我们每天都生活在网络中，互相分享句子已经成为一种习惯。几句话虽短，表达的意思可不短小，你在书里找到过什么的句子呢？下面是小编为大家整理的“佛学经典语录 禅语”，相信一定会对你有所帮助。
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。以下就是小编整理的【佛学经典语录 禅语必看篇】佛学经典语录 禅语推荐。欢迎持续关注我们的后续更新。！
1、【恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。】
2、【终日拈花择火，不知身是道场。】
3、【佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个 差 ）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。】
4、【所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。】
5、【乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。】
6、【不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。】
7、【你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。】
8、【一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。】
9、【知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。】
10、【若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。】
11、【明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。】
12、【慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。】
13、【并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱、就不会有疑。】
14、【要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。】
15、【源乎源乎，千山势到（山狱，按：山在上，狱在下）边止，万派声归海上消。】
16、【参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。】
17、【耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。】
18、【忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。】
19、【佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白：肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。】
20、【迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。】
21、【诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。】
22、【问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。】
23、【人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。】
24、【世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。】
25、【三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。】
26、【物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。】
27、【菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。】
28、【真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。】
29、【现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。】
30、【三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。】
31、【不以有行，亦不以无行。】
32、【所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。】
33、【世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。】
34、【离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。】
35、【你永远要感谢给你逆境的众生。】
36、【命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。】
37、【明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。】
38、【修行是点滴的工夫。】
39、【妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。】
40、【沈默是毁谤最好的答覆。】
41、【一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。】
42、【该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。】
43、【若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。】
44、【悟佛之言，定要行佛之行。】
45、【三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。】
46、【平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。】
47、【念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。】
48、【在顺境中修行，永远不能成佛。】
49、【怒为万障之根，忍为百福之首。】
50、【自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。】
51、【若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。】
52、【享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。】
53、【若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。】
54、【欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。】
55、【一花一世界，一叶一如来。】
56、【道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。】
57、【行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。】
58、【来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。】
59、【心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。】
60、【感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。】
61、【创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。】
62、【怒为万障之根，忍为百福之首。】
63、【佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。】
64、【真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。】
65、【若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。】
66、【健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。】
67、【妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。】
68、【当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。佛学经典语录 禅语】
69、【世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。】
70、【于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。】
71、【修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。】
72、【人生的真理，只是藏在平淡无味之中。】
73、【你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。】
74、【佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。】
75、【一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。】
76、【学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。】
77、【正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。】
78、【于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。】
79、【临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。】
80、【不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。】
81、【身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！】
82、【尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。】
83、【若悟真心本空，万法自然消殒。】
84、【春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。】
85、【尽其心知其性，知其性则知其天。】
86、【若悟真心本空，万法自然消殒。】
87、【佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。】
88、【不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。】
89、【道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。】
90、【月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。】
91、【佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。】
92、【疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。】
93、【离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。】
94、【记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明。】
95、【平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。】
96、【但于事上通无事，见色闻声不用聋。】
97、【来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。】
98、【一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。】
99、【知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。】
100、【凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。】
101、【大悲无泪，大悟无言，大笑无声。】
102、【一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。】
103、【处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。】
104、【时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！】
105、【人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。】
106、【本性体若太虚，无内无外，非来非去。】
107、【悟佛之言，定要行佛之行。】
108、【菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！】
109、【世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。】
110、【默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。】
152、【忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。】
153、【一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。】
154、【认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。】
155、【心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。】
156、【一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。】
157、【念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。】
158、【佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。】
159、【真心应物，不生分别。】
160、【有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？】
161、【夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。】
162、【能善分别诸法相，于第一义而不动。】
163、【妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。】
164、【尽其心知其性，知其性则知其天。】
165、【能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。】
166、【终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。】
167、【内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。】
168、【若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。】
169、【惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。】
170、【情不附物，物岂碍人。】
