不得劲儿。”显然炼人比炼钢费事；“坐冷板凳”也是一项苦功夫。——杨绛《干校六记》
26、“我没有办法。我看这就是没有办法的事。丑人也许会承认自己丑，笨人也许会承认自己笨，可是，有谁会承认自己不好吗？——我指的不是做错了事‘不好’，我不指’过失和错误‘，我说得’不好‘就是’坏‘。谁都相信自己是好人！尽管有这点那点缺点或错误，本质是好人。认识到自己的不好是个很痛苦的过程。我猜想圣人苦修苦练，只从这点做起。一个人刻意修身求好，才会看到自己的不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点……“——杨绛《洗澡》
27、肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不得磕碰的——杨绛
28、我想到解放前夕，许多人惶惶然往国外跑，我们俩为什么有好几条路都不肯走呢？思想进步吗？觉悟高吗？默存常引柳永的词：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”我们只是舍不得祖国，撇不下“伊”——也就是“咱们”或“我们”。尽管亿万“咱们”或“我们”中人素不相识，终归同属一体，痛痒相关，息息相连，都是甩不开的自己的一部分。——杨绛《干校六记》
29、刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。——杨绛
30、“她的条件并不苛刻，只是很微妙。比如说，她要丈夫对她一片忠诚，依头顺脑，一切听她驾驭。他却不能是草包饭桶，至少，在台面上要摆得出，够得上资格。他又不能是招人钦慕的才子，也不能太年轻，太漂亮，最好是一般女人看不上的。他又得像精明主妇用的老妈子，最好身无背累，心无挂牵。”——杨绛《洗澡》
31、那是一个幸运的人对不幸者的愧柞——杨绛
32、你的问题在于读的太少而想的太多。——杨绛
33、希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。——杨绛《干校六记》
34、我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。——杨绛
35、可惜能用粗绳子缠捆保护的，只不过是木箱铁箱等粗重行李；这些木箱、铁箱，确也不如血肉之躯经得起折磨。——杨绛《干校六记》
36、再过几天是默存虚岁六十生辰，我们商量好：到那天两人要吃一顿寿面庆祝。再等着过七十岁的生日，只怕轮不到我们了。——杨绛《干校六记》
37、彦成忙说；”罗厚是个能干人，大有作为的。他有胆量，有识见，待人顶憨厚，我很喜欢他。“姚太太说：”他野头野脑，反正他自有主张。他可崇拜你呢！他想来不要人家做媒，总说他要娶个能和他打架的粗婆娘。最近，他舅妈来拜访以后，我问他粗婆娘找到没有，他说不找了，将来请许先生给他找个对象。“——杨绛《洗澡》
38、我国有句老话：”写字是出面宝”。凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新中国，”发言”是”出面宝”。人家听了你的发言，就断定你是何等人。——杨绛《洗澡》
39、我记得从前看见坐海船出洋的旅客，登上摆渡的小火轮，送行者就把许多彩色的纸带抛向小轮船；小船慢馒向大船开去，那一条条彩色的纸带先后迸断，岸上就拍手欢呼。也有人在欢呼声中落泪；迸断的彩带好似迸断的离情。这番送人上干校，车上的先遣队和车下送行的亲人，彼此间的离情假如看得见，就决不是彩色的，也不能一迸就断。——杨绛《干校六记》
40、所谓穷，无非是指不置办家产，自食其力，自食其力是没有保障的，不仅病不得，老不得，也没有自由支配自己的时间，干自己喜欢或专长的事。——杨绛《将饮茶》
41、离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。——杨绛《我们仨》
42、我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛《一百岁感言》
43、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。——杨绛《一百岁感言》
44、创作的一个重要成分是想象，经验好比黑暗里点上的火，想象是这个火所发的光；没有火就没有光，但光照所及，远远超过火光点儿的大小。——杨绛《将饮茶》
45、惭愧常使人健忘，亏心和丢脸的事总是不愿记起，因此也很容易在记忆的筛眼里走漏的一干二净。——杨绛《干校六记》
46、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。——杨绛
47、补了一条裤子，坐处象个布满经线纬线的地球仪，而且厚如龟壳。默存倒很欣赏，说好极了，穿上好比随身带着个座儿，随处都可以坐下。他说，不用筹备得太周全，只需等我也下去，就可以照看他。至于家人团聚，等几时阿圆和得一乡间落户，待他们迎养吧。——杨绛《干校六记》
48、我至少还欠一只手，只好用牙齿帮忙。我用细绳缚住粗绳头，用牙咬住，然后把一只床分三部分捆好，各件重复写上默存的名字。小小一只床分拆了几部，就好比兵荒马乱中的一家人，只怕一出家门就彼此失散，再聚不到一处去。据默存来信，那三部分重新团聚一处，确也害他好生寻找。——杨绛《干校六记》
49、彦成摇摇头说：“我只是觉得这种“洗澡”没用——百糟蹋了水。”“认识到自己的不好是个很痛苦的过程。一个人可以修身求好，才会看到自己不好。然后，出于羞愧，才会悔改。悔了未必就会改过来。要努力不懈，才会改得好一点点。现在咱们是在运动的压力下，群众帮助咱们认识自己这样不好，那样不好，没法抵赖了，只好承认。所谓自觉自愿是逼出来的。逼出来的是自觉自愿吗？”——杨绛《洗澡》
50、在北京等待上干校的人，当然关心干校生活，常叫我讲些给他们听。大家最爱听的是何其芳同志吃鱼的故事。当地竭泽而渔，食堂改善伙食，有红烧鱼。其芳同志忙拿了自己的大漱口杯去买了一份；可是吃来味道很怪，愈吃愈怪。他捞起最大的一块想尝个究竟，一看原来是还未泡烂的药肥皂，落在漱口杯里没有拿掉。大家听完大笑，带着无限同情。他们也告诉我一个笑话，说钱钟书和丁××两位一级研究员，半天烧不开一锅炉水！——杨绛《干校六记》
51、几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。——杨绛《老王》
52、消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。——杨绛《隐身衣》
53、我们读书，总是从一本书的最高境界来欣赏和品评。我们使绳子，总是从最薄弱的一段来断定绳子的质量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像读书般读；政治家或企业家等也许得把人当作绳子使用。——杨绛
54、我是一个老人，尽说些老话，对于时代，我是一个落队者，我没什么良言贡献给现代婚姻，只是在物质至上的时代潮流下，想提醒现在的年轻人，男女结合的最最重要的是感情，是双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏和吸引，才能互相支持，互相鼓励，才能两情相悦，门当户对以及其它，并不重要。——杨绛
55、在大的时代里，个人正如一叶扁舟，唯有随波逐流，偶尔的讽刺、同情，但人也只能平静地一步步走向坟墓而已。命运于此，并不是一个悲剧，不过是巨大的讽刺。——杨绛《干校六记》
56、他已骨瘦如柴，我也老态龙钟。他没有力量说话，还强睁着眼睛招待我……他现在故意慢慢儿走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。——杨绛《我们仨》
57、我在中学背熟的古文“天下一致而百虑，同归而殊途”还深深印在脑里。我既不能当医生治病救人，又不配当政治家治国安民，我只能就自己性情所近的途径，尽我的一份力。如今我看到自己幼而无知，老而无成当年却也曾那么严肃认真地要求自己，不禁愧汗自笑。不过这也足以证明：一个人没有经验，没有学问，没有天才，也会有要好向上的心——尽管有志无成。——杨绛《将饮茶》
58、我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡——杨绛
59、人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。——杨绛
60、“我不要儿子，我要女儿──只要一个，像你的。见她之前，从未想结婚；娶她之后，我从未后悔——杨绛《见她之前从未想结婚娶她之后我从未后悔》
61、月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来——杨绛《洗澡》
62、钟书这段时期只一个人过日子，每天到产院探望，常苦着脸说：“我做坏事了。”他打翻了墨水瓶，把房东家的桌布染了。我说，“不要紧，我会洗。”“墨水呀！”“墨水也能洗。”他就放心回去。然后他又做坏事了，把台灯砸了。我问明是怎样的灯，我说：“不要紧，我会修。”他又放心回去……（此间省略若干）我说“不要紧”"，他真的就放心了。因为他很相信我说的“不要紧”。我住产院时他做的种种“坏事”，我回寓后,真的全都修好。钟书叫了汽车接妻女出院，回到寓所，他炖了鸡汤，还剥了碧绿的嫩蚕豆瓣，煮在汤里，盛在碗里，端给我吃。钱家的人若知道他们的“大阿官”能这般伺候产妇，不知该多么惊奇。——杨绛《我们仨》"
63、我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。——杨绛《我们仨》
64、“少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。”——杨绛《一百岁感言》
65、默存得空就写家信；三言两语，断断续续，白天黑夜都写。这些信如果保留下来，如今重读该多么有趣！但更有价值的书信都毁掉了，又何惜那几封。——杨绛《干校六记》
66、我向来以为自己是个随和的人，只是性情有点孤僻，常闷闷不乐，甚至怀疑自己有忧郁症，并且觉得自己从出世就是个错，一言一行，时候回想总觉得不当。我什么都错。为什么要有我这个人呢？——杨绛《洗澡》