171、【真心应物，不生分别。】
172、【根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。】
173、【知道水至清则无鱼吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。】
174、【禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师：不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。】
175、【学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。】
176、【从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。】
177、【境缘无好丑，好丑起于心。】
178、【菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。】
111、【人生最大的成就是从失败中站起来。】
112、【当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。】
113、【众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。】
114、【培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。】
115、【未生前本来面目，死了烧了什么处相见。】
116、【能善分别诸法相，于第一义而不动。】
117、【住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。】
118、【爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。】
119、【知足常乐，不要这山望着那山高。】
120、【凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。】
121、【荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。】
122、【色欲二字生死之根。】
123、【人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。】
124、【念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。】
125、【一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道水至清则无鱼吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。】
126、【不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。】
127、【只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。】
128、【断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。】
129、【真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。】
130、【一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。】
131、【起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。】
132、【念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。】
133、【前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。】
134、【心生种种法生，心灭种种法灭。】
135、【众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。】
136、【若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。】
137、【众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。】
138、【人之所以痛苦，在于追求错误的东西。】
139、【一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。】
140、【佛云若能转物即同如来。】
141、【一切众生，从无始来，迷己为物。解：一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。】
142、【是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。】
143、【坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。】
144、【悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。】
145、【从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。】
146、【一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。】
147、【要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。】
148、【恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。】
149、【临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。】
150、【人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。】
151、【迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。】
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一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。以下就是小编整理的佛学 禅语必看篇佛学 禅语推荐。欢迎持续关注我们的后续更新。
1、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
2、终日拈花择火，不知身是道场。
3、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个 差 ）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
4、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
5、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
6、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
7、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
8、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
9、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
10、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
11、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
12、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
13、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱、就不会有疑。
14、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
15、源乎源乎，千山势到（山狱，按：山在上，狱在下）边止，万派声归海上消。
16、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
18、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
19、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白：肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
20、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
21、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
22、问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
23、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
24、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
25、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
26、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
27、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
28、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
29、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
30、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
31、不以有行，亦不以无行。
32、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
33、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
34、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
35、你永远要感谢给你逆境的众生。
36、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
37、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
38、修行是点滴的工夫。
39、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
40、沈默是毁谤最好的答覆。
41、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
42、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
43、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
44、悟佛之言，定要行佛之行。
45、三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。
46、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。
47、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
48、在顺境中修行，永远不能成佛。
49、怒为万障之根，忍为百福之首。
50、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
51、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
52、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
53、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
54、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
55、一花一世界，一叶一如来。
56、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
57、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
58、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
59、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
60、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
61、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
62、怒为万障之根，忍为百福之首。
63、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
64、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
65、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
66、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
67、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
68、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。佛学 禅语
69、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
70、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
71、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
72、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
73、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
74、佛曰：缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
75、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
76、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
77、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
78、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
79、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
80、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
81、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
82、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
83、若悟真心本空，万法自然消殒。
84、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。
85、尽其心知其性，知其性则知其天。
86、若悟真心本空，万法自然消殒。
87、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
88、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
89、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
90、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
91、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
92、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
93、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
94、记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明。
95、平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
96、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
97、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
98、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
99、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
100、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
101、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
102、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
103、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
104、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
105、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
106、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
107、悟佛之言，定要行佛之行。
108、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
109、世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。
110、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
111、人生最大的成就是从失败中站起来。
112、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
113、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
114、培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
115、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
116、能善分别诸法相，于第一义而不动。
117、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
118、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
119、知足常乐，不要这山望着那山高。
120、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
121、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
122、色欲二字生死之根。
123、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。
124、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
125、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道水至清则无鱼吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
126、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
127、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
128、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
129、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
130、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
131、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
132、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
133、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
134、心生种种法生，心灭种种法灭。
135、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
136、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
137、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
138、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
139、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
140、佛云若能转物即同如来。
141、一切众生，从无始来，迷己为物。解：一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
142、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
143、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
144、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
145、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
146、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
147、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
148、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
149、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
150、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
151、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
152、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
153、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
154、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
155、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
156、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
157、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
158、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
159、真心应物，不生分别。
160、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？
161、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
162、能善分别诸法相，于第一义而不动。
163、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
164、尽其心知其性，知其性则知其天。
165、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
166、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
167、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
168、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
169、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
170、情不附物，物岂碍人。
171、真心应物，不生分别。
172、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
173、知道水至清则无鱼吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。
174、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师：不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。
175、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
176、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
177、境缘无好丑，好丑起于心。
178、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
佛学经典语录，达照法师禅语
佛学经典语录，达照法师禅语
达照法师的一段佛学语录：
在修行的路上，就是不停地启用慧眼内观自我和擦亮眼睛外看世界，你会发现不认可的自己和不认可的世界，同时也会发现久久追寻的自我和难以置信的世界。进步就是会发现一个全新的自己和全新的世界，感叹不已，寂静无语！
禅就是心的没有界限，生命的本质就是在一切自然设限的万法中毫无限制，当你的心被任何事物任何理论限制的时候，已经不是心的本来面目了！无限才是心，无限才是法，无限才自在，无限才美丽！放开，放下，舍得，看透，打破，都是要把那些个滞碍通通扫荡干净，恢复本来，别无奇特，如此而已！
世间万事，即幻即真，穷理尽性，乃可为道：从凡夫所执着的看，那些固执的部分全是虚幻颠倒，如梦幻泡影，无可执着，无有真实。从圣贤所证悟者看，现前一切无非真如实相，了无半点尘埃，恰到好处，更不偏差，可不妙哉！
经典的佛家禅语
1、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
2、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
3、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
4、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
5、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
6、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
7、与人相处之道，在于无限的容忍。
8、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
9、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
10、人生的真理，只是藏在平淡之中。
11、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
12、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
13、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
14、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
15、你要感谢告诉你缺点的人。
16、能为别人设想的人，永远不寂寞。
17、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
18、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
19、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
20、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
济群法师佛学禅语经典语录大全摘抄
济群法师，1984年毕业于中国佛学院，随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年来，教书育人，学修并重，为沩仰宗第十代传人。现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授。
济群法师心念篇禅语20句
1、而心无色不可见取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有作者，故一切法皆不思议，自性如幻。
2、众生行为的差别，构成了这个世界，包括精神和物质的两个方面。
3、要想摆脱人生的痛苦，首先对世界要正确地透视，树立人生的正见。
4、人们对物质现象的认识，主要通过两种渠道：一是通过颜色来认识，一是通过形象来认识。
5、但是虚妄诸法集起。这是佛法对心的一种特有的认识。
6、佛陀说，，但是虚妄，诸法集起，心是虚妄的。
7、虚妄，指宇宙人生的一切现象，从佛法的智慧来透视，都属于虚妄，因为是妄想构成的。所以，世界是妄想的产物。
8、佛法所说的妄想，跟平常人们所理解的妄想不太一样。
9、佛法认为，凡是不能够认识真实的、通达真实的想法，跟真理不相符合的想法，都称为妄想。
10、这个世界是妄想的世界，因为众生的妄想千差万别，所以才造出千差万别的世界。
11、生命的可塑性很强，它完全靠我们去塑造，不是固定不变。
12、一个人学习了佛法之后，会树立起正确的人生观，扬弃错误的想法，改变自己的行为，这样，生命自然得到净化。
13、如果不学佛法，在错误的观念指导下，干种种坏事，生命就会越来越堕落。
14、生命是诸法集起，是缘起的，是因缘所生的，不是一个固定不变的东西，它是无始无终的相似相续，所以毕竟无主，无我我所，没有一个主宰。
15、如果一个人能够很好地生活，那他就会给他的心境创造一个良好的氛围，他就会活在一个很平静的心态中。
16、如果一天到晚攀缘、妄想、执着，想通过念几句阿弥陀佛使心态得到平静，那是不可能的，那是在做梦!