67、一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。——杨绛《将饮茶》
68、人能够凝炼成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。——杨绛
69、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。——杨绛《我们仨》
70、"我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。——杨绛《一百岁感言》"
柏拉经典名言
1、许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
2、你不能左右天气，但你能转变你的心情。
3、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
4、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
5、不但要用眼睛，也要用耳朵去选择爱人。
6、时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
7、要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。
8、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。
9、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
10、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。
11、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
12、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
13、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
14、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
15、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
16、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
17、贫穷和财富都同样可以促使工作者和他们的作品退步。
18、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
19、生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
20、漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。
21、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的。
22、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
23、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
24、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。
25、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼。
26、教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。
27、你如果真正是一个善良而正直的人，那么，当你行仁守义的时候，永远不会遇到伤害。
28、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
29、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。
30、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。
31、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。
32、这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。
33、窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！
34、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
35、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！
36、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
37、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
38、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。
39、我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
40、理想的路总是为有信心的人预备着。
41、有理想在的地方，地狱就是天堂。
42、每一件事都要用多方面的角度来看它。
43、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
44、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。
45、只要有信心，人永远不会挫败。
46、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
47、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。
48、我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
49、真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
50、觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。
51、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
52、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
53、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。
54、我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。
55、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
56、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
57、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
58、不知道自己无知，乃是双倍的无知。
59、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
60、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。
61、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
62、当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。
63、当爱神拍你的肩膀时，就连平日不知诗歌为何物的人，也会在突然之间变成一个诗人。
64、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
65、人受教育时的开始方向，会决定他未来的生活方法。
66、有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。
67、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
68、每天告诉自己一次，我真的很不错。
69、当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。
70、没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。
71、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
72、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
73、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
74、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
75、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
76、为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。
77、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
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