17、想拥有一种良好的心境，就得修行。
18、心态并不是这样，心态不是孤立的，心态不能离开条件，不能离开经验。离开了经验，思维将是一片空白。
19、心态的无常变化，说明这不是常一不变的，所以说无主、无我、无我所。
20、佛法用缘起的智慧去观照宇宙人生，发现了既没有什么神在主宰着宇宙，也没有什么灵魂在主宰着有情的生命，所以佛教讲毕竟无主、无我、无我所。
济群法师佛论篇禅语20句
1、佛法，既不是有神论，也不是无神论，更不赞同唯物论者和唯心论者的主张。
2、佛陀说每一部经典都有一个当机者。有的经典以舍利弗为当机者，有的经典以须菩提为当机者。
3、一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
4、佛法把世界分为两类：有情世界和无情世界。
5、心想异故，造业亦异。
6、世界的差别根源是什么?谁决定世界的差别呢?在佛法看来，它既不是神决定的，也不是别的东西决定的，更不是偶然的，它是取决于众生的心念差别。
7、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
8、世界的一切差别，都是由于心念的差别。
9、平常有这样一句话：人心如面。每个人的面孔长得不一样，是因为每一个人心中的想法不一样。
10、因为心有种种差别，所以显现出来的世界才有种种差别。
11、学佛跟不学佛的差别在哪里呢?因为心念不一样，想法不一样，所以有的人对佛法感兴趣，有的人对佛法不感兴趣。
12、世界的差别，是根源于人类心念的差别。
13、有情的行为，佛教把它区分为三种：善的行为、恶的行为、无记的行为。
14、生命是无尽延续的，除了今生今世，还有前生、前生、更前生
15、生命中有许多经验是无始以来的积累，而这些经验又会影响着未来的生命，其中影响最大的是业力。
16、业力，是直接推动生命延续的力量。在有情生命延续中，它具有非常重要的作用。
17、佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。
18、佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。
19、因为众生从无始以来，不断地造业，业力也就没完没了地推动着有情去招感生死果报。所以，只要有业力，就有生死。
20、佛教认为：心的存在不是独立的，不是单一的，不是固定不变的，心与物是相互依赖地存在。
济群法师念佛篇禅语20句
1、真正净土法门的修行，也很重视经教的学习。
2、不闻思经教也就没有正见，没有佛法的智慧去观照、去指导你的人生，这样一来，你的修行还能相应吗?
3、真正一句阿弥陀佛就够了，要有一个前提，就是万缘放下。
4、我们之所以放不下，就是因为很多事情看不透，对很多事情太在乎了，太执着了，因而在念佛的过程中，自然难以相应，烦恼妄想无穷无尽。
5、许多修净土法门的人，只求个人往生，不关心社会，不关心众生，心发得非常的小。
6、修净土法门的人要多读一读《普贤行愿品》，可以扩展你的心量。
7、因为一个人的修行，一天到晚只想着自己，你的心量会越修越狭窄。所以，很多人虽然也修行，但烦恼妄想依然特别多。
8、一个人发心大，心胸就开阔，将来的成就就大。
9、有些修净土法门的人，往往只注重一句阿弥陀佛，而忽略了日常生活的修行。
10、修行是对生命整体的改造，而不是片面的。
11、念佛只是修行的一个方面，在八正道中有一个正念，念佛仅仅是正念。
12、修行要达到什么样的效果呢?修行是对自我生命的改造，只有良好素质的人，才有资格往生西方净土。
13、良好素质的培养，首先要有正见，对宇宙人生有正确的认识，认识到人生的因果，人生的无常，人生的缘起。正念的树立以正见为基础。
14、正思维的意义有二：一是志向;二是思考、考察。用佛法的智慧去思考人生的一切。
15、志向很重要，因为它决定了往生品位的高低。
16、人生的许多烦恼，都是认识上的错误造成的，正思维能使我们如实地观照人生。
17、命，是谋生的手段，对于一般没有学佛的人来说，只要在法律允许的范围内都是可以的，都属于正当的。
18、学佛的人，要有长远的眼光，要深信因果，不要为了眼前的一些利益，而造下许多罪业。
19、真正的修行不仅仅是念佛，最重要的还在于生活当中的修行。
20、一个人念佛要相应，就要有前面这些基础：要有正见的基础，正思维的基础，正当的谋生手段的基础。
济群法师学佛篇禅语20句
1、从学佛到成佛的这一过程，在佛教里有时称为五乘，有时叫三士道。
2、我们学习佛法，也要通过某个法门的修学，才能从学佛的开始，最终达到成佛的目的;才能从生死的此岸，最终达到涅槃的彼岸。
3、五乘是指人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
4、一个人想来世继续做人或升天，有人天乘的法门;一个人要想解脱烦恼，成为阿罗汉，有声闻乘法门;一个人要想成佛，普度一切众生，不忍心自己一个人脱离苦海，那么就是菩萨乘的发心。
5、三乘的修行虽然趋向不同的结果，但它却是成佛的不同阶段。
6、对于三士道或五乘，平常人往往不能正确认识，总把三者脱离开来，修人天乘的人只知道修人天乘。
7、三士道就象一栋三层楼一样，下士道是第一层楼，中士道是第二层楼，上士道是第三层楼。
8、学佛，先要做好人天的德行，学会做好一个人，从修五戒十善做起，然后才有资格修中士道，乃至上士道。
9、假如没有人天乘、声闻乘的基础，大乘的修行也就成了空中楼阁。
10、由于在日常生活中不注重五戒十善的修行，所以打起坐来，心总是静不下来，这是由于缺乏正当的合理的生活，从而造成修行的困难。
11、修净土宗的，未必都是大乘，甚至可以说多数是小乘。
12、一个人是大乘抑是小乘，评判标准是什么?是发心。
13、你发的是菩提心，还是出离心呢?假若你发的是出离心，这是小乘的发心;假若你发菩提心，那才是大乘的发心，才能称得上大乘行者。
14、禅宗是大乘法门，禅宗是中国佛教发展的最高峰，禅宗是隋唐八大宗派顶上的一颗明珠，是至高无上的，在修行上非常特殊。
15、禅宗虽然很殊胜，但修禅宗的人未必都是大乘。
16、有些人修禅宗，只注重个人的生死，不管众生的死活。这种发心，显然属于小乘的发心。
17、区别大乘和小乘的关键在发心上，不管你修什么法门，首先要看你的发心。
18、发菩提心修五戒十善，五戒十善就属于大乘。发出离心修五戒十善，五戒十善就属于声闻乘。
19、学习佛法，发心非常重要。现在学习佛法的人，很多人发的是出离心。
20、在佛法的学修上，虽然学的是大乘，但在发心上，基本上都偏于小乘。学的是大乘，而发心却是小乘，这是学习和发心上的脱节。
济群法师修行篇禅语20句
1、我们如果来世想做人或升天，就得修五戒十善。
2、我们为了成就人天果报，就要持五戒，修十善。只有这样，来生才能继续做人，或者升天。
3、人道在修学佛法中，是非常重要的。在六道里面，天道比人道有情福报大。
4、佛教跟其它宗教不一样，世界上的任何宗教，都是以天堂为归宿，认为天堂是最理想的去处，修行的目的就是为了升天堂。
5、佛法从通达真理、成就解脱自由的角度，认为天堂不好，人间才是最好的。
6、人间有苦有乐，人由于能够感受许多的痛苦，才想尽办法改造自己，认识世界，改善生存环境，使自己的人生过得幸福、过得快乐。
7、人类文化和文明，就是人类认识世界、改善世界整个过程的结晶。
8、天上的人不懂得修行，也就不会成佛。释迦牟尼佛是在人间修行成佛的。
9、人道是六道中的枢纽，一个人升天、下地狱，或当畜生，都是以人为中转站的。所以，把握好人身，如何利用得到的人身，好好的修行，为改善未来的生命服务，这是非常重要的。
10、十善，是作为人所应有的道德。就是说，作为人，应该有人的道德。
11、佛法认为，一个人要做得像个人样，符合人的道德标准，就要遵守五戒十善。五戒十善是做人的基本道德。
12、五戒指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;十善指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。
13、五戒十善是做人的基本道德。因为，我们只有现在好好地做人，来生才有资格继续做人。
14、如果这一生你已经得到了人生，而不好好地做人了，就会失去做人的资格，来生就不能再做人了。
15、世界上任何一个国家的历史，都可以说是一部战争史。
16、贪、嗔、痴是人类社会一切不安定的根源，只要人类存在着贪、嗔、痴，人类社会就不得安宁。
17、要想改善社会，首先要改善人心，不能光从社会制度下手。
18、一个人只有经过对自我生命的改造，对贪嗔痴的改造之后，才能谈得上齐家、治国、平天下。反之，假若我们没有修身的基础，既使家庭事业有成，但最终的结果都是很糟糕的。
19、人类想要建立安定的社会，就得奉行十善。
20、如果所有的人都能奉行五戒十善，那么这个世界就是极乐世界，就是人间净土，就是太平盛世了。
济群法师因果篇禅语20句
1、有人说：人与人都是一样的，差不了多少。其实，人与人之间的差别很大
2、有的人生命素质很高，有的人生命素质很低。因为，人毕竟还是存在天赋的问题。
3、生命素质高的人生下来就不平凡;而生命素质低的人一时也很难提高。
4、佛法把有情生命分为十个层次，叫十法界。
5、十法界的内容，包括六凡四圣。
6、六凡指：天道、阿修罗道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道。四圣指：佛、菩萨、缘觉、声闻。
7、十法界代表有情生命的十个层次，假如我们不断地学习佛法、修行，不断地扬弃生命中的不健康因素，生命层次就会得到不断提升，乃至成为佛、菩萨。
8、如果不懂佛法，对人生缺乏正确的观念，一天到晚培养自己的贪嗔痴，生命层次就会越来越低，将来下地狱、当畜生，或成为蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠，生命层次有高低，但生命并非一成不变。
9、佛法认为，生命是无常的，是缘起的，生命是可以改造的。
10、佛法认为：世界万事万物都是在因果支配下而发生、存在或消失的。
11、世界上没有任何一种事物是偶然的。
12、看似偶然，其实并不偶然。也就是说，人生的一切，都逃不出因果。
13、从十法界众生来说，成佛有成佛的因果，升天有升天的因果，做人有做人的因果，当畜生有当畜生的因果。六道或四圣，都有它的因果，不是没有因果的。
14、佛经上说：没有天生的弥勒，也没有自然的释迦。
15、因为命运不同，各人的因果也不一样。
16、不相信因果的人，就会怨天尤人。相反，明白了因果道理，就会知道各有因缘莫羡人。
17、每个人都有每个人的因缘，每个人都有每个人的因果，不必去羡慕他人。
18、命运可以由自己来改造，因为人生是无常的。
19、世间的许多荣耀，都是昙花一现，过眼云烟。
20、一个贫穷的人，只要勤奋努力，终有飞黄腾达的时候。我们明白了因果的道理，无常的道理，就会懂得了如何设计自己的命运，改造自己的人生。
济群法师善恶篇禅语20句
1、 相信有善有恶。人的行为有善有恶。
2、在不同人的眼里，站在不同的立场，善恶的标准也就不一样。
3、什么是善，什么是恶，对于没有学过佛法的人，很难正确地认识。
4、相信有业有报。业是一种行为，主要有善、恶两种。
5、一旦做了善行或恶行，将来都会有结果的。
6、一般人由于近视眼的关系(这种近视不是眼睛的近视，而是认识的近视、智慧的近视)，往往认为：干好事，干完就结束了;干坏事，只要没有受到法律的惩罚，干完也就完了。
7、佛法认为：一个人做了善的行为，或者不善的行为，将来都会有结果的。
8、所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟!
9、当一个人干了好事，或干了坏事之后，心里就会留下一种影像。
10、干坏事的人一天到晚不得安宁，干好事的人心安理得。
11、当一个人干好事或干坏事的时候，这种行为会折射成影子，回归到自身的思维里，佛法把它叫做种子。
12、当我们干好事或干坏事的时候，就种下了善的或恶的种子。
13、善恶的行为还会产生不同的社会效应。
14、人的一生，仅仅是生命延续中的一个片断。
15、生命象铁链一样，一环套着一环，人的一生一世，仅仅是其中的一个环节，这个环节跟一个人的前生及未来生命有关系;这个环节还会影响到生命未来的发展。
16、生命像流水，人的一生犹如流水中溅起的一片浪花，浪花是短暂的，但生命的洪流，却永无止尽地在延续。
17、生命有过去，有现在，有未来。
18、生命的延续不是一成不变，命运的改变主要取决于我们的心念和行为。
19、假如一个人观念正确，注重止恶行善的修养，生命就会得到升华。
20、观念错误，贪婪无耻，无恶不作，生命就会逐渐堕落。
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